Прошлое – это пролог

 

1. Иоан. 21:25.
2. Марк 6:35.
3. Лук. 9:11.
4. Лук. 24:27.
5. Матф. 9:10, 13; Марк 2:15, 17; Лук. 5:29, 32.
6. Лук. 10:39.
7. Места в Евангелиях, которые показывают, что Иисус учит, но не приводят его сло­ва: Матф. 9:35 (Марк 6:6); Матф. 13:54 (Марк 6:2); Матф. 16:21 (Марк 8:31); Марк 1:21 (Лук. 4:31); Марк 1: 39 (Лук. 4:44); Марк 2:2 (Лук. 5:17); Марк 2:13; Лук. 2:46, 47; 4:15; 5:3; 6:6; Иоан. 4:40-42.
8. Места в Евангелиях, которые точно воспроизводят некоторые слова Иисуса, но подразумевают, что не все, сказанное им, записано: Матф. 4:17 (Марк 1:14, 15); Матф. 4:23 и последующие стихи; 10:27; 21:23 и последующие стихи (Лук. 20:1 и последу­ющие стихи); Марк 4:33, 34; 10:1 и последующие стихи; Лук. 13:10-21; 13:22-35; Иоан. 7:14 и последующие стихи; 8:2 и последующие стихи.
9. Иоан. 7:14. Историческая достоверность Евангелия от Иоанна: По мнению некото­рых ученых, Евангелие от Иоанна не является богословским произведением, обладаю­щим высокой исторической ценностью. Во «Введении в Новый Завет» Вернер Кём­мель отмечает: «Д. Ф. Штраус в «Жизни Иисуса» (1835/36) стремился показать, что, по сравнению с синоптическими Евангелиями, в Иоанне была представлена более раз­работанная форма «мифа», так что вопрос об Иоанне как об историческом первоис­точнике не должен рассматриваться… Вопреки многочисленным отрицательным от­зывам, критика Штрауса получила методологическое обоснование в работе Ф. С. Баура «Kritische Untersuchungen uber die kanonischen Evv.» (1847), в которой он поддерживал позицию, что Евангелие от Иоанна… не содержит исторически ценного предания».

Те, на кого оказал влияние Рудольф Балтман (один из ведущих практиков «фор­мально-критической» школы критических исследований Нового Завета), а также многие другие ученые до сих пор остаются последовательными сторонниками этой позиции. Критика формы исходит из посылки, что индивидуальные единицы, или «формы», Евангелий необходимо изучать в контексте их развития, применительно к жизненной ситуации (Sitz im Leben), то есть активным общественным силам, при­сутствовавшим в первых христианских общинах. «Балтман и Мартин Дибелиус, еще один формальный критик, соглашаются, – говорит Шуйлер Браун, – что «форма» не является ни чем-то случайным, ни следствием литературного гения индивидуу­ма. Скорее, она – плод стихийного «творчества» общины и вырастает из типичной, повторяющейся ситуации в жизни общины, такой, как проповеди, обучение или дискуссии с неспециалистами». (Для дальнейшего обсуждения формального кри­тицизма и его слабых сторон см. прим. 44 и 47 к этой главе».)

Не все ученые соглашаются, что Евангелие от Иоанна лишено исторической цен­ности (позиция, к которой в одно время относились почти как к «догме»). Согласно Шуйлеру Брауну, «по причине развитой христологии в Иоанне Четвертое Евангелие, как
правило, оставалось без внимания при изучении жизни Иисуса, – любопытный пример нелогичности ученых». «Сегодня налицо крепнущая тенденция с небывалой серьезностью относиться к историческим, социальным и географическим деталям рассказов, встречающихся только в Четвертом Евангелии, – отмечает Раймонд Бра­ун в предисловии к Евангелию от Иоанна в «Энкор Байбл». – Современные исследо­вания древнего мира, особенно археологические, установили подлинность многих из этих деталей». Они включают: «упоминания Иоанна о самаритянах, их теологию, их практику поклонения на горе Геризим и месторасположении колодца Иакова» (гла­ва 4); «весьма точную информацию о купальне Вифезда (название, расположение, конструкция), являющуюся вполне корректной» (глава 5); «богословские темы, зат­ронутые в связи с Горницей и праздником кущей, отражающие точное знание празд­ничных церемоний и публичных чтений в синагоге, сопровождавших праздники» (главы 6-8); «подробности об Иерусалиме, например, упоминание о купальне Сило­ам, притворе соломоновом – убежище в зимнее время, вымощенной камнем прето­рии Пилата» (главы 9:7; 10:22, 23; 19:13).

Более того, в хорошо аргументированном ответе представителям формально-кри­тической концепции Браун утверждает, что «предание о словах и делах Иисуса, кото­рое лежит в основе Евангелия от Иоанна… имеет сходство с преданиями, стоящими за синоптическими Евангелиями… Сравнивая Иоанна и Синоптические Евангелия, мы обнаруживаем, что иногда материал, лежащий в основе описания Иоанна, кажется более первичным, чем материалы, на которых основываются синоптические описа­ния». (Мортон Смит же утверждает, что и Марк, и Иоанн взяли за основу раннее Арамейское евангелие, которое было переведено на греческий дважды; один перевод использовал Марк, другой – Иоанн.) С учетом текстов, доступных в настоящее вре­мя, не представляется возможным точно воссоздать процесс создания Евангелий. Однако в ответ на аргумент, что Евангелие от Иоанна представляет собой всецело бо­гословский, а не исторический документ, Браун говорит: «Иоанн – глубоко истори­чен, историчен в том смысле, что история имеет отношение не только к тому, что произошло, но и к глубочайшему смыслу произошедшего».

Пытаясь определить автора Четвертого Евангелия, Браун убедительно доказывает, что, «в конечном счете, сочетание внешнего и внутреннего свидетельств, ассоциирую­щих Четвертое Евангелие с Иоанном, сыном Зеведеевым (одним из двенадцати учени­ков Иисуса), делает его авторство самым убедительным предположением, если чело­век готов поверить в возможность написания Евангелия свидетелем-очевидцем».

Давая оценку текстам Иоанна, важно иметь в виду, что древнее понятие «автор» значительно отличается от принятого в наше время. «В терминологии современ­ной литературной критики термины «автор» и «писатель» часто являются синони­мами, – говорит Браун. – Древний мир не различал тонкостей авторских прав… Следовательно, размышляя над библейскими книгами, нам часто приходится про­водить различие между автором, чьи идеи выражает книга, и писателем. Писатели включают в себя весь спектр: от стенографистов, которые, не вдумываясь, записы­вают диктуемый автором текст, до в высшей степени независимых сотрудников, которые, работая с заметками авторских идей, наделяют конечное произведение своим собственным литературным стилем. Существование нескольких новозаветных работ Иоанна, которые обнаруживают
различия в стиле, наводит на мысль о возможной полезности проводить некоторое разграничение между автором и писателем при раз­мышлении о Четвертом Евангелии… Необходимость постулирования разных писа­телей для Евангелия от Иоанна и Откровения воистину очевидна».

Таким образом, Браун выдвигает теорию, что Иоанн, сын Зеведеев, очевидец, был источником взятого за основу исторического предания, которое один из его доверенных учеников переложил в связное (логически последовательное) Еванге­лие. Позднее другой ученик, менее близкий к Иоанну, внес правку – вставил до­полнительный материал, «взятый из проповедей самого евангелиста». Наконец, об­суждая древние методы сочинения в контексте утверждения, что Иоанн является автором книги Откровение, Браун говорит: Откровение – это труд, который более всего напрямую принадлежит Иоанну… В действительности, даже греческое От­кровение могло бы идти от него, потому что оно намного более первичное и семити­ческое в сравнении с отшлифованным стилем Посланий и Евангелия».

Кем бы ни были записаны Евангелие, Послания и Откровение Иоанна, – а мы верим, что это было сделано Иоанном, возлюбленным учеником Христа, или его писцами, – мы убеждены, что эти документы пронизаны Божественной Любовью, человеческой заботой и живым духом Иисуса Христа. Лишь тот, кто был столь бли­зок сердцу Учителя, мог получить эти учения и пророчества о посвятительном пути души, предвещающем мистические откровения которые милостью [Божьей] будут пожалованы невесте (посвященному ученику) Христа.

См. Werner Georg Kummel, Introduction to the New Testament, rev. ed., trans. Howard Clark Kee (Nashville: Abingdon Press, 1975), p. 197; Schuyler Brown, The Origins of Christianity: A Historical Introduction to the New Testament (Oxford and N. Y.: Oxford University Press, 1984), pp. 35, 37. George Eldon Ladd, The New Testament and Criticism (London: Hodder & Stoughton, 1967), p. 161; Raymond E. Brown, trans., The Gospel According to John (I-XII), vol. 29 of The Anchor Bible (Garden City, N. Y.: Doubleday & Company, 1966), pp. xxxvi-xxxvii, xlii, xlviii, xlix, lxxxvii, xcviii, c, cii; Morton Smith, «Clement of Alexandria and Secret Mark: The Score at the End of the First Decade, » Harvard Theological Review, 75 (October 1982): 452.

10. Матф. 10:27. Помимо Библии короля Якова, в [английском варианте] книги иногда даются библейские ссылки на Исправленное стандартное издание. Исправ­ленное стандартное издание (ИСИ) Библии (Нового Завета 1946, Ветхого Завета 1952) является переработанной версией Американского стандартного издания (1901), которое, в свою очередь, представляет собой переработанное издание Биб­лии короля Якова (1611). В ходе работы над ИСИ, в которой принимали участие 32 ученых из 20 богословских семинарий и университетов, были учтены последние научные открытия и исследования библейских текстов. Большая часть языка была приведена в соответствие с современными нормами с целью лучшего понимания, но традиционные места из Библии короля Якова, которые имели особую литера­турную или религиозную ценность, остались без изменения. С момента публика­ции ИСИ было принято многими протестантскими церквями и стало самым попу­лярным переводом Библии в Соединенных Штатах.
11. Матф. 10:7.

 

12. Лук. 2; 3:21-23; Матф. 2.
13. Сорок дней: 3 стих 1 главы книги «Деяния» является местом в Новом Завете, где упоминается продолжительность служения Иисуса после воскресения: «…явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием». Однако в целом принято счи­тать, что «сорок» является не точной цифрой, а священным и символическим числом. Предания существенно расходятся, говоря о времени, которое прошло с момента вос­кресения до вознесения. Матфей и Иоанн не упоминают о вознесении и говорят толь­ко о недолгом служении после воскресения (Матф. 28; Иоан. 20). 16 глава Евангелия от Марка, заключительные стихи которой (16:9-20) рассматриваются большинством уче­ных как позднейшая вставка другого автора, упоминает и воскресение, и вознесение. Снова, автор подразумевает только непродолжительный период деятельности после воскресения. У Луки «ничто не указывает на то, – отмечает Г. X. Макгрегор, – что воз­несение не состоялось в тот же день, что и воскресение. Это – мнение, которого, воз­можно, придерживался и Павел, рассматривавший, по-видимому, эти два события как одно. То, что церковная традиция приняла более продолжительный период, явилось, вероятно, следствием желания оставить место для передачи воскресшим Иисусом внут­реннему кругу учеников тайных наставлений, в частности, о царстве Божьем».

В период со второй половины первого до третьего столетия существовали пре­дания, которые говорили о гораздо большем интервале между воскресением и воз­несением. Отец [ранней] Церкви Ириней (ок. 180 н. э.) писал, что Иисус жил, по меньшей мере, от десяти до двадцати лет после распятия и «по-прежнему исполнял обязанности Учителя, как свидетельствуют о том Евангелия и все пресвитеры; те, кто был обращен в Азии Иоанном, учеником Господа, утверждают, что об этом им сообщил Иоанн». Ряд гностических текстов также свидетельствует о длительном промежутке времени между воскресением и вознесением. «Пистис София», напри­мер, говорит, что после воскресения Иисуса из мертвых «он провел одиннадцать лет, говоря со своими учениками и поучая их… ».

См. G. Н. С. Macgregor in The Interpreter’s Bible, 12 vols. (Nashville: Abington Press, 1982), 9:26-27; Элизабет Клэр Профет «Утерянные годы Иисуса», М., «Лонгфелло», 2004; Irenaeus, Against Heresies 2. 22. 5, in Alexander Roberts and James Donaldson, eds., The Ante-Nicene Fathers, American reprint of the Edinburgh ed., 9 vols. (Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1981), 1:391-92; G. R. S. Mead, trans., «Пис­тис София» стр. 1 (перевод М. К. Трофимовой).

14. Деян. 1:3.
15. Деян. 1:9.
16. Откр. 1:1. Иоанн – автор книги «Откровение»: см. прим. 9 к главе «Прошлое – это пролог».
17. 1 Кор. 9:1; 15:8. Многие ученые полагают, что в обоих стихах Павел ссылается на момент своего обращения и что эти ссылки не подразумевают дальнейших встреч [с Иисусом].
18. 2 Кор. 12:1. Утверждение Павла во 2 Послании к Коринфянам (12:2, 4): «Знаю чело­века во Христе, который назад тому четырнадцать лет… восхищен был до третьего неба… и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать» в ос­новном рассматривается как ссылка на него самого, что явствует из 2 Кор. 12:7: «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть… ».
19. 2 Кор. 12:7-9.
20. Деян. 18:9, 10.
21. Деян. 22:17-21.
22. Деян. 16:7.
23. 1 Кор. 7:10; 11:23.
24. Гал. 1:11, 12; Гал. 1:20.
25. Гал. 1:17.
26. 2 Кор. 12:4.
27. Утерянные послания Павла: Принято считать, что ряд писем Павла был утерян, хотя фрагменты их, возможно, вкраплены в его Послания. 1 Кор. 5:9 содержит яв­ную ссылку на ныне утерянное послание: «Я писал вам в послании – не сообщать­ся с блудниками».
28. Первоисточники Евангелия от Иоанна: Рудольф Балтман выстроил теорию, в соответствии с которой Иоанн при создании своего Евангелия, отличающегося во многих отношениях от таковых Матфея, Марка и Луки, возможно, использовал три разных источника материала: «Источник знамений» для описания семи чудес (не­которые из них не встречаются в остальных трех Евангелиях); «Источник обличи­тельных речей» для бесед Иисуса, которые, по словам Балтмана, стилистически похожи на гностические писания; и, возможно, повествование о Страстях Господ­них, отдельное от материала, используемого в других трех Евангелиях. См. Rudolf Bultmann, The Gospel of John: A Commentary, G. R. Beasley-Murray, R. W. N. Hoare, and J. K. Riches (Philadelphia: Westminster Press, 1971).
29. Robert M. Grant with David Noel Freedman, The Secret Sayings of Jesus (Garden City, N. Y.: Doubleday & Company, 1960), p. 25.
30. Синоптические Евангелия: Три из четырех Евангелий — от Матфея, Марка и Луки – так поразительно похожи по языку, последовательности событий и точке зрения, что были названы «синоптическими», что означает «обозревающие вместе», так как они «рассматривают вместе» эпизоды из жизни Иисуса Христа. Значительные параллели в содержании и структуре этих трех Евангелий позволяют расположить их стихи рядом, в параллельных колонках, чтобы читать их вместе. Евангелие от Иоанна – «духовное Евангелие» значительно отличается от остальных трех.
31. Матф. 5:3-7:27; Лук. 6:20-49; Матф. 6:9-13; Лук. 11:2-4.
32. Канон: установленный список книг, принятый в качестве Святого Писания.
33. Grant and Freedman, The Secret Sayings of Jesus, 29.
34. Аристион: предполагаемый автор 9-20 стихов последней главы Евангелия от Мар­ка, согласно армянской рукописи десятого века.
35. Евсевий Historia ecclessiastica. III. 39. Перевод с греческого Руслана Хазарзара.
36. Там же.
37. Morton Smith, The Secret Gospel: The Discovery and Interpretation of the Secret Gospel According to Mark (Clearlake, Calif.: The Dawn Horse Press, 1982), p. 131.
38. Авторы Нового Завета: В ранний период жизни церкви было особенно важно вы­строить ассоциативную связь между Священными Писаниями и апостолами. «Все
    двадцать семь книг Нового Завета были увязаны ранней церковью с апостолами», – замечает Шуйлер Браун (The Origins of Christianity, p. 10). Далее он говорит, однако, что «современная критическая наука бросила тень сомнения на традиционно при­знанное авторство всех новозаветных Писаний, за исключением семи Посланий Пав­ла (Рим., 1-2 Кор., Гал., Фил., 1 Фес., Филим. ). Все другие книги могут являться либо анонимными, либо псевдоанонимными». Это не значит, что практически все воз­можные мнения не нашли поддержки. Во «Введении в Новый Завет» Вернер Георг Кёммель дает весьма широкий обзор истории различных теорий в отношении авто­ра, времени и места сочинения, литературного характера и богословской цели каж­дого из священных текстов Нового Завета.
39. Smith, The Secret Gospel, 131.
40. G. F. Brandon, the Fall of Jerusalem and the Christian Church: A Study of the Effects of the Jewish Overthrow of A. D. 70 on Christianity (London: S. P. C. K., 1957), p. 9.
41. Основываясь на своем понимании еврейской эсхатологии, некоторые ученые пола­гают, что Иисус, возможно, считал ненужным записывать свое учение»: Согласно «Уни­версальной еврейской энциклопедии» (статья «Эсхатология»), еврейское представ­ление о конце света в пост-изгнаннический период (ок. 538 до н. э. – 1 н. э. ) было следующим: «Со временем состояние мира будет постепенно ухудшаться, апогеем чего станут кровопролитные войны… эпидемии, голод и землетрясения. Тогда вме­шается Бог, либо Лично, либо через Мессию (иногда говорится о двух Мессиях, один из которых умирает), и произойдет великая битва, в которой нечестивые на­роды будут уничтожены. Все человечество погибнет; но затем наступит воскресе­ние из мертвых, и всех созовут к престолу Божьему для суда».

Некоторые ученые заявляют: если Иисус считал, что его мессианство было ис­полнением этих упований, в таком случае он, должно быть, думал, что грядет конец света. Кларенс Такер Крэйг (Библия Толкователя, 7:149) говорит, что надежда Иисуса на Царство была «глубокой убежденностью, что справедливый Бог вот-вот утвер­дит его безраздельное владычество». Верование это основывается на буквальном истолковании высказываний Иисуса о царстве Бога, таких как «…приблизилось Царствие Божие: покайтесь» (Марк 1: 15), «есть некоторые из стоящих здесь, кото­рые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие» (Лук. 9:27), «недалеко ты от Царствия Божия» (Марк 12:34). Если царство Бога видится как одноразовое внеш­нее событие, в котором примут участие одновременно все, то сделанные утвержде­ния, истолкованные буквально, означали бы, что Иисус ожидал его в ближайшем будущем.

Обсуждая эсхатологию Евангелия от Луки, И. Э. Эллис делает вывод, что «огра­ниченность числа имеющихся у нас веских, реальных доказательств и литератур­ный их характер придает любой оценке значительную долю субъективности». Оцен­ка становится еще более субъективной благодаря тому обстоятельству, что фраза «царство Божие» никак не объясняется в Евангелиях. «Эсхатология исторического Иисуса, — говорит Марвин Мейер, — это нечто, что уловить крайне трудно, быть может, даже невозможно». См. Е. Earle Ellis, Eschatology in Luke (Philadelphia: Fortress Press, 1972), p. 4; Personal interview with Marvin Meyer, 27 May 1986.

Учение Иисуса показывает царство Божие как сознание Бога, в которое инди­видуум входит по мере того, как мистерии этого сознания разворачиваются в хрис­тическом
посвящении и крещении священным огнем. Когда человек облекается в состояние Божьего сознания (то есть Божьего царства) и пребывает в нем, элемен­ты (карма) «анти-царства» сходят на нет. Они записаны в подсознании (так же как и в коллективном бессознательном расы в виде мировой кармы); Иоанн Богослов описывает их в «Откровении» как вызов, который необходимо принять каждой живой душе на духовном поле битвы.

42. История о женщине, уличенной в прелюбодеянии, Иоан. 8:1-11, не встречается ни в одной из греческих рукописей до шестого столетия, включая Синайский и Вати­канский кодексы, и ни в одном из писаний Отцов Церкви до латинского перевода Иринея, датируемого четвертым веком. Таким образом, ученые пришли к выводу, что она не входила в исходное Евангелие от Иоанна. Данный факт, однако, не гово­рит об отсутствии подлинности. Некоторые предположили, что этот рассказ вхо­дил одно время в Евангелие от Луки, так как использует слова, которые были свой­ственны только Луке, и содержит много речевых оборотов, которыми Иоанн никогда не пользовался. На самом деле, одни поместили его не в книгу Иоанна, а в текст Луки (после 21:38). Другие выступили с предположением, что его изъяли из Луки за кажущуюся терпимость к грешникам. Упоминание этой истории Евсевием пока­зывает, что она – не позднейшая вставка, а, возможно, часть устной традиции. Он пишет в History of the Church (3. 39, trans. Williamson, p. 153), что Папий «воспроизво­дит историю о женщине, ложно обвиненной пред Господом во многих грехах». Не­смотря на сомнения по поводу включения этой истории в Евангелие от Иоанна, ре­дакторы католического издания ИСИ утверждают, что «церковь рассматривает ее как священную и каноническую».

См. Merill С. Tenney, commentary of the Gospel of John, in The Expositor’s Bible Commentary, 12 vols. (Grand Rapids, Mich.: Zondervan Publishing House, 1981), 9:91; J. C. Fenton, commentary in The Gospel According to John in the Revised Standard Version (London: Oxford University Press, 1970), p. 213.

43. Лук. 4:21.
44. Ученые долго спорили, считал или нет себя Мессией Иисус, как предполагает его чтение из Исаии в Луке 4:21. Главным образом, дискуссия развернулась вокруг вопроса: почему Иисус поступал не как Мессия, если считал себя таковым? Почему он позволил распять себя? Почему он не заявлял о себе более открыто? Был пред­ложен целый ряд объяснений, что обуславливается различными толкованиями слова «Мессия».

Согласно объяснению, предложенному в «Католической Библейской Энцик­лопедии», Иисус был и верил, что был, Мессией, предсказанным в Псалмах, в кни­гах Даниила, Исаии, Иеремии и других, — Мессией, который ознаменует наступле­ние «вечного мессианского Царства», где будет «править в мире со справедливостью и судом» и станет жрецом, пророком, пастырем и царем. Но он также видел себя как исполнение 50-53 глав книги Исаии, которые описывают мужа скорбей.

Для многих христиан понятие «муж скорбей» объясняет, почему всемогущий Мессия добровольно принял смерть, словно преступник. Исаия говорит, что «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши… Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь… Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу» (Ис. 53:5, 8, 12). Решив, что Иисус был мужем скорбей, христиане примиряются с его на вид двойственной при­родой. Но с
появлением критических исследований Библии данное объяснение стало все больше подвергаться сомнению.

Одна теория утверждает, что сам он никогда не считал себя Мессией, но его уче­ники приписали ему это звание посмертно. Одним из первых, кто придерживался такой позиции, отражавшей рационалистическое влияние немецких ученых, кото­рые стали известными за свой радикальный критицизм Библии, был немецкий исследователь Герман Самуил Реймарус (1694-1768). Раймонд Ф. Коллинз во «Введе­нии в Новый Завет» формулирует в сжатой форме сценарий событий по Реймарусу: «Иисус проповедовал политическое царство Бога. Апостолы преодолели свою рас­терянность после смерти Иисуса, прибегнув ко второй еврейской эсхатологичес­кой схеме. Затем, собирая последователей, разделявших их ожидание второго при­шествия Иисуса-Мессии, они создали другого Иисуса на основе разнородных исторических предположений. В сущности, апостолы сотворили иллюзорный об­раз, руководствуясь собственными материалистическими соображениями».

Формальные критики уделяли много внимания этой точке зрения. Формаль­ный критицизм — это анализ возникшего из устной традиции материала путем раз­деления его на единицы и распределения последних по различным категориям, или формам, которые далее можно изучать. «Формальные критики анализировали Еван­гелия, – пишет ученый Джордж Элдон Лэдд, – с тем, чтобы восстановить процесс, посредством которого первоначальное, целиком историческое предание было пре­образовано в то, что, по их мнению, является преданием с налетом сверхъестествен­ности, как оно есть у нас сегодня в написанных Евангелиях».

Доказывая, что Иисус не провозглашал себя Мессией, критики предполагают, что всякое предпасхальное упоминание об Иисусе как Христе, Мессии или Сыне Бога было вымыслом общины первых христиан. Таким образом, они готовы клас­сифицировать как вымысел и подтверждение, данное Иисусом женщине из Сама­рии, что он – Мессия, «то есть Христос» (Иоан. 4:25, 26). Они говорят, что «в после­пасхальный период Церковь не могла вернуться к историческому Иисусу», образ которого богословие настолько запутало после его смерти, что для автора Евангелия от Иоанна было бы невозможно написать о нем.

В Евангелии от Марка 8:29-30 Иисус добивается от Петра признания, что он -Христос, и далее просит учеников «никому не говорить о Нем». Церковь использу­ет этот эпизод, чтобы объяснить, почему Иисус не объявлял о своем Мессианстве более открыто, — он хотел сохранить его втайне. Формальный критик начала двад­цатого века В. Вреде утверждал, что Иисус не раскрывал своего Мессианства до воскресения; таким образом, он делает вывод, что рассказ о «мессианской тайне» в Евангелии от Марка не является историческим.

Хотя и популярный в начале, вышеупомянутый тип анализа все более подвер­гается сомнению. Ученый-библиовед Мортон Смит недавно высказал некоторые критические замечания. Вопросы типа: являются или нет отдельные части Библии вставками? — по его словам, «часто сводятся к субъективным ощущениям». В ре­зультате, многое, что проходит под видом формального критицизма и тому подоб­ного, на самом деле является личным мнением – «что я думаю об этом тексте». От­сюда путаница и расхождения, которые эти школы породили». Подводя итог его анализу формально-критических споров, ученый Шуйлер Браун говорит: «Когда ни содержание, ни контекст не указывают на послепасхальную ситуацию, недосто­верность приписываемых Иисусу в Евангелиях высказываний должна быть дока­зана, а не допущена». Исследовательская работа, проводимая на каком-либо дру­гом основании, наложила бы такие ограничения на использование историками материала, какие не может оправдать никакая здравая методология».

По мнению немецкого ученого Иоганна Вейса и его ученика Альберта Швейце­ра, эсхатология (см. прим. 41 к главе «Прошлое – это пролог») была немаловажным фактором в мессианском сознании Иисуса. Иисус верил, что был ожидаемым иудея­ми Мессией, который ознаменует пришествие царства Божьего, – сказал Швейцер, – и он знал об этом с момента крещения. То был не духовный взгляд на царство, – писал он, — поскольку «древний мир, евреи, греки и римляне не смогли бы принять такого заявления», но обязательно физический.

Иисус, должно быть, верил, что царство, которому он положит начало, оправдает чаяния евреев. «Если Иисус думает о мире и происходящих в нем событиях подобно своим современникам, – предполагает Швейцер, – тогда его взгляд на пришествие Царства Божьего должен походить на таковой позднего иудаизма». Однако, – гово­рит он, – Иисус оказался неправ и в отношении царства, и в отношении своего ско­рого возвращения. Но это заключение не подрывает веру Швейцера. Он писал: «То обстоятельство, что Иисус разделял мировоззрение далекого прошлого, которое мы не можем принять из-за его ошибочности», не должно ослаблять нашу веру в Иисуса как «в величайшего первооткрывателя религиозной и духовной истины». Швейцер говорит, что «одухотворение» Церковью царства и «наделение» Иисуса божественно­стью было ее способом оправдаться за неисполнение его слова.

Ученый-библиовед Хью Д. Шонфилд в книге «Пасхальный заговор» занимает схожую позицию, но предполагает, что Иисус имел иное представление о Мессии. Христиане утверждают, что евреи ожидали Мессию-воителя и отвергли Иисуса, когда увидели, что тот проповедует любовь и мир. Несмотря на то, что крестьян­ство, возможно, и ожидало воина, вряд ли это было состоянием теологии во време­на Иисуса, предполагает Шонфилд. Основываясь преимущественно на изучении свитков Мертвого моря, он говорит, что более благочестивые евреи ожидали свято­го и справедливого Мессию праведности, который жил бы в тесном общении с Бо­гом, исполнял Его волю и поражал своих врагов словом истины. Кроме того, Иисус жил в северной Палестине в духовной атмосфере, отмеченной меньшим иудейс­ким господством и присутствием небольших сектантских общин, таких, как ессеи. «На севере, – пишет Шонфилд, – мессианская доктрина Праведного Царя могла бы объединиться с представлением о Страдающем Справедливом и концепцией Мессии как идеального израильтянина, Сына человеческого». Это верование спо­собно прояснить кажущуюся дуальной природу мессианства Иисуса.

В действительности, – отмечает Шонфилд, – ессеи проповедовали доктрину своих учителей, возмещавшую грех «справедливым отношением и перенесением страданий… Подобная компенсация станет приемлемым приношением, возмеща­ющим за землю и отмеряющим суд нечестивым». До применения этого верования к Мессии, – говорит он, – оставался только один шаг. «Это было полностью в соот­ветствии с Писаниями,
что преследование и даже смерть были вероятной участью тех, кто преданно следовал по пути Господа». Иисус верил, что был Мессией, – зак­лючает Шонфилд, – значит, сознательно задумал исполнить пророчества о себе и запланировал события Страстной недели, включая распятие.

Итак, мы видим: теории о том, что Иисус думал, сильно различаются. Даже если факт теологизации и редактирования Евангелий не вызывает сомнений, кажется ма­ловероятным, что все упоминания о Мессии были выдумками, как говорят некоторые формальные критики (прим. 47 к главе «Прошлое – это пролог»). Но даже те, кто со­глашается, что Иисус считал себя Мессией, не смогли удовлетворительно объяснить, что Учитель думал и имел в виду, и почему, если он был Мессией, мир и две тысячи лет спустя по-прежнему ожидает «спасения». Проблема, возможно, в основополагающем непонимании его послания, которое мы и стараемся исправить в этой книге.

См. John Е. Steinmueller and Kathryn Sullivan, Catholic Biblical Encyclopedia: Old Testament (N. Y.: Joseph F. Wagner, 1956), pp. 706-9; Raymond F. Collins, Introduction to the New Testament (Garden City, N. Y.: Doubleday & Company, 1983), p. 47; Ladd, The New Testament and Criticism, p. 144; George A. Riggan, Messianic Theology and Christian Faith (Philadelphia: Westminster Press, 1967), pp. 149-55; Donald Guthrie, New Testament Introduction, rev. ed. (London: Tyndale Press, 1970), pp. 189, 327; Morton Smith, «Clement of Alexandria and Secret Mark: The Score at the End of the First Decade,» Harvard Theological Review, 75 (October 1982): 456; Brown, The Origins of Christianity, pp. 15, 48; E. N. Mozley, The Theology of Albert Schweitzer: For Christian Inquirers (N. Y.: Macmillan Company, 1951), pp. 15-16, 112-15; Hugh J. Schonfield, The Passover Plot: New Light on the History of Jesus (N. Y.: Bantman Books, 1965), pp. 28, 32, 207.

45. Лук. 4:22.
46. Марк 16:14; Лук. 24:45.
47. Некоторые ученые всерьез задались вопросом о подлинности слов Иисуса и ис­торичности событий его жизни, как они описаны в Евангелиях; по их мнению, по край­ней мере, некоторые из приписываемых Учителю слов, возможно, никогда не про­износились самим Иисусом. Этого мнения придерживались те из ученых, кто применяет метод критики формы в изучении Нового Завета, (см. прим. 9 и 44 к главе «Прошлое – это пролог». )

«По словам более скептически настроенных формальных критиков, – пишет С. И. Б. Крэнфилд, – многое из повествовательного материала, полученного Марком, было легендой и идеалистическим истолкованием, и многие из приписываемых Иису­су изречений также являлись творением ранней христианской общины. Согласно им, предание является свидетельством веры и интересов ранней церкви… и говорит нам, чем Иисус стал для христианской веры, а не то, чем он был на самом деле в своей исторической жизни. Некоторые зашли настолько далеко, что утверждают, что мы сейчас почти ничего не можем знать об историческом Иисусе. Но есть много сообра­жений, которые можно противопоставить такому радикальному скептицизму, сооб­ражений, заставивших других ученых поверить в сохранившееся в период устной тра­диции достаточно достоверное изображение исторического Иисуса».

Крэнфилд ссылается, в частности, на следующие факторы: остававшиеся в жи­вых очевидцы, которые пресекли бы любые попытки сочинить или приукрасить; при­сущее
ранней общине чувство долга в точности передавать слова Господа, отражен­ное в значимом в Новом Завете слове «свидетельствовать» и в старании Павла провести различие в 1 Кор. 7 между тем, что является заповедью Господа, а что нет; уважение, с которым позднейшие евангелисты относились к самому раннему Евангелию, Еван­гелию от Марка; «факт, что церковь развивалась в рамках еврейского общества – об­щества с устоявшейся и глубоко почитаемой собственной устной традицией».

Альфред М. Перри замечает, что в Евангелии от Матфея «поразительная подбор­ка ветхозаветных цитат, вводимых формулой: «да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит…» (Матф. 2:15, 17 и т. д. ), могла быть скопирована из «про­веренных текстов» или свидетельств, ходивших в обращении среди ранних христи­ан. По словам Шуйлера Брауна, «и христиане, и Кумранская община, кажется, ис­пользовали «тестимонию» – термин, заимствованный у жившего в третьем веке н. э. писателя Киприана для обозначения подборок текстов, которые были особенно по­лезными в «обосновании» тезисов общины в спорах с другими группами». Но это не означает, что данные свидетельства не основывались на реальных событиях и под­линных словах Иисуса. «Вследствие убежденности в существовании преемствен­ности между Ветхим и Новым Заветами, — объясняет Дональд Гатри, – ранние хри­стиане искали эпизоды, которые подчеркивали исполнение пророчеств Ветхого Завета. Ветхозаветные тексты приобрели новое значение из-за тесной связи между пророчеством и его исполнением».

Биргер Герхардсон, один из убежденных сторонников существования богатой и заслуживающей доверия устной традиции, по словам Гатри, «считает, что еванге­листы «работали, взяв за основу твердо установленное, самостоятельное предание от Иисуса и об Иисусе, – предание, которое частично было заучено наизусть, а ча­стично записано в заметках и тайных свитках, но неизменно отдельно от учений других религиозных лидеров». В «Истоках евангельских преданий» Герхардсон при­водит свое основное возражение исследователям школы формального критициз­ма: «Их работе не хватает историчности. Они не прикладывают достаточных уси­лий, чтобы изучать происхождение евангельского предания в рамках вопроса: каким образом святое, заслуживающее доверия предание было перенесено в еврейскую и другие среды в период Нового Завета?»

Далее Гатри утверждает, что «из-за уважительного отношения христиан к их Господу и ценности его слов, последние считались бы священными и заучивались наизусть, что превосходило любые отношения между учителем и учеником в рав­винских кругах. Они признавали его божественную природу, которая наделила его слова такой властью, что было бы предпринято любое усилие, чтобы только сохранить, насколько возможно, сами слова, в которые он облекал учение. Это объясняет то немаловажное обстоятельство, что в параллельных описаниях его высказываний отклонений меньше, чем в повествованиях о его деяниях. Помня о том, что Иисус был признан Господом, трудно представить, что первые общины «создали» бы в его честь евангельский материал, поставив его в один ряд с под­линным учением Иисуса. Это сделало бы христиан такими же или даже более ве­ликими, чем сам Христос, – предположение, которое невероятно. По этой при­чине устная традиция никогда не выходила из установленных рамок. Более того, будучи людьми духовными, составители Евангелий чутко относились к качеству предания – обстоятельство, на которое более радикально настроенные формаль­ные критики не обратили внимания».

См. С. Е. В. Cranfield in The Interpreter’s Dictionary of the Bible, s. v. «Mark, Gospel of,» p. 271; Alfred M. Perry, «The Growth of the Gospels,» in The Interpreter’s Bible, 7:66; Brown, The Origins of Christianity, p. 31; Guthrie, New Testament Introduction, pp. 224-25; Birger Gerhardsson, The Origins of the Gospel Traditions (Philadelphia: Fortress Press, 1979), p. 8-9.

48. James I. Packer, Merrill C. Tenney, and William White, Jr., eds., The Bible Almanac (Carmel, N. Y.: Thomas Nelson Publishers. Guideposts edition, 1980), p. 358.
49. Втор. 6:13, 14, 16; 8:3; 10:20; Матф. 4:4, 7, 10.
50. См. Марк 7:5, 10; Исх. 20:12; 21:17.
51. Матф. 22:23-32; Исх. 3:6.
52. Иоан. 10:33, 34; Пс. 81:6.
53. Матф. 19:16-19; Исх. 20:12-16; Лев. 19:18.
54. Ветхозаветный язык в Матф. 24: «Эердмановский путеводитель по Библии» от­мечает, что «слова трех стихов [Матф. 24:29-31] заимствованы не менее, чем из семи мест в Ветхом Завете»; см. Ис. 13:10; 34:4; Дан. 7:13; Зах. 12:12; Ис. 27:13; Втор. 30:4; Зах. 2:6. David Alexander and Pat Alexander, eds., Eerdmans’ Handbook to the Bible (Grand Rapids, Mich.: William B. Eerdmans Publishing Co., 1973), p. 39.
55. Матф. 27:46. В Евангелии от Луки (23:46) последние слова Иисуса на кресте: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» — перекликаются с 6 стихом 30 псалма.
56. Лук. 11:49.
57. С. Маклин Гилмор в своем комментарии к Евангелию от Луки в Библии толкова­теля (8: 218) пишет, что «Премудрость Божия» – это «вероятно, какая-то утерянная еврейская апокрифическая книга, из которой и взята цитата [Лук. 11:49]. Ср. Иер. 7:25-26. Другие предпочитают переводить: «Бог, в мудрости Своей, сказал… » В Еван­гелии от Матфея говорит сам Иисус, и утверждение становится предсказанием».
58. See Frederick С. Grant, Exegesis on Mark, in the Interpreter’s Bible, 7:779.
59. Матф. 5:17, 18.
60. Лук. 22:37.
61. Мал. 3:1.
62. Марк 9:12.
63. Иоан. 15:24, 25; Пс. 34:19; 68:5.
64. Лук. 24:27.
65. Лук. 24:44.
66. Матф. 24:35.
67. Иоан. 14:10, 24.
68. Eusebius, the History of the Church 25, in the Interpreter’s Bible, 11:581.
69. The Interpreter’s Bible 11:590.
70. Eusebius, the History of the Church 25 (trans. Williamson, p. 266).
71. Hugh Montefiore, A Commentary on the Epistle to the Hebrews (N. Y. Harper & Row, 1964), p. 3.
72. Евр. 7:3; 6:20.
73. Smith, the Secret Gospel, 131.
74. Марк 4:10-12.

 

75. Матф. 13:10-23; Лук. 8:9-15.
76. Матф. 13:17
77. Марк 4:34.
78. Марк 4:9.
79. Матф. 16:6, 7.
80. Фил. 2:12.
81. Евр. 5:12-14.
82. Jerome, In Нот. Orig. in Ezech. (Lommatzch XIV 4), in G. W. Butterworth trans., Origen on First Principles (Gloucester, Mass.: Peter Smith, 1973), p. xxiii; Butterworth, Origen on First Principles, p. 2.
83. Morton Smith, Clement of Alexandria and a Secret Gospel of Mark (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1973), p. 24.
84. Матф. 13:38.
85. Марк 4:33.
86. «…посвященных»: В своем толковании 1 Кор. 2:6-9 в Библии Толкователя (10:36-37) исследователь Нового Завета Кларенс Такер Крэйг утверждает: «Те, кто полага­ет, что в этом параграфе преобладают мистериальные идеи, считают, что слово со­вершенные следует понимать как «посвященные».
87. 1 Кор. 2:6, 7.
88. 1 Кор. 4:1.
89. Еф. 3:9.
90. Кол. 1:26.
91. Библия Толкователя, 11:180. Эзотерическое учение Павла: использование Пав­лом языка мистических религий своего времени (элевсинский, гностический и т. д. ), особенно в его переписке с коринфянами, стало причиной жарких дискуссий: дей­ствительно ли он обладал тайным учением? Некоторые ученые утверждают, что в Посланиях к Коринфянам Павел использует язык гностически-ориентированных христиан с тем, чтобы те лучше понимали его, или как риторический прием, но не потому, что он имел тайное учение. В 1 Кор. 1-4 «Павел искусно перенимает терми­нологию оппонентов, – пишет Биргер А. Пирсон, – и обращает ее против них». С этим, однако, соглашаются не все ученые.

В предисловии к книге Гностический Павел Элейн Пейджелс замечает, что мно­гие исследователи Нового Завета принимают Павла как врага «гностической ере­си», который «пишет свои послания (особенно письма к коринфянам и филип­пийцам) с целью атаковать гностицизм и доказать несостоятельность притязаний христиан-гностиков на «тайную мудрость». Она также отмечает, что сами гностики видели Павла в совершенно ином свете. Вместо того чтобы рассматривать Павла как противника, «они отважились провозгласить его послания первоисточником гностической теологии». Вместо того чтобы отвергнуть Павла как своего наиболее непримиримого оппонента, Наассены и Валентиниане почитали его одним из апо­столов, который – превыше всех других – сам был гностическим посвященным».

Более того, в свете обнаружения гностических текстов в Наг-Хаммади, Пейд­желс утверждает, что те, кто полагает Павла противником гностиков, «помимо того, что черпают информацию из произведений ересиологов (таких как Ириней), пере­няли у них
также некоторые субъективные оценки и толкования гностического ма­териала». Тогда как Пейджелс не высказывается определенно в пользу близости Павла к гностикам, из ее предисловия к Гностическому Павлу (обзор гностических комментариев второго столетия на Послания Павла) трудно заключить, что она считает его противником Гностицизма. См. Birger A. Pearson, «Philo, Gnosis and the New Testament,» in The New Testament and Gnosis, eds. A. H. B. Logan and A. J. M. Wedderburn (Edinburgh: T. & T. Clark, 1983), p. 75; Elaine Hiesey Pagels, The Gnostic Paul: Gnostic Exegesis of the Pauline Tetters (Philadelphia: Fortress Press, 1975), pp. 1, 3.

Следовательно, дело Павла анти-гностика отнюдь не завершено. В нашем по­нимании, Павел был прямым посвященным воскресшего Христа Иисуса и полу­чил от Господа знание, которое позволило ему достичь сокровенной мудрости внут­реннего Христа – «Христос в вас, упование славы» (Кол. 1:27. ). Он обладал способностью проповедовать как экзотерические учения и ритуалы, так и сокро­венные тайны и посвящения, что и было его предназначением. На самом деле, в своем письме Галатам Павел настаивает: «Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа» (Гал. 1:11). Таким образом, как мы отмечали раньше, в обще­нии с теми, кто понимает его терминологию, Павел говорит о «тайнах», «посвяще­нии» (см. прим. 86 к главе «Прошлое – это пролог») и наделении «тайной и сокро­венной премудростью Божьей».

Павлу также было хорошо известно, что некоторые гностики, не обладавшие реальным внутренним опытом, умышленно неверно истолковывали тайны, чтобы удовлетворить жажду власти и плотские желания. Павел был обоюдоострым мечом Иисуса; он пришел, чтобы верно преподать слово Истины и для детей Бога, и для Его зрелых сыновей. Его объемный труд о применении личного послания Христа и к пути посвящений души, и к повседневной жизни Церкви в соответствии с прин­ципами порядка и любви, делает Павла возлюбленным посланником Иисуса, дер­жась за мантию которого фундаменталисты и либералы, священнослужители и мистики могут открыть стезю сердца, ведущую к истинному Спасителю.

92. Smith, the Secret Gospel, pp. 81-84.
93. Там же, с. 85-86.
94. Там же, с. 73-74.
95. Eusebius, the History of the Church 1 (trans. Williamson, p. 72).
96. Иерофанический [от греч. Hieros, сильный, сверхъестественный, святой, свя­щенный + phantes, от phainein, приводить к свету, раскрывать, показывать, изве­щать]: относящийся к, похожий на иерофанта, который в древности был офици­альным истолкователем священных таинств или религиозных церемоний, особ. в древней Греции.
97. Послание Климента Александрийского Феодору.
98. Smith, the Secret Gospel, 40
99. Там же, с. 61.
100. Иоан. 11:1-44.
101. Послание Климента Александрийского Феодору.
102. «Этот рассказ, вместе с самим фактом существования Тайного Евангелия, под­крепляет свидетельство о тайных учениях и посвятительных ритуалах»:
     Некоторые ученые выступили бы против такой позиции. Но их несогласие следует рассматри­вать в свете развития дискуссии, которая сопровождала отрывок Климента и Тай­ное Евангелие Марка. Первоначально споры разгорелись вокруг их подлинности. В 1982 году, спустя десять лет после опубликования Мортоном Смитом технического анализа этих фрагментов в труде «Климент Александрийский и Тайное Евангелие Марка» исследователь заметил в «Харвард Теолоджикал Ревью», что первые отзы­вы о его работе были либо нейтральными, либо сочувственными; вслед за ними последовал «шквал нападений в религиозных журналах, нацеленных, главным об­разом, на дискредитацию нового материала о Евангелиях и моих теорий о нем». Но к 1982 году, сообщал он, «большинство ученых приписывали это послание Кли­менту, хотя солидное меньшинство по-прежнему сомневается».

Что до реального значения настоящего фрагмента, то Смит сказал: «Я показал, что отрывки из этого Евангелия представляют Иисуса практикующим нечто вроде посвя­щения». В то время как Смит сознавал, что никто не принял предложенного им объяс­нения цели посвящения, он «был изумлен, как много людей готовы были допустить, что Иисус имел те или иные тайные учения и посвятительные церемонии». И все же Смит замечал, что «серьезная дискуссия о «Тайном Евангелии Марка» только началась».

Отсутствие такой дискуссии служит отправной точкой для новой научной ста­тьи Марвина Мейера «Юноша в каноническом и в Тайном Евангелиях Марка» в журнале «Сэконд Сенчари». «Хотя о «Тайном евангелии» много говорили и писали в научных кругах, – отмечает Мейер, – справедливо заметить, что данный текст не занял сколь бы то ни было важного места в дискуссиях о Новом Завете». Большая часть статьи Мейера представляет собой обзор первых попыток «серьезного обсуждения» «Тайного Марка» и включает его собственный первоначальный вклад в полемику. В то время как Мейер допускает «подлинность послания Климента как древнего текста», он не согласен со Смитом в оценке его значения. Где Смит говорит, что «юноша» – это реальный человек, участвующий в посвятительном ритуале, Мейер и ряд других уче­ных полагают, что он является литературным приемом; юноша и в каноническом (Марк 14:51, 52), и в «Тайном» Евангелиях Марка функционирует в качестве «прототипа и символа всех тех, кому назначено вступить во внутренний круг учеников Иисуса». Да­лее он утверждает: «значение этого рассказа о юноше… в том, чтобы передать видение жизни и испытаний ученика, как то иллюстрируется в жизни юноши».

См. Morton Smith, Clement of Alexandria and a Secret Gospel of Mark (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1973); Morton Smith, The Secret Gospel: The Discovery and Interpretation of the Secret Gospel According to Mark (Clearlake, Calif.: The Dawn House Press, 1982); Morton Smith, «Clement of Alexandria and Secret Mark: The Score at the End of the First Decade, » Harvard Theological Review, 75 (October 1982): 449-61.

103. James H. Charlesworth, Foreword to Secrets of Mount Sinai: The Story of the World’s Oldest Bible – Codex Sinaiticus by James Bently (Garden City, N. Y.: Doubleday & Company, 1986), p. 5.
104. Personal interview with Marvin Meyer, 30 May 1986.
105. The Interpreter’s Dictionary of the Bible, v. «Text, N. T.», p. 595.
106. Кодекс: Самая ранняя форма книги. Произошедший от латинского codex, или caudex – «ствол дерева», термин использовался для обозначения деревянных листов
     или дощечек и, в конечном итоге, книг, состоявших из наложенных друг на друга ли­стов. Под конец листы папируса или пергамента загибали и связывали вместе («Тол­ковый Библейский Словарь», статья «Кодекс»). Синайский: от еврейского Синай + ла­тинского – iticus. Относящийся также к горе Синай или Синайскому полуострову.
107. Bentley, The Secrets of Mount Sinai, 132-33. Такой известный текстолог как Брюс Мецгер тоже поддерживает мнение, что пропуск этой фразы из Матфея сде­лан из доктринальных соображений, а не вследствие ошибки переписчика. См. Metzger, The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration (London: Oxford at the Clarendon Press, 1964), p. 202.
108. Как это ни странно, в Библии короля Якова (так же как и в русской Библии – прим. пер. ) фраза «ни Сын» (Марк 13: 32) присутствует, хотя ее и нет в Евангелии от Матфея (24: 36).
109. Bently, Secrets of Mount Sinai, 131.
110. Metzger, the Text of the New Testament, 47.
111. Bently, p. 126.
112. Там же, с. 120.
113. Frank Moore Cross, Jr., The Ancient Library of Qumran & Modern Biblical Studies, rev. ed. (Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1961), p. 201.
114. R. Ackroyd and С. F. Evans, eds., The Cambridge History of the Bible, vol. 1, «From the Beginnings to Jerome» (Cambridge: Cambridge at the University Press, 1970), p. 284.
115. James M. Robinson, gen. ed., The Nag Hammadi Library in English (N. Y.: Harper & Row, 1977), p. 3.
116. Там же, с. 118.
117. Там же, с. 117.
118. Там же.
119. Elaine Pagels, The Gnostic Gospels (N. Y.: Random House, 1979), pp. xviii-xix, 142.
120. Ackroyd and Evans, The Cambridge History of the Bible, 285.
121. Там же.
122. Гал. 1: 12; 2: 9;
123. Иоан. 14: 26.
124. Откр. 22: 18, 19.

 

Глава 1

Удаление маски

 

1. Jack Lait, comp., Will Rogers: Wit and Wisdom (N. Y.: Frederick A. Stokes Co., 1936), p. 76; Jerry Belcher, «Will Rogers – A Mirror of America,» Los Angeles Times, 15 August 1985.
2. El Morya «Let the Twinkle of Mirth Abound on Earth,» Pearls of Wisdom, 1 (1958), no. 13.
3. Thomas More, A Dialogue of Comfort, in The Complete Works of St. Thomas More, Louis L. Martz and Frank Manley (New Haven, Conn.: Yale University Press, 1976) 12:155.
4. William Roper, The Life of Sir Thomas More, in E. E. Reynolds, Saint Thomas More (London: Burnes Oates, 1953), p. 358.

 

5. Reynolds, Saint Thomas More, 357-58, 359; John Farrow, The Story of Thomas More (London: Collins, 1956), p. 241.
6. Строки из британской армейской баллады (ок. 1915), процитированные генера­лом Дугласом Макартуром в речи на совместном заседании Конгресса 19 апреля 1951 года по случаю его отзыва с корейского поля боевых действий президентом Гарри Трумэном: «Я по-прежнему помню рефрен одной из самых популярных бал­лад того времени, исполнявшихся в бараках, которая с большой гордостью провоз­глашала, что старые солдаты никогда не умирают; они просто исчезают, угасают. И подобно старому солдату из этой баллады, я сейчас завершаю мою военную карьеру и просто исчезаю – старый солдат, который старался исполнить свой долг в соот­ветствии с пониманием, которое Бог давал ему».
7. 1 Кор. 15:31.

 

Глава 2

Исток

 

1. Быт. 5:2.
2. Иоан. 1:14.
3. Иоан. 1:1-3.
4. Нав. 10:12-14.
5. Дан. 12:10.
6. Лук. 13:32. Изменения в цитате сделаны в соответствии с Библией короля Якова (англ.). Прим. пер.
7. Иоан. 6: 29.
8. Иоан. 3: 17.
9. Матф. 9: 13.
10. «Потерянные овцы»: «потерянный», от греч. apollumi, также означает «погибший».
11. Матф. 15:24.
12. Деян. 26:12-14.
13. Joseph Wilson Trigg, Origen – The Bible and Philosophy in the Third-century Church (Atlanta: John Knox Press, 1983), pp. 104-5.
14. Origen, «Homily XXVII on Numbers» in Origen: An Exhortation to Martyrdom, Prayer and Selected Works, Rowan A. Greer (N. Y.: Paulist Press, 1979), p. 252.
15. Матф. 25:40; 1 Кор. 15:9; Еф. 3:8.
16. Для получения дополнительной информации о науке изреченного Слова от Воз­несенных Владык и Посланников см.: Марк Л. Профет и Элизабет Клэр Профет «Наука изреченного Слова» М., «Лонгфелло», 2007; Иисус и Кутхуми «Молитва и Медитация», «Леди Кристина», М., 2005; Mark and Elizabeth Prophet, The Science of the Spoken Word: Why and How to Decree Effectively, 4-cassete album; Elizabeth Clare Prophet, «I’m Stumping for the Coming Revolution in Higher Consciousness!» 3-cassette album; «Мантры, медитации и динамические веления», М., «Лонгфелло», См. также прим. 28 к главе 4.
17. Утешитель: Святой Дух, от греч. Paracletos, буквально «призванный на чью-то сторону» – т. е. «кому-л. на помощь» – ходатай, утешитель, фр. parakalein, созывать, наставлять, утешать, звать на помощь. В одно время, референт в суде; представитель защиты; адвокат; тот, кто ведет в суде дело другого. В Новом Завете термины Утеши­-
    тель и ходатай – перевод исходного греческого Paracletos: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек… лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам… » (Иоан. 14:16; 16:7; см. также Иоан. 14:26; 15:26). «…а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника» (1 Иоан. 2:1).
18. Jesus, March 26, 1978, «As My Father Hath Sent Me, Even So Send I You,» The Second Coming of Christ II, 6-cassete album, The Summit Lighthouse.
19. Кол. 3:14.
20. Иов 14:5; Деян. 17:26.
21. Ис. 66:1; Деян. 7:49.
22. See Morey Bernstein, The Search for Bridey Murphy (Garden City, N. Y.: Doubleday & Company, 1956), pp. 103-4; Lama Anagarika Govinda, The Way of the White Clouds: A Buddhist Pilgrim in Tibet (Boulder, Colo.: Shambhala Publications, 1966), pp. 141-42; Manly P. Hall, Reincarnation: The Cycle of Necessity, 2d ed. (Los Angeles: The Philosophers Press, 1941), pp. 137-42; Ian Stevenson, «The Evidence for Survival from Claimed Memories of Former Incarnations, » Part 1, The Journal of the American Society for Psychical Research 54 (April 1960): 66-67; Ian Stevenson, Twenty Cases Suggestive of Reincarnation (N. Y.: American Society for Psychical Research, 1966), pp. 17, 306-7.
23. Spencer Lewis, Mansions of the Soul: The Cosmic Conception (San Jose: The Rosicrucian Press, 1954), pp. 24-25.
24. Ориген «О Началах». Самара: «PA», 1993. [На основе издания Казанской духов­ной академии, 1899 г. ]
25. Быт. 25:21-28; Мал. 1:2, 3; Рим. 9:13.
26. Рим. 9:11, 14.
27. Ориген «О Началах». Самара: «PA», 1993. [На основе издания Казанской духов­ной академии, 1899 г. ]
28. See Н. N. Banerjee, «Children and Birthmarks, » Reincarnation Report, l (July 1982): 10-12; Sybil Leek, Reincarnation: The Second Chance (N. Y.: Stein & Day, 1974), pp. 39-40.
29. Матф. 18:3; Марк 10:14-15.
30. Marguerite Baker, – And Then the Angels Came to the First Grade Children (Livingston, Mont.: The Summit Lighthouse, 1975).
31. Матф. 5:8.
32. Иоан. 14:16, 17, 26; 15:26, 27; 16:7.
33. 2 Пет. 1:20.
34. Louis Fischer, ed., The Essential Gandhi: His Life, Work, and Ideas (1962; reprint, N. Y.: Vinrage Books, 1983), p. 41.
35. Лук. 11:52.
36. Матф. 21:12, 13; Марк 11:15-17; Лук. 19:45, 46.
37. Откр. 2, 3.
38. В статье журнала «Тайм» от 30 июня 1947 была приведена следующая цитата Мохандаса Ганди: «Если кажется, что я участвую в политике, то это только потому, что политика сегодня охватывает нас подобно кольцам змея, из которых человек, как бы ни старался, не может вырваться. Я желаю сразиться с этим змеем… я стараюсь привнести в политику религию».

 

39. 4 Цар. 5:1-16.
40. Иоан. 1:11.
41. Иоан. 4:24.
42. Атлантида: Островной материк, существовавший там, где сейчас находится Атлан­тический океан. Атлантида затонула во время катаклизма (Ноева Потопа) приблизи­тельно 11 600 лет назад по расчетам Джеймса Черчварда. Она живо изображена Плато­ном в его «Диалогах», была «увидена» и описана Эдгаром Кейси в его провидениях. James Churchward, The Lost Continent of Mu (1931; reprint, N. Y.: Paperback Library Edition, 1968), p. 226; Otto Muck, The Secret of Atlantis (N. Y.: Pocket Books, 1979); Ignatius Donnelly, Atlantis: The Antediluvian World (N. Y.: Dover Publications, 1976); Edgar Evans Cayce, Edgar Cayce on Atlantis (N. Y.: Warner Books, 1968).
43. Деян. 17:28.
44. «Вот старый добрый Бостон, / Дом бобов и трески, / Где Лоуэлсы разговарива­ют только с Кэботами, / А Кэботы – только с Богом». С. Bossidy, «On the Aristocracy of Harvard», quoted in The Home Book of American Quotations, comp. Bruce Bohle (N. Y.: Dodd, Mead & Company, 1967), p. 66.
45. Матф. 8:5-13; Лук. 7:1-10.
46. Рим. 3:29.
47. Иоан. 14:12.
48. Откр. 10:7.
49. 1 Кор. 2:7, 10.
50. Марк 4:33, 34.
51. Марк 4:12.
52. Morton Smith, The Secret Gospel: The Discovery and Interpretation of the Secret Gospel According to Mark (Clearlake, Calif.: The Dawn Horse Press, 1982), pp. 85- См. прим. 102 к главе «Прошлое – это пролог».
53. Ис. 55:1.
54. Ранние еврейские комментаторы и позднейшие авторы обычно считали, что «Салим» (евр. шалем «миролюбивый», «мир»), упоминаемый в 18 стихе 14 главы «Бытия», является синонимом «Иерусалим»; Салим – важный город-государство в южной Палестине – существовал прежде, чем израильтяне, во главе с Иисусом Навином, захватили Ханаан (в обнаруженных в Тель-Эль-Амарне письмах (14 в. до н. э.), его называют Урусалим). Это предание подкрепляется близостью Салима с Сионом (Пс. 75:3. ). Некоторые писатели, не являвшиеся евреями, такие, как Иеро­ним, отождествляли Салим с деревней Салумиас и с Салимом (см. Иоан. 3:23. ). Ша­лом — традиционное еврейское приветствие и прощание, означающее «мир».
55. Быт. 14:17-20; Евр. 7:4;
56. Евр. 7:3.
57. Евр. 5:6; 6:20.
58. Рим. 8:17; Гал. 4:1-7.
59. Гал. 4:19.
60. Кол. 1:27.
61. Пс. 16:15.
62. Откр. 1:6.

 

63. Иоан. 3:1-8.
64. Быт. 18:1-16.
65. Быт. 18:17-33.
66. Евр. 7:4.
67. Евр. 7:3.
68. Вознесенный Владыка Иоанн Креститель: Спускаясь с горы преображения, Иисус раскрыл ученикам, что Иоанн Креститель (тот, кто крестил Господа в Иордане) был перевоплощенным пророком Илией (Матф. 17:10-13. ), который вознесся на небо (4 Цар. 2:11.) и сошел снова, чтобы стать посланником и предтечей Христа. Он возвра­тился в вознесенное состояние после того, как Ирод отрубил ему голову (Матф. 14:10); его миссия была Богопобедно завершена. (См. также главы 10 и 11 этой книги.)
69. См. Сен-Жермен, «Курс алхимии», М., «Лонгфелло», 2007.
70. 1 Кор. 3:12-15.
71. Втор. 4:24; Евр. 12:29.
72. 1 Кор. 15:31.
73. Иоан. 3:30.
74. Откр. 2:17.
75. Откр. 21:19, 20.
76. Откр. 10:7.
77. Быт. 3:5.
78. Откр. 10:9, 10.
79. Гал. 6:7.
80. Матф. 6:22, 23; Лук. 11:34-36.
81. Матф. 13:38.
82. «Вы — дитя Света», песня № 601 в «Книге песен» Саммит Лайтхауза. Слова – из диктовки Бога Меру «Сокровенный человек сердца» в книге Марка Л. Профет и Элизабет Клэр Профет «Познай себя», М., «Лонгфелло», 2003.
83. Еф. 5:1, 2, 6-8, 20.

 

Глава 3

Совершенный замысел

 

1. Имена Христа в Писании: Ис. 9:6; Песнь Сол. 2:1; 5:10; Иоан. 20:16; 1:1; Иез. 1:10 (видение Иезекииля, описывающее «четырех животных», каждое из которых имело четыре лица – лицо человека, льва, тельца и орла, – вдохновило Эйми Сэмпл Мак­ферсон назвать послание, которое Иисус поручил ей проповедовать, «Четвероуголь­ным Евангелием»; четыре лика представляют Иисуса как Спасителя, Крестителя, Носителя Бремени, или Целителя, и Грядущего Царя); Откр. 17:14; Исх. 3:14; Откр. 13:8; 19:11, См. Марк Л. Профет, Элизабет Клэр Профет, «Владыки и их Обите­ли», статья «Магда, близнецовое пламя Иисуса», М., «Аква-М», 2006. See Aimee: Life Story of Aimee Semple McPherson (Los Angeles: Foursquare Publications, 1979), pp. 111-12.
2. Енох: Быт. 5: 21-24; Евр. 11: 5; Иуд. 14. Избранный: Енох 45:3, 4; 50:3, 5; 51:5, 10; 54:5; 60:7, 10-13; 61:1 в книге Элизабет Клэр Профет «Падшие ангелы и истоки зла», СПб., «Диля», 2006, которая содержит все тексты Еноха.
3. Евр. 3:1; 4:14, 15; 5:10; 6:20; 7:3.

 

4. Иоан. 1: 3.
5. Близнецовое пламя: мужская или женская сопряженная часть духа, сотворенная из одного и того же бело-огненного тела, огненного овоида Я ЕСМЬ Присутствия. См. Элизабет Клэр Профет «Родственные души и близнецовые пламена», М., «Лонгфел­ло», 2007; «Love, Marriage and Beyond,» Heart: For the Coming Revolution in Higher Consciousness (Autumn 1983), pp. 29-33, 100-103 «Finding Your Perfect Match,» The Coming Revolution: The Magazine for Higher Consciousness (Summer 1986), pp. 43-57, 90-95; Twin Flames in Love II, 3-cassette album, Summit University; Jess Stearn, Soulmates: Perfect Partners Past, Present, and Beyond (N. Y.: Bantam Books, 1984), pp. 35-50.
6. Евр. 4:16.
7. 1 Фес. 5:3.
8. Откр. 12:10.
9. 2 Кор. 6:2.
10. Ис. 1:18.
11. Иоан. 10:10.
12. Быт. 14:17-24; Евр. 7:1-5.
13. Быт. 4:9.
14. Откр. 15:1, 6-8; 16; Матф. 24:1-44; Марк 13; Лук. 21:5-36; Дан. 12:1.
15. Евр. 11:35.
16. Раковая клетка — это недоброкачественная, нефункциональная клетка, которая не выполняет своего назначения, такого, как выработка крови или построение кос­тей. В отличие от нормальных клеток, которые контролируются и координируются в своем росте, раковые клетки характеризуются неограниченным, неорганизованным делением. Если их вовремя не выявить, эти поврежденные клетки могут поразить соседние ткани или распространиться на другие части тела по лимфатической и кро­веносной системам, давая начало метастазам, то есть вторичным опухолям. Раковые клетки вследствие их неограниченного роста убивают здоровые клетки, соперничая с ними за питание, и, в конечном счете, лишая их его. Рак получил свое название от древних греков, которые использовали это слово (означающее «морской краб» на греческом), чтобы описать рак груди, который на последних стадиях напоминает краба с торчащими из его тела клешнями.
17. Иоан. 10:11, 15; 15:13; 1 Иоан. 3:16.
18. Матф. 5:18; Лук. 16:17.
19. Кали Юга: последняя из четырех эпох, или юг, в индуистской космологии; на­звана эпохой конфликтов, или темной эпохой, в которой превалируют борьба, раз­ногласия и падение нравов. Четыре юги следующие: Сатья, или Крита, Трета, Двапа­ра и Кали; первая эпоха начинается в совершенстве и каждая последующая сокращается по продолжительности и возрастает по степени деградации. Индуистс­кие священные тексты описывают Кали Югу (эпоху, в которой мы сейчас живем) как характеризующуюся алчностью, вожделением, обманом, неизлечимыми болезнями и непрекращающимися революциями, войнами, голодом, неуважением к Писаниям и истинным мудрецам, исповеданием ритуалистической религии, а не истинной ду­ховности. Полагают, что каждая Кали Юга длится 432 000 лет и завершается разру­шением, после чего весь цикл четырех юг начинается снова. Для ознакомления с дру­гим

 

исчислением продолжительности юг, которое помещает текущий (XX) век в Двапара Югу (285-й год на момент написания книги) см. Шри Юктешвар Гири «Свя­тая Наука», М., «Сфера», 2005.

20. Откр. 12:2.
21. Иоан. 8:58.
22. Мал. 4:2.
23. Иоан. 10:7, 9; Откр. 3:8; Иоан. 14:6.
24. Матф. 25:6.
25. Пс. 117:22; Матф. 21:42; Деян. 4:11; Еф. 2:20; 1 Пет. 2:5-7.
26. 1 Кор. 15:50.
27. Гал. 4:19.
28. Иоан. 6:53.
29. Фил. 2:10, 11. Изменения в цитате сделаны в соответствии с Библией короля Якова (англ.). Прим. пер.
30. 1 Кор. 15:28.
31. Кол. 3:11.
32. Евр. 12:2.
33. Матф. 7:13, 14; Лук. 13:24.
34. Лук. 17:21.
35. Марк 2:27.
36. Быт. 1:28.
37. Евр. 10:7, 9.
38. Полоний в «Гамлете», У. Шекспир, акт 1, сцена 3 (пер. М. Лозинского).
39. Пс. 146:3; Ис. 61:1; Лук. 4:18.
40. Откр. 19:7-9.
41. Прит. 3:13; 4:7.
42. 1 Кор. 9:24.
43. Матф. 25:21, 23.
44. Richard Maurice Bucke, Cosmic Consciousness (1901; reprint, N. Y.: E. P. Dutton & Company, 1969).
45. См. «Небесная Гончая», стихотворение английского поэта Фрэнсиса Томпсона (1859-1907).
46. Иоан. 8:32.
47. 1 Kop. 15:41, 42.
48. См. «Душа — живой потенциал», Марк Л. Профет и Элизабет Клэр Профет «Взойди на высочайшую вершину», глава 1, М., «Лонгфелло», 2002.
49. The Confessions of Jacob Boehme, and ed. W. Scott Palmer (N. Y.: Harper and Brothers, 1954), pp. 79-81.
50. Иоан. 14:8-11.
51. Иоан. 8:24, 28; 13:19.
52. Матф. 16:19.
53. Иоан. 11:25-27.
54. Иоан. 15:16, 17.
55. Марк 6:5, 6; Матф. 13:58.
56. Иоан. 14:12-15.
57. Матф. 7:7; Иоан. 16:24.
58. Лук. 21:19.
59. 1 Кор. 2:11.
60. Матф. 10:32, 33; Лук. 12:8, 9.
61. 2 Кор. 5:16.
62. Матф. 13:54-58; Лук. 4:22; Иоан. 6:42.
63. Рим. 7:22; Еф. 3:16.
64. 1 Пет. 3:4.
65. Генри Уодсуорт Лонгфелло, «Строители», строфа 1.
66. Генри Уодсуорт Лонгфелло, «Псалом Жизни», строфа 7. (пер. И. Бунин)
67. Ис. 64:6.
68. Иер. 23:6; 33:16.
69. «Облако незнания» – книга, первоначально написанная на среднеанглийском языке неизвестным мистиком четырнадцатого века как практическое руководство для созерцания. Автор пишет, что все понятия, образы и мысли должны оставаться «ниже облака забвения», в то время как человек должен «устремиться вверх, чтобы пронзить тьму наверху» – облако незнания, которое лежит «между вами и Богом». Он объясняет, что в облако необходимо войти, потому что «любовью Он может быть достигнут и удержан, но мыслью понимания – никогда… Да, вонзайте в это густое облако незнания дротик вашего любящего желания и не отступайтесь, что бы ни про­исходило». Автор также представляет науку священного слова, или мантры, высту­пая сторонником [повторения] однослогового слова, такого, как Бог или Любовь, де­лая это в медитативном состоянии, чтобы «преодолеть несобранность в мыслях». See The Cloud of Unknowing and Book of Privy Counseling, William Jonston (Garden City, N. Y.: Image Books, 1973), pp. 9, 53, 54, 55; Evelyn Underbill, Mysticism: A Study in the Nature and Development of Man’s Spiritual Consciousness (N. Y.: E. P. Dutton & Company, 1961), pp. 48, 348-49, 466.
70. 1 Кор. 9:26
71. Иоан. 6:53.
72. Иоан. 6:60.
73. Лук. 22:19; 1 Кор. 11:24, 25.
74. Архангел Гавриил «Таинства Святого Грааля», М., «Гамма-Центр», 2007.
75. Фил. 2:5. Изменения в цитате сделаны в соответствии с Библией короля Якова (англ.). Прим. пер.
76. Матф. 5:48.
77. Матф. 25:40
78. Ис. 40:31.

 

Глава 4

Моментум

 

1. Быт. 1:28.
2. Исх. 3: 5; Нав. 5:15; Деян. 7:33.

 

3. Согласно тибетским манускриптам и буддийским преданиям, Иисус провел около 17 лет своей жизни, не упомянутых в Евангелиях, на Востоке, где проходил обуче­ние и обучал. Для всестороннего обзора того, что говорят тексты и легенды о пре­бывании Иисуса на Востоке, см. книгу Элизабет Клэр Профет «Утерянные годы Иисуса», М., «Лонгфелло», 2004. Произведение включает варианты переводов древ­них документов и свидетельства тех, кто видел и читал их, с иллюстрациями, фото­графиями и картами. См. также главу «Прошлое – это пролог» настоящей книги.
4. Матф. 10:30; Лук. 12:7.
5. Кассий: «Не звезды, милый Брут, а сами мы виновны в том, что сделались раба­ми». У. Шекспир, «Юлий Цезарь», акт 1, сцена 2. (перевод Михаила Зенкевича, ПСС в восьми томах, изд. «Искусство», 1959, т. 5. )
6. Гал. 6:7.
7. См. историю о Шри Юктешваре, усмирившем кобру, в книге Парамахансы Йо­гананды «Автобиография Йога».
8. Матф. 13:12; 25:29; Марк 4:25; Лук. 8:18; 19:56. «Ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет». (Матф. 13:12.)
9. Матф. 7:9; Лук. 11:11.
10. Откр. 21:6; 22:17.
11. Ис. 55:1.
12. Матф. 11:29, 30.
13. Матф. 6:33; Лук. 12:31.
14. Матф. 17:20.
15. Марк. 10:25.
16. Матф. 21:21; Марк 11:23.
17. 1 Тим. 4:2.
18. Лук. 24:49.
19. Явления благословенной Матери над коптской церковью: С апреля 1968 по нача­ло 1971 многотысячные толпы людей собирались каждую ночь вокруг коптской цер­кви в Зейтауне (пригород Каира, Египет, близ того места, где по преданию Святое Семейство проживало после того, как бежало от преследования Ирода в Египет), чтобы стать свидетелями явлений благословенной Матери. В отличие от других яв­лений Марии, например в Фатиме или Лурде, каждый (вне зависимости от его про­исхождения и вероисповедания) в толпе мог видеть ее. Очевидцы говорили, что явления Марии над церковью, которые длились от нескольких минут до несколь­ких часов, предвещались вспыхивающими огнями и появлением крупных, похо­жих на голубей, птиц. Иногда, благословенную Мать сопровождали Иисус и Иосиф. Опубликованные фотографии, сделанные во время явлений, показывают фигуру Матери Христа возле купола церкви с парящей над ее головой светящейся птицей.

Во время явлений в Зейтауне сотни людей утверждали, что получили внезапное исцеление, сообщения же о выздоровлении и чудесах продолжали поступать даже после прекращения явлений. См. Thomas F. Brady, «Visions of Virgin Reported in Cairo,» N. Y. Times, 5 May 1968, p. 71; Fatima Prophecy: Days of Darkness, Promise of Light (Austin, Tex.: Association for the Understanding of Man, 1974), pp. 43-50; Jerome Palmer, «The Virgin Mary Appears in Egypt», Fate, August 1971, pp. 60-70.

20. Говорящий мул Фрэнсис: персонаж серии кинофильмов (1950-56), который по­стоянно вовлекал своего «хозяина» в комические ситуации и затем вызволял его, утирая нос при этом всем окружающим его людям. Фрэнсис был предшественни­ком Мистера Эдда — говорящей лошади, сыгравшей главную роль в популярной одноименной телевизионной комедии (1961-66).
21. Чис. 22:20-33.
22. См. I. Cooper-Oakley, The Comte de St. Germain: The Secret of Kings (London: The Theosophical Publishing House Limited, 1912).
23. «Дурной глаз»: глаз, взгляд, способный причинить вред. Webster’s Ninth New Collegiate Dictionary, v. «evil eye».
24. Быт. 6:5. Понятие «магия ока» объясняется Марком Профетом и Элизабет Клэр Профет в главе «Искоренение остатков синтетического образа магией Истинного Ока» книги «Взойди на высочайшую вершину», глава 2, М., «Лонгфелло», 2002.
25. Иоан. 12:32.
26. 1 Иоан. 3:2.
27. Мал. 3:10.
28. Веление является самым мощным из всех обращений к Богоначалу. Оно есть «Ука­зывайте мне» Исаии (45: 11), подлинный приказ Свету, который является правом по рождению сынов и дочерей Бога. Это есть властное, авторитетное Слово Божье, изре­ченное в человеке именем Я ЕСМЬ Присутствия и Христа живого, чтобы произвести конструктивные изменения на Земле посредством воли Бога и Его сознания, явлен­ного на Земле, как на Небесах, в своем проявлении здесь, внизу, как Вверху. Веление может быть кратким или длинным и обычно имеет вступление и заключение. (Сен-Жермен, «Курс алхимии», глоссарий, статья «веление», М., «Лонгфелло», 2007. ) Для получения дальнейшей информации о велениях и науке изреченного Слова, см. ис­точники, приведенные в прим. 16 к главе 2.
29. Еф. 4:30-32.
30. 1 Кор. 9:27.
31. Матф. 13:3-9, 18-23; Марк 4:3-9, 14-20; Лук. 8:5-8, 11-15.
32. Прит. 22:6.
33. Мал. 3:1.
34. См. рассказ Л. Н. Толстого «Три старца».
35. Нав. 5:13-15.
36. Дан. 10:13, 21; 12:1.
37. Дан. 8:15, 16; 9:21, 22.

 

Глава 5

Кал-Деш: переплетение времени и пространства

 

1. Давая эту лекцию, Марк Профет использовал произношение слов kal и desh (на санскрите kala и desha) как в языке хинди, при котором последняя буква а в этих двух словах не произносится. Вариант написания этого слова без последней глас­ной, используемый в заголовке [пятой главы], сохраняет такое произношение и вибрацию для читающего это слово.

 

2. Мятеж, который часто начинает проявляться при достижении половой зрелос­ти, в действительности является мятежом против возвращающейся кармы. В боль­шинстве случаев карма индивидуума сходит в первый раз в возрасте 12 лет, поэтому человек вынужден иметь дело со следствиями тех причин, которые он привел в дви­жение во время прошлых воплощений. Единственным облегчением перед лицом этого непреклонного закона кармы, с которым мы сталкиваемся с момента дости­жения половой зрелости и далее, является милость Христа, когда мы принимаем его как нашего личного Спасителя и Учителя вместо безличного Закона. Утвержде­ние ребенка в Законе Единого в возрасте 12 – 14 лет предназначено для опечатыва­ния души до часа расплаты со своей кармой и для помазания ребенка обязанностя­ми взрослой жизни. Это посвящение, ознаменованное достижением Иисусом возраста, в котором он беседовал со священниками в храме (его заключительный экзамен), и затем его путешествием на Восток для подготовки к исполнению своей миссии, предназначено для утверждения Закона через понимание, обучение, пре­данность и действия ребенка как защитника веры. Развивая глубокую преданность защите Закона, он таким образом оказывается лучше подготовлен к встрече с уда­рами собственной кармы и искушениями, приходящими в юности, ибо использует текущие через него чистые энергии жизни для поклонения Богу.
3. Прит. 3:12, 13:24; Евр. 12:6-8; Откр. 3:19.
4. Тот: египетский бог, также именуемый Техути; бог мудрости, знания и литерату­ры; изобретатель всех видов искусства и науки, включая письмо, арифметику, ал­гебру, геометрию, теологию, политическую экономию, медицину, хирургию, музы­ку и музыкальные инструменты. Он обычно изображается советником и другом египетских правителей Осириса и Гора, писцом царства и секретарем богов. Гово­рят, что, унаследовав от Гора трон, Тот правил более трех тысяч лет и был образцо­вым правителем, а потом занял свое место среди богов как страж луны, покрови­тель истории, вестник, писец, хранитель божественных архивов. В дополнение к этому, он является тем, кто записывает приговор, «взвешивает» сердца умерших и сообщает вердикт Осирису. Тот часто изображается в виде ибиса (птицы, родствен­ной цапле, с длинным изогнутым вниз клювом) или ибисоголовым человеком; точ­ный смысл этой символики не был раскрыт.

Археолог Джеймс Черчворд прослеживает историю Тота до времен Атлантиды, используя информацию, которую, по его утверждению, он расшифровал на древ­них табличках, обнаруженных в Индии и в Мексике, и которая подтверждается более чем пятьюдесятью годами его собственных исследований: «Впервые мы слышим о религии Египта в древней записи, утверждающей, что около 16 тысяч лет назад Тот, сын жреца с Атлантиды, основал колонию в Египте, в устье Нила, построил храм в Саисе, на берегах Нила, где обучал религии Осириса… Египет был колонией, под­чиненной Материнскому континенту [Лемурии], и находился под непосредствен­ным контролем колониальной империи – Атлантиды» (The Sacred Symbols of Mu [1933; Paperback Library, 1968], pp. 197, 199).

Греки отождествляли Тота со своим богом Гермесом (посланником богов, кото­рого римляне ассоциировали с Меркурием) и с Гермесом Трисмегистом (что означает «трижды величайший Гермес»), автором священных писаний и работ по астроло­гии и алхимии. На известном Розеттском камне с надписями, высеченными жреца­ми Птолемея
V (умершего в 180 году до н. э.), Гермес назван «дважды великим» или «трижды великим». Харгрэйв Дженнингс написал в своем предисловии к дошедшей до нас работе Гермеса, Пэмандр: «Египтяне называли Гермеса Татом, Таутом, Тотом. Вследствие его познаний и ловкости, изумляясь его глубоким знанием искусств и наук, люди решили дать ему имя ТРИСМЕГИСТ, или «ТРИЖДЫ ВЕЛИКИЙ»… Неко­торые даже отождествляли его с Адамом», а также с Енохом, Ханааном и патриархом Иосифом. Возможно, несмотря на все вышеупомянутые преувеличения, всегда вы­падающие на долю величайших и очень знаменитых людей, впоследствии обожеств­ленных, самое вероятное суждение о нем – что он был очень одаренной личностью, человеком, который еще до времен Моисея изобрел ремесла и обучал основам наук; его инструкции в символических фигурах (иероглифах) были вырезаны на каменных табличках или колоннах (обелисках) и распространены по всей стране, чтобы про­свещать людей и прививать поклонение богам…

Говорят, что другой Тот, или Гермес, жил в более поздний период. Он был про­славлен наравне с предыдущим, и ему отдельно было присвоено имя Трисмегист. Согласно Мането [египетскому жрецу и историку около 300 г. до н. э.], он [этот вто­рой Тот] перевел высеченные первым Гермесом священные буквы с каменных таб­личек, погребенных под землей, и написал книги, отданные на хранение в египет­ские храмы, с разъяснением этих табличек. Тот же самый автор [Мането] называет его сыном Агафодемона (Прим. пер.: (Греч.) Агафодемон – благотворный, добрый Дух. Офиты называли Агафодемона Логосом и Божественной Мудростью) и добавляет, что ему приписывают восстановление мудрости, преподанной первым Гермесом, а также возрождение геометрии, арифметики и ремесел среди египтян, после того, как они были надолго утеряны или находились в забвении… Говорят, он написал огромное количество книг с комментариями к табличкам первого Гермеса, трактующих за­коны и свойства вселенной и человеческую душу; управление миром через движе­ние звезд (другими словами астрологию); Божественный Свет и его тень… » (The Divine Pymander of Hermes Mercurius Trismegistus, trans. Dr. Everard [1650; San Diego: Wizards Bookshelf, 1978], pp. iii, iv, v).

Мането утверждает, что Гермес написал 36 525 книг, а философ-неоплатоник Ям­влих (Iamblichus) (умер около 330 г.) говорит о 20 000 книг. Греческий теолог и отец церкви Климент Александрийский (умер около 215 г.) упоминает 42 «Книги Тота» о священническом образовании, о храмовых ритуалах, о географии, астрологии и ме­дицине, а также руководства для королей и гимны богам. Они были утеряны при пожаре в Александрии. В связи с мистическим значением Тота один автор пишет: «В мистическом смысле Тот, или египетский Гермес, был символом Божественного Разума, он являлся воплощенной Мыслью, живым Словом – прототипом для Ло­госа у Платона и Слова у христиан» (Artaud, «Hermes Trismegiste», in G. R. S. Mead, Thrice-Greatest Hermes, vol. 1 [1906; reprint, London: John M. Watkins, 1949], p. 27).

5. Матф. 27:33, 38; Марк 15:22, 27; Лук. 23:32, 33; Иоан. 19:17, 18.
6. Речь идет об инструменте для установления горизонтальной линии или плоско­сти с помощью пузырька в жидкости, который показывает настройку к горизонта­ли при движении его к центру в слегка изогнутой стеклянной трубке. Webster’s Ninth New Collegiate Dictionary, s.v. «level».

 

7. Халиль Джебран, «Пророк», сборник «Странник», с. 294, М., «Сфера», 2003.
8. Матф. 5:28.
9. Иоан. 13:27.
10. См. Kyle Crichton, Subway to the Met: Rise Steven’s Story (Garden City, N. Y.: Doubleday & Company, 1959), pp. 237-38.
11. Иep. 31:33.
12. Быт. 1:1-3.
13. Роберт Луис Стивенсон, «Счастливая мысль», Детский Сад Стихов.
14. Матф. 7:9-11; Лук. 11:11-13.
15. Матф. 24:27, 30; Откр. 1:7.
16. Откр. 1:18.
17. Откр. 14:6.
18. Евр. 13:8.
19. Близнецовый Разум. See El Могуа, October 8, 1977, «The Gemini Mind: For the Governing of Society and the Self,» 1981 Pearls of Wisdom, 24, no. 43, pp. 441-46, or single 90-min. audiocassette B7805. Also, November 10, 1977, «The Gemini Mind, Part II: Victory Is to the Alert,» single 90-min. audiocassette B7812.
20. В мифологии Вавилона Тиамат являет собой женский принцип хаоса (пред­ставленный в виде анархического бурного моря или сил соленой воды), принима­ющий форму дракона. Она изображается врагом божеств света и закона. Согласно Вавилонской Эпопее Творения, Тиамат и ее муж Аспу (первозданный отец, олицет­ворение океана, сил свежей воды) существовали со своим сыном Мумму еще до того, как были сотворены небеса и земля. После того, как от Аспу и Тиамат произо­шел целый ряд поколений богов, Аспу разгневался на этих беспокойных и неисто­вых существ, нарушавших его прежний покой, и решил избавиться от них. Один из них, Эа, узнал об этом и уничтожил Аспу еще до того, как тот смог исполнить свои планы. Тогда жаждущая мести Тиамат стала грозным врагом этих новых богов и была им до тех пор, пока она и силы хаоса (включая гигантских драконов и змеев – союзников, созданных ею) не были, наконец, побеждены Мардуком, великим бо­гом Вавилона, который впоследствии сотворил небеса и землю и сформировал все­ленную. В другом варианте легенды о творении Тиамат представляет подземные воды хаоса, исходный принцип, из которого поднялась земля в виде горы.

Захария Ситчин интерпретирует миф о творении как историю создания нашей солнечной системы: в начале, до формирования других планет, были только Аспу (Солнце), Мумму (Меркурий) и Тиамат. Тиамат («пропавшая планета») позже рас­кололась пополам от столкновения со спутниками Мардука – большой планеты, притянутой в эту солнечную систему гравитацией Нептуна. Верхняя половина Ти­амат вместе со своим основным спутником стала известна как планета Земля и ее луна; ее нижняя часть, разбитая Мардуком, стала астероидным поясом между Мар­сом и Юпитером. Ситчин высказывает мнение о том, что в этой череде событий Мардук передал Земле семя жизни, дав ей «сложные биологические формы жизни, раннему появлению которых нет другого объяснения». Он говорит, что в то время, когда человеческий вид на Земле только начинал движение, Мардук уже эволюци­онировал в планету с высоким уровнем цивилизации и технологии. Согласно Сит­чину, Мардук
затянут на длинную эллиптическую орбиту вокруг Солнца и возвра­щается в место столкновения между Юпитером и Марсом каждые 3600 земных лет.

Он называет Мардук «Двенадцатой планетой» в соответствии с древним шумерс­ким построением этой солнечной системы, которая рисует 12 небесных тел — Сол­нце, Луну и 10 планет. См. следующие работы Захарии Ситчина «Двенадцатая пла­нета», М., «Новая Планета», 2002, с. 198-212; «Лестница в небеса», М., «Новая планета». 21. Иоан. 6:53.

 

Глава 6

Схема Я ЕСМЬ Присутствия

 

1. Откр. 17:8, 11.
2. Иоан. 9:4.
3. Ис. 61:1, 2; Лук. 4:16-30.
4. Иоан. 10:22-39.
5. Фил. 2:6.
6. Матф. 5:48.
7. Фил. 2:5. Изменения в цитате сделаны в соответствии с Библией короля Якова (англ.). Прим. пер.
8. Иак. 3:11-12.
9. Кол. 2:9.
10. Иоан. 14:23.
11. «Наша Конституция реально действует; похоже на то, что процесс сей будет продолжаться, однако в этом мире неизбежны лишь смерть и налоги». Бенджамин Франклин, письмо Жану Баптисту Лерою, 13 ноября 1789 года.
12. Матф. 5:18.
13. Рим. 12:19.
14. Еф. 4:26.
15. Матф. 24:23-27; Лук. 17:20, 21. Фраза «Царствие Божие внутрь вас есть» перево­дится в некоторых современных версиях Библии как «Царствие Божие среди вас есть» (согласно исправленному стандартному изданию Библии) или «между вами» (согласно Иерусалимской Библии (издана в 1966 г. ). По утверждению Г. В. X. Лампе фраза «среди вас есть» «маловероятна для перевода» (Peake‘s Commentary on the Bible, eds. Matthew Black and H. H. Rowley [Walton-on-Thames: Thomas Nelson and Sons, 1962], p. 837). С. Маклин Гилмор [S. MacLean Gilmour] отмечает, что это слово «внутрь» соответствует «обычному использованию этого слова в Греции» {Библия Толковате­ля, 8:300). Однако ученые не в состоянии были понять смысл слов «внутрь вас» при­менительно к соответствующему стиху из Евангелия от Луки, поскольку они утверж­дают, что Иисус не ответил бы фарисеям, спрашивавшим его, когда придет Царствие Божие (Лук. 17:20), что Царствие Божие находится внутри них.

Однако Евангелие от Фомы – сборник изречений, которые, по утверждению уче­ного Гельмута Коэстера, «представлены в более простой форме», нежели соответству­ющие высказывания в синоптических Евангелиях (от Матфея, Марка, Луки), дает фразу «Царствие Божие в вас есть» не в контексте разговора с фарисеями, а как одно из «тайных изречений, произнесенных живым Иисусом». «Иисус сказал: «Если те, которые ведут вас, говорят вам: Смотрите, Царствие в небе! – тогда птицы небесные будут
впереди вас. Если они говорят вам, что оно – в море, тогда рыбы будут впереди вас. Но Царствие внутри вас и вне вас. Когда вы познаете себя, тогда будете познаны и узнаете, что вы – дети Отца живого. Если же вы не познаете себя, тогда будете пребывать вы в бедности и сами станете этой бедностью». Библиотека Наг-Хамма­ди на русском языке.

16. 2 Кор. 3:18.
17. 1 Кор. 15:49.
18. Откр. 10:1.
19. Исх. 3:2-4.
20. Дан. 7:9, 13, 22.
21. Откр. 1:8, 10; 21:6; 22:13.
22. Втор. 6:4.
23. Иак. 4:8.
24. 1 Цар. 2:27-36. Изменения в цитате сделаны в соответствии с Библией короля Якова (англ.). Прим. пер.
25. Быт. 3:21.
26. Быт. 3:19.
27. Кундалини: «свернувшийся змей», свернутая кольцом энергия, пребывающая в латентном состоянии в чакре основания позвоночника, жизненная сила, энергия Ма­тери. Пробудившись (вследствие использования особых техник йоги, асан и биджа­мантр, через следование духовным дисциплинам и благодаря интенсивной любви к Богу) энергия Кундалини начинает подниматься по позвоночному столбу – по кана­лам Ида, Пингала и Сушумна, проникая в каждую чакру и активизируя ее. Поднятие кундалини без очищения души и трансмутации негативных моментумов прошлых жизней может привести к безумию, одержанию демонами, неконтролируемому и чрез­мерному сексуальному желанию или к искажению жизненной силы во всех чакрах.

В восточной традиции практики по поднятию энергии кундалини не включают использование динамических велений согласно науке изреченного Слова для при­тягивания Света Отца из Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ и из Каузального Тела; отсут­ствует также осознание того, что Свет верхних чакр должен примагничивать Свет от основания позвоночника к сердцу. Нисходящий Свет Отца, объединяющийся в сердце с восходящим от основания позвоночника Светом Матери, приводит к об­ретению целостности Альфы и Омеги.

Благословенная Мать Мария дала Розарий в качестве безопасного метода для поднятия Света Матери через любовь и поклонение сердца, без насильственного из­вержения энергии. Очищение ауры и чакр фиолетовым пламенем тоже способствует постепенному и безопасному подъему кундалини. Используемые в сочетании с фио­летовым пламенем, биджа-мантры Божественной Матери безопасно действуют под покровительством Сен-Жермена, чей эксперимент на Востоке и на Западе в транс­мутации, основанный на сочетании динамических велений с медитацией и повто­ром мантр женским божествам, предоставляет ученикам обеих традиций путь уско­рения. В качестве основания для этой работы Сен-Жермен рекомендует сначала читать веление столба света и веления защиты к Архангелу Михаилу.

Для дальнейшего обучения у Вознесенных Владык и Посланников читайте гла­ву «Подъем энергий Матери» книги Кутхуми, Джвал Кула, «Человеческая Аура», М.,
«Лонгфелло», 2003; Pearls of Wisdom, vol. 26 (1983), no. 38, p. 454 n. 1; Elizabeth Clare Prophet’s 1985 European and North American Stump for Saint Germain’s Coming Revolution in Higher Consciousness and Mantras of the Ascended Masters for the Initiation of the Chakras, 36-page booklet; «Розарии Матери Марии для Нового Века» (на каж­дый день недели); «14 Розарий: Таинства Отречения»; «Детские Розарии Матери Марии» – 15-минутные Розарии для детей и взрослых с чтением стихов Библии. Также см. главу 7.

28. «…вид четвертого подобен сыну Божию» (Дан. 3:92). Соответствующий стих Дан. 3:25 исправленного стандартного издания Библии гласит: «внешность четвертого подобна сыну богов». Иерусалимская Библия говорит: «четвертый похож на сына богов». Артур Джеффери объясняет (Библия Толкователя, 6:403), что сын богов оз­начает «ангел, небесное существо, божество, подобное тому, кого обычно называли «сынами богов». Следующее свидетельство того, что Навуходоносор думал о чет­вертой фигуре, как об ангеле, встречается в этой главе позже, когда он говорит: «бла­гословен Бог Седраха, Мисаха и Авденаго, Который послал Ангела Своего и изба­вил рабов Своих» (Дан. 3:95).

Явилась ли четвертая фигура в виде ангела или в виде Сына Божьего, урок ясен: Христическое Присутствие отражает через эфирное тело высшие небесные образцы, которые должны быть проявлены в трех нижних телах. Эта история показывает схож­дение персонифицированного Света в виде заступника к этим трем еврейским маль­чикам, символизирующим ментальное, эмоциональное и физическое тела человека. Обновленные переводы исправленного стандартного издания Библии и Иерусалим­ской Библии не могут ни умалить, ни изменить наше понимание данного отрывка.

29. Электронный пояс: Моментумы нетрансмутированной кармы на орбите вокруг «ядра» синтетического «я» (или плотского ума) формируют то, что похоже на «элек­тронный пояс» искаженной энергии вокруг нижней части физического тела чело­века. Начинаясь на уровне солнечного сплетения и опускаясь в виде негативной спирали ниже уровня ног, этот конгломерат человеческого творения образует плот­ное силовое поле, по форме напоминающее литавру. Электронный пояс, к которо­му относятся области подсознания и бессознательного, содержит записи неискуп­ленной кармы всех воплощений. Ежедневно в соответствии с законом циклов определенная порция этой энергии возвращается к индивидууму для трансмута­ции. См. главу «Бог наш есть огонь поядяющий» в книге Марка Л. Профета и Эли­забет Клэр Профет «Взойди на высочайшую вершину», глава 6 и таблицу «Качества цветных пламен семи лучей и их искажения», М., «Лонгфелло», 2002; Elizabeth Clare Prophet, «The Psychology of Wholeness: The Karmic Clock» delivered at Higher Consciousness: A Conference for Spiritual Freedom, July 2, 1976.
30. Енох был вознесен на десять Небес: См. Элизабет Клэр Профет, «Падшие анге­лы и истоки зла», СПб., «Диля», 2007, с. 391-404.
31. Марк 16:19; Кол. 3:1; Евр. 10:12.
32. 1 Фес. 4:16, 17. See Jesus Christ, «The Second Advent: ‘The Day of Vengeance of our God,’» in Pearls of Wisdom, 26 (1983), no. 43, pp. 511-19.
33. Иоан. 14:2, 3.
34. Евр. 9:23, 24.

 

35. «…и я во плоти моей узрю Бога», Иов 19:26: вокруг этого стиха идут дебаты. Боль­шинство ученых полагает, что древнееврейский текст первой части этого стиха «вос­ставит из праха распадающуюся кожу мою сию» искажен, т. е. его изначальный смысл был изменен, и поэтому его невозможно перевести правильно. Они говорят, что вто­рая часть стиха, возможно, лучше в древнееврейском варианте, однако ее значение остается таким же смутным, как и сам перевод. Причиной замешательства служит предлог min, который может означать «изнутри» или «извне». Так, Библия Короля Якова гласит: «и я во плоти моей узрю Бога», а исправленное стандартное издание Библии предлагает: «тогда вне плоти моей узрю я Бога».

В примечании к Иерусалимской Библии говорится, что вся фраза искажена, и что различные библейские рукописи значительно отличаются друг от друга. Вуль­гата, латинский перевод Библии, сделанный Св. Иеронимом в 4 веке содержит та­кой стих: «В последний день я восстану из земли и вновь облачен буду в кожу свою, и во плоти моей узрю Бога». Наверно, это было неминуемо, что отцы церкви пере­вели этот стих в соответствии с христианской доктриной. В свете различий в руко­писях Иерусалимская Библия представляет эту строфу в таком виде: «После моего пробуждения он приблизит меня к себе, и из плоти моей узрю я Бога». «Нет ника­кой возможности прийти к соглашению относительно смысла этой фразы», – го­ворит Е. Ф. Сатклифф, предлагая следующим образом изменить слова, дабы сде­лать их более осмысленными: «Будь моя кожа содрана с моей плоти, даже после этого я узрю Бога» (A Catholic Comentary on Holy Scripture [N. Y.: Thomas Nelson and Sons, 1953], pp. 431-32).

Сложность перевода заключается в значении фразы «во плоти моей». Увидит Иов Бога до или после своей смерти? Если после, то в духе или во плоти? Сэмюел Терриен в книге Библия Толкователя (3:1055-56) склонен переводить эту ключевую фразу как «во плоти моей», поскольку «нет сомнений, что, будучи использован с глаголом, выражающим видение или восприятие, тот же самый предлог [min] отно­сится к месту, откуда осуществляется наблюдение», как во фразе «С [min] небес при­зирает Господь… с [min] престола, на котором восседает» (Ps. 33:13, 14, Interpreter‘s Bible, что соответствует Пс. 32:13, 14 в Библии Короля Якова). Терриен продолжает, что, возможно, этот перевод означает: Иов верил, что каким-то образом обретет новую плоть после смерти «с целью божественно-человеческого общения».

Цель этого стиха – сказать о надежде Иова на воплощение образа Вселенского Христа. Однако ученые были не в состоянии избежать общепринятого типа мыш­ления, и поэтому их преследовала постоянная проблема с переводом. Возможно, древнееврейский текст первоначально был искажен переписчиком рукописи, ко­торый решил изменить его в соответствии с тем значением, каким, по его мнению, оно должно было быть. От Бытия до Откровения Библия показывает путь посте­пенного процесса воплощения Слова, или Христа. Именно осознание этого пути дало Иову веру, что однажды в той самой плоти он воплотит Сына Божьего.

36. Откр. 22:1.
37. См. Кутхуми, Джвал Кул, «Человеческая Аура», с. 121-127, М., «Лонгфелло», 2003.
38. Лук. 1:80; 2:40.
39. Aimee Semple McPherson [Эйми Сэмпл Макферсон — ныне Вознесенная Вла­дычица Магда, близнецовое пламя Иисуса Христа], «Fling Wide the Pearly Gates».

 

40. Макс Хейндель обсуждает вопрос удаления серебряной струны при смерти в книге The Rosicrucian Cosmo—Conception (Космогоническая концепция розенкрейцеров), 1906, reprint, Pasadena, Calif.: Wood and Jones, 1974, pp. 97-102.
41. Charles A. Lindbergh, Autobiography of Values (N. Y.: Harcourt Brace Jovanovich, 1978), pp. 394-95.
42. Быт. 5:3-32.
43. Учитель Р. [Великий Божественный Направитель], «Самая большая тайна в ис­тории человечества», с. 122-124, М., «Лонгфелло» 2006.
44. Матф. 7:7, 11; Иоан. 15:7, 16; 16:23, 24; 1 Иоан. 3:22; Иак. 4:3.
45. См. Иоанн дела Крус о живом пламени Любви, об алхимической свадьбе на Земле, как на Небесах – 8-кассетный альбом, в котором Марк Л. Профет и Элизабет Клэр Профет представляют важное учение о мистическом опыте души во Христе – фун­даментальное исследование Живого Пламени Любви (литературного и религиозного шедевра, написанного Святым Иоанном де ла Крусом в XVII веке), дающее глубо­кое понимание того, как преодолеть тяготы собственной кармы и психологии в подготовке к Божественной Встрече.
46. Марк Л. Профет, Элизабет Клэр Профет, «Наука изреченного Слова», с. 178-179, М., «Лонгфелло», 2007.
47. 1 Пет. 3:4.
48. Рим. 7:22; Еф. 3:16; 1 Пет. 3:4.
49. Исх. 28:36; 39:30; Зах. 14:20, 21.
50. Для знакомства с учением Сен-Жермена о научном и контролируемом высво­бождении энергии из Духа в Материю с помощью мыслеформы Мальтийского кре­ста – «мысленной и энергетической матрицы, благодаря которой дурные влияния личной и планетарной кармы могут быть взяты под контроль», читайте главу «Три­логия о трехлепестковом пламени Жизни: Алхимия Силы, Мудрости и Любви» в книге Сен-Жермена «Курс алхимии», с. 193-257, М., «Лонгфелло», 2007.
51. Авв. 1:13.
52. Иер. 23:6; 33:16.
53. Матф. 25:21, 23; Лук. 19:17-19.
54. Иоан. 3:13.
55. Кол. 3:3.
56. Кол. 2:9, 10.
57. Деян. 1:9-11.
58. Прит. 4:7.
59. 1 Кор. 15:41, 42.
60. 1 Кор. 10:31. Понимание принципа посвящения своей жизни и служения «во сла­ву Божию» и признание Его истоком всего [сущего] («Я ничего не могу творить Сам от Себя… Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела», Иоан. 5:30; 14:10) было открыто святой Екатерине Сиенской (1347-1380) во время ее сокровенного общения с Богом, описанного в ее великом мистическом трактате «Диалоги». Эта основополагающая ис­тина пробудила в Екатерине смирение и уверенность [в себе], позволившие ей встре­чаться лицом к лицу с силами, угрожавшими Церкви в беспокойном четырнадцатом
    веке, когда она действовала в качестве миротворца и неофициального дипломата, много путешествуя и направляя сотни писем прелатам и правителям той эпохи.

В «Диалогах» – беседах с Богом-Отцом, которые Екатерина продиктовала своим секретарям во время пятидневного пребывания в состоянии экстаза, Отец объяснил своей «дражайшей дочери», как он часто называл ее, что «корень благоразумия – это реальное знание себя и Моей добродетели, благодаря чему душа незамедлительно и благоразумно воздает каждому должное. Прежде всего, ей следовало бы возносить мо­литвы Мне, и славить Мое имя, и благодарить Меня за милости и дары, которые она видит и знает, что получены они от Меня. На свой счет душа относит то, что заслужено, зная, что она даже не существует сама по себе, и только благодаря Мне существует она, и этот дар она получила как милость от Меня, как и все другие милости…

Дерево любви питает себя смирением, давая побеги истинного благоразумия тем способом, о котором я уже говорил тебе, – из сердца дерева распространяется любовь, что пребывает в душе, и терпение, которое доказывает, что Я – в той душе, и душа – во Мне. Это дерево, столь заботливо посаженное, выпускает благоухан­ные бутоны добродетели, источающие великое разнообразие ароматов, в той мере, в какой душа приносит плод милосердия и пользы ближним в соответствии с усер­дием тех, кто пришел получить плоды от слуг Моих. А Мне она отдает сладчайший аромат Славы и хвалы Моему имени и тем выполняет цель своего сотворения» (Algar Thorold trans., The Dialoque of the Seraphic Virgin Catherine of Siena [Rockford, III.: Tan Books and Publishers, 1974], pp. 51-52, 54).

Биограф Юджино Джордани пишет о том, что «в другой раз, когда она моли­лась, – как она сама рассказывала об этом нескольким духовным наставникам, – Иисус Христос явился ей и спросил: «Знаешь ли ты, дочь моя, кто ты, а кто Я ЕСМЬ? Если будешь знать эти две вещи, то будешь благословлена. Ты – та, кого нет. Я ЕСМЬ тот, кто существует. Если в твоей душе есть это знание, никакой враг не введет тебя в заблуждение, ты сможешь избежать любых его ловушек. Ты ни­когда не согласишься с тем, что противоречит Моим заповедям, и без затрудне­ний сможешь снискать всякую милость, всякую истину, всякий свет!»… Благода­ря этому уроку Екатерина обрела фундаментальные знания: она укрепилась на скале, где более не было теней. Я – ничто, Бог – Все. Я – небытие, Бог – Бытие» (Igino Giordani, Saint Catherine of Siena – Doctor of the Church, trans. Thomas J. Tobin [Boston: Daughters of St. Paul, 1980], pp. 35, 36).

61. Матф. 6:20.
62. Порция в произведении У. Шекспира «Венецианский купец», действ. 4, сц. 1.
63. Лук. 8:43-48.
64. Нав. 1:9.
65. Пс. 138:8-10.
66. Зах. 2:8.
67. Исх. 13:21, 22.
68. Исх. 14:19.
69. Зах. 3:8-10.
70. Мих. 4:4.
71. Иер. 31:34; Евр. 8:11.
72. Зах. 2:1, 5, 10, 11.

 

Глава 7

Интеграция чакр

 

1. Исх. 3:2.
2. Иов 22:25, 27, 28.
3. Исх. 3:14, 15.
4. Матф. 5:37.
5. Матф. 12:36, 37.
6. From Spring Session М by Missing Persons, 1982, Capitol Records, Inc.
7. Пс. 18:14.
8. Матф. 6:22.
9. Матф. 26:11; Марк 14:7; Иоан. 12:8.

 

Глава 8

Вечные истины

 

1. 2 Пар. 32:7, 8; Иер. 17:5.
2. Лук. 10:29-37.
3. Матф. 18:12, 13; Лук. 15:4-7.
4. Иоан. 10:11-15.
5. Матф. 19:19; Марк 12:31; Лук. 10:25-28.
6. 1 Кор. 11:24.
7. Исх. 3:14.
8. Пс. 102:15, 16.
9. 1 Иоан. 4:18.
10. См. Мал. 3.
11. Быт. 3:19; Генри Уодсуорт Лонгфелло, «Псалом жизни», стих 2, перевод И. Бунина:

 

«Жизнь не грезы. Жизнь есть подвит!

И умрет не дух, а плоть.

«Прах еси и в прах вернешься», —

Не о духе рек господь».

 

12. Быт. 1:26, 27.
13. Иоан. 8:58.
14. Иоан. 1:9.
15. Быт. 3:21.
16. 1 Кор. 13:9, 10, 12.
17. Матф. 10:9, 10; Марк 6:8; Лук. 9:3; 10:4.
18. См. Иоан. 10:10-18.
19. 2 Кор. 3:18.
20. Деян. 2:2.
21. Иоан. 1:14.
22. Деян. 17:28, 29; Рим. 8:16, 17; Гал. 4:7.
23. Мал. 3:1.
24. Иоан. 11:27.

 

25. Голем: Еврейское слово, означающее незрелую или не полностью развитую [нео­формленную] субстанцию, бесформенную материю (использовано в Библии в Пс. 138: 16: «Зародыш мой видели очи Твои»). В еврейских фольклорных преданиях это подобный роботу слуга, который вылеплен из глины и оживлен с помощью произне­сения над ним священного имени Бога, написания этого имени на бумаге и вклады­вания ее в рот голема, или начертания слова «истина» на его лбу. При удалении бума­ги или надписи на лбу голем превращается в груду глины. Во времена средневековья веру в создание големов разделяли многие раввины Европы. В действительности эта вера была настолько сильна, что еврейский ученый раввин Зви Ашкенази всерьез обсуждал вопрос, можно или нет вводить голема в состав миньяна (кворума, необхо­димого для произнесения некоторых молитв, где присутствуют не менее десяти взрос­лых евреев). Вера в големов также была широко распространена среди евреев Вос­точной Европы в XIX веке.

В ранних легендах голем, хотя и не умевший говорить, был прекрасным слугой, исполнявшим все приказы своего хозяина. Начиная с XVI века, голем стал изобра­жаться защитником евреев, подвергавшихся гонениям. И только в XVII веке похожий на монстра Франкенштейна голем, который, согласно некоторым версиям этой истории, с каждым днем становился все больше и больше, представлял уже физи­ческую опасность. В ранних вариантах этой легенды голем считался опасным не вследствие его потенциальной жестокости, а потому что представлял угрозу идоло­поклонству. Так, например, в одной легенде XIII века голем, предположительно созданный Джеремайей Бен Сира и на этот раз наделенный даром речи, предуп­реждает двух человек, что их последователи могут начать поклоняться им за их ка­жущиеся экстраординарными способности по оживлению глиняного человека. Согласно одной из версий этой истории, сам голем удаляет букву «Е» из слов, на­чертанных на его лбу — ЙОД ХЕ ВАУ ХЕ Elohim Emeth (Бог истины), заменяя тем самым слово истина (emeth) на слово мертвый (meth). Получившаяся богохульная надпись «Бог мертв» несет недвусмысленное послание создателям голема. В боль­шинстве легенд человек одерживает победу над големом; Джеремайя внимает пре­достережению и уничтожает свое творение.

Наиболее известной легендой о големе, которая имела несколько различных ва­риаций и вдохновляла прозаиков и драматургов, является легенда о раввине Иуде Лёве из Праги (1520-1609), историческом персонаже, практиковавшем Каббалу и изучав­шем Талмуд. Говорят, что он создал глиняного человека и наделил его жизнью, чтобы тот защищал евреев Праги от суеверных христиан, обвинявших евреев в использова­нии крови христианских младенцев при выпекании их мацы (пресного хлеба). Голем служил агентом раввина и успешно задерживал всех, кто распространял ложные слу­хи о евреях. Он выполнял распоряжения раввина Лёва в течение недели, а вечером каждой пятницы тот превращал его вновь в груду глины, удаляя надпись со лба голе­ма, поскольку всему живому надлежало в субботу отдыхать (или, согласно другой вер­сии этой легенды, потому что раввин боялся, что голем осквернит субботу).

Но однажды в пятницу раввин забыл это сделать, и прямо перед субботой голем превратился в опасного дикаря. Раввин Лёв преследовал и, наконец, догнал обезу­-
мевшего голема, сорвал с его лба священное имя Бога и более никогда не возвра­щал его к жизни.

История раввина Лёва легла в основу известного романа Густава Мейринка Го­лем (1915) и немецкого немого фильма по роману Мейринка (1920), которые по­служили архетипом для дальнейших фильмов на тему Франкенштейна и пьесы Лей­вика «Голем: драматическая поэма в восьми сценах» (1921). See Isaac Bashevis Singer, «The Golem is a Myth for Our Time», N. Y. Times, 12 August 1984; Arnold L. Goldsmith, The Golem Remembered, 1909-1980: Variations of a Jewish Legend (Detroit: Wayne State University Press, 1981), pp. 15-20; Gershom Scholem, On the Kabbalah and its Symbolism, trans. Ralph Manheim (N. Y.: Schocken Books, 1969), pp. 180, 199, 202-3; The Universal Jewish Encyclopedia, s.v. «Golem».

26. «Божественное Мы» относится к Элохим (мн. число от евр. «Элоах» – Бог). Одно из имен Бога или богов; использовано в Ветхом Завете около 2500 раз, означает – Могучий, Сильный. Элохим является единомножественным существительным, обо­значающим близнецовые пламена Богоначала. Когда говорится, в частности, о мужс­кой или женской половине, форма множественного числа сохраняется, подразумевая, что любая половина Божественного Целого содержит двуполое Я (Божественное Мы) и является им. Семь Могущественных Элохим и их женские дополнения суть строители формы; отсюда Элохим – имя Бога, используемое в первом стихе Библии: «В начале сотворил Бог небо и землю». Элохим также являются «семью Духами Божь­ими», упомянутыми в «Книге Откровения» (Откр. 1:4; 3:1; 4:5; 5:6), и «утренними звез­дами», которые пели вместе в начале, как открыл их Господь слуге своему Иову. (Иов 38:7). See Spoken by Elohim, Pearls of Wisdom, vol. 21 (Livingston, Mont.: Summit University Press, 1978); The Seven Elohim in the Power of the Spoken Word, 4-cassette album, The Summit Lighthouse.
27. 3 Цар. 4:25; Мих. 4:4, 5; Зах. 3:10.
28. Быт. 2:9; 3:22, 24; Откр. 2:7; 22:2, 14.
29. Иоан. 15:1, 4, 5.
30. Иер. 23:5; 33:15; Зах. 3:8; 6:12.
31. Откр. 14:6.
32. Для дальнейшего знакомства с давно скрываемой историей этих падших читай­те Учитель Р. [Великий Божественный Направитель], «Самая большая тайна в ис­тории человечества», М., «Лонгфелло» 2006; Элизабет Клэр Профет «Падшие анге­лы и истоки зла», СПб., «Диля», 2006.
33. Лемурия. My, исчезнувший тихоокеанский континент, который, согласно на­ходкам Джеймса Черчварда, археолога и автора книги «Исчезнувший континент My», простирался на три тысячи миль с севера от Гавайских островов на юг до ост­ровов Пасхи и Фиджи и состоял из трех областей суши, протянувшихся более чем на пять тысяч миль с востока на запад. По его оценке My был разрушен приблизи­тельно двенадцать тысяч лет назад из-за обвала газовых камер, поддерживавших континент. See The Lost Continent of Ми (1931; reprint, N. Y.: Paperback Library Edition, 1968). Атлантида: см. прим. 42 к главе 2.
34. Матф. 8:12; 22:13; 25:30.
35. Евр. 10:26, 27.
36. Деян. 10:42; 2 Тим. 4:1; 1 Пет. 4:5.

 

37. Рим. 8:25; 2 Фес. 3:5.
38. 2 Пет. 2:17; Иуд. 13.
39. Энциклопедия Британника, 11 издание: «Граф де Сен-Жермен (ок. 1710 – ок. 1780), «чудо-человек Европы», знаменитый искатель приключений, который, благодаря притязанию на открытие им некоторых исключительных тайн природы, пользо­вался значительным влиянием при нескольких европейских дворах. Не известно ничего определенного о его происхождении и месте рождения. Согласно наиболее распространенной версии, он был португальским евреем, однако высказывались некоторые предположения относительно его королевского происхождения. Также утверждалось, что он нажил свое богатство, ведя шпионскую деятельность для од­ного из дворов Европы. Однако это сложно утверждать наверняка. Он знал почти все европейские языки и говорил на немецком, английском, итальянском, фран­цузском (с пьемонтским акцентом), португальском и испанском языках.

Гримм утверждает, что он был самым одаренным человеком, которого тот ког­да-либо знал. Он был талантливым композитором и скрипачом. Его знания исто­рии были всеобъемлющими, а успехи в химии, благодаря которым он прославился, являлись во многих отношениях бесспорными и значительными. Он претендовал на владение тайной удаления дефектов из алмазов и способностью преобразования металлов. Самым поразительным из заявленных им открытий было изобретение эликсира, который мог продлевать жизнь и благодаря которому, по его словам, сам он прожил 2000 лет.

После пребывания в течение некоторого времени в Персии, Сен-Жермен, со­гласно письму английского писателя Хораса Уолпола, появился в Лондоне примерно в 1743 году, был арестован как якобитский шпион и освобожден. Уолпол говорит: «Его называют итальянцем, испанцем, поляком; тем, кто имел очень удачный брак в Мексике и сбежал с драгоценностями жены в Константинополь; священником, мошенником, влиятельным вельможей».

Сен-Жермен появился при дворе Людовика XV примерно в 1748 году, где в те­чение некоторого времени пользовался необычайным влиянием и служил Людо­вику XV, выполняя его секретные поручения. Однако, вмешавшись в спор между Австрией и Францией, он, вследствие враждебного отношения к нему [министра иностранных дел Франции] герцога де Шуазеля, был вынужден переехать в Анг­лию в июне 1760 года.

Сен-Жермен находился в Лондоне в течение одного или двух лет, но в 1762 году появился в Санкт-Петербурге, где, как утверждается, сыграл важную роль в связи с тайным сговором против Императора Петра III в июле того же года, заговором, который возвел Екатерину II на российский трон. Потом он уехал в Германию, где, согласно Подлинным воспоминаниям Калиостро, основал франкмасонство и посвя­тил в него Калиостро.

Он снова жил в Париже с 1770 по 1774 год и после частых посещений некото­рых дворов Германии удалился в свою резиденцию Шлезвиг-Гольштейн, где вместе с ландграфом Чарльзом Гессенским изучал «тайные» науки. Он умер в Шлезвиге приблизительно между 1780-1785 годами, хотя говорят, что его видели в Париже в 1789 году.

 

Английский писатель Эндрю Ланг в своей работе Таинства истории (1904) об­суждает успех Сен-Жермена и ссылается на различные авторитетные источники. Сен-Жермен многократно упоминается в переписке Гримма с Вольтером.

Также читайте Oettinger, Graf Saint—Germain (1846); F. Bulau, Geheime Geschichten und rathselhafte Menschen, Bandi. (1850-1860); Lascelles Wraxall, Remarkable Adventures (1863); and U. Birch in the Nineteenth Century (January 1908). »

Читайте главу «Чудо-человек Европы» книги Сен-Жермена, «Курс алхимии», М., «Лонгфелло», 2007; I. Cooper-Oakley, The Comte de St. Germain: The Secret of Kings (London: The Theosophical Publishing House Limited, 1912); Irene Tetzlaff, Unter den Flugeln des Phonix: Der Graf von Saint Germain (Marshchalkenzimmern, Schwarzwald: Lichthort-Verlag, n.d. ).

40. Иов 22:27; Пс. 90:15; Ис. 65:24; Иер. 33:3.
41. Ис. 55:1.

 

Глава 9

Продолжение возможности

 

1. Иов 38:7.
2. З Цар. 19:11, 12.
3. Евр. 9:23.
4. Franz Hartmann, The Life and Doctrines of Jacob Boehme the Gad-Taught Philosopher: An Introduction to the Study of His Works (Boston: Occult Publishing Co., 1891), p. 204.
5. As the Flower Sheds its Fragrance: Diary Leaves of a Devotee (Calcutta: Shree Shree Anandamayee Charitable Society, 1983), p. 8.
6. Chandravail, Matri Darshan: Ein Photo-Album uber Shri Anandamayi Ma (W. Germany: Mangalam Verlag S. Schang, 1983), [p. 55]
7. As the Flower Sheds its Fragrance: Diary Leaves of a Devotee (Calcutta: Shree Shree Anandamayee Charitable Society, 1983), p. 10.
8. Парамаханса Йогананда, «Автобиография Йога».
9. Там же.
10. As the Flower Sheds its Fragrance: Diary Leaves of a Devotee (Calcutta: Shree Shree Anandamayee Charitable Society, 1983), p. 127.
11. Brother Lawrence, The Practice of the Presence of God (Mount Vernon: Peter Pauper Press, 1963), pp. 6-7.
12. Bithika Mukerji, From the Life of Sri Anandamayi Ma, 2d ed., vol. 1 (Calcutta: Shree Shree Anandamayee Charitable Society, 1983), p. 5.
13. Brother Lawrence, The Practice of the Presence of God (Mount Vernon: Peter Pauper Press, 1963), p. 20.
14. Там же, p. 25.
15. Энциклопедия Британника (1973), статья «Рамакришна».
16. Будь тем, кто ты есть! (Наставления Шри Романы Махарши). Сост. Д. Годман. Пер. с англ. и сост. рус. изд. О. М. Могилевера; Под ред. Н. Сутары. – 2-е изд., испр. и доп. — М. – Тируваннамалай: Из-во К. Г. Кравчука – Шри Раманашрам, 2002.
17. Там же, с. 35.
18. As the Flower Sheds its Fragrance: Diary Leaves of a Devotee (Calcutta: Shree Shree Anandamayee Charitable Society, 1983), p. 128-129.
19. Mukerji, Sri Anandamayi Ma, 85.
20. Генри Уодсворт Лонгфелло. «Песнь о Гайавате», глава «Трубка мира», пер. И. Бунина.
21. Пс. 85:7; 90:15; Ис. 30:19; 58:9; 65:24; Иер. 33:3.
22. Деян. 10:42; 2 Тим. 4:1; 1 Пет. 4:5.
23. Матф. 25:32, 33.
24. Откр. 9:6.
25. Быт. 15:17.
26. Сенека, «Письма к Луцилию».
27. Халиль Джебран, «Пророк».
28. Иоан. 8:23.
29. Дан. 12:1.
30. Нав. 5:13-15.
31. Владыки Кармы. Вознесенные существа, составляющие Кармическое Правление, которое вершит правосудие в этой системе миров, определяя карму, даруя милости и назначая воздаяние каждому жизнепотоку. Все души должны предстать перед Карми­ческим Правлением как до, так и после каждого воплощения на Земле, принимая свое назначение и кармическую судьбу на каждый последующий период жизни и обозре­вая ее исполнение по его завершении. Кармическое Правление, действующее в согла­сии с индивидуальным Я ЕСМЬ Присутствием и Я Христа, определяет, когда душа заслуживает право стать свободной от колеса кармы и круга перерождений. See the following series by the Lords of Karma in A Prophecy of Karma to Earth and Her Evolutions: From the Last Days of Atlantis to the Present Era, Pearls of Wisdom, vol. 23, nos. 6, 8-13 (Livingston, Mont.; Summit University Press, 1980), pp. 25-32, 41-74.
32. Быт. 2:18.
33. 1 Kop. 15:51, 52.
34. Пс. 8:6; Евр. 2:7.
35. Ис. 14:12-17; Откр. 12:4, 7-9.
36. Иов 38:7.
37. Откр. 4:8; 5:13.
38. Откр. 12:12.
39. Пс. 102:15, 16.
40. Быт. 2:15-17; 3.
41. Лук. 12:15.
42. Близнецовые пламена: См. прим. к третьей главе этой книги.
43. Матф. 6:23.
44. Нефилим: (на древнееврейском означает «те, кто пал» или «те, кто был сброшен вниз», происходит от семитского корня naphal «падать»): библейская раса исполи­нов или полубогов, упомянутая в книге Бытие 6:4 («В то время были на земле испо­лины…»); падшие ангелы, изгнанные с Небес на землю (Откр. 12:7-9). Захария Сит-чин, изучив древние шумерские тексты, заключил, что Нефилим являются инопланетной расой, которая «упала» на землю (приземлилась) на космическом корабле 450 000 лет назад.
    См. Элизабет Клэр Профет, «Падшие ангелы и истоки зла», СПб., «Диля», 2007; Учитель Р. [Великий Божественный Направитель], «Са­мая большая тайна в истории человечества», М., «Лонгфелло», 2006; Захария Ситчин, «12-я планета», глава «Нефилим – люди из огненных ракет», М., «Новая Пла­нета», См. также прим. к главе 13 этой книги.
45. Дан. 5:25-27, 30.
46. Дан. 7:9, 13, 22.
47. Лемурия: см. прим. о Лемурии к восьмой главе этой книги.
48. Матф. 10:5-8.
49. Отсталые: те, кто плетется в хвосте эволюций своих планет; а именно, это души, которые в свое время не смогли исполнить божественный план на своей родной планете Малдек, и теперь им назначено эволюционировать на Земле. Они продол­жают отставать в исполнении своей собственной уготовленной Богом судьбы, а так­же судьбы жизневолн Земли, среди которых они воплощаются. See the Great Divine Director, «The Future of a Planet Read from the Scroll of Cosmic History», in Pearls of Wisdom, vol. 17, no. 5 (Livingston, Mont.: Summit University Press, 1974), pp. 19-20; глава «Приход отсталых» в книге Марка Л. Профета и Элизабет Клэр Профет «Взой­ди на высочайшую вершину», глава 3, М., «Лонгфелло», 2002.
50. Откр. 3:7.
51. Откр. 3:8, 10-12.
52. 2 Тим. 2:15.
53. Евр. 8:8-12.
54. Frank Dandridge, «Korea’s 2S-year-old Genius», Look, 7 February 1967.
55. Rachel Carson, Silent Spring (Cambridge, Mass.: The Riverside Press, 1962).
56. Bernarr Macfadden, ed., The Encylopedia of Health and Physical Culture, 11th ed., 8 vols. (N. Y.: Macfadden Book Company, 1937), 5:1923.
57. Матф. 26:6-13; Марк 14:3-9; Иоан. 12:3-8.
58. Космические Часы: наука схематического изображения циклов кармы души и посвящений на двенадцати линиях Часов под двенадцатью иерархиями Великого Центрального Солнца. См. Элизабет Клэр Профет, «Космические часы», М., «Лон­гфелло», 2005; The ABC’s of Your Psychology on the Cosmic Clock: Charting the Cycles of Karma and Initiation, 8-cassette album, The Summit Lighthouse.
59. Брут в пьесе У. Шекспира, Юлий Цезарь, акт 4, сцена 3.
60. Матф. 24:23-26; Марк 13:21, 22; Лук. 21:8.
61. Лук. 17:20, 21.
62. Иоан. 10:1-18.
63. Откр. 13:8.
64. Быт. 14:17-20; Евр. 7:1-3.
65. Иоан. 8:24, 28; 13:19.
66. Иоан. 1:14, 18; 3:16, 18; 1 Иоан. 4:9.
67. Иер. 23:6; 33:16.
68. Кол. 1:27.
69. Иоан. 1:2, 3; 10:30; 8:58.
70. Ian Wilson, Jesus: The Evidence (N. Y.: Harper & Row, 1984), p. 162.

 

71. Там же.
72. Дюрант В. Цезарь и Христос, том 3, История цивилизации, изд-во «Крон-пресс», 1995; Bernhard Lohse, A short History of Christian Doctrine, F. Ernest Stoeffler (Philadelphia: Fortress Press, 1978), pp. 48-49.
73. Ian Wilson, Jesus: The Evidence, 166.
74. Schaff and H. Wace, eds., A Select Library of Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church (Grand Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1979), 2d ser, 14: 3.
75. Lohse, Christian Doctrine, 52; Kenneth Scott Latourette, A History of Christianity, Vol. I: to A. D. 1500 (N. Y.: Harper&Row, 1975), p. 155.
76. Schaff and Wace, Nicene and Post-Nicene Fathers, 3-4.
77. Wilson, Jesus: The Evidence, 168.
78. Иоан. 14: 28; Wilson, Jesus: The Evidence, 168, 176.
79. Durant, Caesar and Christ, 661, 664.
80. Latourette, A History of Christianity, 152.
81. Origen, Rowan A. Greer (N. Y.: Paulist Press, 1979), p. 30.
82. Матф. 23.
83. Иоан. 8:32.
84. Омар Хайям, Рубаи, «Родник жемчужин. Персидско-таджикская классическая поэзия», М., «Моск. рабочий», 1982.
85. Матф. 7:15.
86. Евр. 9:27.
87. Иоан. 3:3-8.
88. Страж порога: термин, используемый иногда для обозначения анти-я, не-я, син­тетического «я», антитезы Реального Я; конгломерат самосотворенного эго, необду­манно созданный в процессе злоупотребления даром свободной воли, состоящий из плотского ума и комплекса искаженных энергий, силовых полей, фокусов и живот­ного магнетизма, составляющих подсознательный ум. Страж порога является ядром вихря энергии, который образует «электронный пояс», содержащий причину, след­ствие, запись и память человеческой кармы в ее негативном аспекте. См. «The Awakening of the Dweller on the Threshold», а также «Христос и Страж» в книге Элиза­бет Клэр Профет «Жемчужины Мудрости», тома 1-2, М., «Лонгфелло», 2007.
89. Молитва в школе и в космосе: в 1963 году Верховный Суд Соединенных Штатов признал незаконной молитву в средних школах, постановив (8 против 1) в делах Окружная школа Абингтона против Шемппа и Мюррей против Карлетта, что чте­ние стихов из Библии нарушает «постановление Первой Поправки, которая гла­сит, что правительство придерживается строгого нейтралитета, не помогая, не про­тиводействуя религии». Следующий процесс был инициирован убежденной атеисткой Мэдалин О’ Хара, которая оспаривала правило школьного совета, тре­бовавшего ежедневного «чтения без комментариев главы Святой Библии и (или) произнесения Господней Молитвы». Она продолжила бороться с тем, что назы­вала «посягательством организованной религии на политику и деятельность пра­вительства» и тогда, когда астронавты Аполлона 8, двигавшиеся вокруг Земли в канун рождества 1968 года, читали начальные строки книги «Бытие». Возраже­ния О’Хары основывались на том, что это
    чтение связывало христианство с феде­ральным правительством и нарушало конституционный принцип разделения цер­кви и государства. После того, как астронавт Аполлона 11 полковник Эдвин Олдрин принял причастие и прочитал отдельные места из Библии, прежде чем ступить на поверхность Луны 20 июля 1969 года, О’Хара выступила с просьбой издать предписание, которое запрещало бы американским астронавтам молиться или читать отрывки из Библии во время транслируемых по телевидению полетов. 1 декабря 1969 года окружной суд в Остине, штат Техас, отклонил ее претензию. Вынесенное решение было оставлено в силе Апелляционным Судом Соединен­ных Штатов на пятом заседании 22 сентября 1970 года, а в 1971 году Верховный Суд оставил без изменений решение суда низшей инстанции, отказавшись заслу­шивать дело.
90. Иоан. 14:16, 26; 15:26; 16:7-14.
91. Пс. 45:2.
92. Иоан. 20:17.
93. Иер. 31:33, 34.
94. Мих. 4:4, 5.
95. Быт. 10:8-10; 11:1-9.
96. 1 Иоан. 3:1-3.
97. Евр. 13:8.
98. Иоан. 21:18.
99. «Jesus Paid It All, » refrain. Words by Elvina M. Hall, music by John T. Grape.
100. Евр. 10:26, 27.
101. 2 Пет. 2:20, 21.
102. Быт. 6:3.
103. 1 Кор. 9:27.
104. Откр. 2:11; 20:6, 14; 21:8.
105. Марк 10:29, 30.

 

Глава 10

Лестница жизни

 

1. Матф. 11:7, 9; Лук. 7:24, 26.
2. 2 Кор. 3:6.
3. Иоан. 14:16, 26; 15:26; 16:7.
4. Деян. 7:54-60; 8:1.
5. Деян. 9:1-25.
6. Иоан. 15:20.
7. См. Элизабет Клэр Профет, «Утерянные годы Иисуса», М., «Лонгфелло», 2004.
8. Матф. 3:13-15.
9. Ос. 11:1; Матф. 2:15.
10. Матф. 24:27.
11. Иуд. 4.
12. Лук. 8:30.
13. Деян. 2.
14. Деян. 10.

 

15. Деян. 16:26.
16. Откр. 14:6.
17. Матф. 24:35.
18. Матф. 16:19.
19. Матф. 16:18.
20. См. The Living Flame of Love in The Collected Works of St. John of the Cross, Kieran Kavanaugh and Otilio Rodriguez (Washington, D. C.: ISC Publications, 1973), pp. 569-649; Saint John of the Cross on the Living Flame of Love, 8-cassete album, Summit University Lecture Series for Ministering Servants taught be Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet.
21. Иоан. 8:12; 9:5.
22. Непрерывное откровение, передаваемое небесной иерархией. Вступительная и зак­лючительная главы книги «Откровение» сообщают нам, что Иисус лично наставлял Иоанна через ангела: «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы пока­зать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ан­гела Своего рабу Своему Иоанну.. Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельство­вать вам сие в церквах» (Откр. 1:1; 22:16). Кроме того, в книге «Откровение» раскрывается ряд небесных существ, членов космической иерархии Великого Бело­го Братства, общавшихся с Иоанном. Среди них: один из Двадцати Четырех Стар­цев, который сказал Иоанну: «вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу», которую «никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть… ни посмотреть в нее» (Откр. 5:3, 5); ангел, который велел Иоанну взять книжку: «возьми и съешь ее; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед» (Откр. 10:9); «один из семи Ангелов, имеющих семь чаш», ко­торый показал Иоанну «суд над великою блудницею, сидящею на водах многих» и открыл ему «тайну жены сей и зверя, носящего ее, имеющего семь голов и десять рогов» (Откр. 17:1, 7); «Сидящий на престоле», повелевший Иоанну: «напиши; ибо слова сии истинны и верны» и провозгласивший: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой» (Откр. 21:5, 6); «один из семи Ангелов», который показал Иоанну Город Четвероугольный и «чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца» (Откр. 21:9-27; 22:1). Помимо этих встреч лицом к лицу Иоанн слышал голоса других ан­гельских посланников, о которых не говорит, что видел их; он также имел видения небесных существ и множеств, которые не обращались непосредственно к нему, но которых он видел или слышал.
23. Иоан. 5:39, 40; 6:27-29.
24. Лук. 24:45, 51.
25. Лук. 24:37, 38; Марк 16:14.
26. 1 Кор. 15:50.
27. Фил. 2:11.
28. Лук. 17:21.
29. Послание Климента Александрийского Феодору (пер. Виктора Калашникова).
30. Там же.
31. Марк 14:51, 52.

 

32. Smith, The Secret Gospel, 80-81. Некоторые ученые не согласны с тем, как Смит интерпретирует присутствие этого юноши. Они предполагают, что введение в текст человека в покрывале было литературным приемом, который автор использовал для создания у читателя чувства более глубокой причастности к духовной жизни ранних последователей Иисуса. См. прим. 102 к главе «Прошлое – это пролог».
33. Марк 10:46.
34. Smith, The Secret Gospel, 69-70.
35. Там же, pp. 41-42.
36. James M. Robinson, gen. ed. The Nag Hammadi Library in English (N. Y.: Harper & Row. 1977), p. 118.
37. Ириней Лионский, 3 книга «Против Ересей», гл. 11.
38. Там же.
39. Ириней Лионский, 2 книга «Против Ересей», гл. 22.
40. Пистис София, гл. 1, пер. с коптского М. К. Трофимовой.
41. Иоан. 8:28, 29; 12:44, 45; 14:7-11, 24.
42. Иоан. 14:6; 1:9.
43. Иоан. 18:38.
44. Деян. 8:39, 40.
45. Билокация: способность человека находиться в двух местах одновременно.
46. Парамаханса Йогананда, «Автобиография Йога».
47. Charles Mortimer Carty, Padre Pio: The Stigmatist (Rockford, III.: Tan Books & Publishers, 1973), p. 69.
48. Там же, pp. 72-73.
49. Там же, pp. 63-64.
50. Там же, pp. 63.
51. Иоан. 3:17; 10:10.
52. Иоан. 8:58.
53. Матф. 19:16, 17; Марк 10:17, 18; Лук. 18:18, 19.
54. Основываясь на чтении записей акаши, авторы настоящей книги подтвержда­ют, что Святой Франциск учил перевоплощению. (см. прим. 59 этой главы). Мэнли Палмер Холл тоже отмечает этот факт в книге Reincarnation: The Cycle of Necessity (Los Angeles: The Philosophical Research Society, 1946), p. 82, как и доктор Лесли Д. Уитерхэд (see Lytle Robinson, Edgar Cayce’s Story of the Origin and Destiny of Man [N. Y.: Berkley Publishing Corporation, 1976], p. 192).
55. Ориген и его учения преданы анафеме по наущению Юстиниана и Феодоры. Охва­ченный стремлением восстановить Римскую империю (теперь называемую Визан­тийской империей) до ее прежнего положения и установить единство в ее церкви, Юстиниан I (483-565) пожелал очистить свое государство от любого нетрадицион­ного верования и учения. Для одних «еретиков» и язычников это окончилось смер­тной казнью, для других – гонениями и конфискацией имущества или закрытием философских школ. Одним неортодоксальным движением, становившимся попу­лярным в монастырях Палестины, был пантеистический мистицизм, который ос­новывался на форме оригенизма. Получив жалобы на этих оригенистов, Юстини­ан издал длинный указ, провозгласивший Оригена еретиком, и созвал местный синод в Константинополе в
    543 году, чтобы предать анафеме («проклясть») некото­рые его учения. Особенно неудобными были учения Оригена о предсуществовании душ (включая предсуществование души Иисуса), которые расходились с тогдаш­ними воззрениями все еще формировавшейся христианской доктрины.

Одной из главных доктринальных проблем, породивших усиливавшееся разде­ление между восточной и западной церквями, стал многовековой спор об отноше­ниях человеческой и божественной природ во Христе (см. гл. 9 данной книги). Во время правления Юстиниана этот спор разгорелся вокруг Монофизитства – докт­рины, имевшей в восточных провинциях многочисленных сторонников, которые утверждали, что природа Иисуса была полностью божественной, хотя он и облекся в человеческое тело. В этом, как и во всех других вопросах, имевших отношение к церкви, Юстиниан взял на себя роль арбитра. Сам император придерживался тра­диционной точки зрения, одобренной на Халкедонском соборе в 451 году: боже­ственная и человеческая природы во Христе сосуществуют. Однако императрица Феодора выступала в защиту монофизитов. Некоторые утверждают, что, находясь под ее влиянием, Юстиниан пытался примирить эти две группировки.

В попытке удовлетворить позицию более умеренных монофизитов Юстиниан ре­шил следовать политике, которая предполагала две природы Христа, но подчиняла человеческий элемент божественному. С этой целью он самолично издал указ в 544 году, осуждавший три группы работ, которые он обвинил в симпатиях к Несториан­ству — учению, которое утверждало, что человеческая и божественная личности были разделены в воплощенном Христе, и которое церковь осудила как еретическое. Его меры вызвали протест епископов на Востоке, рассматривавших поступок императо­ра как пересмотр решений Халкедона и одобрение монофизитов. Последовавший за этим конфликт, известный как Спор о Трех Главах, вынудил Юстиниана в итоге со­звать всю церковь на Пятый Вселенский Собор (также называемый Вторым Кон­стантинопольским Собором) в 553 году. Собор ратифицировал императорский указ от 544 года, так же как анафему Юстиниана против Оригена и его трудов.

Почти все присутствовавшие епископы представляли восточную церковь, од­нако Папа Вигилий отказался приехать. В сущности, исследователи до сих пор дис­кутируют по поводу законности анафемы против Оригена, потому что докумен­тально подтвержденного папского одобрения этих обвинительных постановлений не существует. Более того, собор не преуспел в осуществлении цели Юстиниана – объединить церковь, которая оставалась сильно разрозненной в течение более ста лет. Для получения дополнительной информации на эту тему см. гл. «Заговор против Оригена» в книге Элизабет Клэр Профет «Падшие ангелы и истоки зла», с. 341-351, «Диля», 2007; Joseph Head and S. L. Cranston, comp. And ed., Reincarnation: The Phoenix Fire Mystery (N. Y.: Crown Publishers, Julian Press, 1977), pp. 144-48, 156-60.

56. Гал. 6:7.
57. Матф. 5:48; 2 Кор. 13:11; 2 Тим. 3:17; Иак. 1:4; Гал. 4:19.
58. Иоан. 3:17.
59. Записи акаши состоят из вибрационных отпечатков на эфирной субстанции, известной как акаша, всех событий, когда-либо происходивших в любой точке фи­зической вселенной — слой за слоем. Их может прочитать человек, обладающий
    развитым духовным зрением; ими же постоянно пользуются Вознесенные Влады­ки, чтобы просчитать воздействие причинно-следственных цепочек на людей, ме­ста и проекты в настоящем. Записи об индивидуумах запечатлеваются схожим об­разом на свитках (в обширной «базе данных» Разума Бога, напоминающей то, что используется в компьютерных технологиях). Представьте хранящийся микрофильм с записью миллионов лет личной и планетарной истории, содержащий – одну мыс­ленную пульсацию за другой, совокупный узор опыта каждой души, которая спус­калась из Центрального Солнца в материальные сферы с момента Великого Выдо­ха в этом космическом цикле! При конечном подсчете, когда «откроются листы Судной Книги», записи, что не от Света, признанные недостойными вечности, пре­даются священному огню. Только то, что вибрирует на одной частоте с высочай­шим Бого-Благом, сохраняется навечно, а очищенные и убеленные души стано­вятся постоянными атомами во Вселенском Теле Бога.
60. Монолог Гамлета «Быть или не быть»; «Гамлет», 3 действие, У. Шекспир.
61. Thomas Hughes, Тот Brown’s School Days (N. Y.: A. L. Burt Company, n. d.), pp. 212-13.
62. Быт. 28:12.
63. Откр. 2:11; 20:6, 14; 21:8.
64. Матф. 17:10-13.
65. Иоан. 9:1-3.
66. Исх. 33:20.
67. 1 Кор. 15:31.
68. Откр. 12:7-9.
69. Языческое жертвоприношение, упоминаемое в Ветхом Завете: Лев. 18:21, 27; Втор. 12:31; 3 Цар. 11:7-8; 4 Цар. 3:27; 17:31; совершенное израильтянами: 4 Цар. 16:3, 4; 17:16, 17; 21:3, 4, 6, 7; 23:4-15; Ис. 57:5-8; Иер. 7:30-32; 19:4-6; 32:34, 35; Иез. 16:18-20, 21, 36; 20:28, 31; 23:37; Ос. 4:13.
70. Иез. 18:4, 20.
71. Матф. 25:41.
72. Матф. 28:18.
73. Матф. 25:1-13; 22:1-14. О бессмертном солнечном теле см. книгу Сераписа Бея «Досье на вознесение», М., «Лонгфелло», 2005.
74. Ис. 61:2.
75. Рим. 8:6.
76. 4 Цар. 2:9-15
77. Иоан. 3:30.
78. Матф. 19:30; 20:16; Марк 9:35; 10:31; Лук. 13:30.
79. Фил. 2:5-7. Изменения в цитате сделаны в соответствии с Библией короля Яко­ва (англ.). Прим. пер.
80. Иоан. 13:4, 5; Матф. 20:26, 27; 23:11; Марк 9:35; Лук. 22:26, 27.
81. 1 Кор. 3:16, 17; 6:19; 2 Кор. 6:16.
82. Лук. 23:34.
83. Матф. 5:44, 45.

 

84. Мохандас Ганди писал в автобиографии, что правилом в его жизни стала запо­ведь «воздавай добром за зло». «Она настолько завладела мной, что я постоянно дей­ствовал в соответствии с этой заповедью», – говорит он. Например, в 1897 году, когда Ганди возвратился с семьей в Южную Африку, он был избит в Дурбане тол­пой разъяренных белых, обвинивших его в том, что по его вине их провинцию на­воднили индийцы. Ганди, однако, отказался возбудить дело против нападавших. Он заявил, что они были введены в заблуждение распространяемой о нем ложью, и возложил ответственность на местных лидеров, которые «могли бы лучше руково­дить людьми». В 1907 году, собираясь зарегистрироваться в рамках Азиатского Ре­гистрационного Акта, принятого Трансваальским правительством в Южной Аф­рике, Ганди подвергся нападению и был жестоко избит своими собратьями индусами. Большая часть индийской общины выступала категорически против ре­гистрационного акта, но Ганди согласился пойти на аннулирование акта при усло­вии, если индийцы зарегистрируются добровольно. Когда к избитому до полусмер­ти Ганди вернулось сознание, он узнал, что напавшие на него люди арестованы, и немедленно попросил, чтобы их выпустили. «Они думали, что поступают правиль­но, – сказал он, – и я не хочу преследовать их».

Ганди выказал тот же дух прощения, когда узнал, что один из его близких зна­комых был осведомителем правительства. Позже этот человек открыто боролся с Ганди, но, когда он заболел, Ганди не только навещал его, но и оказывал финансо­вую помощь. «Со временем отступник раскаялся», – пишет биограф Луис Фишер. «Враждебные критики оказывают мне услугу, – однажды написал Ганди. – Они учат меня изучать себя. Они предоставляют мне возможность увидеть, свободен ли я от реакции гнева». По другому случаю он заметил: «Чтобы действительно соблюдать ненасилие, я должен любить моего врага и молиться о нем, даже когда он уязвляет меня». См. Mohandas К. Gandi, An Autobiography: The Story of My Experiments with Truth (1927, 1929; reprint, Boston: Beacon Press, 1957), pp. 35, 189, 195; Louis Fischer, The Life of Mahatma Gandi (N. Y.: Harper & Row, 1950), pp. 81-82, 101, 238, 347.

85. Иоан. 1:3.
86. Процитированные места из жизнеописания Святого Иллариона, сделанного Святым Иеронимом, взяты из книги преподобного С. Баринга-Гоулда, The Lives of the Saints, rev. ed. (Edinburgh: John Grant, 1914), 12:515, 516, 517.
87. Марк 4:41.
88. Пс. 138:14.
89. Пластилин (итал. plastilina, от греч. plastys – лепной), материал для лепки. Изго­товляется из очищенного и размельчённого порошка глины с добавлением воска, сала и других веществ, препятствующих высыханию. Окрашивается в различные цвета. Продается как игрушка для детей.
90. 1 Кор. 15:41.
91. Матф. 2:2.
92. James Churchward, The Lost Continent of Mu (London: Neville Spearman, 1959), following p. 160.
93. Еф. 3:16; 1 Пет. 3:4.

 

Глава 11

Зеркало Сознания

 

1. Матф. 5:6.
2. Иоан. 21:15-17.
3. 1 Кор. 12:12, 13, 26-31.
4. 1 Кор. 13.
5. Кор. 13:12.
6. Воплощать: одушевлять, оживлять – вот слова, которые наилучшим образом пе­редают смысл «внетелесного» воплощения качеств и черт личности Бога без фор­мы из плоти и крови, но в духовном теле Света. Тела небесные, противопоставлен­ные телам земным (1 Кор. 15:40), действительно обладают очертаниями и формой, в них вознесенные сыновья-служители фокусируют целостное сознание своей ин­дивидуальности в Боге. Сыновья Бога, занимающие определенное место в духов­но-материальном космосе, сосредоточены на индивидуализации Бого-пламени, в своих телах Света, либо в телах уровней Архангелов и Элохим (в тех случаях, когда представляют эти эволюции), чтобы сконцентрировать свою Бого-идентичность для самоопределения во времени и пространстве, либо для того, чтобы расширить свои аурические поля, включая в них планетарные системы и жизнепотоки, галак­тики, всю вселенную (например, дэва сосны — ангел, оказывающий покровитель­ство членам элементального царства, расширяет свою ауру, дабы укрыть под своей сенью, защитить сосновое дерево или сосновый лес вместе с элементалами, охра­няющими сосны под его руководством). Поистине, Бог повсюду! И поскольку Он ЕСТЬ, Его «воплощение» Себя Самого происходит без конца и без формы, если Он того пожелает. То, что обладает формой, и то, что ею не обладает, представляет со­бой «иньские» и «янские» стадии творения, когда мысль приходит из кристальной дымки и возвращается обратно. Итак, мы видим, что Бог постоянно находится в состоянии Самотрансформации, и алхимический процесс, через который Дух ме­няет облачение от молекулы до человека и Макрокосма, присущ самому сердцу природы Жизни в ее великом шествии.
7. Пс. 22:3.
8. Рим. 8:17.
9. Евр. 11:6.
10. Матф. 28:18-20.
11. Ис. 40:4.
12. 1 Кор. 12:1-11.
13. 2 Кор. 12:9.
14. Percival Spear, India: A Modern History (Ann Arbor, Mich.: University of Michigan Press, 1961), p. 129.
15. «Авраам, великий «князь» халдейский». Существует несколько соперничающих те­орий о жизни Авраама и времени, в котором он жил. Когда-то среди исследователей было широко распространено мнение, что рассказы о патриархах в Библии имеют сомнительную историческую ценность, а сами патриархи – фигуры вымышленные. Те же, кто принимал, что Авраам был исторической личностью, считали его простым семитом, ведшим кочевой или полукочевой образ жизни. Удивительные археологи­-
    ческие находки двадцатого столетия убедили исследователей, что Авраам действитель­но существовал; эти свидетельства вместе с библейскими рассказами о еврейских пат­риархах рисуют совсем другую картину. Вместо кочевника-скотовода, Библия изображает Авраама очень богатым человеком с большой семьей и личной армией, который вступает в военные альянсы, общается с царями, обсуждает условия приоб­ретения земель с важными гражданскими лицами; он любит мир, искусен в войне и великодушен в победе.

Ур халдейский, отправной пункт в повествовании об Аврааме, был столицей Тре­тьей Династии Ур (ок. 2112 — ок. 2004 до н. э. ), процветающим культурным, полити­ческим и экономическим центром, который активно участвовал в международной торговле. Шумерская цивилизация, центром которой он являлся, была культурно и технологически развитой. «Мы должны радикально изменить наше мнение о еврей­ском патриархе, – пишет сэр Чарльз Леонард Вулли, руководитель британо-амери­канской археологической экспедиции, которая проводила раскопки в Уре вскоре после окончания Первой мировой войны, – когда видим, в какой развитой среде проходили ранние годы его жизни. Он был гражданином великого города и унасле­довал традиции древней и высокоорганизованной цивилизации». С выводами Вулли согласились не все ученые, и противоречивые мнения об Аврааме существуют и по сей день. Условно их можно разделить на три группы: (1) он пришел из Шумера где-то во втором тысячелетии до н. э., (2) из царства Митанни в середине второго тысяче­летия до н. э. или (3) из царства Эбла в третьем тысячелетии до н. э.

Развивая тему, что Авраам был из Шумера и занимал высокое положение в об­ществе, Захария Ситчин утверждает, что Авраам происходил из царской, жречес­кой семьи. Он отмечает, что имя жены Авраама Сараи (позднее Сара) означает «принцесса». Так как она является единокровной сестрой Авраама («да она и под­линно сестра мне: она дочь отца моего, только не дочь матери моей; и сделалась моею женою» Быт. 20: 12), либо его отец, либо мать были царских кровей. Посколь­ку брат Авраама Аран имеет дочь тоже с королевским именем (Милка – царствен­ная), Ситчин заключает, что царским происхождением Авраам обязан своему отцу. Проведя лингвистический анализ, Ситчин определил, что Авраам родился не в Уре, где, согласно Библии, начинается его эпопея, а в городе Ниппуре – «религиозном центре» Шумера. Ситчин делает вывод, что «семья Авраама – это жреческая семья королевской крови».

Ситчин, осознавая расхождение своей теории с общепринятыми взглядами, пи­шет: «Возникающий образ Авраама, не как пастуха-кочевника, а как передового во­еначальника царского происхождения, возможно, не стыкуется с привычным обра­зом еврейского патриарха, однако согласуется с воспоминаниями древних об Аврааме. Так, цитируя ранние источники об Аврааме, Иосиф (1 век н. э. ) писал о нем: «Авраам правил в Дамаске, куда пришел с армией из земли, находившейся под властью Вави­лона. Спустя долгое время Господь взял его и вывел из той страны вместе с его людь­ми, и он отправился в землю, тогда называвшуюся землей Ханаанской, а теперь – землей Иудеи». Захария Ситчин, «Войны богов и людей», М., «Эксмо», 2006.

16. Быт. 17:1-2, 4.
17. Alfred Tennyson, «The Passing of Arthur», in Idylls of the King (N. Y.: New American Library, 1961), pp. 251-52.

 

18. Евр. 11:8-12.
19. 2 Пар. 20:7; Ис. 41:8; Иак. 2:23.
20. Эль Мория, «Чела и Путь», глава 5, с. 58, М., «Лонгфелло», 2006.
21. El Morya, April 10, 1977.
22. Эль Мория, «Чела и Путь», глава 2, с. 34-35, М., «Лонгфелло», 2006.
23. Там же, глава 1, с. 19-20.
24. Там же, глава 9, с. 102.
25. El Morya, Morya: The Darjeeling Master Speaks to His Chela On the Quest for the Holy Grail (Livingston, Mont.: Summit University Press, 1982), pp. 164-65.
26. «Майтрейя, грядущий Будда». Согласно буддийской традиции, Майтрейя, по словам В. И. Эванца-Венца, является «буддийским Мессией, который возродит мир силой божественной любви и положит начало Новой Эпохе всеобщего Мира и Братства». По традиционным представлениям, Майтрейя является Бодхисат­твой (то есть тем, кто из сострадания к живым существам стремится добиться про­светления и стать Буддой) и грядущим, или будущим, Буддой, который сменит Гаутаму Будду в качестве Будды Эпохи. Как таковой, он пребывает на четвертом (из шести) Небес мира желания, называемом Тушита-Небом, где Бодхисаттва ожидает своего последнего рождения. Там он ждет назначенного часа своего по­явления — эры, срок наступления которой сильно разнится в разных Махаяна источниках. Так, один текст утверждает, что Майтрейя придет через 5,67 милли­арда лет. Несмотря на расхождения в количестве лет, в целом принято считать, что Майтрейя сойдет и восстановит закон тогда, когда учения его предшествен­ника будут полностью преданы забвению. Как отмечено в Encyclopedia of Religion and Ethics, «время Меттейи [Майтрейи] описывается как золотой век, когда цари, священники и народ будут состязаться друг с другом в поддержании царства пра­ведности и торжества истины».

Пришествие Майтрейи признается всеми школами буддизма – от каноничес­ких текстов традиции Тхеравады до школы Махаяны, которая следовала общепри­нятым текстам распространенных религиозных сект, представлявших радикальный отход от основного течения буддийской мысли. В диктовке, переданной этим Воз­несенным Владыкой через Элизабет Клэр Профет 22 ноября 1976 года, Господь Майтрейя объявил о своем пришествии: «Все эти тысячелетия они называли меня Грядущим Буддой, и я шел, и шел, и шел, и вот, я – здесь! Я пришел! Я – Будда цикла Водолея. И если вы слышите о «Грядущем Будде», то можете сказать: «Я уте­шу вас, ибо Майтрейя пришел для исполнения миссии в этом веке». См. В. И. Эванц-Венц, «Тибетская книга о великом освобождении»; Encyclopedia of Religion and Ethics, ed. James Hastings (Edinbourgh: T. & T. Clark, 1908), 1:414.

27. Ис. 55:1.
28. Lanto, «The Opening of the Temple Doors IX, » in The Seven Chohans on the Path of Ascension: The Opening of the Retreats of the Great White Brotherhood, Pearls of Wisdom, vol. 16, no. 18 (Livingstone, Mont.: Summit University Press, 1973), p. 79.
29. Lanto, «The Science of the Heart Must Be Known by Those Who Would Accelerate Consciousness,» in Saint Germain on Freedom: A Prophecy of America’s Destiny, Pearls of Wisdom, vol. 20, no. 10 (Livingston, Mont.: Summit University Press, 1977), p. 42.

 

30. Lord Lanto, «Certaintyin the Cup, «in Kuan Yin Opens the Door to the Golden Age: The Path of the Mystics East and West, Book II, Pearls of Wisdom, vol. 25, no. 58 (Livingston, Mont.: Summit University Press, 1982), pp. 524-25; «Illumination for Transition: The Intensification of the Fires of Wisdom,» in The Seven Chohans on the Path of the Ascension, Pearls of Wisdom, vol. 16, no. 41, p. 175.
31. Gautama Buddha, «The Teaching Is for the Many,» Pearls of Wisdom, 29 (1986), no. 21, p. 178.
32. 1 Иоан. 4:1.
33. «Господень ритуал экзорсизма» см. в буклете «Призывы к иерархии Рубиново­го луча», Элизабет Клэр Профет.
34. Paul the Venetian, «The Development of the Spiritual Senses,» Pearls of Wisdom, 11 (1968), no. 3, p. 12.
35. Paul the Venetian, October 12, 1974.
36. Эль Мория, «Чела и Путь», глава 7, с. 86, М., «Лонгфелло», 2006.
37. Serapis Bey, December 30, 1977.
38. Serapis Bey, «The Opening of the Temple Doors IV,» in The Seven Chohans on the Path of the Ascension, 13, p. 51.
39. Эль Мория, «Чела и Путь», глава 7, с. 81-82, М., «Лонгфелло», 2006.
40. A. Schwaller de Lubicz, The Temple in Man: Sacred Architecture and the Perfect Man, trans. Robert and Deborah Lawlor (N. Y.: Inner Traditions International, 1977), p. 24.
41. Откр. 8:10, 11.
42. Серапис Бей, «Досье на вознесение», глава 19, с. 167, М., «Лонгфелло», 2006.
43. Пс. 45:11.
44. Serapis Bey, December 28, 1979.
45. Фил. 2:5, 6.
46. Откр. 14:6; 21:1.
47. Иоан. 14:12.
48. Гал. 1:11-24.
49. Пс. 18:8-10.
50. Hilarion, December 29, 1977.
51. Hilarion, July 9, 1967.
52. Hilarion, «Accumulations of the Age-old Errors Challenged,» Pearls of Wisdom, 11 (1968), no. 5, p. 20.
53. Рим. 13: 10.
54. Грабители: Суд. 2:14; 1 Цар. 13:17; 14:15; 4 Цар. 17:20; Ис. 16:4; 21:2; Иер. 6:26; 12:12; 48:8, 18, 32; 51:48, 53, 55, 56.
55. Nada, November 7, 1976.
56. Nada, «A Path of Love,» in Kuan Yin Opens the Door to the Golden Age, Book II, Pearls of Wisdom, vol. 25 (1982), no. 62, pp. 564, 567, 568.
57. Прит. 15:1.
58. Иак. 1:26; 3:2-10.
59. Иоан. 7:38.
60. Откр. 12:1.

 

61. Nada, «A Path of Love,» in Kuan Yin Opens the Door to the Golden Age, Book II, Pearls of Wisdom, vol. 25 (1982), no. 62. p. 560.
62. Откр. 1:6; 5:10.
63. Nada, «Initiation Two by Two on the Path of the Ruby Ray: The Thousand-Petaled Rose of the Heart,» Pearls of Wisdom, 28 (1985), no. 36, p. 447.
64. См. Godfree Ray King, Unveiled Mysteries, 3d ed. (Chicago: Saint Germain Press, 1939), pp. 39-61.
65. 1 Цар. 7:3.
66. Ис. 11:1.
67. 1 Цар. 15:22, 23.
68. См. John M’Clintock and James Strong, eds., Cyclopaedia of Biblical, Theological and Ecclesiastical Literature (N. Y.: Harper & Brothers, 1879), s.v. «Proclus, » p. 617.
69. Thomas Whittaker, The Neo-Platonists: A Study in the History of Hellenism, 2d ed. (Cambridge: Cambridge University Press, 1928), p. 165.
70. Victor Cousin and Thomas Taylor, trans., Two Treatises of Proclus, The Platonic Successor (London: n. p., 1833), p. vi.
71. Geoffrey of Monmouth, Vita Merlini, in Nicolai Tolstoy, The Questfor Merlin (Boston: Little, Brown & Co., 1985), p. 217.
72. Brendan LeHane et al., The enchanted World: Wizards and Witches (Chicago: Time-Life Books, 1984), p. 34.
73. «Сэр Томас Мэлори полагал, что у короля Артура было, по крайней мере, две сестры. Одна из них, Марго, вышла замуж за короля Лота и родила ему четверых сыновей, старшим из которых был Гавейн. Как утверждает Мэлори, она или другая сестра родила Артуру и Модреда» (Norma Lorre Goodrich, King Arthur [N. Y.: Franklin Watts, 1986], p. 221).
74. Henry Thomas and Dana Lee Thomas, Living Biographies of the Great Scientists (Garden City, N. Y: Nelson Doubleday, 1941), p. 15.
75. Там же., p. 16.
76. Там же., p. 17; David Wallechinsky, Amy Wallace, and Irving Wallace, The Book of Predictions (N. Y.: William Morrow and Co., 1980), p. 346.
77. Thomas, Living Biographies, 20.
78. Wallechinsky and Wallace, Book of Predictions, 346.
79. Clements R. Markham, Life of Christopher Columbus (London: George Philip & Son, 1892), pp. 207-8.
80. Шифры Бэкона. Словесный шифр Бэкона был открыт криптографом доктором Орвилом Оуэном, опубликовавшим в период между 1893 и 1895 гг. свое пятитомное исследование «Зашифрованная история сэра Фрэнсиса Бэкона». Зашифрованная с помощью словесного шифра история была восстановлена путем соединения слов, предложений, отрывков, взятых из произведений различных писателей Елизаве­тинской эпохи. В противоположность этому расшифровка двухбуквенного шифра представляет собой точный, научный процесс группировки курсивных букв (напе­чатанных при помощи двух различных комплектов шрифта), которые примечатель­но часто повторяются в оригинальном издании Шекспировских пьес и в других произведениях Бэкона. Первооткрывателем этого шифра стала ассистентка докто­ра Оуэна, Элизабет

 

Уэллс Гэллап, которая в 1899 году впервые опубликовала ин­формацию, зашифрованную Бэконом при помощи буквенного шифра. Для того чтобы, в конце концов, его шифр был открыт, и мир узнал подлинную историю его жизни, Бэкон подробно описал этот способ шифрования в латинской версии свое­го трактата «De Augmentis» (1624 г. ), тщательное изучение которого и позволило миссис Гэллап сделать свое открытие 270 лет спустя. По иронии судьбы миссис Гэл­лап обнаружила, что двухбуквенный шифр Бэкона содержит полные инструкции к составлению словесного шифра, открытого доктором Оуэном.

81. Will Durant, The Story of Philosophy: The Lives and Opinions of the Great Philosophers (Garden City, N. Y.: Garden City Publishing Co., 1927), p. 157.
82. Сведения, изложенные в нижеследующих параграфах, взяты из книги Margaret Barsi-Greene, comp., I, Prince Tudor, Wrote Shakespeare (Boston: Branden Press, 1973), pp. 56-75, and Alfred Dodd, The Martyrdom of Francis Bacon (N. Y.: Rider & Co., n.d. ), p. 25.
83. Barsi-Greene, I, Prince Tudor, 217.
84. Там же, pp. 219-220.
85. Там же, pp. 239, 243.
86. Grace A. Fendler, New Truths About Columbus (London: L. N. Fowler & Co., 1934), p. 26.
87. Saint Germain, «The Great Gathering of the Lord’s Chosen People: For the Initiation of The Ruby Ray,» Pearls of Wisdom, 28 (1985), no. 34, pp. 432, 434-35.
88. Saint Germain, February 5, 1983.
89. Ис. 11:9; Авв. 2: 14.
90. Иоан. 11:27.
91. Матф. 7:6.
92. Лук. 10:42.
93. Jesus, April 10, 1966.
94. См. веление 10. 14 в книге «Мантры, медитации и динамические веления». М., «Лонгфелло», 2005.
95. Эль Мория, «Чела и Путь», глава 5, с. 60-62, М., «Лонгфелло», 2006.
96. Матф. 11:12.
97. 1 Кор. 15:31.
98. Иак. 1:17.
99. Откр. 17.
100. Фил. 2:5, 6.
101. 1 Кор. 11:24.
102. Неверие: Матф. 13:58; 17:19, 20; Марк. 9:23, 24; Рим. 11:20, 23; Евр. 3:12.
103. Божественное Мы: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подо­бию Нашему..» (Быт. 1:26). См. Марк Л. Профет и Элизабет Клэр Профет, Сен-Жер­мен «Курс алхимии», глоссарий, статья «Элохим», М., «Лонгфелло», 2007.
104. Пс. 8:6; Евр. 2:7.
105. Rowan A. Greer, trans., Origen (N. Y.: Paulist Press, 1979), p. 192. или труд Оригена «О Началах», книга 4, глава «О том, что многие уклонились в ереси, не разумея писания духовно и худо понимая его».
106. Матф. 22:29.
107. Иоан. 4:35.

 

108. Иоан. 5:17.
109. Иоан. 4:34.
110. Президент Джон Ф. Кеннеди завершил свое инаугурационное обращение 20 ян­варя 1961 года словами: «С чистой совестью – нашей единственной верной наградой, с историей – последним судьей наших поступков, давайте возьмем в свои руки браз­ды правления страной, которую мы любим, прося Бога о помощи и благословении, понимая, однако, что труд Бога здесь, на Земле должен воистину вершиться наши­ми руками».
111. 1 Кор. 6:20; 7:23.
112. Матф. 18:3; Марк 10:15; Лук. 18:17.
113. Матф. 7:24; Лук. 6:46.
114. Ис. 29:13; Иез. 33:31; Матф. 15:8; Марк 7:6.
115. «Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго». Деян. 8:17.
116. Откр. 14:6; Матф. 24:14.
117. Иисус и Кутхуми, «Молитва и медитация», глава «Медитация на радугу совер­шенства света», с. 68-69, «Леди Кристина», М., 2005.
118. 2 Кор. 12:4.
119. Иоан. 14:2, 3.
120. The Goddess of Liberty, «A Good Report,» Pearls of Wisdom, 29 (1986), no. 3, p. 16; «Origin in the Heart of Liberty: To balance the Threefold Flame by True Heart Contact with Lord Maitreya,» Pearls of Wisdom, vol. 28 (1985), no. 45, p. 537; «Allegiance to the Law of the One,» Pearls of Wisdom, vol. 29 (1986), no. 5, p. 31.
121. Матф. 6:27.
122. Дан. 12:1.
123. Матф. 24:31; Марк 13:27.
124. Откр. 11:3.
125. Откр. 10:7.
126. Матф. 5:14.
127. Иез. 18:4, 20.
128. Марк 3:29.
129. Матф. 10:28.
130. Предупреждение Марии в Фатиме. Между 13 мая и 13 октября 1917 года, в самый разгар Первой мировой войны и большевистской революции благословенная Мать шесть раз являлась трем детишкам-пастухам – Лусии, Франсишку и Жасинте – близ Фатимы в Португалии. Она передала предупреждение о распространении коммуниз­ма и обрисовала план, как «восстановить мир в мире и положить конец войне» при помощи ежедневного чтения Розария, всеобщей преданности ее Непорочному Серд­цу и покаяния. Во время третьего явления (13 июля) она сказала детям: «Когда увиди­те в ночи неизвестный свет, знайте: он суть великий знак от Бога, что война, голод, гонение на Церковь и Святого Отца – это наказание миру за его многочисленные пре­грешения, уже близко. Для того, чтобы предотвратить эти бедствия, я приду просить о посвящении России моему Непорочному Сердцу и об искупительном причастии в первую субботу каждого месяца. Если мои просьбы будут услышаны, Россия обратит­ся и настанет мир. Если нет, она распространит свои заблуждения на все страны, про­воцируя войны и
     гонения на Церковь. Благочестивых ожидает мученичество; Святой Отец подвергнется многим страданиям; разные народы будут уничтожены».

Тайная часть фатимского послания была записана, запечатана и помещена на хранение в архивы епископа Лейрии-Фатимы; вскрыть ее дозволялось только в 1960 году или после смерти Лусии. Папа Иоанн XXIII прочел его в 1960 году, но Церковь так никогда и не опубликовала официально его содержание. В 1963 году немецкая газета «Neues Europa» напечатала то, что, по ее описанию, являлось «отрывком» из этого послания, в том виде, в каком он тогда «циркулировал в дипломатических кругах». Он содержал строгое предупреждение, что Церковь и человечество долж­ны бросать вызов укоренившемуся злу, где бы оно ни появлялось: «…Даже на самых высоких постах Сатана правит и руководит ходом событий. Сатане удастся про­никнуть на высшие руководящие должности в Церкви. Сатана сумеет посеять смя­тение в умах ученых, которые замышляют оружие, способное уничтожить огром­ное количество людей за короткое время. Сатана подчинит себе глав государств и вызовет массовое производство этого разрушительного оружия. Если человечество не окажет сопротивления этому злу, я буду вынуждена позволить Деснице Сына моего опуститься, неся возмездие. Если влиятельные правители мира и Церкви не будут активно противостоять этому злу, я попрошу Бога, Отца моего, вынести Свой справедливый суд в отношении человечества… Наступит эпоха эпох, конец всех времен, если человечество не покается и не обратится, и если обращение не нач­нется с правителей этого мира и Церкви».

Брат Мишель де ла Сэйнт Тринитэ, четыре года тщательно изучавший фатимс­кие пророчества, утверждает, что версия, которая была напечатана в статье Neues Europa, «по меньшей мере вчетверо длиннее», чем то, что уместилось бы на том маленьком листе бумаги, на котором Лусия записала его. Как и многие другие ис­следователи в этой области, он полагает, что главное, о чем говорит эта тайна, — это кризис веры внутри Церкви. В 1941 году, когда Лусия записала послание от 13 июля в своем четвертом дневнике, она добавила утверждение: «В Португалии вера всегда будет сохраняться, и так далее». («И так далее» указывает на часть, которую она могла не раскрыть. ) Это, заключает брат Мишель, является ключом к тайне. Отец Алонсо, официальный хранитель архива, объясняет: «Это предложение предельно ясно дает понять, что вера в других нациях придет в упадок, тогда как Португалию кризис веры минует… В других частях Церкви эти догмы либо станут размытыми, либо перестанут соблюдаться». Он указывает на «внутреннюю борьбу в самом лоне Церкви» и «серьезное пасторское небрежение со стороны высших чинов церков­ной иерархии». Епископ Косме до Амараль, сегодняшний епископ Лейрии-Фати­мы, который обходил эту тему молчанием в течение десяти лет, выступил с коммен­тарием в 1984 году: «Тайна Фатимы говорит не об атомных бомбах, не о ядерных боеголовках, не о ракетах СС 20. Ее содержание имеет отношение к нашей вере. Отождествить Тайну с предсказаниями катастроф или ядерным всесожжением -значит исказить смысл Послания. Утрата веры на континенте хуже, чем уничтоже­ние нации». См. брат Michele de la Sainte Trinite, «The Third Secret Revealed…,» The Fatima Crusader, June-July 1986.

Следует отметить, что в 1929 году Мать Мария явилась Лусии с посланием, что настал момент, когда Бог просит Святого Отца «совместно со всеми епископами мира» посвятить Россию ее Непорочному Сердцу, «обещая этим спасти Россию». На протя­-
жении лет различные папы проводили разнообразные благословения, но так никогда и не выполнили в точности ее указание. В результате такой крайней небрежности 22 марта 1978 года Мать Мария дала диктовку через Элизабет Клэр Профет, в которой возложила духовную мантию епископа на всех присутствующих, таким образом воз­вышая их до соответствующего уровня в иерархии на время этой службы, после чего благословенная Мать официально посвятила Россию своему Непорочному Сердцу. Она низложила сильных с престолов, и вознесла смиренных. И упрек Иисуса фарисе­ям вновь зазвучал в наших ушах: «…если они умолкнут, то камни возопиют».

131. Откр. 2:11; 20:6, 12:15; 21:8.
132. Деян. 13:6-12.
133. Филос Тибетец, «Гражданин двух планет», с. 32, 34, М., «Рубиновый луч», 2000.
134. Быт. 6:11-13.
135. Lord Lanto, October 30, 1966.
136. Иоан. 6:53; 1 Иоан. 5:12.
137. Матф. 17:20.
138. Прит. 16:32.
139. Матф. 13:31, 32; Марк 4:31, 32; Лук. 13:19.
140. Лук. 15:11-32.
141. Принесение в жертву откормленного теленка. Здесь мы видим, как элементаль­ная жизнь приносится в жертву, чтобы Сын человеческий мог жить снова. Элемен­талы планеты Земля (в далеком прошлом заточенные в плотные, зачастую гротеск­ные тела сынами Велиара на Атлантиде) с готовностью принимают на себя грехи наших душ. Распинаемые снова и снова во имя Христа, они идут на бойню с надеж­дой, простодушием и нерушимой верой, что однажды мы, блудные сыновья, став­шие сынами Бога воплощенного, милостиво отплатим им такой же самоотвержен­ной любовью, став инструментами для их воскресения из мертвой формы после многовекового заточения.

Элементалы и духи природы действительно жаждут освобождения, после чего к ним вернется высшее сознание, которое они когда-то знали, и возможность быть полноправными служителями в Господней семье. Пока не наступит тот день, когда Дети Единого достигнут вселенского Христо-сознания, они терпеливо и доверчи­во ждут зрелости своих освободителей. Так взгляните в глаза теленка, овцы, лоша­ди или козы и увидьте умоляющее выражение групповой животной души, чья бес­помощность, о человек, была генетически создана черными магами с Атлантиды – тем жреческо-научным классом, представители которого сделали себя ложными бо­гами над воплощенными ангелами, элементалами и людьми посредством генети­ческого искажения их божественного плана.

142. Марк 9:11.
143. Мал. 4:5, 6.
144. Матф. 17:11, 12.
145. Матф. 17:13.
146. Матф. 14:3-11; Марк 6:17-28.
147. Иоан. 3:30.
148. Матф. 3:4; Марк 1:6.
149. Иоан. 3:13.

 

150. Иоан. 8:23. «То, чем являетесь вы, имеет своим истоком низшую эволюцию, находящуюся ниже планов сыновей Бога. Я ЕСМЬ (или Христос) во мне происхо­дит от высшего царства ускоренного Света и Разума Бога. То, чем являетесь вы, порождено этим миром, который вы сделали миром Смерти и Ада. Я ЕСМЬ, кото­рым являюсь Я, берет начало не в спиралях Смерти и Ада».
151. Иоан. 8:37-55.
152. Иоан. 8:59.
153. Лук. 23:34.
154. Откр. 12:10.
155. 1 Kop. 3:11; Откр. 2:17.
156. Матф. 25:41; Откр. 19:20; 20:10, 12-15; 21:8.
157. Иоан. 6:29.
158. Иоан. 7:26.
159. Откр. 12:11.
160. См. М. Scott Peck, People of the Lie: The Hope for Healing Human Evil (N. Y.: Simon & Schuster, 1983), and review, «Uprooting Seeds of Evil in Human Relationship,» in The Coming Revolution: The Magazine for Higher Consciousness (Summer 1986), p. 100-101.
161. Матф. 7:15-20; 12:33; Лук. 6:43-55.
162. Откр. 13:15-18; 14:9-11; 15:2; 19:20; 20:4.
163. Иоан. 20:17.
164. Иоан. 9:39; Матф. 10:6; 15:24.
165. Откр. 13:1-8.
166. Откр. 21:1.
167. 1 Кор. 2:9.
168. 1 Иоан. 4:20.
169. Матф. 11:28-30.
170. Гал. 6:5.
171. Иоан. 9:4.
172. Иоан. 9:4; 12:35.
173. Втор. 6:5; Матф. 22:37; Марк 12:30; Лук. 10:27.
174. Еф. 6:12.
175. Фил. 2:12.
176. Гал. 4:19.
177. Братья и сестры Иисуса упоминаются в Новом Завете несколько раз. Когда Иисус возвратился в страну и учил в синагогах, Матфей свидетельствует: люди «изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы? не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? и сестры Его не все ли между нами?» (Матф. 13:54-56) В другом случае нам сообщают: «Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним» (Матф. 12:46). Иоанн 7:3-5 говорит о том, что его семья не одобряла его поведение: «Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь… Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру. Ибо и братья Его не веровали в Него». (См. также Марк 3:31; 6:3; Лук. 8:19-20; Иоан. 2:12; Деян. 1:14; 1 Кор. 9:5; Галл. 1:19. ) Среди братьев Иисуса, имена которых
     упоминаются в Библии (тогда как сестры его остаются неназванными), есть Иаков, будущий глава Церкви в Иерусалиме и автор Послания Иакова, и Иуда, кото­рого считают автором Послания Иуды.

Ссылки на братьев Иисуса в Библии составляли предмет жарких споров на протя­жении столетий, в результате которых появились три главные точки зрения: (1) они были кровными братьями и сестрами, как предполагал Гельвидий (ок. 380 г. н. э.), счи­тавший данную точку зрения исторически точной; (2) они были детьми Иосифа от прежнего брака, как предполагал Епифаний (ок. 315-403); или (3) они являлись двою­родными братьями Иисуса – теория, выдвинутая Отцом Церкви Иеронимом (340?-420), который горячо превозносил состояние девственности родителей Иисуса в тече­ние брака. Иероним не только отстаивал мнение, что Мария оставалась девственной всю свою жизнь, но добавил совершенно новую концепцию – что такую же дев­ственность сохранял и Иосиф (верование, которое с тех пор принимается Римской католической церковью).

Описание в Евангелии от Матфея 1:24, 25, что Иосиф «…принял жену свою, и не знал Ее. [Как] наконец Она родила Сына Своего первенца…» подразумевает, по-види­мому, что Мария и Иосиф впоследствии вступили в брак. Выбор Лукой термина перве­нец («и родила Сына своего Первенца», Лук. 2:7) также приводился для того, чтобы показать: Иисус был не единственным ребенком Марии. Это предположение было от­вергнуто некоторыми на основании того, что слово первенец могло бы использоваться для упоминания о правах и статусе ребенка по закону Моисея, даже если он был бы единственным сыном Марии. Исследователи также отмечали, что еврейские слова, обозначающие отношения, не были точными. Греческое слово, подразумевающее бра­тьев Иисуса (adelphos), обычно означает родной брат, но то же слово несколько раз ис­пользуется в греческом переводе Ветхого Завета при описании отношений с племян­ником или двоюродным братом. Однако очевидно, что нигде в Священном Писании не говорится о пожизненной девственности Марии, о предшествующем браке Иосифа или о супружеских отношениях Марии и Иосифа после рождения Иисуса. Ничего не говорят об этом и христиане первого века. «Такой интерес является признаком поздне­го христианства», – говорит библеолог Раймонд Браун (The Birth of the Messiah: A Commentary on the Infancy Narratives in Matthew and Luke) [Garden City, N. Y.: Image Books, 1979], pp. 205-6. Для более детального ознакомления с этой темой см. Элизабет Клэр Профет, «Утерянные годы Иисуса», с. 322-333, М., «Лонгфелло», 2004.

178. «It’s Only a Paper Moon», words by Billy Rose and E. Y. Harburg, music by Harold Arlen(1933).
179. Ис. 9:6; Кол. 1:27.

 

Глава 12

Взаимоотношения человека и Бога

 

1. «Он никогда не рождается, не умирает; не возникая, Он никогда не возникнет; Нерожденный, постоянный, вечный. Он, древний, не умирает, когда убито тело». Божественная песнь или Бхагавад-Гита. Перевод с санскрита академика Б. Л. Смир­нова (Ашхабад, «Ылым», 1978).
2. 2 Тим. 1:5.

 

3. Эксперименты богов Нефилим и богинь рождения: древние шумерские тексты по­вествуют о создании богом Эа (Энки) и богиней-матерью Нинхурсаг расы прими­тивных рабочих, которые должны были трудиться вместо богов на Земле. Основы­ваясь на собственном изучении этих текстов, Захария Ситчин полагает, что для достижения данной цели использовались генетические манипуляции – извлече­ние яйцеклеток самок Гомо эректуса, эволюционировавшего на Земле, их оплодот­ворение «эссенцией», или спермой, молодых богов Нефилим, а затем имплантация их в лоно богинь рождения. В шумерских текстах говорится о несовершенных су­ществах, созданных Энки и Нинхурсаг; Ситчин предполагает, что они явились ре­зультатом проб и ошибок этого процесса творения, продолжавшегося до тех пор, пока данная процедура не была доведена до совершенства. Все это может служить объяснением существования получеловека-полуживотного, запечатленного на древ­них храмах Ближнего Востока. См. Захария Ситчин «Двенадцатая планета» (М., «Новая планета», 2002); «Лестница в небо. В поисках бессмертия» («Эксмо», 2006).
4. Быт. 6:5, 7.
5. Эдгар Эванс Кейси «Великий ясновидящий Эдгар Кейси об Атлантиде», М., «Но­вый Центр», 2005.
6. Там же, pp. 60, 69.
7. Brad Steiger, Atlantis Rising (N. Y.: Dell Publishing Co., 1973), p. 63.
8. Сыны Beлиара: семя падшего ангела Велиара (или Велиала), стремившегося ото­всюду вытеснить семя Христа. В Ветхом Завете слово «велиар» обычно переводится нарицательным существительным, означающим негодность, безбожие, или пороч­ность. Во 2 Кор. 6: 15, Велиар используется в качестве имени собственного для кня­зя демонов. В некоторых еврейских апокрифических трудах Велиар является сино­нимом Сатаны, а в книге Джона Мильтона «Потерянный рай» он выступает одним из падших ангелов.
9. Антахкарана: на санскрите означает «внутренний орган восприятия», местонахож­дение мысли и чувства, ума, мыслительной способности, сердца, совести, души. Спле­тение Жизни. Сеть света, охватывающая Дух и Материю, связывающая все творение внутри себя и с сердцем Бога, а также делающая его более восприимчивым.
10. Дан. 12:1; Откр. 12:7-9.
11. Быт. 6:4. Ядерное уничтожение Содома и Гоморры: см. прим. 65 к этой главе.
12. «The Thing», слова и музыка Чарльза Грина, 1950.
13. Голем: см. прим. 25 к главе 8.
14. Деян. 7:48; 17:24.
15. Откр. 11:19.
16. Иов 3:25.
17. Втор. 17:14, 15; 1 Цар. 8.
18. Откр. 6:15-17.
19. Быт. 6:7.
20. Откр. 2:9; 3:9. Христос имел в виду тех, кто говорит о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское. Мы используем этот термин [сборище сата­нинское], подразумевая под ним не места поклонения иудеев, а собрания или скоп­ления представителей семени Сатаны, насмехающихся над Светом и замышляю­щих убийства избранных Богом людей.

 

21. Иоан. 13:11.
22. Желание объединить человека и машину было экранизировано в фильме 1979 года Звездный путь, основанном на популярном научно-фантастическом телесериале Звез­дный путь (1966-1969). В фильме показано противостояние звездного корабля Эн­терпрайз и мощного космического компьютеризированного корабля V’Ger – повреж­денного космического зонда NASA (Voyager 6), который был восстановлен и усовершенствован высокоразвитыми машинами, обитающими на далекой плане­те. V’Ger летит к Земле, чтобы найти своего создателя, намереваясь выяснить, что же находится за пределами его обширных, собранных механическим путем позна­ний. Когда экипаж корабля Энтерпрайз осознает, что V’Ger собирается уничтожить Землю, если ему не будет позволено продолжить свою эволюцию, объединившись с собственным творцом (человеком), капитан Декер с корабля Энтерпрайз заявляет о своем желании соединиться с V’Ger’oм, слившись с Илией – женщиной-штур­маном с Энтерпрайз, захваченной и запрограммированной этой «живой машиной». В конечном счете Декер объединяется с механическим, компьютерным сознанием V’Ger’a в сияющем спецэффектами дисплее света, который отражает процесс элек­тронной трансформации Декера. После объединения с V’Ger-Илией электронное силовое поле, окружающее прилетевший из космоса корабль, увеличивается и уси­ливается, и они исчезают в том, что, как нас убеждают, является другим измерени­ем. По словам одного обозревателя, этот фильм отражает мечты об «эволюционном скачке в синтезе человека и машины, любви и логики» (журнал Newsweek от 17 де­кабря 1979 года, с. 111).
23. Супермыши: В ноябре 1983 года группа ученых, возглавляемая профессором уни­верситета Вашингтона в Сиэтле Ричардом Д. Пэлмитером, объявила об успешном внедрении гена человеческого гормона роста в оплодотворенные яйцеклетки мышей, что привело к рождению этих животных, выраставших больше обычного, и к появле­нию у них человеческого гормона в некоторых органах. См. «Metallothionein-Human GH Fusion Genes Stimulate Growth of Mice», Science, 18 November 1983, pp. 809-14.
24. Люди из шема: В первоначальном иудейском тексте книги «Бытие» 6:4, слово shem переведено как «name» (имя), интерпретируя таким образом последнюю фразу этого стиха как «люди, имеющие имя» или «известные люди». Однако, согласно Захарии Ситчину этимология слова shem может восходить к корню shamah «тот, кто [пришел] свыше», соответственно предлагается переводить слово shem как «небесное средство передвижения», а людей из шема называть «людьми из ракет» – то есть Нефилим. См. Захария Ситчин «Двенадцатая планета», гл. 5, М., «Новая планета», 2002.
25. См. Zecharia Sitchin, The 12th Planet (N. Y.: Avon Books, 1976), pp. 397-400, and The Stairway to Heaven (N. Y.: St. Martin’s Press, 1980), pp. 106-7, 140. (или см. Захария Ситчин «Двенадцатая планета», М., «Новая планета», 2002 и «Лестница в небо. В поисках бессмертия», «Эксмо», 2006).
26. Лук. 12:32.
27. «Lethal Legacy,» Time, 25 January 1971, pp. 56, 59.
28. Arthur J. Snider, «The Genetic Control of Man, » Science Digest, April 1971, p. 56.
29. Лук. 19:13. Изменения в цитате сделаны в соответствии с Библией короля Яко­ва (англ.). Прим. пер.

 

30. Edvard Bulwer Lord Lytton The Coming Race (Santa Barbara: Woodbridge Press Publishing Co., 1979).
31. Матф. 13:24-30, 36-43.
32. Матф. 12:34; 23: 33.
33. Матф. 16:3; 22:18; 23:13-15, 23, 25, 27, 29; Марк 7:6; Лук. 11:44; 12:56.
34. Иоан. 8:44.
35. Еф. 6:12.
36. Лук. 3:7, 9, 16, 17.
37. «Бдите со мной», Часы Всенощной Иисуса — одночасовая распространенная во всем мире служба, включающая молитвы, утверждения и гимны. В 1964 году Владыка Иисус Христос призвал Хранителей Пламени проводить эту одночасо­вую службу раз в неделю индивидуально или в группах для защиты Христосоз­нания в каждом сыне и дочери Бога в память о бдении, которое он провел в оди­ночестве в Гефсиманском саду, когда сказал: «Так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною?» Available in 32-page booklet and on cassette B83143.
38. Матф. 7:15.
39. Иак. 3:17.
40. Откр. 12:10.
41. Иоан. 8:32.
42. Матф. 7:29; Марк. 1: 22.
43. 2 Кор. 6:2.
44. Иоан. 14:18.
45. Учитель Р. [Великий Божественный Направитель], «Самая большая тайна в ис­тории человечества», М., «Лонгфелло», 2006.
46. Веление взято из диктовки Иисуса Христа «Они не пройдут!», данной 6 августа 1978 года в Камелоте, в Калифорнии. Поза для этого веления: встаньте, поднимите правую руку, делая абхайя мудру (жест бесстрашия – ладонь выставлена вперед), а левую приложите к сердцу, соединяя направленные к сердечной чакре большой, указательный и средний пальцы. Делайте этот призыв по меньшей мере один раз в каждом 24-часовом цикле.
47. Матф. 10:28.
48. Быт. 4:9-15.
49. Откр. 11:18.
50. Откр. 10:7.
51. 2 Пар. 20:7; Ис. 41:8; Иак. 2:23.
52. См. книгу Сен-Жермена «Курс алхимии», М., «Лонгфелло», 2007.
53. Рим. 7:15-25.
54. Откр. 3:8.
55. Мал. 4:2.
56. Исх. 28:36-38.
57. Зах. 14.
58. 1 Пет. 3:4.
59. Рим. 8.

 

60. Нефилим, в страдательном залоге, относится к «тем, кто пал» или к «тем, кто был сброшен вниз» – то есть к падшим ангелам, низверженным на Землю вслед­ствие их надменного мятежа (описанного в Откр. 12:7-9), тогда как Нофелим, упот­ребляемое в действительном залоге, касается тех, кто пал по собственной воле (из-за непомерного вожделения кдочерям человеческим) (Быт. 6:4) – то есть к На­блюдателям, о которых повествуется в книге Еноха. См. также прим. 44 к главе 9; Элизабет Клэр Профет, «Падшие ангелы и истоки зла», М. – СПб, «Диля», 2007.
61. 1 Кор. 10:13.
62. Исх. 13:21, 22; 14:24; Чис. 14:14; Неем. 9:12, 19.
63. Ис. 66:1.
64. Быт. 18:1, 2, 16-33; 19:1-28.
65. Содом и Гоморра, разрушенные ядерной энергией: подтверждая эти слова, ска­занные Марком Профетом в 1971 году, Захария Ситчин пишет в своей книге «Вой­ны богов и людей», что, «когда Авраам «посмотрел к Содому и Гоморре и на все пространство окрестности и увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи», (Быт. 19:28) он видел древние «Хиросиму» и «Нагасаки» — уничтожение ядерным оружием плодородной долины, населенной людьми». Ситчин основы­вает свои заключения на сообщениях об этом катаклизме в библейских, вавилон­ских и ассирийских текстах, а также упоминает о недавнем научном исследовании: «Известные археологи, такие как В. Ф. Олбрайт и П. Харланд обнаружили, что в двадцать первом веке до нашей эры горные поселения в окрестностях этого реги­она были внезапно брошены жителями и оставались необитаемыми на протяже­нии нескольких веков. И до наших дней вода из источников в окрестности Мерт­вого моря отличается повышенным уровнем радиоактивности, достаточно высоким, чтобы стать причиной бесплодия и других заболеваний людей и живот­ных, пьющих эту воду в течение нескольких лет» (I. М. Blake, «Joshua’s Curse and Elisha’s Miracle» in The Palestine Exploration Quarterly). Захария Ситчин «Войны богов и людей», «Эксмо», 2006.
66. Быт. 15:5; 22: 17; Евр. 11:12.
67. Матф. 26:26; Лук. 22:19; 1 Кор. 11:24.
68. Иоан. 1:3, 4.
69. Adriam Hope, «The Brain,» Life, 1 October 1971, pp. 42-59.
70. Откр. 3:14-16.
71. Пс. 8:2, 4-7.
72. Откр. 1:7.
73. Матф. 24:6; Дан. 12:1.
74. Евр. 10:26, 27.
75. 1 Тим. 5:24.
76. Втор. 4:24; Евр. 12:29.
77. Ним. 5:25.
78. Художественный фильм «Песня Бернадетт», главную роль в котором сыграла Дженифер Джонс, был поставлен Вильямом Перлбергом в 1943 году по одноимен­ному роману Франца Верфела, вышедшему в 1942 году.
79. Матф. 19:28. См. Фома Кемпийский «О подражании Христу», М., «Истина и Жизнь», 1999.

 

80. 1 Кор. 15:54, 55; Откр. 1:18.
81. Откр. 15:2; 17:8, 11.
82. Исх. 13:9.
83. Исх. 13:17-22; 14.
84. Иер. 31:33.
85. Иов 1:21.
86. Фил. 2:6.
87. Чис. 21:9.
88. Откр. 11:18.
89. Рим. 12:19.
90. Иоан. 8:32.
91. 2 Кор. 3:18.
92. Матф. 13:55; Лук. 4:22.
93. Быт. 15:1. Изменения в цитате сделаны в соответствии с Библией короля Якова (англ.). Прим. пер.
94. Деян. 10:34.
95. Матф. 5:15, 16.
96. Матф. 6:34.
97. Иоан. 13:10.
98. Быт. 22:1-14.
99. Рим. 3:25; 1 Иоан. 2:2; 4:10.
100. Рим. 12:1.
101. Матф. 11:29, 30.
102. Лук. 2:49.
103. Матф. 10:7, 8.
104. Ис. 53:3. Изменения в цитате сделаны в соответствии с Библией короля Якова (англ.). Прим. пер.
105. Матф. 28:18.
106. Исх. 3:2, 14.
107. Евр. 6:6.
108. 1 Кор. 15:22.
109. 2 Кор. 5:17.
110. Иез. 18:4, 20.
111. Иез. 18:20.
112. Откр. 22:18, 19.
113. Откр. 22:11.
114. Еккл. 11:3 (см. перевод Иерусалимской Библии).
115. Манвантара – один из 14 интервалов в Индуизме, которые составляют кальпу – период времени, охватывающий космический цикл от сотворения до разрушения мировой системы. Пралайя – период растворения и разрушения проявленного мира по завершении каждой кальпы, предшествующий его новому сотворению.
116. Ис. 34:8; 61:2; 63:4.
117. Дан. 12:2, 3.
118. Откр. 22:12, 13.

 

119. Иак. 1:21.
120. Насыщенный раствор: раствор, в котором растворенное вещество присутствует в своем наиболее концентрированном состоянии; то есть растворитель растворил все растворяемое вещество насколько возможно при заданных условиях. Перена­сыщенный раствор: раствор, в котором растворен больший объем вещества, чем обычно может вмещать растворитель; этого можно достичь механическим спосо­бом — обычно нагревая насыщенный раствор, добавляя в него растворяемое веще­ство, затем охлаждая раствор.
121. Матф. 7:21-23.
122. Иер. 23:1.
123. Матф. 25:31-46.
124. Иоан. 6:53-58.
125. 1 Иоан. 3:2.
126. Гал. 6:5.
127. Фил. 2:12.
128. Лук. 22:44.
129. 2 Фес. 2:3.
130. Матф. 12:36, 37.
131. Евр. 6:4-8.
132. Евр. 6:9-12.
133. Откр. 2:13, 14.
134. Ис. 29:13; Матф. 15:7-9; Марк. 7:6, 7.
135. 2 Пет. 3:16.
136. Матф. 23:33-36.
137. Лук. 17:23; 21:8.
138. Иоан. 11:20.
139. Лук. 7:36-50.
140. Марк 10:25-27.
141. Иез. 20:47.
142. Марк 10:29-31.
143. Иер. 31:34.
144. Откр. 19:1, 2.

 

Глава 13

Фиолетовое пламя для Бого-осознания

 

1. Матф. 3:11, 12 (см. перевод Иерусалимской Библии).
2. Матф. 6:27.
3. Матф. 6:33.
4. Мал. 3:1-3.
5. Левиты, левитское священство и его развращенность: см. Быт. 46:11; Исх. 6:16-27; 32:26-29; Чис. 1:47-53; 3; 4; 8:5-26; 18; 35:1-8; Втор. 10:8, 9; 12:18, 19; 14:27, 29; 18:1-8; Нав. 14:3, 4; 21:1-42; 3 Цар. 12:31; 13:33; 1 Пар. 6; 15:1-27; 23-26; 2 Пар. 5:4, 5, 7, 11-14; 11:13-15; 13:9-12; 17:8, 9; 19:8-11; 23:4-8; 29:4, 5, 11-36; 30:15-17, 25-27; 31:2-19; 35:8-15, 18; Ездр. 3:8-13; 6:16-18, 20; Неем. 8:7-9, 11; 11:15-19; 12:22-30; 13:5, 10, 13, 29, 30;
   Иер. 33:22; Иез. 44:10-31; 48:11-14; Мал. 1:6-14; 2:1-10; 3:3; и книга «Ле­вит» (то есть «относящаяся к Левитам»), которая служит преимущественно руко­водством для Левитских священников.
6. Откр. 11:1.
7. 1 Кор. 3:13-15; 1 Пет. 4:12.
8. Лук. 17:21.
9. Быт. 15:17.
10. Пс. 101:17; Ис. 60:2; Матф. 24:30.
11. Исх. 7:8-12.
12. Откр. 3:8.
13. Иоан. 10:1.
14. Иоан. 10:7, 9.
15. Иоан. 14:6.
16. Рим. 8:17.
17. Рим. 8:26, 27, 34.
18. Рим. 8:28-31.
19. Еммануил, или Эммануил: еврейское слово, означающее «с нами Бог». Встреча­ется в Ис. 7:14; 8:8; Матф. 1:23; ассоциируется с Мессией и Иисусом Христом. Сло­во передает вибрацию Христо-Присутствия каждому дитя Бога и может служить званием (сродни «сын человеческий») того, кто получил соответствующее помаза­ние Светом Святого Я Христа.
20. Матф. 18:19, 20.
21. Прит. 4:7.
22. Ис. 45:5-7, 11. Изменения в цитате сделаны в соответствии с Библией короля Якова (англ.). Прим. пер.
23. Прит. 26:11; 2 Пет. 2:22.
24. 1 Пет. 5:8.
25. Лук. 22:53.
26. Иоан. 14:30.
27. Иуд. 4, 16-19.
28. Откр. 13:6
29. Матф. 23:13, 15.
30. Иуд. 20-23.
31. Откр. 12:11.
32. См. Иуд. 23
33. Элизабет Клэр Профет, «Розарий Архангела Михаила для Армагеддона», Роза­рий с призывами, гимнами и динамическими велениями, М., «Лонгфелло», 2007; «Господень ритуал экзорсизма» в брошюре «Призывы к иерархии Рубинового луча», опубликованной Элизабет Клэр Профет.
34. Откр. 12:12.
35. Марк 10:15; Лук. 18:17.
36. Иак. 4:8.
37. Для дальнейшего изучения наставлений Вознесенных Владык и Посланников по науке изреченного Слова, см. книги Марка Л. Профета и Элизабет Клэр Профет
    «Наука изреченного Слова», М., «Лонгфелло», 2007; Иисус и Кутхуми «Молитва и медитация», М., «Леди Кристина», 2005; Mark and Elizabeth Clare Prophet, The Science of the Spoken Word: Whe and How to Decree Effectively, 4-cassette album; Elizabeth Clare Prophet, «I’m stumping for the Coming Revilution in Higher Consciousness!» 3-cassette album; книга «Мантры, медитации и динамические веления для грядущей революции в высшем сознании», М, «Лонгфелло», 2005.
38. 2 Пет. 3:10, 12.
39. Зах. 3:9, 10.
40. Яхве Саваоф: от Яхве (евр. Господь) и Саваоф (греч. форма евр. слова тцеваот – «армии», «воинства»); термин Яхве Саваоф выражает великую силу Бога; возможно, он использовался, чтобы указать на роль Саната Кумары как предводителя и изра­ильских, и небесных армий.
41. Быт. 16:7-12; 21:14-19.
42. Кристофер Ишервуд «Рамакришна и его ученики», «Наталис», 2004.
43. Ис. 30:20, 21.
44. 2 Пет. 2:20.
45. Ис. 30:19.
46. Пс. 90:14-16.
47. Иер. 31:34.
48. Мих. 4:4.
49. См. St. John of the Cross, The Ascent of Mount Carmel and The Dark Night, in The Collected Works of St. John of the Cross, Kieran Kavanaugh and Otilio Rodrigues (Washington, D. C.: ICS Publications, 1973), pp. 66-389; Saint John of the Cross on the Living Flame of Love, 8-cassette album, Summit University Lecture Series for Ministering Servants taught by Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet.
50. Матф. 27:46; Марк 15:34.
51. Исх. 3:2.
52. 1 Кор. 3: 13-15.
53. Пс. 15:10.
54. Прит. 29:18. Изменения в цитате сделаны в соответствии с Библией короля Якова (англ. ). Прим. пер.
55. Матф. 24:27.
56. Уравновешивание 51 процента кармы как требование для вознесения: в соответ­ствии с диспенсацией века Водолея, предоставленной в этом веке Владыками Кар­мы, индивидууму, уравновесившему 51 процент своей кармы, предоставляется вы­бор: совершить вознесение и уравновесить оставшиеся 49 процентов в эфирных октавах или остаться в воплощении для уравновешивания большего процента кар­мы и стать примером для других людей, идущих по Стезе. (Перед появлением этой диспенсации требованием для вознесения являлось уравновешивание 100 процен­тов кармы человека.) Вознесенная Владычица Порция объяснила, что причина, по которой Владыки Кармы даровали диспенсацию для вознесения душ после урав­новешивания 51 процента кармы, заключается в том, что для работы со следующи­ми 24 процентами необходимо схождение на астральный план. Это является зада­чей, даже более сложной, чем уравновешивание первого 51 процента кармы. Дело в том, что многие представители
    человечества, шедшие по Стезе, подойдя к этому уровню трансмутации, отступали и теряли даже тот 51 процент, который уравнове­сили, настолько труден и коварен путь в лабиринте астрального плана. Поскольку карма индивидуума связывает его с системой миров, в которой он наработал эту карму, то Владыка, вознесшийся, не уравновесив 100 процентов кармы, обязан про­должать работать с внутренних планов с эволюциями Земли и через них, чтобы сба­лансировать оставшуюся карму.
57. Лук. 21:26.
58. Пытки гавайских правителей: На древних Гавайях цари, правители или жрецы издавали сотни запретов (табу), чтобы контролировать людей, живших в страхе пе­ред властями. Изначально табу (по-гавайски кари) накладывалось на вещь или на человека, давая ему статус священного — то есть чего-то ограниченного или запрет­ного. Когда власть правителей усилилась, религиозный смысл табу был искажен, и их приписывали рядовым ситуациям по прихоти руководителя. Например, человека могли наказать за то, что его тень упала на дом правителя, или на его спину, или на какую-то его собственность; человека могли наказать за то, что он прошел по личной дороге правителя. Людям приказывали падать ниц, когда тот появлялся на публике или же когда проносили его одежду, пищу или воду для купания. Нарушителей табу, подобных этим, осуждали на смерть, сжигая, удушая, забивая их камнями или ду­бинками или в некоторых случаях подвергая пыткам, длившимся несколько дней перед тем, как человека окончательно добивали.
59. Матф. 26:29.
60. Генри Уодсворт Лонгфелло, «Псалом Жизни», строфы 7-9.
61. Дан. 12:5; Откр. 11:3.
62. Дан. 12:7.
63. Матф. 24:14.
64. Сен-Жермен воплощался Христофором Колумбом (1451-1506), который 12 ок­тября 1492 года открыл Америку.
65. Матф. 21:18-20; Марк 11:12-14, 20, 21.
66. «И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну». (Матф. 5:30) См. также Матф. 18:8; Марк 9:43.
67. Exterrestrial: вариант слова extraterrestrial (внеземной).
68. Откр. 6:6.
69. См. Kuthumi, «The Light of Winter Solstice», in Pearls of Wisdom, 27 (1984), no. 58, pp. 518-19; 520, 523.
70. Матф. 13:24-30, 36-43.
71. Дан. 9:27; 11:31; 12:11; Матф. 24:15; Марк 13:14.
72. Откр. 6:1-8.
73. Вильгельм Телль: (ок. 13 – 14 вв. ): легендарный патриот и герой Швейцарии, уроженец кантона Ури, противостоявший деспотичному правлению Австрии. Со­гласно истории, Швейцарская конфедерация официально была создана в 1291 году, когда представители Ури, Швица и Унтервальдена (позднее известных как лесные кантоны) объединились для формирования «Вечного Союза» – оборонительного альянса, созданного для защиты от вторжения могущественных Габсбургов. Исто­рия их
    героической борьбы за независимость связана в традиции Швейцарии со всеми любимой фигурой Вильгельма Телля. Согласно распространенным расска­зам, в 1307 году австрийский наместник Геслер повесил на главной площади города Альтдорфа на шесте свою шляпу [по некоторым версиям он повесил шляпу авст­рийского герцога] и отдал приказ, чтобы всякий проходящий кланялся шляпе в знак уважения к австрийскому владычеству. Когда Телль, крестьянин, известный как меткий стрелок, отказался сделать это, Геслер заставил его стрелять в яблоко, по­ставленное на голову сына стрелка. Телль успешно справился с задачей, но заявил, что если бы попал в сына, то другую стрелу он послал бы в сердце Геслера. Его аре­стовали, но он убежал из тюрьмы и убил Геслера, положив начало восстанию, кото­рое привело к установлению независимости Швейцарии.
74. Давид (ок. 1043 – ок. 973 гг. до н. э. ), одна из наиболее любимых и почитаемых фигур в еврейской истории, младший сын Иессея из Вифлеема. 17 глава «Первой Книги Царств» описывает, как юноша-пастух без посторонней помощи сразил филистимс­кого исполина Голиафа. Помазанный пророком Самуилом в качестве преемника Са­ула, Давид сделался царем всего Израиля, объединив двенадцать колен и значительно расширив его границы. Он сделал Иерусалим столицей и хранил в нем Ковчег Завета. Давида почитают как «идеального царя» – символ связи между Богом и народом. Душа этого автора псалмов перевоплотилась Господом Иисусом Христом.
75. Иоан. 14:16, 26; 15:26; 16:7.
76. «В делах людей прилив есть и отлив,

С приливом достигаем мы успеха.

Когда ж отлив наступит, лодка жизни

По отмелям несчастий волочится».

Слова Брута в пьесе У. Шекспира «Юлий Цезарь», акт 4, сцена 3. Перевод Мих. Зенкевича. Полное собрание сочинений в восьми томах, т. 5 («Искусство», 1959).

77. Круг Света Матери Марии — это ритуал, в котором последователи, берясь за руки, формируют круг света и проводят духовную работу (воздают молитвы, поют гимны, мантры, медитируют) для исцеления от конкретных проблем, осаждающих страны мира.
78. Матф. 18:20.
79. Матф. 10:22; 24:13; Марк 13:13.
80. Матф. 13:3-9, 18-30, 36-43; Марк 4:3-20; Лук. 8:5-15.
81. Ис. 61:3.

 

Глава 14

Вы обретете единство с Богом!

 

1. Иоан. 14:2, 3, 12, 28; 16:10; 20:17.
2. Еф. 2:20; 1 Пет. 2:6.
3. См. главу «Ваш синтетический образ» книги Марка Л. Профета и Элизабет Клэр Профет «Взойди на высочайшую вершину», глава 1, М., «Лонгфелло», 2002.
4. Робкий Каспар, Каспар Милкитост: чрезвычайно робкий, мягкий карикатурный персонаж ежедневной серии комиксов X. Т. Вебстера Робкая душа, впервые появив­шейся в 1924 году в N. Y. World и других газетах, которые подписывались на серии Вебстера. Милкитост с его слишком большой шляпой, длинными свисающими бе­лыми усами и опушенными плечами, олицетворявший трусость и робость челове­ческой природы, быстро стал любимцем читателей комиксов. По словам самого Веб­стера Милкитост представляет собой тот тип человека, который «мягко говорит и получает большой дубинкой». Одна из наиболее популярных карикатур изображала Милкитоста стоящим на углу оживленной улицы в центре города под проливным дождем без зонтика и говорящим: «Что ж, жду его еще час, и если он не придет, то может пойти и занять эти сто долларов у кого-нибудь другого». Серия Робкая душа ежедневно печаталась во многих американских газетах около тридцати лет.
5. Деян. 22:3.
6. Гал. 4:19.
7. Иоан. 8:58.
8. Иоан. 4:18, 19.
9. Лук. 4:8.
10. Лук. 12:16-21.
11. Лук. 12:23.
12. Матф. 10:30; Лук. 12:7.
13. Иоан. 4:24.
14. Деян. 17:26.
15. 2 Пет. 3:8.
16. Откр. 22:11.
17. 2 Кор. 5:16.
18. 2 Кор. 5:17.
19. Евр. 13:8.
20. 1 Кор. 13:9, 10.
21. Иоан. 12:44, 45.
22. Гал. 6:5.
23. Иоан. 14:9, 10.
24. Иоан. 12:44-46.
25. Иоан. 5:36; 6:38, 39; 7:16-18, 28, 29; 17:21-23.
26. Иоан. 9:5.
27. Матф. 5:14-16.
28. Иоан. 12:32.
29. Иоан. 19:30.
30. Марк 10:39.
31. Матф. 19:28; Лук. 22:30.
32. Иоан. 1:3; Откр. 13:8.
33. Для обсуждения решений и важности Никейского Собора (325 н. э.) см. главу 9 «Романизация Христа и Христианства». Тридентский собор, Девятнадцатый Вселен­ский собор, собиравшийся в течение трех различных сессий (1545-47, 1551-51, 1562-63), был одним из самых важных Соборов в истории Римско-католической церкви. В его задачи входило ответить на проблемы Реформации в период, когда Церковь страдала от морального разложения, и многие оставляли ее ряды, чтобы стать про­тестантами. Тридентский собор разъяснил католическую позицию по каждому пун­кту спора с протестантами, осудил протестантские принципы и доктрины и отверг возможность
    какого-либо примирения между протестантами и Римской церковью, которая возлагала большие надежды на результаты этого собора. Собор также ста­рался искоренить моральное разложение в церкви путем изменений, касающихся вопросов дисциплины и руководства.

Обсуждавшиеся положения доктрины касались природы первородного греха, чи­стилища, брака духовных лиц, почитания святых и лютеровской доктрины оправда­ния только верой. На соборе было принято множество решений, включая повторное утверждение Никейского Символа веры (выработанного на соборе в Никее в каче­стве основы Католической веры), признание за церковными преданиями авторите­та, равного авторитету Библии, установление канона для книг Ветхого и Нового За­ветов и некоторых таинств, дополнения и правила, касающиеся торговли индульгенциями, образования духовенства, служения мессы и расширения папской власти (требовалось, чтобы все патриархи, примасы, архиепископы и епископы да­вали клятву безоговорочного послушания понтифику, провозглашавшемуся намест­ником Бога и Христа на Земле). Одним из самых важных результатов этого собора стало заявление, что исключительное право толковать Библию принадлежит церкви. Фактически, на Тридентском соборе католицизм выдвинул притязание на непогре­шимость своих догм, не оставив места для частной интерпретации Писания. В 1564 году Папа Пий IV утвердил сделанные постановления и определения синода в булле (папском письме), которая требовала повиновения от всех римских католиков и зап­рещала всякое несанкционированное толкование под страхом отлучения.

34. Предание Оригена анафеме: см. прим. 55 к главе 10.
35. Матф. 6:23. Изменения в цитате сделаны в соответствии с Библией короля Яко­ва
36. Иоан. 1:14.
37. Иак. 2:16.
38. Иоан. 21:15-17.
39. Матф. 19:16, 17.
40. Шанти Деви: см. главу 2.
41. 1 Тим. 1:16.
42. Иоан. 12:24.
43. Марк 4:28.
44. Матф. 14:15-21; Марк 6:35-44; Лук. 9:12-17; Иоан. 6:5-14.
45. Лук. 24:32.
46. Тит 2:7.
47. Иоан. 10:17, 18.
48. 1 Иоан. 3:2. Изменения в цитате сделаны в соответствии с Библией короля Якова
49. Евр. 12:23.
50. 2 Пар. 20:7; Ис. 41:8; Иак. 2:23.
51. Henry Van Dyke, The Toiling of Felix, «Envoy», stanza 9.
52. Иоан. 5:17.
53. 1 Фес. 4:17.
54. Деян. 16:25-40.
55. Нав. 10:12, 13.

 

 

 

Марк Л. Профет и Элизабет Клэр Профет являются пионерами совре­менной духовности и всемирно признанными авторами более 50 книг, в том числе таких бестселлеров, как «Утерянные годы Иисуса», «Утерянные уче­ния Иисуса», «Человеческая аура», «Курс алхимии», «Падшие ангелы и про­исхождение зла», а также серии брошюр о практической духовности — «Как работать с ангелами», «Родственные души и близнецовые пламена», «Фио­летовое пламя для исцеления тела, ума и души» и другие. Их книги, являю­щиеся авторитетным источником учений Вознесенных Владык, переведе­ны на двадцать языков и продаются в более чем тридцати странах мира.

 

 

 

 

 

«Quo Vadis?»*

 

Марк Л. Профет начал свой духовный путь христианином-фундамента­листом. Ежедневно часами молясь Иисусу у маленького алтаря, который он соорудил на чердаке своего дома в [штате] Висконсин, он еще подростком исполнился Духа Святого и получил все его девять даров.

«Утерянные Учения Иисуса» – это записи посланий из Разума Бога, сде­ланные с помощью Духа Пятидесятницы нашими близнецовыми пламена­ми в присутствии Его святых ангелов для тех, кто жаждет, чтобы Утешитель пришел в их сердца. Свитки Владыки снова найдены для всех, кто не боится познать внезапное пришествие Господа в свои храмы, сопровождаемое ра­достью, ликованием и просвещением Параклита!

Лекция «Вы обретете единство с Богом» оказалась последней публич­ной лекцией Марка, которая была дана в учебном центре Хранителей Пла­мени в Санта-Барбаре в субботу, 18 февраля 1973 года. Она содержит все ключи к предстоявши событиям, хотя они не были объявлены. В своем по­слании Марк сорвал маску с лица смерти. Он встретил Четырех Всадников своим непоколебимым: «Я не поддамся!»

Для него Смерть и Ад были повержены победой Христа и улыбкой Муд­рости.

Последние слова Пророка своим близким прозвучали как насмешка над маской смерти. Он явил себя достойным учеником своего гуру Эль Мории, который, будучи Томасом Беккетом, проявил Христову выдержку мучени­ка у алтаря Кентерберийского Собора 29 декабря 1170 года и, будучи Тома­сом Мором, – у плахи в Лондонском Тауэре 6 июля 1535 года.

Воистину, Марк Профет жил, умер и вознесся, верный своим принци­пам и убеждениям, созвучным с Божьими. И когда ангел Господень при­шел забрать его, то был не ангел Смерти, а ангел Воскресения. Смерть не могла коснуться его. Он был слишком живым и продолжал оставаться та­ким, кроме оболочки, ставшей непригодной (которую он в любом случае планировал поменять на лучшую!).

 

Священные огни кремации поглотили его останки и оставили все ос­тальное и лучшее – сердце и послание Пророка двадцатого века, а также его мантию для каждого, кто потребует ее.

Входя во врата вечности, этот человек, решивший стать кузнецом свое­го счастья и ставший им ради всех нас, воскликнул: «Вот, Я ЕСМЬ повсюду в сознании Бога!»

Он сиял перед нами, как звезда, которая не могла дольше ждать возвра­щения не Небеса. Теперь мы видим его издалека как того, кого сами Небеса больше не могли ждать.

В понедельник утром, 26 февраля 1973 года, в Колорадо-Спрингс он со­вершил переход; его душа вошла на внутренних планах в огненную спираль вознесения к Присутствию Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ.

Всего за несколько дней до этого его прощальные слова к своим чела звучали в круглом зале Ла Турели, обители в Бродмуре, где мы жили и слу­жили вместе с нашим любимым персоналом и четырьмя детьми в течение семи лет.

Его голос прозвучал громко и гулко, когда он произнес: «Смерть прихо­дит внезапно!»

Мне он просто сказал: «Элизабет, тебе будет меня не хватать, когда я уйду», на что не могло быть никакого ответа, а только шепот души: «Куда ты идешь, Господи?.. Не можешь ли и меня взять с собой?»

Пророк был совершенно прав. Не только его жене, преданным чела и его детям, но и тысячам учеников по всему миру будет очень не хватать его. Планета и люди понесли невосполнимую утрату.

Как и всегда, когда среди людей появляется такой столп, те, кто остает­ся после него, должны найти утешение в усвоении Слова, которое он изре­кал, Любви, которую он нес, и Примера, который он подал. Поэтому мы продолжаем идти по жизни, и ночь освящена его факелом.

 

---

 

Итак, мы, Посланники нашего Господа, с радостью представляем вам книгу «Утерянные Учения Иисуса» – продолжение книги «Утерянные годы Иисуса» – в помощь для непрестанного изучения учениками Вечного Еван­гелия. Мы раскрывали и продолжаем раскрывать это послание, переданное Божьими ангелами благодаря полномочиям Святого Духа, в книге «Взойди на высочайшую вершину», в «Жемчужинах Мудрости» и диктовках Возне­сенных Владык. Ни разлука, которую несет Смерть, ни нападки Ада не могут лишить нас этого совместного труда, ибо завеса между мирами разорвана надвое Любовью наших близнецовых пламен и единым Духом Великого Белого Братства – вознесенного и невознесенного.

 

Основанные сначала на проповедях Марка, беседах у камина, его лек­циях и личных беседах со мной, а затем на диктовках Иисуса и Ланелло,* переданных мне из-за завесы, Утерянные Учения, изложенные в этой кни­ге, стали Хлебом Жизни для десятков тысяч людей, чьи поиски Бога и Ис­тины завершились открытием Пути, который они искали многие вопло­щения…

В нашем единстве – как Вверху, так и внизу – мы возлагаем этот труд на алтарь сердца драгоценных последователей Господа и Спасителя Иисуса Христа.

Наконец-то таинство нашей Любви раскрыто!

12 октября 1986 года

Камелот

Лос-Анджелес

…«Когда будет конец этих чудных происше­ствий ?»

И слышал я, как муж в льняной одежде, находив­шийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени, и по совершенном низложе­нии силы народа святого, все это совершится.

Я слышал это, но не понял, и потому сказал: «гос­подин мой! что же после этого будет ?»

И отвечал он: «иди, Даниил; ибо сокрыты и запе­чатаны слова сии до последнего времени.

Многие очистятся, убелятся и переплавлены бу­дут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечести­вых, а мудрые уразумеют.

 

                                                                   Даниил

* Куда идешь? (лат.)

* Ланелло – имя Марка Профета после вознесения. Прим. пер.

 

«Восхожу к Отцу Моему…»

 

Я хотел бы поговорить с вами о Вознесенных Владыках – о тех, кто, идя по стопам вечного Христа, появлялся в каждом веке и помогал людям уста­новить связь с Богом, столь необходимую нашим душам.

Я думаю, что многим из нас Бог часто представляется человекоподоб­ным, другими словами, мы создали Бога по собственному образу. И нам бывает трудно представить себе живого Бога в великих духовных потоках реальности, присущих Богоначалу.

Один из важнейших элементов стези к Богу отражен в известных утверж­дениях Иисуса, которые он неоднократно повторял: «Я к Отцу Моему иду… Я иду приготовить место вам… чтобы и вы были, где Я… восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему».¹ Делая их, он обращал наше внимание на впитывание Богоначалом существа и сознания Христа, чтобы само Существо Бога стало богаче, поскольку впитало в себя все великие Хри­стовые качества, воплощенные в жизни человеком-Иисусом.

Божественным намерением было не создание существ, находящихся ис­ключительно в подчинении и зависимости от других, а скорее таких, кто поднимется до своего собственного естественного Бого-достояния и, сделав это, внесет свой вклад в развитие Богоначала.

Таком образом, Вселенная обогащается благодаря каждой душе, что воз­вращается к Богу, увенчанная Христо-сознанием. И по закону перерожде­ния человек может снова родиться, приближаясь к тому великому грядуще­му дню, когда все сыновья и дочери Всевышнего, наконец, проявят в своей жизни совершенство своего Бога – своего индивидуализированного Я ЕСМЬ Присутствия.

Речь идет о Христо-совершенстве – «краеугольном камне»² в храме че­ловека, заложенном в его фундаменте Господом Богом в Начале. Благода­ря ему этот храм – это сооружение реальности может быть воздвигнуто здесь, на
равнинах мирской мысли, чтобы стать образцом для вселенского храма человека. И мы убеждаемся, что индивидуум способен обрести единство с Богом, как это сделал и Христос.

 

Дернуть попугая за обе веревочки

 

Я хотел бы рассказать вам сейчас короткую историю. У одного человека была годовщина свадьбы, и он решил пойти в город и купить какой-нибудь подарок, чтобы порадовать жену. Проходя мимо зоомагазина, он остановил свой выбор на попугае.

Итак, он принес этого попугая домой. Тот сидел на своей жердочке, и на каждой его лапке висело по веревочке. Муж говорит жене: «Дерни за левую веревочку». Она дернула, и попугай сказал: «Поздравляю с годовщиной, дорогая!», что весьма порадовало супруга. Тогда он дал следующее указа­ние: «А теперь дерни за вторую веревочку». Она дернула, и попугай про­молвил: «Доброе утро. Какой чудесный день!»

Тут она повернулась к мужу и говорит: «Почему бы тебе не дернуть за обе веревочки?»

Попугай посмотрел на них обоих, повернулся к мужчине и сказал: «Ну, ты и болван! Если ты дернешь за обе веревочки, то я упаду с моей жердочки!»

Итак, полагаю, многие хотели бы сейчас дернуть за обе мои веревочки, чтобы я упал со своей «жердочки», раз я позволил себе рассказывать вам такую историю после того возвышенного утверждения, которое ей предше­ствовало.

Тем не менее, я считаю, что нам необходимо время от времени расслаб­ляться, потому что мир слишком напряжен. И напряжение это вызвано че­ловеческими беспокойствами, и подчас они в определенной степени небе­зосновательны.

Нас беспокоит повышение налогов. Нас беспокоит дороговизна жизни и жилья. Нас беспокоит то, каковы будут дальнейшие действия нашего прези­дента. Мы озабочены вопросами безопасности страны. Нас волнует вопрос: спасутся ли наши души? Другими словами: что будет со мной дальше?

Итак, нас беспокоят самые разные вопросы. И это, в свою очередь, со­здает в нашем существе напряжение, вовсе не приносящее нам ощущения счастья, которое мы должны испытывать в этой прекрасной Вселенной. Ведь в действительности, если вы остановитесь и поразмышляете об этом, бла­годаря тому, что изначально мы были созданы как копия – божественная копия (или образ Бога, по которому был сотворен человек), мы получили превосходный телесный храм с величественным сознанием души и вели­ким Духом внутри.

 

Другими слова, человек был сотворен Богоподобным и был наделен Бо­жественной силой.

 

Недостаток духовной реальности

 

Но что-то случилось. Что-то произошло при использовании духовной власти, которой человек был изначально наделен. История, как мы видим, уже показала нам, что в этом мире много страдания. И если вы пролистаете назад страницы истории, то обнаружите, что в прошлые века страдания во многом были гораздо сильнее, чем сегодня, потому что сегодня мы способ­ны находить ответы на многие свои материальные вопросы.

Мы нажимаем несколько кнопок, набираем номер телефона и, о чудо! оказываемся соединенными с другим человеком на другом конце мира и беседуем с ним. Мы можем сесть на реактивный самолет и через несколько часов оказаться почти в любой точке страны. Мы доставляем человека на Луну за каких-то несколько дней, и этот человек поддерживает связь с Зем­лей через огромное пространство.

Мы способны заменить старые артерии новыми в больном сердце. И многие больные, сто лет назад считавшиеся неизлечимыми, сегодня имеют надежду. Они могут пойти в больницу и лечь на операцию или пройти курс лечения. Существует целый ряд всевозможных методов лечения, способных спасти жизнь человека. Мы делаем операции на мозг и еще много чего дру­гого, о чем никогда не слышали в прошлом.

Итак, в материальном смысле качество жизни на Земле сегодня много лучше, чем когда-либо в истории. И тем не менее, многие люди по-прежне­му страдают, и всевозможные проблемы до сих пор остаются нерешенными в кварталах бедноты стран мира.

Огромное [материальное] богатство существует бок о бок с крайней ни­щетой. Так же и духовное богатство некоторых людей соседствует с предель­ной духовной бедностью других – и в церкви, и вне ее.

Люди задают множество вопросов, но часто не удовлетворены ответа­ми, которые получают. Разве это не странно, что, достигнув такого высоко­го материального уровня, мы имеем такой недостаток в реальности духов­ной? Разве так быть должно? Не думаю.

 

Жизнь не может развиваться без свободной воли

 

Некоторое время назад мы с Элизабет написали книгу «Взойди на высо­чайшую вершину», которую некоторые из вас, конечно же, читали, а некото­рые – нет. В этой книге мы говорили о синтетическом образе.³ Мы попыта­лись объяснить, что человек в действительности представляет собой гигантский
компьютер, обладающий огромными способностями, и что под­сознательное существо человека способно принимать зрительные и звуко­вые впечатления, которые и лежат в основе действий личности. Эти зритель­ные и звуковые впечатления, записанные на внутреннюю «магнитофонную ленту», или внутренний «запоминающий диск» (называйте, как хотите) – то есть на обычный экран сознания, создают таким способом синтетический об­раз.

Но индивидуум, которого сотворил Бог, индивидуум, который наделен силой сердцебиения и совершенным управлением автоматическими функ­циями своего существа, конечно же, отличается от синтетической личнос­ти, состоящей лишь из сенсорных впечатлений.

И каковы же наши первые впечатления? Мы часто с улыбкой говорим, что некоторые наши самые первые впечатления были связаны с огромной ложкой, похожей на дымящийся совок, приближающейся к нам с целой горой сладкой каши и Бог его знает чего еще, что лежало на этой ложке! И нам, как младенцам, не оставалось ничего другого, как принимать ее. А если мы пытались увернуться, то содержимое, скорее всего, оказывалось на на­шем лице, текло по щекам и подбородку на нагрудник.

Итак, вы видите, что наши первые впечатления в чем-то почти что неле­пы. Затем, взрослея, мы учимся сортировать эти впечатления и развивать собственную индивидуальность; мы начинаем по-своему формировать свое представление об этом мире.

Мы меняемся, но вовсе не обязательно развиваем духовное сознание, потому что эти впечатления не побуждают нас развивать духовность. Мы развиваем ограниченную способность удовлетворять свои нужды в мире. Мы обладаем способностью реагировать. Мы обнаруживаем, что можем быть вздорными и несговорчивыми, или же стать такими спокойными, что готовы будем просто сидеть и, по большей части, принимать то, что нам навязывают.

Знаете, такое действительно происходит. Есть люди, которые ведут себя, ну прямо как робкий Каспар.⁴ Они просто остаются равнодушными, и что бы ни происходило – например, когда правительство принимает решение сделать что-то, – они это безоговорочно принимают. Чиновники говорят: «Мы собираемся повысить сейчас цену на марки до двенадцати, пятнадца­ти, двадцати двух центов за марку!» А люди говорят друг другу: «Марки по­дорожали. Вы знали об этом?» «Конечно». И принимают это.

Есть и другие, вовсе не безразличные люди. Они поднимаются на имп­ровизированную трибуну и говорят: «Мы должны что-то предпринять», – знаете, как во время старого бостонского бунта, – «Мы должны что-то пред­принять по этому поводу и сделать этот мир лучше!»

 

Итак, если бы все люди в мире вели себя, как робкий Каспар, а полити­ческие деятели были бы такими, какие они есть сегодня, что бы тогда про­изошло с нашим миром? Как вы думаете, что бы тогда было с ним? Ситуа­ция была бы ужасной, не так ли? С другой стороны, если бы все мы стали радикалами, ко всему придирались бы и ни в чем никогда не соглашались, ситуация была бы не лучше.

Итак, мы должны осознать, что экстремизм нежелателен, но в то же вре­мя мы не можем быть и равнодушными наблюдателями, ничего не пред­принимающими в жизни. Обе крайности нежелательны – и тип Каспара-«тряпки», и противоположный. Если последнее, то, быть может, вам лучше направить свое внимание на обездоленных и бедных, проявляя к ним боль­ше милосердия. Ваши действия должны быть решительными и согласован­ными, но не радикальными.

И если вы собираетесь делать это, исходя из забот о своей короткой ма­териальной жизни (которая чаще всего подходит к концу лет в семьдесят), то вам не помешало бы побеспокоиться и о своей духовной жизни.

Ваше внутреннее осознание связано с айсбергом далекого прошлого. Вы видите верхушку этого айсберга и знаете, что под водой скрывается нечто, много большее, и что вас ждет вечность. И вы знаете, что вечность – это вовсе не обязательно среда враждебная; это – среда надежды и обетова­ния.

Так вот, послушайте. Надежда и обетование не означают, что вам ничего не надо делать для их воплощения. Они не являются чем-то автоматичес­ким, как наше сердцебиение. Сердцебиение будущего не гарантировано. Если мы не будем ничего делать для этого духовно, если не признаем то, что принадлежит нам по праву рождения, если не примем великие потоки ду­ховной реальности, которые уже текут в нашу жизнь и не откроем шлюзы реальности внутри себя через обращение к сознанию Вознесенных Владык и к Христо-сознанию, – если мы не будем прикладывать какие-то усилия или делать какие-то попытки, то перестанем развиваться.

Мы прорастем корнями в землю и будем стоять на том самом месте, где находимся, вообще не двигаясь вперед. На самом деле мы даже можем об­наружить, что двигаемся немного назад просто потому, что не осознали свою святую обязанность предпринять какие-то действия, чтобы привести себя в сонастрой [с Богом].

Вы не сможете настроиться ни на какую телевизионную программу, если не повернете ручку настройки. И даже если ваш телевизор уже предвари­тельно настроен, то вам все равно нужно нажать на кнопку, чтобы снова включить его, когда вы решите посмотреть передачу. Итак, вы непременно должны приложить какое-то усилие.

 

То же касается и великой станции сознания Вознесенных Владык: нуж­но включить аппарат и настроиться на волну. Станция не будет работать автоматически, как наше сердце, а также другие органы и элементы управ­ления ими, предварительно запрограммированные природой и нашим Свя­тым Я Христа.

Я хочу, чтобы вы остановились на минуту и поняли, о чем я говорю. Пред­положим, что вы могли бы просто лежать в бессознательном состоянии и спать довольно долгое время. Представьте, что вы приняли снотворное, ко­торое заставило бы вас спать, скажем, три или четыре дня, а ваше тело про­должало бы функционировать. Вы бы не умерли, а ваша жизнедеятельность продолжалась бы.

И что тогда? Двигалось бы вперед ваше сознание? Может ли жизнь раз­виваться сама по себе? Нет, она не может развиваться без свободной воли, без побуждения и определенного действия.

Говоря духовным языком, если мы живем, как растение, если едим, спим, функционируем, встречаемся со своими соседями, – сам факт того, что мы делаем что-то, не означает, что что-нибудь произойдет с нами духовно. Это не произойдет автоматически. Это произойдет, только если мы захотим этого и предпримем что-то для этого.

Что ж, люди могут сказать: «Но ведь Бог хочет, чтобы это произошло». Да, это правда. Он хочет, чтобы с вами и со мной происходили самые чудес­ные вещи в мире. Он хочет, чтобы мы имели Христический опыт. Он хочет, чтобы мы прошли через то, что называется циклом возрождения – а не про­сто зачатия, физического рождения, взросления, поступления в школу и обучения чтению, письму и арифметике.

Знаете, чего хочет Бог? Он хочет, чтобы мы начали процесс общения меж­ду божественным уровнем сознания и человеческим. А божественный уро­вень сознания сильно отличается от обычного уровня нашего осознания.

 

Предвидение и Христос в вас

 

Порой мы слышим о феноменальных явлениях. Например, кто-то по­лучает письмо по почте, берет его и тут же знает, от кого оно пришло, – еще до того, как читает обратный адрес или узнает подчерк. Он знает, от кого письмо, даже если оно напечатано, а не написано от руки. Такое явление называют предвидением.

Звонит телефон, и мы говорим про себя: «О, это тетя Маша». Мы чувству­ем это, и оказывается, что на проводе действительно тетя Маша. То есть мы были правы. А бывает, что нам звонит человек, который не давал о себе знать несколько месяцев или лет, но и при этом мы все равно догадаемся, кто это.

 

Мы полагаем, что подобные феноменальные явления показывают, что мы достигли определенного уровня в духовном развитии. Тем не менее, это было лишь психическое явление, свидетельствующее о том, что мы начина­ем сонастраиваться с силами предвидения, существующими во вселенной и открытыми для всех. Это вовсе не обязательно гарантирует нам духовный рост. Что мы начинаем развивать, так это психическое качество – качество повышенной душевной восприимчивости, основанное на подсознательных способностях человека. Часто это путают с духовностью.

Я не принижаю экстрасенсорные способности или психические явления. Я просто говорю, что обладание такими способностями не гарантирует, что вы обладаете духовными дарами. Говоря же о духовных дарах, я отсылаю вас к великому богослову, который обучался «при ногах Гамалиила», – к Апостолу Павлу.⁵

А что сказал Павел о духовности? Он сказал: «…доколе не изобразится в вас Христос»,⁶ отмечая таким образом, что эманациям Богоначала (через Христо-сознание Иисуса Христа и через Христа, который существовал еще до него, от создания мира, «прежде нежели был Авраам, Я ЕСМЬ»)⁷ было предназначено изобразиться в нас, кто в своем сознании – Павел знал – был настроен на единство с Отцом.

Евангелие Христа несет важное послание: через формирование (или по­степенное усвоение) Христа как своего Реального Я, вы можете достичь еди­нения души с Ипостасью божественного Сына, что ведет к единению с Са­мим Отцом со всеми вытекающими из этого единения последствиями.

Вдохновленный Богом Апостол учил нас, что нам внутренне присуще ду­ховное творчество. Оно динамично. И когда мы начинаем излучать в жизни магнетизм Бога, с нами [начинают] происходить необыкновенные изменения, которые могут передаваться другим людям как физически, так и духовно.

Эти изменения становятся катализатором в их жизни, побуждающим теперь к изменению и их – магнетически и духовно – в ответ на [звучание] вибрирующих струн Святого Духа. И эти изменения, которые мы пережи­ваем, совершенно отличаются от мирских явлений. И вы начинаете пони­мать, [что значат] слова «…доколе не изобразится в вас Христос».

Мы вспоминаем историю женщины у колодезя Иаковлева (мы тоже пили из того колодезя). Иисус, посмотрев на эту женщину, сказал ей: «…у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе». А женщина ответила: «Господи! вижу, что Ты пророк».⁸

Дело в том, что люди часто имеют тенденцию отождествлять дар проро­чества с предвидением, то есть со способностью читать человеческую ауру индивидуума – ту магнитную эманацию, что поднимается по позвоночно­му столбу до продолговатого мозга и излучается вокруг головы.

 

Некоторые из нас могут, глядя на ауру, прочитать жизнь человека. Но сама эта способность не говорит о том, что мы обладаем духовными каче­ствами, потому что духовные качества нельзя приравнивать к способнос­тям предсказывать будущее, гадать или даже читать человеческую ауру. Все это, – поймите меня правильно, – совершенно приемлемо, но не гаранти­рует духовность, которая обеспечивается утверждением: «…доколе не изоб­разится в вас Христос».

Что же происходит в нашей жизни, когда в ней изображается Христос? Мы не можем подражать только внешнему образу личности Иисуса Христа или тому, какой эта личность, по нашему мнению, была или есть; мы должны уметь подражать тем внутренним чертам его характера, которые он проявил в своей жизни, когда стоял на горе искушения и сказал: «…отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи».⁹

 

Вещи мирские и вещи божественные

 

Мы должны уметь проводить различие между вещами мирскими и ве­щами божественными. Что ж, вы можете сказать: «Но ведь все принадле­жит Богу. Все сотворил Он». Совершенно верно. Однако Его «недвижимое имущество», кажется, перешло в другие руки. И правом на него сейчас вла­деют в царстве преходящем. Имущество этого мира постоянно передается от одного человека другому. В действительности, оно пришло от Бога, но стало «вещами мирскими».

Эти вещи стали предметами нашей собственности.

Но жизнь не должна быть такой. Помните, чему учил нас Иисус: «Бере­гитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его име­ния». Тем не менее, как человеческие существа, мы склонны иметь и разви­вать определенную привязанность к вещам, которыми обладаем, будь то одежда, автомобили, дома, земли или что-либо другое. Мы говорим: «Это мое. То мое».

И вскоре мы начинаем думать, что имущество является решающим фак­тором нашей жизни – как тот богатый глупец, который собирал сокровища, чтобы спокойно отойти от дел, но Бог призвал его душу «в сию ночь». И тогда стало понятно, что не имело никакого значения, кому будут принадлежать его сокровища, но оказалось очень важно, что он «не в Бога богател».¹⁰

На самом деле важно не то, что мы имеем, а то, как мы используем то, что имеем, для благословления жизни, ибо «Душа больше пищи, и тело – одежды».¹¹

Если бы вы стояли перед врачом, и он сказал: «Вам осталось жить ме­сяц», вы бы подумали: «Эта жизнь – самое дорогое, что у меня есть. Возможности
жить – мое самое ценное имущество». Но тогда вы имели бы в виду свою физическую жизнь. Вы говорили бы: «Физически я могу прожить еще месяц».

Но какие гарантии мы в действительности имеем относительно продол­жительности своей физической жизни? Никаких, кроме милости и мило­сердия Бога. Сколько мы будем жить, определяется нашей кармой, всем, что мы выслали в мир в виде размышлений своего сердца и ума, в виде слу­жения и помощи ближним.

Каждому из нас выделяется определенный срок жизни – «у вас же и во­лосы на голове все сочтены».¹² Однако я был свидетелем многих случаев, когда продолжительность жизни людей увеличивалась благодаря их доброй карме. К примеру, один человек, который должен был умереть 13 декабря 1962 года, до сих пор с нами. И вы спросите: «Как же это так?» Да, в записях акаши его карма определяла, что он умрет 13 декабря 1962 года, однако он все еще жив.

Воистину милость Божья безгранична. Что-то в его жизни изменилось. Он ни о чем не «торговался» с Богом, но Небеса отметили определенные позитивные сдвиги в его жизни. Кармическое Правление отметило это, и так ему продлили жизнь. И я был свидетелем подобных случаев увеличения срока жизни для многих, многих людей.

Но все-таки так ли важно продление физической жизни? Да, важно. В тот момент оно имеет большое значение для человека, потому что дает ему дополнительное время осознать истинную цель его жизни.

 

Перевоплощение для совершенствования

 

Истинная цель нашего пребывания на физическом плане – принести в свою жизнь элементы совершенства из высших октав и водрузить их на кра­еугольный камень храма, который есть Христос, сознание вселенского Бога, ощущение единства, отождествляющее нас с Богом, связующее звено меж­ду личностью и божественностью. [Развитие] последних является непрек­ращающимся процессом.

Я знаю, что многие люди в этом мире представляют себе Бога эдаким стариком, похожим на Деда Мороза, и думают: «Да, вот таков Бог». Однако мы узнаем от Иисуса, знавшего Отца лично, что «Бог есть Дух, и поклоняю­щиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».¹³

Итак, мы видим, что человеческие понятия о Боге весьма искажены, и у людей очень много разных мнений о Нем. Но все не совсем так, как пред­ставляется людям. В действительности, Бог – это все мы и еще много чего другого, помимо всех нас. Мы живем во Вселенной, которая настолько обширна,
что я не знаю человека, способного когда-нибудь постичь мас­штабы физической Вселенной.

Вознесенные Владыки говорят, что физическая Вселенная висит под эфирной Вселенной – наподобие небольшой корзинки под дирижаблем. Итак, наверху находится огромный дирижабль эфирной Вселенной, а под ним, внизу – физическая Вселенная. И все это в действительности подве­шено внутри космического яйца, которое еще много больше.

Итак, живя в такой огромной Вселенной, мы осознаем, что при всем бесчисленном количестве кругов и при всей беспредельности времени и пространства мы имеем эти ограничения – пределы нашего обитания,¹⁴ ко­торые устанавливаются для нас в соответствии с определенным порядком, царящим во Вселенной.

 

Дракон хаоса пожирает время

 

И все же, в противоположность всему этому порядку, существующему в нашей Вселенной, у нас есть огромный дракон Тиамат, символизирующий хаос. И хаос этот стремится поглотить kala (время).

Другими словами, то, что [силы Тьмы] пытаются сделать с вами и со мной (и если не верите, то включите телевизор и посмотрите несколько телерек­лам), так это растратить наше время!

Они прекрасно знают, что вам отмерено столько-то лет жизни: каждому человеку выделена своя порция. Так вот, они весьма успешно умудряются устроить все так, что у большинства из нас не остается никакого времени. И хотя времени мы имеем столько же, сколько любой другой человек, они за­ставляют нас думать, что у нас его совсем нет.

Реклама привлекательна, и мы сидим и слушаем эту рекламу. Затем на­чинается развлекательная передача, и мы теряем еще один час.

Потом мы говорим: «Ладно, на сегодня я отложу свои занятия. Я не буду читать это духовное учение. Я не стану делать это духовное упражнение. Я не бучу читать веления сегодня вечером, потому что я смотрю эту передачу», или «Ко мне в гости приходит сосед», или «Тетя Маша заглянет ко мне», или «Я не очень хорошо себя чувствую. Думаю, я лучше прилягу и отдохну».

Рано или поздно большинство людей обнаруживает (и мы знаем, что это действительно так), что их время съедается по частям. Старый [дракон] Тиамат просто пожирает kala, то есть время, и в какой-то момент вы понимаете, что оно закончилось. Времени больше нет. И тут люди встречаются с вечностью.

«Что ж, – говорят они, думая о вечности, – это не будет иметь особого значения, потому что в вечности «один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день».¹⁵ И вообще, когда я умру, то потеряю ощущение времени».

 

Да, физически вы действительно не будете чувствовать его течение, это так. Однако в книге Откровение есть одно утверждение, которое я хочу про­цитировать: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще». ¹⁶

И что же это значит? А это значит, что в день своей смерти вы не станете лучше, чем были накануне. И если вы думаете, что, перейдя на ту сторону жизни, вы вдруг улучшите свое состояние и станете более совершенными, то ошибаетесь.

Потому что смысл всего нашего существования здесь (смысл физичес­кого воплощения) как раз и состоит в том, чтобы усовершенствоваться, бу­дучи в воплощении: притянуть с высших октав великое совершенство Бога и проявить его в нашем измерении. Итак, уровень, на котором мы нахо­димся, определяется нашими достижениями в праведности и святости в жизни.

Таково ваше положение на божественной «фондовой бирже». Об этом на­писано в документе, и вы можете прочитать: «Акционерный капитал: 78 1/2». И именно таким он и является, понимаете? Ваши акции имеют определенную цену на божественном рынке. Это ваши личные акции, а не чьи-нибудь, и они не могут принадлежать кому-либо другому.

Итак, вы сами планируете свою жизнь. И только вы решаете, достигнете вы душевного мастерства или нет.

Что же делают люди, которые падают со своей жердочки из-за того, что кто-то дернул за обе веревочки? Одни отправляются в Индию на поиски гуру, духовного учителя. Другие ищут какого-нибудь «великого» человека, который расскажет им о множестве чудесных вещей, что должны произой­ти с ними.

О да, гуру посмотрит на них и скажет: «Что вам нужно сделать, так это стать вегетарианцем», или «Вы должны отказаться от этого… и от того… », или «Вам нужно садиться и медитировать столько-то часов в день, и тогда вы обретете спасение».

 

Ваше спасение – в Христо-сознании

 

Что ж, я здесь, чтобы сказать вам, что спасение вашей жизни – в Хрис­то-сознании, и что вы можете обрести его так же легко, как протянуть руку и сорвать с дерева яблоко – красивое золотистое спелое яблоко. Вы можете сорвать его и съесть.

Да, именно это вы можете сделать. Вы можете усвоить Тело Христо-созна­ния, как святое причастие. Вы можете принять его в свое существо, можете усовершенствоваться, взяв семя Бога и сделав его частью своего сознания.

 

Христос может изобразиться в вас, и это изменит ваш характер. Это изме­нит вашу жизнь. И если прежде вы были человеком нечестным, то станете честным. Если прежде творили порочные дела, то теперь станете создавать любовь и красоту. Я имею в виду, что Христос облагородит все проявления в вашем мире. Возможно, вы и раньше использовали энергию, но теперь вы будете использовать ее с большей силой и на более благие дела. И творение ваше станет творением божественным, потому что в вас изобразится Хрис­тос, и вы уже не сможете творить «по плоти».

В Библии написано: «…отныне мы никого не знаем по плоти»¹⁷ – даже Хри­ста! Почему так сказано? Эти слова снова ведут нас к синтетическому образу. Дело в том, что мы знаем людей по синтетическому образу. И что происходит с этим образом? Он меняется. Люди, которых вы знаете, когда им тридцать лет, совсем другие, чем те, какими они были, когда им было двенадцать или двад­цать лет. Люди постоянно меняются.

«Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое».¹⁸

В Писании сказано о Христо-сознании: «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же».¹⁹ Является ли скучным такое однообразие? Конечно же, нет. Это вовсе не скучное однообразие, это однообразие совершенства.

Может быть в состоянии совершенства есть что-то неприятное? Ну, ко­нечно же, нет! Было бы нелепо думать, что состояние Бога, божественное совершенство, может быть чем-то неприятным или нежелательным!

Совершенство Бога – это величественное состояние, которое мы отчас­ти знаем и отчасти обретаем, но «когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится» – прекратится просто потому, что будет погло­щено целостностью Бога.

Итак, совершенство – это прекрасное состояние, которое можем обрести все мы и которое присуще состоянию сознания Вознесенного Владыки!

 

Каждый понесет свое бремя

 

Знаете, люди бывают одержимы идеей о Мировом Спасителе. И есть одна вещь, которая очень беспокоила Иисуса Христа, беспокоила на­столько, что он не просто сказал, а возгласил: «Верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославше­го Меня».²¹

Его беспокоило то, что люди будут вполне удовлетворены идеей, что кто-то подхватит их и поднимет прямо на Небеса, знаете, как тот подъемник, на который вы садитесь: вы платите деньги, получаете билет, садитесь на подъемник, и он доставляет вас на вершину горы.

 

Все очень легко и просто. И вам ничего не нужно делать, просто ока­заться на нем. Именно этого люди и ищут. Они хотят найти что-то, где смо­гут просто сидеть, а Иисус поднимет их прямо на Небеса, на самую верши­ну жизни! Но так не бывает, потому что, если бы это было так, люди никогда не испытали бы настоящего удовлетворения и радости от того факта, что добрались, куда хотели.

На каждого человека сойдет собственное бремя, и, нравится ему это или нет, «каждый понесет свое бремя»²² – бремя своих слов и дел, бремя своего спасения. И в этом нет ничего плохого.

По сути, Иисус сказал: «Смотри, это не я. Это Тот, кто послал меня. Это Он – Спаситель, Слово». И Слово это — Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ. Здесь вы находите Утерянное Учение Владыки о Христе, который есть «Свет миру».

Сын человеческий, Иисус, был воплощением Слова, пребывающего с нами, – то есть Я ЕСМЬ Присутствия. Он не только Един с Отцом, он есть само воплощение Присутствия Отца. И потому он сказал Филиппу: «Ви­девший Меня видел Отца… Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребываю­щий во Мне, Он творит дела».²³

Вы, кто верует в меня – человека Иисуса, веруйте не в меня, а в Того (Я ЕСМЬ Присутствие), Кто послал меня, и Кто пребывает со мной и во мне. Ибо вот, Я ЕСМЬ этот Христос воплощенный, потому что сначала я уверо­вал в Него. Так же уверуйте и вы!

Я ЕСМЬ Свет, пришедший в мир, чтобы всякий верующий в Меня — в Христо-истину, которая Я ЕСМЬ и которую я несу – не оставался во тьме.²⁴ Потому что он может обращаться к той же Истине, чтобы рассеивать заб­луждение, и будет нести тот же Свет. И он станет сосудом для того же Воз­любленного Отца, Я ЕСМЬ Присутствия – Того, Кто послал и меня.²⁵

Доколе Я ЕСМЬ во мне воплощен в мире, Я ЕСМЬ во мне есть Свет миру.²⁶ И когда Я ЕСМЬ вознесусь к Богу моему и Богу вашему, тогда вы станете Светом миру. «Так да светит Свет ваш [Христос ваш] пред людь­ми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Не­бесного».²⁷

Ваша задача ясна. Когда Христос забирается от вас на Небеса, и вы види­те, как он возносится на облаках славы, вы вспоминаете его слова, обращен­ные к вам: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе».²⁸

Тогда вы подхватываете дело своего Учителя, поднимая Свет Матери на алтаре позвоночника и в чакрах. И вы дадите возможность своему Христичес­кому Свету светить и Свету Утерянных Учений Иисуса осветить весь мир, но не позволите ничему, – я говорю, ничему, – остановить вас, пока не принесете Вечное Евангелие каждой душе, которую Отец пошлет вам «во имя Мое».

 

Что ж, если бы это должно было быть по-другому, если бы для того, чтобы стереть все грехи (в том числе и те, которое наши души еще не совершили), требовался всего один Сын, то скажу вам, что с того момен­та, как Христа распяли на кресте, не было бы больше смерти, греха и пе­чали. Не осталось бы никакого следа порока в мире после того, как он сказал: «Совершилось!»²⁹ Однако теперь вы знаете, что так не было заду­мано. Теперь вы знаете, что вас послали свидетельствовать о Том же Отце, о том же Свете, о том же Слове Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ, который по­слал Иисуса.

Видите ли, когда он сказал «совершилось», он имел в виду, что его соб­ственная миссия была исполнена. Исполнена была миссия его, но не ваша. В действительности, в тот момент, где бы вы ни были в той жизни на Земле, ваша миссия должна была только начаться, вне зависимости от того, встре­чали вы человека-Иисуса или нет!

Осознав это, вы начинаете затем размышлять: что же вы делали эти пос­ледние две тысячи лет с того момента, как Иисус одержал свою победу. И если вы не провели эти двадцать веков в подготовке к тому, чтобы стать се­годня сосудом и посланником Христа, тогда вы можете начать это делать прямо сейчас, изучая и практикуя Учения Вознесенных Владык.

Иисус сказал своим Апостолам: «Вы последуете за Мною в пакибытии, и «чашу, которую Я пью, будете пить».³⁰ Это означает, что в своих словах и в своих делах вы должны испить [чашу] его жизни и его миссии, если хотите попасть туда, где пребывает он. «…Вы, последовавшие за Мною, – в паки­бытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей (вместе с Отцом в сердце Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ), сядете и вы на двенадцати пре­столах судить двенадцать колен Израилевых».³¹

Таким образом, Иисус провозгласил, что Вечное Евангелие будет еван­гелием Суда, связывающего семя Нечестивого и благословляющего Свето­носцев до той поры, когда во Втором Пришествии Христос будет полнос­тью обитать в сердцах последних.

 

Доктрина Христа в сравнении с доктриной церкви

 

Чаша – это вечный Святой Грааль, который подносится кустам каждого из нас. Достойны ли мы принять ее? Речь не о человеческой достойности, а о божественном идеализме – об идеалах Бога для человека.

Что Бог замыслил для человека? Когда Он сотворил вас, Он думал о вас точно так же, как об Иисусе. Потому что, видите ли, в действительности существует только один возлюбленный Сын – только один Христос. И Хри­стос этот является тем, через которого все «начало быть». Другими словами, он
являлся и является совершенным образом. Он был и есть Агнец, «зак­ланный от создания мира».³²

Видите ли вы, как люди извратили и исказили эту идею? Никейский и Тридентский Вселенские соборы изменили истинный смысл Писания.³³ И церкви мира унаследовали доктрину, которая не была доктриной ни Хрис­та, ни Святого Павла. Так как мы родились много позже и не знаем древне­еврейского, арамейского, греческого и латинского языков, то божествен­ная теология не льется из нас фонтаном. Нам приходится заново изучать ее, как, впрочем, и нашим богословам. И порой они делают это в соответствии со своим замутненным видением.

Поворотным моментом стал отказ от философии Оригена Александрий­ского – истинного Отца Церкви (хотя его так никогда и не называли). Он был отлучен от церкви в 553 году н. э., о чем мы уже говорили ранее.³⁴

Таким образом, мистицизм ранней Церкви был удален. И мистерии Хри­ста, открытые Иисусом чистой душе Оригена, стали с тех пор запрещенны­ми—и запрещенными кем? Теми, кому не ведома Любовь Христа, кто занял его трон на Земле, кто в его же церкви предает анафеме его же Доктрину и не признает его славную миссию на Востоке во время так называемых уте­рянных лет, предшествовавших его палестинской миссии.

 

Уродливые семена, посеянные ложным богословием

 

Все эти драгоценные Учения и подлинное описание его жизни, из которых мы могли бы так много узнать, и благодаря которым мы могли бы так много сделать для мира, нуждающегося в них (Бог это знает) даже больше, чем мы, – все исчезло без следа. А вместо этого мы получили подмену Божественного Образа; мы создали призрак очень сурового Отца и место, называемое адом, о котором мы уже знаем, поскольку видим его повсюду вокруг себя.

И к чему это привело? Я лично был свидетелем сцены, как один человек сказал о другом: «У него на прошлой неделе родился ребенок, который умер. Этот младенец отправится в ад и будет гореть там вечно, потому что не был крещеным».

О Боже, сжалься над нами – над нашим народом и миром, ибо мы не понимаем вечного милосердия Твоего. Как можем мы думать, что Бог спо­собен сделать то, что мы не сделали бы даже в худшие свои времена? И все же мы видим, что люди так думают. Мы склонны приписывать друг другу несуществующие качества.

Мир объят страхом. А все почему? Потому что силы Тьмы и разруше­ния желают создать ложное впечатление, что Тьма сильнее Света. Но это не так!

 

Единственное, что представляет в вас ценность, единственное, что веч­но, – так это Свет внутри вас. Христос сказал: «Если свет, который в тебе, тьма, то как же велика эта тьма!»³⁵ Итак, нам нужно научиться отвергать свою тьму, уничтожать ее и принять решение пребывать не во тьме, а в Свете, в здравом уме, в Христо-сознании…

Мы не должны жить в мире, в котором могут существовать ужас и тьма. Их не должно быть и в нашем сознании. Следует понимать, что любой че­ловек имеет возможность улучшить состояние своего ума и не впадать во тьму и отчаяние.

Колдовство не имеет никакой силы или власти. И поклонение дьяволу не имеет никакой силы. Все эти проявления вышли из преисподней и туда же будут низвержены. И им никогда не принести в мир плоды божествен­ного разума и красоты.

 

Практическая сторона наставления «Паси овец Моих»

 

Проявления Христа существовали от начала. Они были сотворены Бо­гом через Единородного от Отца, полного благодати и истины.³⁶ И мы дол­жны знать, какое отношение это имеет к нашей жизни. Ведь мы можем ожи­вить эту красоту вечного Сына.

Если каждый день петь индийскую мантру хоть тысячу раз и говорить братьям своим: «Идите с миром, грейтесь и питайтесь», но при этом и не давать им, как говорит Апостол Иаков, «потребного для тела», – что пользы?³⁷

Что станет с миром, если мы не будем претворять в жизнь свою рели­гию? Мы живем с вами в непрактичном мире, существующем бок о бок с невидимым, но очень практичным духовным миром.

Мы, как члены Великого Белого Братства, принадлежим к ордену Ес­сеев. Мы понимаем значение служения; мы понимаем, что значит «Я ЕСМЬ хранитель брата моего», готовый напоить во имя Христа чашею холодной воды; мы понимаем практическую сторону наставления «Паси овец Моих».³⁸

Мы должны пасти овец Христа. Мы должны признавать всех людей его братьями. Но мы также должны знать, как отличать плоды Добра, от плодов Зла. Злу должен быть положен конец, а Добро, должно приумножаться и приумножаться многократно – в мире и в нас самих.

Мы являемся защитниками своих собственных владений. Мы обязаны защищать себя – защищать виноградник своего сердца. Если же мы не бу­дем этого делать, никто другой не сделает это за нас.

 

«Верите ли вы в себя?»

 

Конечно, Владыки делают для нас много чудесных вещей. И тут возни­кает проблема. Знаете, время от времени я сталкиваюсь с ней, когда кто-нибудь подходит ко мне и говорит: «Я люблю только одного Иисуса и не верю ни в каких других Владык, кроме Иисуса».

Еще несколько лет назад я обычно отвечал: «Если бы вы только знали Владык! Все они являются братьями Иисуса… и все исполняют свои функ­ции – свою часть – в роли Христа».

Но теперь я так больше не говорю. Теперь я спрашиваю их: «А как насчет вас?»

Они отвечают: «Что насчет меня? Что вы имеете в виду? Я не такой хоро­ший».

Тогда я говорю, что знаю: он, возможно, не такой уж и хороший. И даже Иисус не захотел, чтобы его называли благим. Когда «некто, подойдя, ска­зал Ему: Учитель благий!.. Он же сказал ему: что ты называешь Меня бла­гим? Никто не благ, как только один Бог».³⁹

Бог во Христе – это тот же Бог, что и в вас. Значит, вы так же благи, как и Христос, – глубоко, глубоко внутри своего существа – с точки зрения обра­за, по которому были сотворены.

Другими словами, Бог сотворил вас по Своему Собственному образу. И вы не можете стать лучше того образа. Он из «чистого золота». И все люди сотво­рены согласно тому же «золотому» образу. Проблема только в том, что они не осознают, что у них есть, и потому не живут в соответствии с этим. Они живут в соответствии с синтетическим образом – ведь внутри вас есть также и малень­кий синтетический стандарт. И чаще всего вы следуете именно ему.

Итак, я поворачиваюсь к этим людям и говорю: «Вы не хотите верить во Владык. Что ж, а верите ли вы в себя? Ведь когда-нибудь и вы станете [Воз­несенным] Владыкой».

А они отвечают: «Ну, уж точно не я». Они смущаются, хихикают и гово­рят: «О нет, уж точно не я. Ты ошибся, этого просто не может быть. Я, быва­ло, и выпивал, и делал некоторые вещи, ну, понимаешь, которые мне не следовало бы делать».

И я отвечаю: «Что ж, ты думаешь, Бог никогда не сможет смыть это пят­но, так? Оно въелось слишком глубоко?» Дав им время немного подумать, я добавляю: «Конечно сможет. Об этом и было сказано: «Я смою кровь их».

 

Возрождение сознания через реинкарнацию

 

Как вам известно, церкви истолковали это неверно. Большинство церк­вей не понимает, что на самом деле означает способность энергии Бога течь и
уничтожать проявления, которые не от Бога. Это вполне выполнимая за­дача. И именно это и происходит с вами, когда вы перевоплощаетесь.

Записи из банка вашей сознательной памяти стираются, хотя и остают­ся в подсознании. Ведь если бы они были стерты и оттуда, то вы бы потеря­ли свою индивидуальность и свои моментумы прежних достижений; и все, что вы когда-либо делали, было бы напрасно.

Дело в том, что идентичность – Бого-идентичность – является итогом на­коплений, сделанных в прошлом. И когда мы возносимся, сбросив с себя смер­тную спираль, мы навсегда забираем с собой все Бого-Благо, которое когда-либо сознательно, по свободной воле воплотили. Разве это не замечательно! Вы никогда не сможете потерять себя – свое истинное Я, даже при перевопло­щении. Вы всегда можете быть тем, кем хотите быть. Если же вы не такой, ка­кой хотите, что ж, тогда вы можете прекратить быть таким в любой момент, когда примете это решение – в этой жизни или в следующей…

Знаете, моя мать твердо верила в то, что есть только одна жизнь. Она не верила в реинкарнацию. Между нами бывали жаркие споры – по-дружес­ки. Так вот, моя дорогая, любимая мама думала, что у нее никогда не будет другой возможности, и что смерть станет для нее концом всего: жизнь за­кончится, и ей придется предстать перед судом, и ей вынесут приговор на веки вечные, и у нее никогда не будет возможности стать лучше, чем она была в момент смерти.

Что ж, мы так никогда и не разрешили с ней этот вопрос. Она умерла, и сейчас, перевоплотившись дочерью страхового агента, живет в Балтиморе. Я никогда не видел ее, но знаю, в каком доме она живет, знаю, как этот дом выглядит. Я никогда не приходил к ней и не собираюсь это делать, потому что хочу оставить ее в покое и не вмешиваться в ее жизнь, как ей и обещал. Я сказал: «Ты просто замечательная мать, и всю мою жизнь была замечатель­ной матерью для меня. И я всегда буду любить тебя такой, какая ты есть».

И теперь у нее новая жизнь. Как видите, сценарий меняется. Но люди не осознают, что мы все имели подобные опыты. Я помню многие сцены из своих прошлых воплощений, как, уверен, и некоторые из вас. Но интерес­но, что обычно нам не открываются эти знания…

Это было бы очень тяжело, не так ли, если бы мы рождались, подобно той маленькой девочке из Индии, Шанти Дэви, – помня своего мужа и де­тей, живших в другом городе, помня дом, в котором жили?⁴⁰ По какому-то капризу судьбы она родилась на свет, помня обо всем этом. Что ж, ей было совсем непросто. И вы [наверняка] можете это понять – вы, матери и отцы, имеющие детей.

Если бы вы умерли, а потом, родившись снова, помнили свою прежнюю семью и место, где жили раньше, но не могли бы туда добраться и убедить свою
новую семью, что вам нужно это сделать, – подобное могло бы стать для вас тяжелым бременем, не так ли?

Вас от всей души тянуло бы в одну семью, но и в другую тоже, потому что у вас было бы две семьи одновременно. Что ж, именно так оно бывает в жизни, хотя мы не знаем об этом. Жизнь ограждает нас от знания и памяти о наших «других семьях». В момент рождения рука Милосердия опускает на нас завесу забвения, которая сохраняется, пока Бог не решит приподнять ее (или вы не прорвете ее психическими опытами). Завеса нужна, так как Бог хочет, чтобы вы имели чистую белую страницу и наслаждались жизнью, за­ново познавая, что такое юность и первая любовь.

 

Строить свою жизнь по небесным образцам

 

Итак, у нас может быть множество различных переживаний, однако лучше не очень увлекаться ими, пока мы не окрепнем духовно. Ведь иначе мы можем оказаться захваченными феноменом событий и не осознавать необходимости выстроить свою жизнь в соответствии с внутренними образцами – небесными образцами. Как сказал Апостол Павел, долготерпение самого Христа является примером тем, «которые будут веровать в Него».⁴¹

Многие люди не считают важным, как они обращаются со своими ближ­ними. Они говорят: «Что действительно важно, – так это то, как при этом чувствую себя я». Но ведь как раз это вовсе не важно! Главное, что вы дела­ете и кем являетесь.

Одним из глубочайших моих переживаний было то, когда я стоял на ко­ленях и оттирал пол перед началом одной из наших конференций. Одетый в рабочий халат, я отскабливал пол, стоя на коленях, вместе с одной женщи­ной-миллионершей из Нью-Йорка. Я чувствовал проявление духа Христо­ва в этом смиренном поступке, осознавая, что я не столь важен и в то же время – не так уж не важен.

Это не имеет никакого значения: Бог опустился на пол, или взошел на эту кафедру, или находится где-то еще. Он – и банкир, и мясник, и пекарь, и изготовитель подсвечников. Не важно, чем мы занимаемся, если только способны осознать, что это Бог делает работу, а не мы сами.

И все же мы вносим свой вклад, используя рычаг свободной воли. И если мы не участвуем в Деле Господнем, то можем надолго стать «наростом на бревне». Какими мы сделаем себя в этой жизни, зависит только от нас.

Людям нравится иметь прекрасные духовные переживания, состояния эк­стаза. Что ж, по милости Божьей я тоже могу вызывать такие экстатические состояния. Я могу сидеть в состоянии самадхи и входить в другие состояния сознания. Но, видите ли, в конечном счете, важно сначала понять причину нашего появления на свет.

 

Человек был сотворен прежде всего для того, чтобы стать богом своей собственной вселенной, а также для расширения сознания в соответствии с тем, что мы называем матрицей Причастия.

Многие люди имеют смутное представление о том, что такое Причастие. А Причастие похоже на улей. Я имею в виду, что оно состоит из маленьких ячеек. И когда вы преломляете его, этих ячеек становится больше. Они явля­ются семенами Света и рассеиваются по всему миру. Ведь Бог – это самое богатое, самое расширяющееся, самое радиоактивное и самое величествен­ное из всех творений, ибо Он – Творец.

Итак, Он поместил в Причастие все эти прекрасные образцы – по сути, образцы медовых сот. Он начинил Причастие, как соты, сознанием Света, семенем Света. И оно горит огнем.

Поэтому к по-настоящему духовным людям порой являются существа, подобные Архангелу Михаилу, и кладут облатку прямо им на язык. И люди спрашивают: «Что же это значит?» А это значит, что все мы – дети Света, дети Божьи! Это значит, что мы впитываем солнечный свет божественной любви, мы вбираем в себя любовь и качества Вселенной, мы становимся Богоподобными.

Но разве Иисус не учил нас, что, если мы не будем готовы пожертвовать чем-то, что является частью нас, то не сможем приумножить Христо-созна­ние? «Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода».⁴² «…Сперва зелень, потом колос, по­том полное зерно в колосе».⁴³ Законом вашей жизнь является изобилие, при­умножение. Ваш дух приносит плоды – и здесь, и в мире ином.

 

Вы тоже будете приумноженыдля многих

 

Вы должны понять чудо [приумножения] хлебов и рыб.⁴⁴ То было пре­ломление хлеба – хлеба Христа, хлеба вашей жизни. Это – вы. Ваше сердце должно установить связь с сердцем Христа с помощью огня, и тогда вы тоже будете «преломлены» (то есть приумножены) для многих.

«Не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге» в Еммаус?⁴⁵

Понимаете ли вы, что, в сущности, речь идет о преломлении хлеба со­знания? Речь идет о том, что вы станете едины с Богом, вы обретете свою собственную вселенную. В космосе предостаточно жизненного простран­ства, где во всем, что делаете, вы сможете являть себя как образец – Христо­вый образец – добрых дел.⁴⁶

Люди же думают так: «Ну, я простой парень. Я живу в Лос-Анджеле­се», или «Я живу в Чикаго», или «Я живу в Санта-Барбаре», или «Я живу в Дарджи-
линге. Я школьник, играющий на скрипке»… Что ж, и Иисус был когда-то пастухом. Вы знали об этом? Давид был пастухом.* Суть в том, что он стал Сыном Бога. Он обрел свое Сыновство. Он отдал свою жизнь ради многих, но опять принял ее.

Он сказал: «Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее; никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего».⁴⁷

Так поверьте же обещанию, что Бог будет делать Свое Дело в вас, чтобы вы могли быть хозяевами своей жизни и жить ради других. Это настоящее счастье.

 

Мы находимся в процессе становления

 

Нужно понимать: то, что мы являем собой, не есть то, чем мы будем. Потому что сейчас мы находимся в процессе становления – мы становимся чем-то большим, чем мы есть сейчас. Как сказал Иоанн, близкий ученик Иисуса: «…еще не открылось, какими будем. Знаем только, что, когда Он, [Христос], откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть».⁴⁸

Увидеть его, по сути, означает стать подобным ему, а затем единым с ним. И каждый день приносит рассвет новой возможности творить в соответ­ствии с сокровенным образом – «доколе не изобразится в вас Христос», и во мне тоже!

Мы должны держать это видение. Иначе мы останавливаемся в развития, а затем начинается трупное окоченение. Лично мне «этот парень» не нравит­ся. А вам он нравится? Знаете, его зовут Окоченение, а фамилия – Трупное. С его приходом мы коченеем. Хотя мы и без него слишком жесткие, застыв­шие. Я имею в виду, что мы слишком напряжены в своей жизни. Мы не рас­слабляемся. Мы не позволяем Свету течь через нас. Мы не позволяем себе быть частью Вселенной. Мы не позволяем себе порождать и возрождать.

Вернее, мы порождаем, но не возрождаем. Такая вот незадача с людьми. Они сидят себе и порождают что-то. И что же мы получаем в итоге? Иногда это – странное варево, не так ли? Посмотрите, что происходит в мире!

Итак, целостной концепцией является концепция Христа о непрерыв­ном развитии и приумножении хлебов и рыб в сознании, подразумевающая способность порождать и возрождать, способность расширять свое созна­ние и признавать тот факт, что вы куда-то движетесь.

 

Прекратите думать, что вы заурядный человек, который живет где-то там, в маленьком домишке, имеет старенькую машину и отождествляет себя со своим банковским счетом. Не смейте отождествлять себя ни с чем этим! Забудьте обо всех этих вещах! Избавьтесь от них!

Я не имею в виду, что вам следует раздать все свое имущество. Вам не нужно отдавать его мне или кому-то другому. Вы можете делать с ним, что пожелаете. Просто оно не имеет и не должно иметь большого значения ни для вас, ни для меня! Вы можете распоряжаться своим имуществом, как хо­тите. И если у вас чего-то нет, то вы можете приобрести это. Вы можете об­рести много всевозможных материальных вещей.

 

Зачем довольствоваться материальными вещами?

 

Но зачем довольствоваться материальными вещами? Давайте обретать вещи духовные. Знаете, мы ведь духи – «духи праведников, достигших со­вершенства»… благодаря Любви.⁴⁹ И нам должно быть присуще чувство бо­жественной справедливости.

Одной из больших проблем современного мира является то, что люди считают Бога несправедливым. Но это не Бог несправедливый, а мы сами! Люди несправедливы. В мире так много несправедливости. И мы не можем устранить ее всю сразу, не так ли? Лучший способ исправить несправедли­вость – это пойти прямо к Отцу и стать единым с Ним.

Знаете, главной целью Авраама было стать «другом Бога».⁵⁰ И если бы мы установили дружеские отношения с Богом и не придавали бы такого большо­го значения дружбе с миром, то получили бы все нужные нам ответы.

Сознание Вознесенных Владык грандиозно, величественно, прекрасно и благословенно. И нам очень повезло, что мы можем общаться с Владыка­ми и иметь свидетельство об Иисусе. Нет, я не собираюсь открывать здесь свой кабинет, вешать вывеску и говорить: «Это – место, где живет Бог».

Это правда. Здесь живет Бог, но Он проявляется и как Иисус Христос, и как все остальные Вознесенные Владыки, а также как вы и я. Другими сло­вами, мы все имеем место под солнцем.

Это немного отличается от того, что думают некоторые люди. Они ду­мают: «Свят, свят, свят, Господь Бог Вседержитель. Только Ты свят» и пред­ставляют себе, что Бог восседает там, наверху, на Своем троне в окружении серафимов, обмахивающих Его огромными опахалами. Они воображают Бога великим фараоном, тогда как на самом деле Он есть, как сказал Генри Ван Дайк, «Господь Любви, Который сошел с Небес, чтобы жить вместе с людьми, что трудятся».⁵¹ Нам следует понять, что Бог практичен, и что Он послал Своего
Сына для того, чтобы все «имели жизнь и имели с избытком» благодаря Его милости. А Сын Его сказал: «Отец Мой доныне делает, и Я делаю».⁵² Это значит: «Я и Отец мой работаем вместе с одной и той же це­лью: чтобы Христос проявился во мне и в вас».

А кто такой Сын? Это Единородный от Отца, полный благодати и исти­ны, это Агнец Божий, закланный от создания мира. Слова «закланный от создания мира» означают, что он существовал задолго до того, как вопло­тился Иисус, не так ли?

И Иисус знал об этом! Что ж, вы тоже начинаете это понимать. Вы начи­наете сознавать, что вы действительно были Божьим творением во Вселен­ском Христе «от начала». Вы начинаете возвращаться на линию огня Исти­ны и ощущать, как атомы внутри вас воспламеняются! И вы желаете знать, что же это происходит внутри вас, и обнаруживаете, что это – процесс воз­рождения.

 

Вовлеченные в работу Великого Белого Братства

 

А когда идет процесс возрождения, вы оказываетесь прямо в эпицентре работы Братства. Вы будете восхищены «в сретение Господу на воздухе».⁵³ Да, это произойдет еще во время вашего воплощения на Земле.

Это не значит, что впоследствии вы не будете восхищены в воскресении, но прежде, чем вы уйдете с экрана жизни, вы будете восхищены в руки Воз­любленного – вашего возлюбленного Я Христа – и увидите Свет. И вы по­знаете переживания, что были у Святого Павла. Вы познаете Христа.

И вы выберетесь из темницы, как это было с Павлом, когда сделалось великое землетрясение, отворились все двери, и прибежал темничный страж.⁵⁴ Вы выберетесь из темницы человеческого творения. Наконец, вы станете свободны. И вы воскликните: «Слава Богу, что я смог познать Веч­ный День!»

Я повторю это еще раз: «Слава Богу, что я смог познать Вечный День!»

Вы помните, солнце остановилось?⁵⁵ Фактически Сын Божий и вневре­менность Христа остановятся ради вас, где бы вы ни находились. И вас под­хватит караван тех, кто движется вперед в авангарде этого века.

Мы должны принести Царствие Божие на эту планету. И это возможно. И это вовсе не бахвальство. Рождение Христа в тот вечер в Вифлееме произошло почти незаметно. Пришло всего несколько человек… и несколько ангелов. Все было очень скромно. А потом вдруг начал зарождаться христианский мир.

Однако он еще не дал надлежащего результата. И наше дело сегодня – воздать Богу должное, осуществив задуманное Им. А где лучше начинать это делать, как не в своей собственной жизни?

Благодарю вас, и да благословит вас Бог.

* Иисус Христос воплощался псалмопевцем Давидом. Прим. пер.

 

Знайте, что ни один человек ни на одно мгновение не перестает творить, даже во время сна. И если он даже ничего не делает, а просто бездумно си­дит, отключившись от восприятия реальности, то и во время такого празд­ного времяпровождения – без конструктивной сосредоточенности на чем-либо – он все равно продолжает творить.

Да, многие так и поступают. Они излучают во вселенную [вибрации] скуки.

Миллионы школьников по всему миру мечтают о летних каникулах. Они представляют речки и зеленые луга, слышат жужжание пчел, жаждут бро­дить по холмам, и в своих фантазиях уже покончили со всеми уроками в учебном году. Их мысли, не сосредоточенные больше ни на чем конкрет­ном, лениво блуждают где-то за окном.

Люди не осознают, что поток Божьей энергии сходит свыше и вливается в них через макушку каждое мгновение – даже тогда, когда они спят (иначе их сердце остановилось бы). Так вот, эти грезы и праздное времяпровожде­ние, хотя и не достигают никакой цели, но поглощают массу энергии. Бо­лее того, такое безделье становится чем-то вроде мухоловки, которая ловит других людей в свои сети, и они тоже начинают вовлекать свои умы в то, что мы называем «работой на холостом ходу».

Безусловно, отключаться от напряженной работы и исполнения повсед­невных обязанностей необходимо, необходимо сознательно позволять внут­реннему разуму принимать на себя руководство, в то время как внешний ум отдыхает и восстанавливается. И это – нужный ритуал обновления, кото­рый происходит, когда тело и ум отработали свое за день, и человек засыпа­ет или же погружается в более контролируемое состояние, близкое к меди­тативному.

Но я хотел бы отметить, что в состоянии бодрствования постоянно пре­даваться грезам – не полезно. Это может быть даже опасно, если станет сред­ством для уклонения от принятия решений и от сознательного волеизъяв­ления, требующих вложения наших энергий, – и не только для того, чтобы быть
победителями в жизни, но и чтобы должным образом взаимодейство­вать с Богоначалом и с нашими друзьями и соседями.

Увы, такое праздное мечтание, предаваясь которому человек избегает ис­пытаний часа и тем самым упускает отмеренную ему порцию жизненной воз­можности, уводит душу от ее сосредоточенности на божественном праве жить и жить осознанно. Поэтому давайте остерегаться недисциплинированных состояний ума, которые приводят к духовной отсталости и умственному оту­пению, когда мы не используем данную нам Богом власть над сферой ума – величайший дар нам и потенциал для безграничного творчества.

Сонастрой с Разумом Бога является отличительной чертой истинного Владыки Мудрости. И когда такое достижение уравновешивается огненной Любовью сердца, следует проявление силы в умелом, сострадательном дей­ствии. Такова разница между Бого-ориентированными [людьми] и людь­ми, по-человечески сбитыми с толку (и сбивающими других), которые по­зволяют себе быть жертвами жизни. Они становятся жертвами массовых мыслей, массовых сущностей и демонов: они не понимают дисциплины сосредоточенности на Законе Одного, совершенно необходимой для дос­тижения Бого-мастерства физически, ментально и духовно, – той дисцип­лины, которой обучают в священнообителях Великого Белого Братства.

Достижение – это естественное состояние человека, который может, если захочет, принять господство над своим миром и собственным существом. Но для этого необходимо определить свою цель, а затем неуклонно держать­ся намеченного курса при столкновении с агрессивными посылами ума, приходящими, чтобы нарушить вашу медитацию на Свет и достижение Бого-осознания в вас с помощью этого Света. Сознавая это, давайте поймем, ка­кую роль играет высвобожденный Богом высочайший аспект Света – Седь­мой луч, луч фиолетовый.

 

Алхимия фиолетового пламени

 

Все мы знаем, что, если возьмем призму и поставим ее на солнце, то бе­лый свет, преломляясь, разложится на разные цвета (основные и дополни­тельные), которые мы увидим как живую радугу на экране. Иногда игра сол­нечного света через хрустальную люстру или драгоценный камень создает на стене мириады танцующих пламен трех первичных цветов и их сочета­ний; рубиновые, золотые, абрикосовые и густые сапфировые цвета внезап­но сменяются фиолетовыми, изумрудными, голубыми и лиловыми – в за­висимости от грани кристалла.

Как вы знаете, имеющий самую высокую частоту цвет, который можно увидеть в радуге, это фиолетовый. И если вы когда-нибудь наблюдали потря-
сающие двойные радуги, которые, бывало, появляются в Скалистых Горах, то могли заметить, что фиолетовый цвет кажется уходящим в беско­нечность, как будто радуга имеет и другие цвета, не видимые физическим глазом. И на самом деле так оно и есть.

Фиолетовый цвет исчезает в более высокочастотном фиолетовом луче, родственном свету Седьмого луча и седьмой диспенсации, – длине волны эпохи Водолея. И эта энергия, эта сила, если говорить математически, со­поставима с цифрой 9 – высочайшим цифровым аспектом, образующим, как известно математикам и нумерологам, магические формулы с практи­чески бесконечным количеством трансформаций.

Итак, мы начинаем подходить к пониманию того, что древние алхими­ки знали как силу Трех и Трижды Трех – Троицы духа, тела и души в микро­косме человека, которая соответствует Троице Отца, Сына [как Вселенско­го Христа – мистического Тела Христова] и Святого Духа в Макрокосме Бога и усиливается ею.

Как говорит Сен-Жермен, ранние алхимики, являвшиеся посвященны­ми Великого Белого Братства и членами тайных обществ, союзов и мисте­риальных школ, знали, что они имеют дело с силой Утроенной Троицы как Вверху, так и внизу, что символически изображено шестиконечной звездой Давида.

В своих экспериментах они стремились повторить дела Христа и следо­вали за таинственным масоном Сен-Жерменом, который на протяжении десятков тысяч лет, включая ряд его недавних воплощений, начиная с про­рока Самуила и кончая Фрэнсисом Бэконом, являл проницательный все­охватывающий ум и заложил эмпирический фундамент для Просвещения, раздвигая границы, ограничивающие физические и духовные науки.

Прежде чем Сен-Жермен, будучи Чудо-человеком Европы, явил обра­зец мечты алхимиков, он наставлял и вдохновлял приверженцев священ­ной науки в своем воплощении Роджером Бэконом – средневековым фи­лософом, реформатором в сфере образования и предвестником современной науки. Прославившийся своими глубокими исследованиями в алхимии, оптике, математике и языкознании, он заслужил звание «Doctor Mirabilus» (чудесный доктор) и завоевал репутацию чудотворца.

Чудеса Иисуса и мастерство Сен-Жермена (который имел также тесную связь со швейцарским алхимиком шестнадцатого века Парацельсом) стали для этих алхимиков образцом духовного и научного адептства, которому они стремились подражать. Эти предшественники науки Фрэнсиса Бэкона (на­уки Седьмого луча) общались с элементальной жизнью и делали свои пер­вые шаги в алхимии, овладевая землей, водой, воздухом, огнем и эфиром с помощью трехлепесткового пламени в своем сердце. Подход их был воистину
глобальным: они медитировали как на принципы космического зако­на, так и на тайны, которые скрывались за такими явлениями, как превра­щение воды в вино, умножение хлебов и рыб, исцеление тела и ума, воскре­шение мертвых, методы омоложения (с помощью травяных рецептов и других средств), создание эликсира жизни, превращение цветных металлов в золото и устранение дефектов в драгоценных камнях.

Для них алхимия была средством достижения цели – одухотворения Материи. Это означало бы, что они вошли как Вверху, так и внизу, в разум Великого Алхимика, сотворившего Вселенную – и физическую, и духов­ную. Их успехи были намного более значительными, чем думают о них наши современники, а цель их осталась недостижимой для самых передовых уче­ных нашего времени. Они стремились не к чему иному, как к самоосозна­нию сокровенного человека сердца и совершенствованию физической мат­рицы согласно Божественному Образу. Их желанием было достичь бессмертия по примеру Христа через управление физическими и духовны­ми силами.

Они были хранителями пламени науки изреченного Слова и религии священного огня, которые практиковались в период расцвета цивилизаций на Лемурии и Атлантиде, а также во времена прошлых золотых веков, когда жизнь и эволюции планеты Земля были менее физическими. Их видением было объединение науки и религии.

Следуя примеру мастеров-алхимиков – Иисуса Христа и Сен-Жермена, они в действительности превзошли в некоторых областях самые передовые достижения науки двадцатого века. И когда, перевоплотившись, они соеди­нят свои разработки с собственными внутренними достижениями, то эти самые жизнепотоки станут теми, кто принесет из Пещеры Символов (эфир­но-физической обители Сен-Жермена в Вайоминге) те изобретения и от­крытия, которые хранятся там в настоящее время для блага человечества в будущем.

Сен-Жермен сказал, что он откроет эти технологии эпохи Водолея, ког­да люди на Земле перестанут использовать в разрушительных целях науку и религию и примут вызов, лежащий в основе их обеих, – войти в тайную оби­тель сердца и ядро атома и направить находящиеся там неограниченные духовные и физические ресурсы на установление золотого века.

Духовным ключом алхимиков является фиолетовое пламя. Это дар Иисуса Христа и Сен-Жермена, с помощью которого человек может достичь Святая Святых, это священный огонь, лежащий в основе каждого проявления, – внут­ренняя причина, ноумен, что стоит за духовным и физическим феноменом. Ежедневная практика повелительной силы изреченного Слова с использова­нием фиолетового пламени является средством для восстановления связи с вечным
пламенем и овладения им для исполнения человеком своей огнен­ной судьбы – возвращения на планы причинности.

Фиолетовое пламя является тем необходимым элементом, без которого масон не способен пройти тридцать три ступени посвящения. Это – пламя, которое наделяет все физические достижения единством цели, соединяя ви­димый и невидимый миры. Вся история алхимиков, идущих по Стезе, связа­на с фиолетовым спектром и качеством вселенской трансмутации, присущим Седьмому лучу, постепенно овладеть которым должны стремиться и вы.

Мы не знаем лучшего курса обучения для достижения Бого-осознания с помощью фиолетового пламени, чем труды Сен-Жермена, собранные в книге «Курс алхимии». Эта книга незаменима для ученика, стремящегося добиться вполне достижимой цели – адептства в эпохе Водолея.

Воистину, среди братьев Белой Ложи* нет большего авторитета в облас­ти ритуалов фиолетового пламени для освобождения души планеты, чем возлюбленный Иерарх Седьмого луча, который приходит к нам в традиции Мелхиседека, жреца священного огня, несущего служение человечеству у алтаря науки и религии в ритуалах усвоения Бого-пламени свободы.

В своем наставлении «Трилогия о трехлепестковом пламени: Алхимия Силы, Мудрости и Любви», опубликованном в книге «Курс алхимии», Сен-Жермен подробно разъясняет понятие Троицы, столь важное для алхимиков.

Изучая этот труд, мы приходим к пониманию, что действие фиолетово­го света и фиолетового пламени сопоставимо с действием Господа Шивы в Троице Брахмы, Вишну и Шивы, то есть с третьей ипостасью Троицы и во­сточной, и западной традиций, – Святым Духом, усиливающим проявле­ние Отца и Сына в храме человека. Святой Дух действует как божественный магнит, примагничивающий Вечную Женственность, Шакти, которая за­тем высвобождает силу мужского [аспекта] Триединства** из Духовного кос­моса в Материальный космос. Поднятие пламени Матери в ваших чакрах ускорит высвобождение фиолетового пламени из вашего Каузального Тела в четыре нижних тела.

 

Очищение и испытание огнем

 

Святой Дух в ипостаси Великого Посвятителя – Утешителя, Советника и Заступника – дает вам Божье крещения священным огнем через Иисуса Христа. Как проповедовал Иоанн Креститель, его посланник: «лопата-[ве­ялка] в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою [семя Света] в житницу, а солому [остатки Тьмы] сожжет огнем неугасимым».¹

 

Когда ученик Святого Духа призывает огненное крещение Господне – посвящение, которое должно прийти ко всем, кто стремится установить гос­подство на Земле в четырех планах и стихиях, а также в небесном мире, – именно фиолетовое пламя, будучи аспектом священного огня, отделяет со­лому (негативно квалифицированную энергию) от пшеницы (позитивных слов и дел, что благословляют жизнепотоки и прославляют Закон Жизни) и поглощает первую в гумне сознания, собирая хорошую пшеницу и запеча­тывая ее в небесной житнице индивидуума, то есть в Каузальном Теле.

Кто из нас осмелится сказать, что мы не нуждаемся в очищении? Кто осмелится сказать, что мы являемся владыками своего мира? Если мы счи­таем себя таковыми, тогда должны также сказать себе, что нам здесь не ме­сто. Нам вообще не место в этом мире, потому что существует множество мест, которые много лучше этого, и если мы уже стали владыками, то наше место там, ибо, благодаря достижению нами Бого-осознания, мы должны были бы подготовить себя для тех исполненных мастерства состояний.

Иисус дал нам ясно понять ограниченность нашего состояния, когда сказал: «…кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?»²

Затем он дал простое решение [проблемы] человеческого состояния: «Ищите же прежде Царства [сознания] Божия и правды [научного приме­нения Вселенского Закона для овладения собой во времени и пространстве] Его, и это все [достижения] приложится [приумножится алхимией Святого Духа] вам»³

Мы с Элизабет неизменно свидетельствовали в своей жизни о реально­сти этого обещания. Поставив на первое место Бога, возвышение Его со­знания и исполнение Его закона для претворения в жизнь Его Слова и Дела, мы обнаружили, что любая цель в нашей жизни, будь то физическая или духовная, всегда бывала достигнута – по Его милости.

Если бы для достижения Божественного сознания нам не нужно было совершенствовать свои душу и ум, очищать сердце и четыре нижних тела, тогда зачем было Малахии изрекать Господне пророчество о посланнике, который придет «как огонь расплавляющий и как щелок очищающий», что­бы «переплавить» и «очистить» сынов Левия?⁴

Духовные потомки первых Левитов, которые не оскверняли жертвенник Господний,⁵ унаследовали пост жрецов, хранящих вечное пламя Святая Святых. И разве мы тоже не есть хранители пламени Жизни – пламени сво­боды и независимости? В веке Водолея каждый мужчина и каждая женщи­на, которые являются посвященными Великого Белого Братства, должны встать перед алтарем Бога как истинные жрецы, возвеличенные, чтобы сле­довать зову Седьмого луча Бога – зову быть носителями трехлепесткового пламени
личного Христобытия от лица тех, кто поклоняется в храме Божь­ем⁶ на любом из семи лучей.

Сам факт, что мы находимся здесь, на планете Земля, в этой школе для тех многих, кто по той или иной причине не сумел перейти в следующее измерение, указывает на то, что мы должны предстать либо в роли учителя, либо в роли ученика; и если не учителя, то уж непременно ученика, – одно из двух. В каком-то смысле, если брать наши воплощения в целом, мы все являемся и учениками, и учителями в одно и то же время.

Проходя посвящения Седьмого луча, мы исполняем обе эти роли и вос­ходим по лестнице достижений, ускоряясь вместе со всеми, кто находится выше нас на этой лестнице посвящений, и одновременно поднимая за со­бой всех, кто находится ниже. Без [помощи] Владык Седьмого луча и без способности Седьмого луча трансмутировать нашу карму и бремя мира, мы не смогли бы радоваться свободе восхождения по этой лестнице достиже­ний.

Более того, наша свобода творить, быть творческими и учить этому дру­гих в подражание нашим наставникам, служащим на Седьмом луче и пре­бывающим с нами как во плоти, так и за завесой, полностью зависит от того, насколько мы пропитаны фиолетовым светом, фиолетовым лучом и фио­летовым пламенем!

Итак, фиолетовый луч, когда его призывают, сходит из сердца Бога че­рез Я ЕСМЬ Присутствие, становясь на плане, с которого был сделан при­зыв, и в сердце самого приверженца фиолетовым трансмутирующим пла­менем. Фиолетовый же свет в Духе и в Материи является побочным результатом действия фиолетового луча и фиолетового пламени, точно так же, как солнечный свет – побочный результат термоядерной реакции в фи­зическом солнце.

Фиолетовое пламя – это основной элемент в испытании огнем,⁷ кото­рое должно предшествовать огненному крещению Господом, упомянутому в Писании. Когда фиолетовое пламя призывается регулярно и ревностно, оно, будучи проявлением Святого Духа, поглощает негативные записи про­шлых жизней, уравновешивая карму и благословляя участников каждого конкретного кармического уравнения. Оно прощает грех, стирая причину, сердцевину, запись и память проступка для всех – и обидчиков, и обижен­ных.

Однако каждый, кто вовлечен в греховное деяние, должен простить себя и другого (или других), поскольку фиолетовое пламя не освободит непрос­тившего участника. Нужно лишь призвать это пламя, чтобы самому убедить­ся, что оно всегда несет алхимию трансформации (и духовной, и физичес­кой), исцеление и разрешение проблемы всем сторонам конфликта.

 

У всех нас есть определенным образом сформированные атомные и мо­лекулярные структуры и подструктуры в наших четырех нижних телах – структуры, составляющие строительные блоки личности. Эти блоки, име­ющие геометрические формы наподобие четырех-, шести-, восьми-, две­надцати- и двадцатигранников, представляют собой всего лишь проявле­ния, которые воспроизводят и выстраивают себя по определенной сложной матрице. Эта матрица, предопределенная Божественным Образом, содер­жащимся в эфирной светокопии, и отображающаяся постепенно каждой клеткой в вашем индивидуальном жизнепотоке, уникальна для вас и ваше­го близнецового пламени.

Эфирные и физические структуры, присутствующие во всем спектре све­та и вещества в четырех измерениях и за их пределами, являются геометри­ческими сосудами, если хотите, кристальными чашами, созданными из орга­нического вещества и духовного света, биохимическими в одном аспекте своего действия и все же выходящими за границы всего физического – в другом. Хотя и не сознавая того, человек является духовно-физическим су­ществом в форме.

Итак, вы, как алхимики Седьмого луча, проходящие обучение у ангелов Господа Задкиила, ваших наставников в науке Духовно-Материальной трансформации, должны познать себя в качестве проводников энергии Седь­мого луча в физическую вселенную. Вам следует видеть себя солнечным средоточием пылающего фиолетового пламени, состоящего из миллиардов микроскопических пламенных цветков, прыгающих и танцующих в ядре каждого атома и электрона. Это пламя создает ослепительное излучение, волны которого заряжают ваши душу, дух и ум силой и желанием быть сво­бодными, и распространяет это свое чудесное действие на членов ваших семей, друзей, соседей…

Невидимая геометрическая форма мужчины и женщины – настоящая решетка света, образующая брачное одеяние, очертания которой повторя­ют силуэт души, облаченной в свое эфирное тело, – есть силовое поле, на которое вы можете опираться прямо сегодня, чтобы ткать свое Бессмертное Солнечное Тело и начать шаг за шагом являть алхимические достижения графа Сен-Жермена, Чудо-человека Европы.

Человек вовлечен в живую алхимию и постоянно находится в состоянии движения, то есть изменения, и это изменение может быть либо изменени­ем точки зрения (и только лишь точки зрения) – либо, так называемым, «направляемым [свыше] изменением», [включающим изменение на планах материи].

Мы осознаем, что все изменения, в конечном итоге, зависят от свободной воли – согласия или несогласия с законом Жизни. [Такой выбор делается] на
подсознательном, сознательном и сверхсознательном уровнях человеческо­го существа. Тем не менее, ни направляемое изменение, ни испытание огнем не могут произойти без [божественной] геометрии вашего Существа, то есть без Бога. Ищите и найдете, ибо Царствие (сознание) Седьмого луча воистину внутри вас есть.⁸

 

Волшебная лампа Аладдина

 

Сегодня большинство людей, которые хоть как-то интересуются осоз­нанием себя на духовном пути, признают, что им нужно давать некое на­правление силам, которые будут действовать в их «членах». Направление это задается с помощью созидательного Слова и пропорционально дости­жениям людей.

Помня о таинствах Седьмого луча, представьте, что Бог – или Владыка, или нищий – дает вам прямо сейчас волшебную лампу Аладдина и говорит: «Потри лампу, и появится джин, а когда он появится, скажи ему, что нужно делать, и он сделает». Стали бы вы указывать джину, что нужно делать? Или просто сказали бы ему: «Делай, что хочешь»?

Вспомните, как в детстве вам рассказывали историю об Аладдине и его лампе – о том, как хитрый колдун переоделся торговцем и пошел по ули­цам, предлагая свой товар: «Новые лампы за старые! Новые лампы за ста­рые!», и как жена Аладдина по глупости обменяла эту старую лампу на но­вую, более блестящую?

Тогда вы, вероятно, думали, что лучше всего в мире было бы стать обла­дателем волшебной лампы Аладдина и джина, которым только вы могли бы повелевать. Ну да, все вокруг завидовали бы вам, а ваша жизнь стала бы веч­но прекрасной!

Что ж, дело в том, что на самом деле у вас есть волшебная лампа – лампа от вашего пра-, пра-, пра-, пра-, прадедушки Авраама, в котором горит «пла­мя огня».⁹ Это – пламя Бога, горящее на алтаре вашего сердца, и, когда вы «трете его» с преданностью и верой в ожидании появления Господа в [лу­чах] славы,¹⁰ Он внезапно сходит в ваш храм.

Ваше Святое Я Христа является тем, кто направляет джина вашего ума! Он является Волшебником – истинным Волхвом, и, как это было с Ааро­ном, его божественная магия превзойдет магию всех чародеев при дворе фараона.¹¹

Да, ваш джин (низшее ментальное тело) призван воплотить гений ваше­го собственного высшего ума и готов действовать по вашей команде. Сам по себе этот джин не обладает различающим умом вашего Святого Я Хрис­та. Ему нужно говорить, что он должен делать, его нужно тренировать и дисциплини-
ровать, иначе он может натворить глупостей, если вы позволите ему бездельничать или предаваться мечтаниям.

Итак, вы действительно должны говорить своему джину, что ему делать. Вы должны сделать свой ум послушным «рабом» вашего Я Христа, храня­щего трехлепестковое пламя вашей «волшебной лампы». Итак, с вашего позволения (по свободной воле, использовать которую – исключительное право души) ваше Реальное Я держит джина вашего ума в подчинении за­кону Я ЕСМЬ Присутствия и следит, чтобы тот совершал только те научные действия по Бого-управлению природными силами, которые согласуются с вашим божественным планом и несут Добро всей жизни.

История Аладдина учит нас двум вещам, важным для обретения мастер­ства на Седьмом луче. Первая: человек должен сознательно и добросовест­но управлять собственной жизнью с помощью направляющей силы своего Высшего Сознания, сонастроенного с Богом. И вторая: дар свободной воли и дар джина требуют, чтобы ежедневный выбор вы делали после тщательно­го размышления.

Ибо, какой бы выбор мы ни делали, мощные силы, находящиеся в нашем распоряжении (одни – подсознательные, другие – сверхсознательные) на­чинают действовать, чтобы выполнить наши требования к жизни. Если мы будем представлять свои желания вечному Логосу (Вселенскому Христу, ин­дивидуализированному в нашем собственном Святом Я Христа), чтобы тот мог отсеять недостойные, то будем защищены от глупостей пустых желаний, оказывающих пагубное воздействие на других и создающих бремя кармы.

Если же мы попытаемся обойти Христа, стоящего у Двери Высшего Со­знания – «открытой Двери, которую никто не может закрыть»,¹² – чтобы получить доступ к космическим силам, взбираясь вверх каким-то другим (незаконным) путем или способом, то станем разбойниками и ворами¹³ Бо­жьей силы, несущими полную кармическую ответственность за свои поступ­ки и за их последствия для каждой частицы Жизни.

Итак, Вселенский Христос говорил через Иисуса и сказал: Я ЕСМЬ Дверь,¹⁴ Я ЕСМЬ Путь и Истина и Жизнь; никто (ни один мужчина и ни одна женщина) не приходит (законно) к Отцу (не получает законный дос­туп к Его силе), как только через Меня.¹⁵

Вселенский Христос, индивидуализированный во Владыке Иисусе и в вашем Святом Я Христа, является таким образом вашим Спасителем от всех неправильных деяний (то есть грехов) – прошлого, настоящего и будущего. Если вы подчините свою жизнь, душу, ум, волю, все свое сердце и все жела­ния Закону Логоса и будете призывать фиолетовое пламя на каждое неуме­стное, незаконное использование Божьего Света, запись о котором хранит­ся в вашей
Книге Жизни, тогда тот же Вселенский Христос будет работать с вами и через вас для победы вселенской свободы в этом мире и в вашем соб­ственном.

Надеюсь, вы начинаете понимать, что для того, чтобы духовно выжить в этой октаве и получить пропуск «на Небеса», вы должны знать: откуда при­шел ваш жизнепоток, куда он идет и как туда попасть. Если же вы этого не знаете, то можете обратиться к тому, кто знает, – к высшей силе, самому вашему Высшему Сознанию, то есть вашему Я Христа, и пойти в ученики к этой Ипостаси Богоначала.

И в заключение вы должны понять, что средством для достижения цели самотрансформации с помощью Иисуса является раскрытие Утерянных Учений Владыки о фиолетовом пламени и Седьмом луче. Это наука и риту­алы священства Мелхиседека, которые по сей день извращаются лжежре­цами в науке и религии.

В Храме Очищения, который находится теперь на эфирном плане над островом Куба, Архангел Задкиил и его [божественное] дополнение, Архея Святая Аметиста, готовили посвященных на жреческие посты Седьмого луча. И Мелхиседек, и Сен-Жермен обучались в этой, тогда еще физичес­кой священнообители до затопления Атлантиды. После катаклизма фокус фиолетового пламени был забран в эфирный храм на эфирном плане. Обу­чаясь у Господа Задкиила, Чохан Седьмого луча усовершенствовал науку долголетия, которую он продемонстрировал, будучи Чудо-человеком Ев­ропы, создав эликсир молодости.

Все, кто служит в качестве представителей Великого Белого Братства в мировых религиях, совершая богослужения у алтаря Бога, а также является добровольным посвященным священного огня, принимаются иерархами Седьмого луча на внутренних планах для Бого-обучения храмовому служе­нию. Их обучают синтезу науки и религии у алтаря священного огня, ибо Закон требует, чтобы тот, кто стоит [у алтаря] в качестве первосвященника, являясь представителем людей перед Святая Святых, имел достижения в священной науке алхимии, равные достижениям в демонстрируемом им овладении заповедями религиозного учения.

Таким образом, когда священник Ордена Господа Задкиила преломляет хлеб и благословляет вино, как это делали Мелхиседек и Иисус, через его руки, сердце и чакру третьего глаза начинает высвобождаться фиолетовый луч для алхимического преобразования вещества. Такая алхимия Слова на­зывается алхимией пресуществления.

Иисус являлся адептом этого священства. Посему было провозглашено во время прохождения им определенного посвящения, не записанного в Писании, ибо оно происходило в обители Задкиила: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека».

 

Иисус применял фиолетовое пламя, когда совершал духовно-научные и физические алхимические чудеса. Величайшим желанием Владыки являет­ся желание передать эти знания священной науки своим ученикам двадца­того [и двадцать первого] веков, а также святым всех веков и религий, кото­рые воплотились снова для одной-единственной цели – овладеть Седьмым лучом и совершить вознесение вместе со своими близнецовыми пламенами в веке Водолея.

 

Спрашивайте Бога, о чем вам следует молиться

 

В связи с нашими недостаточными знаниями о самих себе возлюблен­ный Иисус указал мне, что мы должны просить Бога учить нас, о чем нам следует молиться. Нам нужно знать, кем мы на самом деле являемся, чем должны владеть и какими законными средствами мы располагаем для дос­тижения наших целей. Обращение по этому вопросу к Высшему Сознанию многое дало мне.

Я был очень удивлен, когда однажды обнаружил, как в действительнос­ти мало знаю, о чем должен молиться. И это был один из уроков моего обу­чения у Владык. Я говорил: «Что ж, я должен молиться о хорошем здоро­вье». Да, звучит неплохо. «Я должен молиться об изобилии, для того чтобы быть способным в большей мере исполнять Божью волю». Да, это хорошо. Но потом, когда вы подходите к точке достижения истинной духовности, вы неожиданно испытываете трудности.

На самом деле, мало кто понимает, о чем именно следует просить, – даже когда они благословлены исключительным светом. Об этом действительно стоит подумать: ведь даже если бы вы имели доступ ко всей силе Бога, вы просто можете не знать, как именно Бог хотел бы, чтобы вы ее использовали.

Итак, для того чтобы знать, чем мы должны владеть и о чем молиться, нам нужно изучать космический закон – Божьи обетования и заветы (обя­зывающие договоры), заключенные между Ним и Его детьми, наделенны­ми божественной искрой для того, чтобы они могли заслужить духовное право стать сонаследниками Христу в божественном Сыновстве.¹⁶

Так и Павел писал в своем Послании к Римлянам (которое мы уже читали, когда говорили о дуальности) относительно пребывающего [в нас] Духа Христа, которого он назвал нашим Ходатаем в молитве:

«Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями не­изреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией… Христос Иисус… одесную Бога, Он и ходатайствует за нас».¹⁷

 

Итак, будучи теми, кто призван по Его изволению, кого Он предузнал и кому предопределил быть подобными образу Сына Своего, будучи призван­ными, оправданными и прославленными, мы тоже должны признать вмес­те с Павлом: «Если Бог за нас, кто против нас?»¹⁸

По всем этим соображениям, представленным как Апостолами Христа, так и данным нам сегодня личным свидетельством Иисуса, мы не можем не призывать трансмутирующее действие фиолетового пламени для очищения своих миров от всех представлений о своей неважности, а также от всей этой лености ума, которая внушает нам, что не имеет значения, сосредоточим ли мы свои мысли или нет, потому что то, о чем мы думаем (или не думаем), якобы никак ни на кого не влияет.

Эти представления являются результатом отсутствия осознавания оби­тающего в нас Заступника и Образа Сына. Кто мы и что делаем, имеет ог­ромное значение, ибо Еммануил, о котором пророчествовал Исаия,¹⁹ – это Боге нами и в нас.

Да узнаем мы, что Бог сотворил нас, чтобы мы стали сотворцами с Ним. Более того, Он наделил нас свободной волей – волей существовать, думать, утверждать «Я ЕСМЬ» и действовать во имя Его. Само это знание о себе долж­но побудить нас призвать Бога и прийти к внутреннему решению – и к согла­сию вместе во Христе Иисусе,²⁰ – что мы должны облачиться в одеяние пони­мания и познать через Духа Святого, как нам вершить дела Отца нашего.

Автор Книги притчей Соломоновых говорит нам: «Главное – мудрость: приобретай мудрость, и всем имением своим приобретай разум».²¹ Он ска­зал это не просто так, а потому что это действительно важно.

Помните историю о женщине, которой дали три желания? Первое, что она загадала, было получить миллион долларов. И почти сразу после этого к ней пришли с фабрики, на которой работал ее муж, и сообщили, что слу­чился несчастный случай и он погиб, а так как он был застрахован, то, со­гласно страховому полису, ей должна быть выплачена сумма в один милли­он долларов. Так исполнилось одно из ее трех желаний.

Но у нее оставались еще два желания. Первое, о чем она тогда думала, была ужасная трагедия, выпавшая на ее долю, и поэтому она загадала, что­бы ее муж ожил, израсходовав, таким образом, свое второе желание. Не про­шло и часа, как она услышала на крыльце его шаги, приближавшиеся к две­ри. В тот же момент, использовав свое последнее желание, она пожелала, чтобы он вернулся обратно в могилу.

Женщина была напугана силой трех желаний.

Итак, незнание, о чем просить, может оказаться очень опасным. Нам следует подумать об этом. И дело не в том, чтобы пытаться решить эту зада­чу долгими размышлениями, а в том, чтобы сделать это с помощью молитвы,
Господнего заступничества и осознавания, что самым важным в нашей жизни является Бог.

Не думаю, что будет слишком сложно понять, с чего следует начать. Просто обратите внимание на величайшие нужды и проблемы – как физи­ческие, так и духовные – в делах вашей семьи и в ваших личных взаимоот­ношениях.

Вы можете взять лист бумаги, написать на нем свои проблемы, освятить его, воздав сердечную молитву Иисусу, вложить в Библию и положить на свой личный алтарь дома. Затем наблюдайте, как одна за другой эти про­блемы начнут разрешаться. Это будет происходить потому, что на каждую из них вы будете воздействовать с помощью креста Света. Этот крест обра­зуется, когда встречается Разум Бога (нисходящая вертикальная перекла­дина) с умом человека (горизонтальная перекладина); ваше сознание едино с сознанием Иисуса в центре креста.

Силы Бога и силы человека должны быть сознательно объединены. Именно это означает слово «матрица». Это образец, сетка Света, что под­держивается во чреве (плодородном Разуме Матери в Материи), предостав­ляя место для «креста», где встречаются Отец и Сын.

 

Учитесь повелевать силами вселенной

 

Нам следует осознавать силу своего слова, как об этом написано в Книге пророка Исаии: «Указывайте мне!» Нижеследующие строфы содержат потря­сающее утверждение о всемогуществе Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ и Сыно­вей Господа – и даже [представителей] семени Света, являющихся носите­лями неугасимого пламени – повелевать Светом, когда это касается Его дел на Земле и деятельности Его Сыновей:

 

«Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня; Я препоясал тебя; хотя ты не знал Меня, дабы узнали от восхода солнца и от запада, что нет кроме Меня; Я Господь, и нет иного.

Я образую свет и творю тьму [сменяющие друг друга циклы Альфы и Омеги], делаю мир и произвожу бедствия; [согласно Моему закону кармы зло, так же как и добро, возвращается к своим создателям.] Я, Господь, делаю все это.

Так говорит Господь, Святый Израиля и Создатель его: спра­шивайте Меня о будущем Сыновей Моих и указывайте Мне в деле рук Моих!»²²

 

Это – приглашение Господа, действующего через индивидуализирован­ное Бого-пламя, сфокусированное в вашем могущественном Я ЕСМЬ При­сутствии и в духовных центрах, принимать участие в Его делах в качестве сотворца с Ним,
когда речь идет об обстоятельствах, касающихся Его Сы­новей, и о событиях, связанных с Его делами через них на Земле.

Вы можете исполнить это с помощью науки изреченного Слова, препо­данной нам Иисусом Христом и Сен-Жерменом. В вашем распоряжении есть божественное веление, которое вы можете произносить во имя Все­ленского Христа, утверждающее волю Бога на Земле и бросающее вызов всему, что противоположно этой воле.

Так учитесь же повелевать силами вселенной во имя Бога Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ, подчиняясь Его воле, объявляемой нам через посредни­чество Вселенского Христа. Это краеугольный камень Стези, которая будет вести вас законно и безопасно к достижению Бого-осознания. Не будьте марионеткой, болтающейся на злополучной веревке, ненадежным человеком, шатающемся при каждом порыве ветра. Учитесь владеть со­бой! Без этого вы растратите данные вам Богом таланты, причем впу­стую.

Именно поэтому мы и находимся здесь сегодня, ибо в своих прошлых воплощениях не смогли постичь во всей полноте, кем являемся. Но на этот раз мы не должны потерпеть неудачу. Для этого нет никаких причин. Порой я думаю, что, когда человек сильно отстает от людей своего круга на пути мирских или духовных достижений и опускается на самое дно, складывает­ся впечатление, что он получает большее освобождение; так представляет­ся лишь потому, что на контрасте с его прежним состоянием он кажется тем, кто обрел максимальное спасение.

Надо сказать, что по мере своего приближения к Богу вы подходите к той точке, когда ваши проблемы перестают быть только материальными, есть и духовные. Другими словами, у вас возникают определенные духов­ные проблемы, не связанные с вашими ежедневными физическими потреб­ностями; и эти проблемы должны быть решены. Вы не можете игнорировать их (потому что они не исчезнут сами собой); и вы не можете приспособить­ся к ним, поскольку в таком случае «верблюд» очень скоро займет все ваше жилище, а вы окажетесь за дверью.

И до тех пор, пока вы не займете твердую позицию, пока не отстоите свое духовное право жить в своем жилище, на своем месте под солнцем, пока не утвердите: «Я ЕСМЬ, кто Я ЕСМЬ, и Я ЕСМЬ, где Я ЕСМЬ, и я имею полное право делать то, что делаю, то есть Божье Дело, изрекая Его Слово», – вы не сможете ни на пядь продвинуться на стезе Бого-осознания ни сейчас, ни че­рез тысячу лет!

И этот ваш домашний травоядный верблюд (то есть силы вашего не-я, в котором вы души не чаете и ради которого пожертвовали своим истинным Я) заберет себе все, а вы останетесь ни с чем!

 

Итак, поймите мои шутки и наставления, потому что я говорю на мно­гих уровнях, обращаясь ко многим уровням вашего ума. Ведь эта Истина нужна намного большей части вашего существа, чем вы осознаете. Стать целостным должен весь человек, и фиолетовое пламя, которое мы несем в своих посланиях и песнях, в своих аурах и динамических велениях, являет­ся тем огнем очищающим, какой поможет вам, как ничто другое.

Трудности, с которыми вы сталкиваетесь сегодня и не знаете, как спра­виться, являются необходимой частью того, что мы называем процессом совершенствования. Это проверка духовной стойкости вашей души. Это прохождение через сложные и запутанные уровни вашей собственной кар­мы, через неусвоенные уроки, которые надоедливо повторяются снова и снова. Это ваше Святое Я Христа заставляет вас снова сталкиваться с теми ситуациями, от которых вам удалось уйти в прошлом; однако Великий За­кон больше не позволит вам делать этого, если конечно вы хотите быстро продвигаться по стезе Бого-осознания.

Итак, когда вы подходите к тому моменту, когда начинаете совершен­ствоваться, поняв, что не остается другого выбора, кроме как принять огонь очищающий, когда вы действительно серьезно настроены подготовить себя для истинного, высокого духовного поста, – тогда будьте начеку, потому что именно в это время вы и вступаете в область настоящих проблем. И имен­но тогда ваши испытания становятся сложными и суровыми, требующими от вас все большего совершенства духа при каждом новом взлете.

Я хотел бы по ходу упомянуть (а для мудрых будет достаточно и одного слова) о том, что многие люди удивляются, почему при вступлении на Сте­зю у них есть проблемы, и почему по мере продвижения по Стезе их стано­вится даже больше.

Я хотел бы обратить ваше внимание на то, что человеческая раса, взятая в целом, представляет собой очень большую группу людей, и что некоторые среди этой большой группы людей оказываются духовно несостоятельны­ми. Такое происходит в каждом поколении. Люди принимают на себя ду­ховный сан и терпят неудачу.

Они начинают поклоняться Богу, убегая от греховности мира с помощью доктрины о Спасителе, а затем возвращаются назад и вовлекаются в то же са­мое невежество и суеверие, от которых ушли. Апостол Петр объяснил это, ис­пользовав верную пословицу: как пес возвращается на блевотину свою и как вымытая свинья идет валяться в грязи, так глупый повторяет глупость свою.²³

Часто люди поступают именно так. И порой, приняв чисто практичес­кую точку зрения, они уже никогда не возвращаются к Свету. Иногда люди достигают такого уровня, что стоят на пороге истинного достижения, и вдруг исчезают в ночи – в ночи своей кармы.

 

Это и есть темная ночь души, во время которой они чувствуют себя ник­чемными и отвергнутыми Христом, хотя он ждет рассвета, чтобы принять их. И если бы они упорно пробирались через эту плотную субстанцию, эту темную ночь человеческого творения (скопившегося и затвердевшего за множество прошлых воплощений), активно применяя фиолетовое пламя, а не упивались жалостью к себе, то прямо за поворотом увидели бы рассвет своего индивидуального Бого-мастерства.

Да, я знаю, что это творение является настоящей глыбой на дороге жизни: порой – глыбой гордыни, а порой – обиженным эго или огромным чувством несправедливости по отношению к Учителю. Но что бы это ни было, не оста­навливайтесь! Вам нужно упорно продвигаться вперед и одержать победу!

Да, учитесь повелевать силами своего мира!

 

Братья тени

 

Есть и те, кто достигнув определенного уровня личного мастерства и зная об этом, вместо правостороннего пути выбирают левосторонний, сознатель­но отдавая свою способность управлять элементальными силами собствен­ному низшему «я». Я имею в виду, что они осознанно становятся черными магами или кем-то в этом роде.

Они хотят сверхъестественных сил и господства над другими, а не овладе­ния собой. Поэтому они манипулируют законами, которые узнали, и Све­том, который похитили с алтаря, чтобы достичь, если можно так выразиться, «божественности личности». И когда это происходит, их провал отмечается в записях акаши, как и на эфирном плане.

Так они становятся одними из тех, кого мы называем братьями тени. Они идут левосторонним путем в качестве ложных чела своих ложных гуру. И когда они видят вас, любого из вас – маленького ученика Владыки, начина­ющего преуспевать, – то какая первая мысль приходит им в голову? «Я ос­тановлю его!» Вот о чем они думают. Они не хотят, чтобы вы преуспели в том, в чем они потерпели неудачу.

Вы понимаете, о чем я говорю? Вы можете часто найти этих существ на астральном плане. Есть и те, кто все еще находится в физическом воплоще­нии, охотясь на доверчивых неофитов, служащих под покровительством Великого Белого Братства, – «ища кого поглотить»,²⁴ как отмечал Святой Иоанн Богослов в двенадцатой главе книги Откровение.

Их лишили божественной искры. Потеряв этот первоначальный дар Бого-идентичности, они сделали сознательный выбор стать частью того, что мы называем силами тьмы, – которые, конечно же, не имеют никакой силы в Реальности.

 

Они не имеют никакой силы в Присутствии Бога, но сохраняют значи­тельную власть, когда дело касается человеческого согласия или уязвимос­ти. Другими словами, когда люди, приводя в действие рычаг свободной воли, сознательно или неосознанно, по своему выбору или его отсутствию дают им силу, они используют ее, властвуя над ними.

Таким образом, своими страхами, суеверием и фанатизмом люди сами наделяют зловещие силы властью, тогда как могли бы с тем же успехом по­бедить их, призывая могущественное Я ЕСМЬ Присутствие.

Иисус объяснил другое следствие этого Закона, отдающего Дьяволу дол­жное, когда сказал: «…теперь ваше время и власть тьмы».²⁵ Но, не призна­вая силы Дьявола над своим Христовым существом, он также сказал: «…идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего».²⁶

Это тот случай, когда у падших ангелов на время развязаны руки. Они свободно реализуют свои кровожадные намерения по отношению к Сыно­вьям Бога, за что им и выносится приговор.

Для того, чтобы исполнить свое утверждение, уже обсуждавшееся нами ранее: «На суд пришел Я в мир сей», Иисус позволил, чтобы его схватили, мучили, осудили на смерть и распяли. Он сделал это, чтобы отпрыски Сата­ны и его генеалогического древа могли быть забраны для вынесения им окон­чательного приговора, – но только после того, как они были полностью разоблачены перед всем миром. Ведь по его примеру Светоносцы тоже дол­жны ожидать дня и часа принятия собственных верных решений ради побе­ды Света над Тьмой и ее служителями, осаждающими их век и их мир.

Эти силы, испытывающие зависть к Сыновьям Бога, делают все, что в их силах, чтобы помешать соискателям Божьего Света. Поэтому Вознесен­ные Владыки хотят, чтобы вы знали, что, ступив на духовный путь, вам рано или поздно придется столкнуться с этими братьями тени.

И знаете ли вы, когда вы получите от них самый мощный удар негатив­ной энергии? Я скажу вам. Это произойдет, когда вы вплотную подойдете к тому, чтобы воистину осознать Бога. Вы должны знать об этом: именно тог­да, когда вы будете очень-очень близки к достижению Бого-осознания, они будут особенно стараться помешать вам.

И, о да, они будут действовать многими хитрыми и непостижимыми спо­собами. Иногда – через усталость и душевные переживания, иногда – через чувство скуки и утрату энтузиазма к [духовному] поиску (они умышлено со­здают обстоятельства, позволяющие похитить у вас радость жизни), иногда – через отвлечения внимания и множество непредвиденных искусственных проблем, которые якобы «не могут ждать».

К. С. Льюис в своем произведении «Письма Баламута» написал сатиру на иерархию дьяволов, которые замышляют гибель соискателей на Стезе,
тщательно продумывая каждый шаг своего коварного плана. И хотя скла­дывается впечатление, что Льюис не верил в существование воплощенных дьяволов, он проницательно изучил их психологию (а также психологию приверженца христианства) и то, как они действуют. Я рекомендую эту книгу новым чела на Стезе, как рекомендуют ее и Эль Мория, и Иисус.

И конечно же, самым коварным орудием из всех является уныние. Зна­ете, говорят, что Дьявол носит небольшую сумку, и что в ней есть одно осо­бенно действенное средство. Люди спрашивают: «Что это за средство?» И сам Дьявол скажет вам: «Это уныние». Потому что, когда служителям Тьмы не удается заполучить нас никакими другими способами, они пускают в ход это орудие – уныние. Иногда они используют его точно в тот самый мо­мент, когда люди стоят на пороге достижения.

Я усвоил это еще очень давно. Вы приходите в уныние из-за чего-то, что очень близкий вам человек делает или говорит вам. Вы чувствуете себя по­давленным, удрученным, потому что испытываете разочарование. Видите ли, вы слепо верили кому-то или любили кого-то, а потом обнаружили, что этот человек подвел вас именно тогда, когда вы больше всего в нем нужда­лись. И если вы не оказываетесь начеку, у вас начинается депрессия, а затем, когда пробуждается подсознательный (или сознательный) гнев, вы получи­те такую смесь [негативных эмоций], которая может привести к нервному срыву.

Подавленность и бессонница или, наоборот, чрезмерная сонливость, как средство отключиться от всего, говорят о неразрешенных внутренних кон­фликтах. И все они начинаются, когда вы попадаетесь в дьявольскую ло­вушку уныния. Силы тьмы могут даже проецировать мысли о самоубийстве. Но чего лжеиерархия действительно хочет добиться, так это заставить вас прервать исполнение своей миссии в этой жизни, совершив духовное само­убийство. И помните, эти развоплощенные сущности, поставившие себе целью добиться вашего поражения, будут продолжать играть на ваших не­достатках до тех пор, пока победа не будет одержана – ими или вами.

И это борьба, в которой, заметьте, только вы решаете, кто будет победи­телем.

Те, кто предает Свет внутри себя, предает и Вселенского Христа в каждом агнце Божьем. Сделав дело, они притворно выражают великое сожаление с громкими заявлениями, плачем и причитаниями по тем, кого они теперь в своем «просвещенном» состоянии считают глупыми, безвольными последо­вателями Учений Вознесенных Владык, которым якобы «промыли мозги».

Затем они демонстрируют пренебрежение по отношению к «жалким» детям Бога, по их мнению, очень сильно отстающим от них на «истин­ной стезе». Потом в ход идет презрение. И когда, в конечном итоге, они осознают, что все
их номера, имеющие целью увести агнцев Божьих от своего истинного Пастыря, не дали никаких результатов, начинается то­тальная война против приверженцев Бога и самого престола Богоначала (занимаемого Гуру в Духе и в Материи), а также против всей цепи небес­ной иерархии.

Иуда узнал от Иисуса (как узнали и мы) о князьях-отступниках, ко­торые вступают на Стезю, создавая свой круг поклонников – группировку вокруг своей личности, то есть культ, приближая к себе тех, кто предпо­читает похвалу людей совершенной похвале Господа нашего Иисуса Хри­ста:

 

«Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога ва­шего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа…

Это ропотники, ничем не довольные, поступающие по сво­им похотям (нечестиво и беззаконно); уста их произносят наду­тые слова; они оказывают лицеприятие для корысти.

Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа.

Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям.

Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие Духа».²⁷

 

Продолжая дело «клеветника братий наших», низверженного Арханге­лом Михаилом и его непобедимыми легионами Света с высших сфер в низ­шие октавы Земли, эти воплощенные падшие ангелы не перестают клеве­тать на агнцев Христа «пред Богом нашим – [прямо в Его Присутствии] – день и ночь», как записал Иоанн Возлюбленный свидетельство Иисуса в книге Откровение, глава 12.

Иоанн также показал, что именно этим блуждающим падшим ангелам свойственно хулить Бога, имя Его Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ, «и жилище Его, и живущих на небе»²⁸ (последнее также переводится как «Его небесный Шатер и все, кто укрывается в нем»).

Иисус показал нам, что речь идет о сфере Господнего сознания – Его цар­стве, охватывающем святых на Небесах и на Земле, другими словами, это еди­ный Дух Великого Белого Братства, включающий в себя Вознесенных Вла­дык и их невознесенных последователей на стезе личного Христобытия. Вот кто поносится и высмеивается исконными предателями Слова, низвержен­ными с неба на Землю Архангелом Михаилом и его легионами.

 

Иисус наказал нам не заканчивать эту книгу, не предупредив вас о предстоящей встрече вашей души с этими силами. Ибо все, кто стремится войти в его царство (в круг Христо-присутствия и его власти Христовой), должны сперва одержать победу над врагами Христобытия. Как Иисус из­рекал «горе» для суда над ними, так и вы во имя его должны утверждать его истинные и справедливые приговоры:

 

«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас».²⁹

 

Служение жизни на Седьмом луче

 

Что касается задачи служения каждой частице Жизни, сохранения себя неоскверненным миром, неподдающимся на его искушения, а также силь­ным для того, что защищать агнцев Божьих, поддерживая при этом внут­реннюю связь со славой Шехины, Иуда дает ученикам Иисуса следующие советы Господа для служения на Седьмом луче:³⁰

1. Назидайте себя в вере.

Это значит – укрепляйте душу в знании Утерянных Учений Христа, бла­годаря чему вас не смогут одолеть ядовитые насмешки злоречивых.

2. Молитесь Духом Святым.

Это значит – облачитесь в сущность Христова Духа как в одеяние свя­щенного огня, войдя в третью ипостась Троицы как человек, объединив­ший усилия с небесным Другом и Учителем, зная, что советы последнего всегда в его распоряжении, чтобы классифицировать слова людей, отделяя Истину от ложных доктрин – да, от богохульства искусителей. Молитесь, чтобы Дух Святой говорил в вашем сердце, предостерегая и указывая на ошибки, дабы вы не были уведены от сердца Иисуса.

3. Сохраняйте себя в любви Божией.

Любовь к Богу и к Его живому пламени Любви, которую чувствует душа, объединенная с Христом в алхимической свадьбе, преодолевает все притяжения и предпочтения мира и его чувств. Отдавая предпочтение друг другу из любви Божьей, а не поддавшись искушениям змиев ради удовольствий самопотакания и растрачивания Света чакр в их культах смерти и мирского успеха, святые побеждают «зверя» ложной иерархии «кровью» (то есть эссенцией Жизни, или Света) Агнца и Словом свиде­тельства своего.³¹

 

4. Ожидайте милости от Господа нашего Иисуса Христа для вечной Жизни.

Эта милость, которую мы получаем в ритуале Причастия через пресу­ществление хлеба и вина, а также через диктовки Вознесенных Владык, тре­бует от нас сознательного и добровольного усвоения Тела и Крови Христа, передающихся через его Утерянные Учения. Ибо его Слово есть Жизнь.

Эта передача световой эссенции Вселенского Христа является тем сред­ством, с помощью которого мы принимаем Сознание Альфы-Омеги, то есть Отца-Матери, Духа-Материи. Тело и Кровь Христа представляют со­бой Вселенский Свет в мужской полярности (Тело) и в женской полярно­сти (Кровь) его андрогинного Существа. Физические плоть и кровь Сына Божьего действительно были заряжены и насыщены Светом Седьмого луча, которым он наделил хлеб и вино на Тайной Вечере (что представляет собой ритуал Седьмого луча, по традиции совершаемый священством Мел­хиседека).

Участвуя в Господнем ритуале Святого Причастия, мы понимаем, что фиолетовое пламя, будучи высочайшим вибрационным действием Святого Духа, тоже присутствует в сердце этой передачи «Тела» и «Крови» [Христа], и что благодаря своей трансмутирующей силе оно очищает наши души и четыре нижних тела, а также наделяет их все большим и большим Светом по мере того, как ученик увеличивает свою способность принимать и со­хранять его в своих тонких телах, как это делал Иисус.

Полностью заряженный фиолетовым пламенем Тела и Крови Христа благодаря ежедневному ритуалу чтения динамических велений фиолетово­го пламени, причастник буквально облачается в пурпурную королевскую мантию праведности и радостного самопожертвования; тьма и уныние по­рабощенного мира исчезают, и человек открывает для себя полную свободу Сыновства Христа.

5. Милостиво успокаивайте тех, кто охвачен страхами и сомнениями. Напоите обремененных из священной чаши своего Христо-пламени и Христового служения. Поддерживайте их и подкрепляйте свое свидетель­ство любовью, учением и мощью священного призыва к святым, усиливая божественное самопознание в Слове и присутствие святых ангелов и небес­ных дев – Веры, Надежды, Любви.
6. Извлекайте из адского огня тех, кто должен быть спасен.

Призывайте Архангела Михаила, прося освободить души, которые по­пали в ловушку дьяволов и «подлежат геенне огненной», и с пылом моли­тесь о связывании злых духов, мучающих детей. Идите к ним и физически удаляйте их от всех источников опасностей.

7. К другим будьте добры с большой осмотрительностью, держась подаль­ше даже от одежды, оскверненной пороком.³²

 

Будьте осторожны с теми, кто связал себя с силами тьмы. Пытаясь спас­ти погруженного во тьму Светоносца, облачайтесь в полные доспехи Бога, призывая в динамических велениях Архангела Михаила, святых ангелов и серафимов. Прежде, чем принимать решительные меры, прочитайте Роза­рий Архангела Михаила и Господень ритуал экзорсизма,³³ и пусть Свет (фи­олетового пламени) очистит их силовые поля.

Таковы мудрые советы Мировых Учителей, которые хотели бы научить слуг-служителей по всему миру тому, как эффективно удовлетворять потреб­ности людей, отягченных бременем этого века – века, отличающегося ус­коренным возвращением личной и планетарной кармы и повышенной ак­тивностью дьяволов, знающих, что немного им остается времени³⁴ до Суда над мировыми силами язычников (Нефилим).

 

Бросьте это в фиолетовое пламя!

 

Фиолетовое трансмутирующее пламя давно ждет, когда вы приведете его в действие, чтобы очистить ваше сознание от мусора, скопившегося на «чер­даке» или в «подвале дома». Но перед тем, как мы сделаем это, давайте раз­беремся, что это за мусор, чтобы мы могли затем бросить его в фиолетовое пламя!

Итак, у вас может быть мусор в «подвале», а может скопиться и на «чер­даке». «Подвал» – то место, где материализуются человеческие мысли низ­шего порядка. Одна из них – подозрение. Если я смотрю на своего друга или на постороннего человека и решаю, что он, возможно, имеет плохие намерения, то могу начать относиться с недоверием ко всему, что он делает. Поступая таким образом, я имею дело с «подвальным» аспектом жизни.

Помимо подозрения существует множество других подобных суждений ума, которые можно назвать слишком человеческими, слишком мирскими. Это и едва уловимое предубеждение против людей, за которым вы даже не видите бестию предубеждения как таковую. Это и более коварные и злобные мысли, например, такие, как алчность и критика, в которые вы вовлекаетесь еще до того, как осознаете, что они появились в вашей голове. Все это отно­сится к «подвальной» стороне жизни и тому черному мусору, который лежит в темных уголках подсознательных уровней мира ума и мира чувств.

Некоторые люди считают, что, поднимаясь на верхний этаж жизни, то есть на уровень стремления к чему-то более высокому, мы оказываемся сво­бодными от всего этого [мусора]. Но это не так, когда дело касается челове­ческой сущности! Владыка Мория как-то сказал мне: «Ничего не подела­ешь, если птица села тебе на голову, однако не нужно позволять ей вить в волосах гнездо!»

 

Сказано просто и очень кстати. Все люди рано или поздно становятся жертвами массовых мыслей. Мысли людей – всяких людей – устремляются в их сознание: мысли нежелательные и неприятные, агрессивные суждения, которые извращают действительность и заставляют вас думать о людях от­вратительные вещи, совершенно не соответствующие Реальности. И если вы позволите этому продолжаться и не бросите вызов демонам ума, то нач­нете считать своего лучшего друга злейшим врагом. А люди будут говорить вам, что вы не в своем уме.

Именно это я имею в виду, когда говорю о «мусоре на чердаке». Это со­четание старых воспоминаний и извращенных мыслей, что собирают пыль и плесень наверху. И вам предстоит вычищать свои картотеки и записи и приводить в порядок образ своих мыслей и чувств, ежедневно читая веле­ния фиолетового пламени (предаваясь постам и молитвам, если захотите), пока не почувствуете ясность ума и не начнете функционировать так, как назначил вам Бог, – то есть проявляя свое Реальное Я.

Итак, когда вам хочется сказать себе: «Как ужасно, что я это подумал», не тревожьтесь – это птица садится вам на голову. Но вы не хотите этого и прогоняете ее. Вы говорите ей, чтобы она улетала, отправилась восвояси, потому что вы хотите иметь правильные мысли – мысли о братстве, поря­дочности и самообладании.

Такова разница между сознанием господина и сознанием раба. Мир по­лон рабов, однако все они думают, что являются господами, поскольку на­учились управлять своим эго, а также эго других людей. Они пытаются по­разить людей своей важностью, тогда как в действительности величайшим даром, которым может обладать любой человек, является дар простой чест­ности, искренности, любви. Вот урок, в котором нуждается малое дитя. И Христос сказал, что если не примете Царствие Божие, как дитя, то ни за что не войдете в него.³⁵

Подумайте об этом. И с этого момента подходите к алтарю фиолетового пламени и бросайте в него СОЗДАНИЯ своего человеческого творчества – то есть человеческие накопления лжетворений, которые вы собирали мил­лиарды лет «на барахолке», скапливая их на своем «чердаке» и «в подвале» – в основании своего основания (это я дразню вас сейчас небольшой игрой слов). И если вы не уловили сказанного, то повторю иными словами: «Брось­те уродливые творения своего испорченного «я» в бурлящее фиолетовое пламя». Или еще короче: «Бросьте это в пламя»!

Да, умные люди, которых я знаю, бросают в фиолетовое пламя не толь­ко это, но окунаются в него сами, и довольно скоро они настолько сливают­ся с ним, что все, что вы можете увидеть, – это радостные глаза людей, с на­слаждением танцующих в фиолетовом пламени. Они становятся похожими на
саламандр* фиолетового пламени. А потом к ним подходит гуру с Восто­ка и удивленно спрашивает: «Откуда у вас этот фиолетовый свет в ауре?» А они отвечают: «Я получил его от моего Учителя Иисуса и брата Сен-Жерме­на – там же, где можете получить и вы!»

 

Мы все можем использовать трансмутирующее фиолетовое пламя

 

Мы все можем использовать фиолетовое пламя, которое несет нам из­менение и трансмутацию. Если же не способны воспользоваться этим, значит мы действительно попали в беду – завязли в грязи. Мы застряли в трясине и не в состоянии двигаться. Если же мы воспользуемся фиолето­вым пламенем, то Бог сможет освободить нас. А когда Он освобождает нас, мы поднимаемся вверх, и нас больше не сдерживает чувство ограни­ченности.

Прежде всего, это – свобода ума, свобода души, свобода сердца, свобода во всем существе человека. В конечном итоге, она будет проявляться во всем, что он делает, и через некоторое время он буквально начнет летать, потому что осознает, кем он в действительности является.

Итак, когда вы, оказавшись между силами Света и Тьмы, собирающи­мися для Армагеддона, решаете использовать фиолетовое трансмутирую­щее пламя (как это делали все, кто когда-либо возносился к Богу, в качестве части процесса вознесения), я хочу, чтобы вы осознавали, что оно обладает активным кипящим, или бурлящим, действием, когда пронизывает четыре нижних тела интенсивным алхимическим жаром.

Когда вы призываете силу Святого Духа, читая веления фиолетового пламени, я хотел бы, чтобы вы произносили их со всем внутренним дина­мизмом духа и с радостным сердцем, ожидая величайшего освобождения, неведомого миру прежде.

Итак, мы собираемся прямо сейчас прочитать веление «Фиолетовый-лиловый-розовый».

Когда вы произносите это веление, то для сонастроя с Вознесенными Владыками желательно сконцентрироваться на фиолетовом цвете, окружа­ющем нижнюю фигуру на Схеме вашего Божественного Я. Это – живые, движущиеся пламена фиолетового, лилового и розового цветов, прыгаю­щие вокруг вас. (Третья, четвертая и пятая цветные сферы Каузального Тела иллюстрируют спектр цветов пламени от розового к фиолетовому и далее лиловому, переходя из чистого розового цвета в насыщенный розово-фио­летовый и далее в насыщенный сине-лиловый.)

 

Сконцентрируйтесь на цветах пламен, охватывающих нижнюю фигуру [на Схеме], и представляйте их на экране вашего ума все время, пока читае­те это веление. Затем усиливайте свою визуализацию и ощущение фиолето­вого пламени, пульсирующего через ваши существо и мир.

Это вовсе не означает, что вы при этом начинаете читать веление гром­че. Пусть громкость сама увеличивается, потому что это происходит авто­матически, изнутри. Не пытайтесь форсировать этот процесс. Громкость при отсутствии Святого Духа может стать грубой, если не сопровождается мас­терством ангельских сонмов. Ангелы действительно существуют, и они ум­ножают силу ваших велений. И когда они это делают, громкость естествен­ным образом увеличивается, без вашего усилия.

Итак, где бы вы ни были, я приглашаю вас сейчас применить это фиоле­товое трансмутирующее пламя вместе со мной. Мы несколько раз прочита­ем после преамбулы куплеты и рефрен веления нараспев, как индуистскую мантру:

 

Во имя возлюбленного могущественного победоносного Присут­ствия Бога Я ЕСМЬ во мне, моего собственного возлюбленного Свя­того Я Христа, возлюбленного Иисуса и всех Сыновей-служителей Бога на Небесах и на Земле, Вознесенных Владык Седьмого луча, воз­любленного Мелхиседека – царя Салима и жреца Бога Всевышнего, всех святых, алхимиков и посвященных священного огня, служащих вместе с ним в Храме Прекрасном на Небесах, возлюбленного Маха Чохана и семи возлюбленных Чоханов лучей, легионов фиолетового пламени из сердца Бога, небесных сонмов и элементальных существ, служащих на Седьмом луче: возлюбленных могущественных Элохим Арктура и Виктории, Архангела Задкиила и Святой Аметисты, воз­любленных Сен-Жермена и Порции, возлюбленного Омри-Таса – правителя Фиолетовой Планеты, возлюбленной Гуань Инь, единого Духа Великого Белого Братства и Матери Мира, элементальной жиз­ни – огня, воздуха, воды и земли – я велю:

 

1. Фиолетовый Пламень, пройди сквозь меня,

В розовом центре свободным храня.

Любовь, как цветок, всякий час расцветает,

Мудрое действие Силу являет.

 

• Рефрен. Фиолетовый, лиловый, розовый свет,

Меня очищай, и вот мой ответ:

Я ЕСМЬ Свободен, Бог во мне

Ныне и вовек!

 

Фиолетовый, лиловый, розовый свет,

Позволь мне впитать твой насыщенный цвет,

Который во всем, и ночью, и днем,

В мыслях, словах и делах!

 

2. Фиолетовый пламень, возвысь, исцели,

В розовом центре меня сохрани.

Любовь приливает, разум мужает,

Мудрое действие Бог награждает!

 

3. Фиолетовый Пламень, власть принимай,

В розовом центре лучами сверкай,

Любовь защищает, Реальность сияет,

Мудрое действие Бога являет!

 

Видите, вы можете почувствовать поток пламени в самом звучании Сло­ва, которое раздается в вашем существе. Многие ли из вас испытали сейчас радость проходящих через вас пламен Святого Духа? Я имею в виду, что пла­менам нравится проходить через вас!

Пламя порождается действием Разума Бога, и, будучи таковым, оно наде­лено определенными качествами этого Разума – как, например, бурлящей ра­достью и искрометным, светящимся, фосфоресцирующим духовным огнем.

Теперь мы собираемся испытать силу фиолетового пламени, не глядя в книгу; все могут смотреть на свое Присутствие – на эту Схему вашего Бо­жественного Я, которая является его символическим изображением. Вы видите фиолетовое пламя, окружающее человеческую монаду (нижняя фи­гура), Святое Я Христа в перламутровых облаках огней воскресения (сред­няя фигура) и Великое Бого-Присутствие, окутанное радужными лучами великого Каузального Тела с его концентрическими кругами, олицетворя­ющими ваше космическое сознание семи лучей (верхняя фигура).

Итак, когда мы ожидаем от Присутствия помощи, мы понимаем, что Оно говорит: «Приблизьтесь ко Мне, и приближусь к вам».³⁶ Таково обещание Бога, Творца. Мы полагались на него. Оно воскрешало мертвых. И именно оно помогало людям испытать чудесное превращение в своем сознании и огромное счастье, которое навсегда останется с ними. Средством, с помо­щью которого вы встречаетесь со своим Бого-присутствием, – а однажды вы обязательно «будете восхищены на облаках в сретение Господу на возду­хе», когда ваша душа будет возноситься к Богу из эфирных октав, является фиолетовое трансмутирующее пламя!

Да, вы приближаетесь к Богу через повышение своей вибрационной ча­стоты до уровня Его частоты с помощью алхимии велений фиолетового пла­мени! Наука изреченного Слова является высочайшей алхимией, которую
может испытать в пылающем Присутствии Святого Духа истинный адепт в веке Водолея!³⁷ Поверьте мне, вам лучше попробовать ее, иначе вы пропус­тите величайшую диспенсацию, которая была дарована человечеству за пос­ледние четыре тысячи лет.

Я говорю: «которая была дарована человечеству». Ее использовал Иисус, ее использовали Сен-Жермен и Мать Мария, Моисей и Илия. А теперь ее могут иметь все люди еще до того, как полностью достигнут Бого-мастер­ства на Седьмом луче, что являлось требованием Закона в старой диспенса­ции. Теперь же, благодаря покровительству Сен-Жермена и пожалованной ему Кармическим Правлением милости, любой может иметь ее и экспери­ментировать с ней. Эта диспенсация является чудом и чудотворцем века!

Итак, давайте прочитаем [приведенную ниже] мантру фиолетового пла­мени со всем пылом нашей сердечной преданности небесным сонмам, при­умножающим фиолетовое пламя, которое мы призываем для благослове­ния всей жизни.

 

Я ЕСМЬ существо фиолетового пламени,

Я ЕСМЬ чистота, Богом желаемая!*         (33 раза)

 

Теперь я собираюсь поиграть с вами в бобслей. Я не хотел бы, чтобы кто-нибудь из вас «еле волочил ноги», даже если вы не знаете эту мантру. Я хочу, чтобы все, здесь присутствующие, читали эту мантру. И знаете, почему? У меня есть основание просить вас об этом.

Если вы будете читать ее, проникнетесь ею – даже если это впервые в вашей жизни, – у вас будет возможность до известной степени почувство­вать помощь вашей душе, какую вы никогда не получили бы, если бы ее читал за вас кто-то другой. Итак, мы собираемся читать эту мантру вместе, поскольку все мы – люди инициативные, все являемся наследниками бо­жественной милости и хотим пробудить каждого к осознанию этого. И мы не станем мешкать.

Мы начнем медленно, а затем будем ускоряться, потому что это похоже на карусель или центрифугу. Вы катаетесь на одной из тех разукрашенных деревянных лошадок. И если карусель начнет крутиться очень быстро, – неважно, ребенок вы или взрослый, – вы вылетите прямо с одной из этих лошадок в космос!

Вот так же вы освобождаетесь от негативных матриц в себе. Принцип тот же: вы просто бросаете эти матрицы в поющее фиолетовое пламя, кото­рое, трансмутируя, поет, прямо как каллиопа,** играющая, пока вы – все ваши
атомы – вращаетесь на карусели. Вы можете представлять, что дей­ствие фиолетового пламени при его усилении подобно действию огромных циклотронов и атомных ускорителей. Чем больше скорость, тем больше мусора, астральных накоплений и негативных энергий вылетает из цент­рифуги вашего существа.

Фиолетовое пламя действует научно, трансмутируя нечистоты, так что в результате вы получаете ауру света. И вы очищаете от мусора внутренние матрицы своих атомов и электронов благодаря этому огненному крещению, расплавляющему «разгоревшиеся стихии»³⁸ вашего человеческого творения, как их увидел Апостол Петр.

Если вы «запустите» это вращение по часовой стрелке, поддерживая ус­тойчивую визуализацию и сделав огненный призыв к Богу, то будете удивле­ны, как много может быть свершено для вас. Итак, давайте скажем вместе:

Возлюбленный Сен-Жермен, мы просим тебя и возлюбленного Иисуса высвободить интенсивное излучение фиолетового пламени через наши ве­ления, которые мы сейчас предлагаем ради нашего исцеления и действия трансмутации.

 

Я ЕСМЬ существо фиолетового пламени,

Я ЕСМЬ чистота, Богом желаемая!        (21 раз)

 

Мы довольно сильно ускорились. Но это именно то, что поможет вам сбросить с себя все негативное. Это то, что доктор прописал. На самом деле, вы можете изменить свои вибрации за одну ночь. Однако я не ожидаю, что люди, которые делают это впервые, получат такой же результат, как те, кто делает это снова и снова.

Вы думаете, это пустое заявление с моей стороны? Что ж, тогда обрати­тесь к Господу. Он сказал это через Своего Z-лучевого пророка Захарию: «…изглажу грех земли сей в один день. В тот день, говорит Господь Саваоф, будете друг друга приглашать под виноград и под смоковницу».³⁹

Это значит, что во время одного круга ваших космических часов, одного оборота Великого Колеса вашего Каузального Тела, в течение которого вы предаетесь постам и молитвам с применением фиолетового пламени, поме­щая в это пламя свои грехи, вы можете получить освобождение от кармы определенного цикла своего человеческого творения.

И Господь заберет у вас все, что позволит Великой Закон в том цикле. И тогда вы войдете в новый цикл свободы и возрождения в своей собственной Бого-идентичности. И будете «сидеть» в тот день под своим Святым Я Хри­ста и могущественным Я ЕСМЬ Присутствием, и познаете Господа Саната Кумару, называемого ЯХВЕ САВАОФ,⁴⁰ каким не знали его на протяжении всех веков своего ухода из Великого Центрального Солнца.

 

Что ж, если бы кто-нибудь из вас, учеников Эль Мории, обожающих голубой луч воли Бога и выглядящих, ну прямо как новогодние елки, – все голубые от обилия навешанных голубых лампочек и шаров, – принял муд­рое решение и посвятил пять, десять или четырнадцать дней своего следую­щего отпуска физическому и духовному восстановлению с настоящими по­стами и молитвами на основе призывов фиолетовому пламени и плодов виноградной лозы (то есть употребляя и сок, и плод Господнего святого Причастия), пребывая на солнце и свежем воздухе высоко в горах Божьих, подальше от городов, издавая радостные крики и распевая во имя свободы день и ночь веления фиолетового пламени и песни Сен-Жермену, воскли­цая Господу; если бы вы действительно познали и осуществили алхимичес­кое восстановление сил с помощью фиолетового пламени в своем теле, уме и душе, первым делом проведя ритуал прощения для всего мира, начав с себя и всех, кто когда-либо обидел вас или кого когда-либо обидели вы, энергично продвигаясь сквозь кольца и слои электронного пояса своего подсознания и очищая весь свой храм – чакра за чакрой, то я скажу вам, что бы тогда произошло с вами, чела голубого луча, чела славы Мории: вы от­крыли бы в своем существе так много прежде недоступной вам силы, голу­бого луча и белого огня, что довольно скоро сам старина Геркулес припод­нял бы бровь, посмотрел на вас, кивая и широко улыбаясь (а не с досадой, как раньше), и, возможно, пригласил бы вас в свою священнообитель над Хаф Доумом в Йосемити (Калифорния), чтобы преподать вам там первые уроки ученичества под руководством Элохим Первого луча!

Ну, как бы вам понравилась такая награда за двухнедельное воздержа­ние от мира и всего, что есть в нем? Более того, фиолетовое пламя вошло бы в ваше существо в ответ на ваш призыв, чтобы трансмутировать все создан­ные вами пороки и установки, препятствующие уравновешиванию вашего трехлепесткового пламени.

Итак, дорогие чела, очень любящие волю Бога и ее мудрость, фиолето­вое пламя будет поглощать и снова поглощать все остатки вашего челове­ческого творения, которые явились причиной того, что розовый и желтый лепестки [вашего трехлепесткового пламени] короче голубого. И оно также установит равновесие в ваших четырех нижних телах.

Но не стоит проводить длительные посты без консультации с врачом. И вы можете принимать свои витамины, минеральные вещества, если нужно. Потому что это – пост духовный, и вам нужно поддерживать свое тело крепким, а ум – ясным. Итак, не действуйте сгоряча и не будьте фанатичными, используйте все имеющиеся у вас знания для безопасно­го поста. И не стоит выезжать на природу без сопровождения друга, если вы задумали такой пост. Убедитесь, что знаете, что вам необходимо для поддержания своей жизнедеятельности, и захватите
с собой свой аварий­ный комплект средств жизнеобеспечения. Это мероприятие может стать самым важным в вашей жизни, если вы сделаете все правильно и не пе­реусердствуете.

Вы можете подойти к этому виноградному посту постепенно, начав с одного дня в неделю, затем постясь два дня – в следующую, затем три и так далее. Всегда выходите из своих постов фиолетового пламени очень плав­но, постепенно вводя в свой рацион разнообразные фрукты, тертую мор­ковь, капусту – обычную и брюссельскую, отмоченные семечки подсолну­ха и миндаля, вареные и тушеные овощи, рис и другие крупы.

И я даже не собираюсь говорить вам о пользе этого духовного поста или делать какие-либо заявления по этому поводу, потому что плод виноград­ной лозы и звучащая в вашем сердце песня Господня скажут все сами!

Да, молитва и пост с применением фиолетового пламени являются тем средством, с помощью которого мы ускоряем ритуал Седьмого луча – риту­ал освобождения от темной субстанции, засевшей между атомами. Мы по­сылаем фиолетовый огонь в атомарную структуру своего существа – в свои клетки, благодаря чему частицы величиной с вирус (а также ДНК и РНК вируса) и даже меньше выбрасываются наружу. Они извергаются из четы­рех нижних тел, а не только из физического. Пост, молитвы, тренировка чакр и четырех нижних тел, насыщение солнечным светом, свежий горный воздух и прана усиливают благотворное действие велений фиолетового пла­мени во много-много раз.

 

Измените свое окружение

 

Как будущему адепту эпохи Водолея вам необходимо начать эксперимен­тировать с законами, управляющими изменением силовых полей. Вы долж­ны знать, что обладаете способностью менять по желанию свою внутреннюю и внешнюю среду, дабы в случае внезапного столкновения с кризисом – се­рьезным заболеванием или загрязнением – вы имели моментум в выведе­нии токсинов. И не важно, был ли кризис вызван стрессом, усталостью, эмо­циональным кризисом, химикатами или кармой, порожденной в астральном теле.

Видите ли, если вы не можете менять окружающую вас среду, поскольку не практиковали этот прием, то, когда окружающая вас атмосфера начнет наступать на вас, вы можете оказаться в ловушке.

То, что я говорю вам, правда. Было ли с вами когда-нибудь такое, что вы садились в автобус, поезд, на самолет или входили в комнату в чужом доме и чувствовали странное ощущение депрессии и подавленности в этом месте, и это
состояние оставалось с вами даже после того, как вы уходили? Или же что вы держали в руках какой-то предмет, типа кольца, часов или чего-то в этом роде, а потом (хотя в тот самый момент вы ничего не ощущали) вы чувствовали себя очень подавленными и несчастными?

Подобное происходит потому, что эти состояния могут быть вызваны зарядами. Негативные заряды прилипают к предметам и людям, и даже кожа на сидениях порой сохраняет негативные вибрации в течение долгого вре­мени. Поэтому, видите ли, мы должны научиться управлять окружающей нас средой. Мы должны научиться сами стелить себе постель и потом ло­житься в нее, а не позволять кому-то другому делать это за нас. А иначе с нами произойдет то же, что и в сказке о Златовласке, которая вопрошала: «Кто спал на моей кровати?»

Другими словами, мы должны развивать чувство комфортности – нам должно быть внутренне спокойно, уютно. Как может человек быть успеш­ным и хоть как-то продвигаться в каком-то деле, если испытывает неудоб­ство, неловкость? Мы можем чувствовать себя неуютно в чьем-то челове­ческом творении, но и наше собственное тоже может рождать чувство дискомфорта!

Что ж, фиолетовое пламя работает. Оно действительно эффективно и спо­собно избавить от этих негативных вибраций, которые вы где-то подцепили, и тогда вы начнете обретать чувство внутреннего покоя. Вы обнаружите, что приметесь менять свое окружение, если вам в нем не комфортно. В против­ном случае вы будете удалены из него событиями вашей жизни или собствен­ными решительными действиями. Либо Святой Дух возьмет вас и перемес­тит туда, куда решит он. И вам будет нечего сказать по этому поводу.

И тогда вы осознаете, что ваша судьба – в руках, более великих, чем ваши собственные. И это принесет вам утешение. А потом вы сможете отдать все оставшиеся у вас тревоги умелым ангелам Святого Духа и с каждым днем будете становиться все более спокойными и менее озабоченными. (Так было и с Агарь: она дважды мучилась в пустыне, пока ангел Господень не засту­пился за нее и ее сына; и она утешилась.⁴¹)

Скажу вам, что, если я когда-нибудь и сомневался в возможностях фио­летового пламени, то все сомнения рассеялись после шести месяцев его ис­пользования. Уже через полгода после того, как я впервые о нем услышал, я знал ему цену. И чувство восторга, которое приходит с открытием фиолето­вого пламени, испытали здесь многие люди – и молодые, и пожилые. Боль­шинство их перепробовало все на свете, начиная с жевательной резинки и кончая чем-то более серьезным. И они обнаружили, что фиолетовое транс­мутирующее пламя принесло им величайшее счастье в жизни, потому что даровало свободу обрести Бога.

 

Что ж, конечно, они знали, что Он всегда был рядом, но просто не виде­ли Его. Все они хотели увидеть Бога, но думали, что не способны на это, и именно потому, что они так думали, они Его и не видели. И вдруг они на­шли Бога в самих себе. Они увидели свое могущественное Я ЕСМЬ Присут­ствие! Таково чудо фиолетового пламени!

 

Видеть Бога в себе

 

Все это напоминает мне историю одного восточного святого, у которого была прекрасная гирлянда из цветов, и он собирался набросить ее на шею статуи Господа Будды. И в тот самый момент, когда уже приготовился это сделать, он внезапно подумал о себе – о том, что Бог пребывает также и в нем, и тогда он набросил эти цветы на свою собственную шею и тотчас во­шел в состояние самадхи. Он погрузился в глубокое переживание духовно­го блаженства, потому что осознал, что Бог вселенной пребывает также внут­ри него самого.

Так и Рамакришна, осознавая, что неразделим с Божественной Мате­рью, «брал цветы и сандаловое дерево и украшал свое собственное тело, а не ее изображение».⁴²

Именно такую визуализацию я хотел бы, чтобы вы практиковали, когда призываете фиолетовое пламя! Создавайте в своем уме гирлянду из огнен­ных фиолетовых цветов – орхидей – и накидывайте ее на свою шею в знак поклонения Христу, обитающему в вашем храме. Затем украсьте еще одной гирляндой вашу душу и празднуйте алхимическую свадьбу (свадьбу Седь­мого луча) вашей души с Христом, Кришной, Буддой, со Вселенским Я!

Фиолетовое пламя является ключом к обретению единства с Богом. Это раджа-йога. Это йога огня – агни-йога. Фиолетовое пламя помогает вам достичь цели каждого йогического пути и владыки: Божественного Само-осознания, становления Словом.

Но знаете, что самое удивительное? Святым Востока, уже практически совершенным, часто отводят последнее воплощение на Западе…

Йоги приходят один за другим. Вы можете увидеть, как эти паломники приходят с берегов реки Ганг и с Гималаев, пройдя через огни погребально­го костра, чтобы родиться в Америке. Здесь им предстоит возложить на ал­тарь Матери-Свободы песнь об освобождении души, бело-огненную спи­раль свободы для всех ее детей – будущих адептов.

Так зачем же они приходят? Они приходят к алтарю трансмутации, на котором теперь горит фиолетовое пламя. Они приходят в Обитель Ройял Тетон, чтобы стать посвященными Вознесенных Владык и полностью овла­деть Седьмым лучом и его фиолетовым огнем. Так сделал и Рамакришна,
перевоплотившись в двадцатом веке в Соединенных Штатах. Усовершен­ствовав свою душу в пурпурном пламенном сердце Сен-Жермена, он со­вершил свое вознесение на Седьмом луче. И вы можете призывать его – святого Востока, адепта Запада – и притязать на его мантию во имя единого Духа Великого Белого Братства, невознесенных Владык и посвященных Индии, чья религия Божественной Матери принесена ими с Лемурии.

Эти знания должны вдохновить родителей нашего времени проводить пост фиолетового пламени каждые шесть месяцев, молясь и готовясь дать рождение душам Света, посылаемым на Запад, чтобы усовершенствовать свои достижения в сфере Седьмого луча своего Каузального Тела.

Итак, Сен-Жермен показал нам кратчайший путь к достижению цели, дал самое эффективное из всех законных средств, которые мы можем найти на планете. Это – фиолетовое пламя. Так давайте же используем его.

Итак, когда мы будем произносить: «Я ЕСМЬ», то постараемся почувство­вать, что МЫ ЕСТЬ! А почему мы есть? Да потому, что Дух Бога ЕСТЬ! Если бы по какой-то причине все люди покинули этот мир, Бог все равно пребы­вал бы здесь. Ветер продолжал бы качать деревья, и жизнь продолжалась бы в мире Природы даже при отсутствии людей. Потому что Дух – ЕСТЬ.

Итак, что никогда не умирает, что остается непоколебимым, как кали­форнийские Мамонтовы деревья или ливанские кедры? Что это такое? Это – Дух Бога, который вечно царствует над Природой. И каждый из нас тоже является вечным духом, как и Бог. Очищая свои души и развивая Христо­сознание, мы снова уподобляемся Ему, и это – естественное состояние для человека.

 

Представляйте себя в фиолетовом пламени

 

Итак, мы собираемся пропеть «Я ЕСМЬ». Постарайтесь почувствовать, когда будете произносить «Я ЕСМЬ», что вы действительно есть, и что Бог есть там, где есть вы. Я имею в виду не то, что вы есть здесь сегодня, но что вы были здесь за 1000, 5000 лет до нашей эры, даже миллион лет назад – вы всегда были здесь. То, что будет сейчас петь, – это не ваша преходящая лич­ность, а живая Истина, которая ЕСТЬ.

Итак, я прошу вас сейчас, где бы вы ни находились, пожалуйста, не скре­щивайте руки и ноги, когда мы будем вместе произносить нараспев «Я ЕСМЬ». (На то есть причина. ) И вы можете держать руки ладонями вверх, так, чтобы они свободно лежали на коленях, а большой палец слегка касал­ся указательного.

Сейчас я собираюсь поиграть с вами в поезд. Все будет совсем как на железной дороге. Когда поезд только начинает трогаться, он приходит в движение очень медленно. Колеса начинают тяжело вращаться, вы слыши­те
звуки «чух, чух». Затем поезд постепенно набирает обороты – «чух, чух, чух, чух, чух, чух чух, чух, чух, чух, чух, чух, чух, чух, чух…» – и катится по рельсам. Итак, помните, что ускорение – это важная вещь.

Давайте представим себя окруженными фиолетовым пламенем с ног до головы. Вы не можете создать то, чего не в состоянии мысленно предста­вить, так же как художник не может нарисовать картину, которую не спосо­бен увидеть. Поэтому вам следует совершенствоваться в искусстве визуали­зации, и помочь вам в этом может Схема вашего Божественного Я.

Мы постарались подобрать цвет на Схеме, максимально близкий к виб­рационному действию истинного фиолетового пламени. У вас должно ро­диться реальное ощущение движения духовных пламен, будто это физичес­кий огонь, языки которого лижут вас со всех сторон. И помните, что это – огонь священный, и он не причинит вам никакого вреда. В действительно­сти он принесет вам много пользы, если вы позволите.

Итак, поддерживайте мощную визуализацию фиолетового пламени и ощутите, как оно выплавляет из вас накопленный за века астральный му­сор, матрицы эмоционального разлада, записи внутренних конфликтов, привязывающие вас к греху, болезни и смерти. Итак, визуализируйте вок­руг себя фиолетовое пламя и помните о поезде, который я вам показывал, в то время как мы читаем вместе:

 

Я ЕСМЬ существо фиолетового пламени,

Я ЕСМЬ чистота, Богом желаемая!        (33 раза)

 

Я хотел бы, чтобы вы снова обратили внимание на увеличение вибраци­онной частоты и на подобное центрифуге действие, избавляющее от вихря человеческого отчаяния и заменяющее его вибрационным аспектом, похо­жим на отрицательно заряженные ионы, которые можно ощутить в воздухе после грозы. Вы почувствуете, как фиолетовое пламя дарует вам чувство подъема, энергичности, жизнерадостности, живости, осознания Бога.

Это всегда важно для медитативного опыта. Без этого человек может чув­ствовать себя очень ограниченным – погруженным в работу своего внешнего ума и в успешную либо не очень успешную эксплуатацию эго других людей.

Я ЕСМЬ Присутствие дает вам власть творить

Итак, мы должны осознать, что главным в каждом жизнепотоке, каж­дом человеке, является его собственное возлюбленное могущественное Я ЕСМЬ Присутствие. Мы должны признать, что именно Бог, пребывающий в человеке, способен раскрыть в нем его индивидуальность и потенциаль­ные внутренние способности.

 

Время от времени мы слышим о людях, обладающих экстрасенсорным восприятием. Мы читаем об индивидуумах, которым достаточно один раз взглянуть на человека, чтобы точно рассказать, что происходит в его мире. О да, существует множество подобных людей, развивших всевозможные психические способности. И эти скрытые силы действительно есть, однако обладание ими вовсе не обязательно говорит о Бого-овладении – об овла­дении вами Бого-пламенем внутри себя.

Вы можете уметь играть на фортепиано, и вашу игру может признавать весь мир, однако ваш репертуар может не выходить за рамки вдохновенных произведений других людей. И тогда вы будете всего лишь механистичес­ким гением. Вы будете способны воспроизводить, но не творить.

Вознесенные Владыки Великого Белого Братства желают пробудить в человеке то осознавание, то Бого-овладение сознанием, которое позволит ему творить по желанию. Если вы не можете творить по желанию и в удов­летворении любой своей потребности постоянно рассчитываете на других, то вы не исполняете древнее пророчество о взаимоотношениях Гуру-чела, которое было изречено Господом через Исаию:

 

«И даст вам Господь хлеб в горести и воду в нужде; и учители твои уже не будут скрываться, и глаза твои будут видеть учите­лей твоих;

и уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: «вот путь, идите по нему», если бы вы уклонились направо, и если бы вы уклонились налево».⁴³

 

Кто эти истинные Учителя, которые уже не будут скрываться? Они – выпускники [школы Земли]. Только те, кто вознесся из этой [физической] октавы, свободны от порока относительности. Вы можете доверять Возне­сенным Владыкам, потому что они уже не от мира сего. Пройдя по его до­рогам и избежав⁴⁴ его ловушек, они хорошо знакомы с тем, с чем нам с вами приходится ежедневно сталкиваться. Они часто утешают своих чела, уверяя их, что какой бы сложной ни была их проблема, им тоже приходилось с ней сталкиваться, и они выходили из нее победителями.

Вознесенные Владыки завоевали свое право жить на Небесах через об­ретение мастерства на Земле (овладение ее циклами времени и простран­ства); они уравновесили свою карму, явили огромную любовь к Богу и воз­неслись по Его милости в сердце своего могущественного Я ЕСМЬ Присутствия.

Сознательно взаимодействовать с Вознесенными Владыками, вашими Учителями, и лично общаться с ними (даже на внутренних планах) – означа­ет вступить в совместные творческие отношения с истинными Учителями
человечества. Эта возможность открыта для вас. Если вы желаете этого и если вы любите, действительно любите, Учитель придет к вам.

У вас есть это обещание о приходе Гуру, хотя Господь по закону кармы даст вам «хлеб в горести и воду в нужде». И это – огромная диспенсация. Она гласит, что в то же самое время, когда мы уравновешиваем свою карму и сгибаемся под тяжестью искушений и бед, «народ будет жить на Сионе» и не будет более плакать. И Господь Санат Кумара «помилует тебя, по голосу вопля твоего, и как только услышит его, ответит тебе».⁴⁵

Послание Ветхого Днями, переданное нам через Исаию за 700 лет до на­шей эры, актуально и сегодня. Его милостью и милосердием к нам является его дар фиолетового пламени. Когда Господь Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ ус­лышит «голос вопля» людей, другими словами, их динамические веления – их призывы к Нему, их мантры, указы и утверждения Слова, – «как только услышит его, ответит тебе».

Таково обещание, данное нам Богом, и Он держит его с помощью Я ЕСМЬ Присутствия, которое Он даровал каждому из нас. Да! На ваши веле­ния фиолетового пламени отвечает ваше могущественное Я ЕСМЬ Присут­ствие, которое пребывает одновременно и с вами, и в сердце Великого Цен­трального Солнца – ибо «Господь Бог наш есть Господь единый».

Обещание Бога отвечать на наши веления – это связывающий договор. Это соглашение между Ним и нами. Только мы можем нарушить его, ибо Бог держит Свои обещания. И дав Слово, Он с глубочайшим уважением чтит Свое Слово. Так же должны поступать и мы.

Настало время вам узнать все законы Бога (или, по крайней мере, те, которые абсолютно необходимы для вашего духовного и физического вы­живания), чтобы вы могли подтвердить свое участие в Его обещаниях. По­тому что, если вы выполните свою часть сделки, – поверьте мне, это дей­ствительно сделка! – то Бог обязательно выполнит Свою. Но если вы не будете знать Закон, то не сможете заставить его работать для вас и для ва­шей планеты. Итак, воззовите к Господу, и Он услышит. Разве не сказал Он о послушном, любящем Сыне-служителе:

 

«За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, по­тому что он познал имя Мое.

Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его;

долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое».⁴⁶

 

Все, что вам нужно делать, чтобы эти обещания касались лично вас, – это любить Бога. Когда же вы примете такое решение, начнутся испытания. Ибо
защитить в своих членах вашу любовь к Богу по всем пунктам Закона Любви – это высочайшее испытание и величайшее счастье для посвящен­ных Великого Белого Братства, служащих на Седьмом луче.

В Своем обещании, данном Я ЕСМЬ Расе через Исаию, Бог гарантиро­вал божественную встречу. Святой Павел, святой Иоанн Богослов и многие другие святые имели ее; так почему же не должны ее иметь вы?

Иеремия сказал, что, когда это произойдет, люди больше не будут друг другу «говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от ма­лого до большого».⁴⁷ Им уже не нужно будет рассказывать друг другу о Боге, о Его Сыновьях-служителях и о легионах Света, потому что у каждого из них будет личный опыт божественной встречи. И «каждый будет сидеть под своею виноградного лозою и под своею смоковницею».⁴⁸ Это значит, что в качестве исполнения части своей судьбы каждый индивидуум достигнет своего собственного Бого-осознания.

Для достижения этого мы читаем нараспев веления фиолетового пламе­ни, создавая тем самым матрицу веления, похожую на мантру. Мантры Во­стока обладают свойством притягивать, приближать вас к Богу. Используе­мые нами веления фиолетового пламени создают вибрацию, подобную той, которую на протяжении тысячелетий создавали с помощью мантр искатели Бога.

Используя некую мантру, эти Богоискатели также заряжали ее позитив­ными моментумами своей собственной жизни, которые затем становились частью совокупного моментума и совокупной вибрации мантры, по мере того как она – то есть Слово – аккумулировала в себе преданность всех свя­тых, использовавших эту формулу в ритуале притягивания Света-Энергии-Сознания Слова.

Таким образом, мантра является «вещью в себе», существующей незави­симо от дающего ее человека. И тот, кто думает, что дает мантру, обнаружи­вает, что мантра дает себя сама, и продолжает это делать даже тогда, когда физический голос замолкает, а душа становится слушателем беззвучного Звука, звучащего во внутреннем Уме. И тогда приверженец ощущает себя во всех своих чакрах продолжением Вселенского Разума. Разум пронизыва­ет душу, и она знает, что тоже является этим Разумом, а мантра все продол­жает звучать, как колыбельная песня о возвращении Домой – «Все ближе, мой Бог, к Тебе».

Использование мантры – даже такой, как «Богородица Дева, радуйся» или «Господня молитва», является средством, с помощью которого человек магнетически притягивает к себе устойчивые экстатические переживания, которые позволят ему сонастроиться с частотами тех особых душ, которые достигли в прошлом Бого-сознания с помощью того же звука и той же сло­весной формулы.

 

Есть нечто прекрасное в овладении стихиями огня, воздуха, воды и зем­ли, потому что, как мы обнаруживаем, они господствуют в четырех нижних телах человека. Физическое тело отождествляется со стихией земли, тело ума – со стихией воздуха, тело чувств, или эмоций, – со стихией воды, а сила памяти человека для интеграции целого – со стихией огня. Пятая сти­хия, то есть эфир, охватывает и опечатывает четыре последних, объединяя их и приводя в сонастрой с Законом Единого.

Вы когда-нибудь задумывались о роли памяти – памяти, как решающе­го, объединяющего фактора всей вашей жизни? Кем бы вы были, если бы не помнили свою индивидуальность, не помнили своих ближних, их лиц, событий их жизни? Кем бы вы были, если бы не помнили свой язык, не помнили науку и даже звезды – если вы астроном?

Память очень важна в обретении целостности. У физического тела есть автоматическая память, которую мы называем подсознанием; существует также коллективное подсознание мира. Все люди сегодня подпитываются из подсознательной реки и подпитывают ее своими бессознательными им­пульсами и моментумами, наименьший общий знаменатель которых состав­ляет клоаку их мыслей и чувств.

Однако не забывайте о том, что, пока они находятся здесь, внизу, их Бо­жественное Я тоже освящает пространство, изливая в него мысли и чувства, но уже возвышенные, которые притянут их наверх. Эту сферу конструктив­ного можно считать коллективным Высшим Сознанием расы.

Как может человек освободить мир, если он не может сказать «Отче наш» вместо «Отче мой»? Ведь в высоком чувстве, которое рождает слово «наш», мы искореняем ограниченное понятие «я, мой», хотя оно имеет довольно большое значение, потому что в единении души одного челове­ка с Богом заключено единение душ всех людей с Богом. Христос родился в яслях две тысячи лет назад, однако и сегодня Христос еще не рожден во многих сердцах.

Недостаточно подчиниться какой-нибудь религии: человек непремен­но должен открыть Богу врата своего сердца. И хотя никто может не узнать о произошедшем, когда он это сделает, Бог узнает об этом, ответит и будет общаться с тем детским умом, который достаточно развит, чтобы принять Его в храме проявления, зная, что, когда дитя-Христос рождается в созна­нии, он будет расти и вскоре станет дитя-человеком. И однажды ему испол­нится тридцать три года (что символизирует [возраст] Христа), когда Силой Трижды Трех он выполнит все требования для обретения единства с Боже­ственной Троицей – космическим треугольником.

 

Темная ночь Духа, испытание огнем

 

Мы все проходим сейчас испытания. Мы испытываем себя сами, нас испытывают Вознесенные Владыки, нас испытывает мир. И все эти тесты, в конечном счете, определят, достойны мы или нет стать бессмертными Сыновьями Бога, а следовательно, пройти посвящение распятия, и сможет ли в действительности наша душа, когда мы будем оставлены наедине с со­бой для прохождения заключительного испытания (темной ночи Духа), выполнить свое обязательство – встать, смело встретить и преодолеть все остаточные проявления человеческого эгоизма.

Индивидуум, проходящий посвящение темной ночи Духа, как это было описано святым Иоанном де ла Крусом,⁴⁹ может возопить: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»,⁵⁰ чувствуя величайшую боль при мысли, что Бог покинул его храм и больше в нем не пребывает.

Ведь в течение всех воплощений, всей жизни, в храме человека всегда был Бог, утешающее присутствие Бога Отца-Матери. А теперь, во время рас­пятия, когда он вынужден проходить темную ночь Духа, Господь внезапно покидает храм; и дитя-человек, обретший, надо надеяться, достаточное ду­ховное мастерство, сможет принять в этот момент господство, как это сде­лал Христос, и противостоять всему миру и всем вызовам Вселенной, ска­зав: «Вот, Я ЕСМЬ!» – потому что он действительно БУДЕТ.

Видите ли, испытание, с которым мы столкнемся, когда будем прибиты к кресту мировой кармы, как это было с Иисусом, состоит в том, чтобы под­держать трехлепестковое пламя и Христо-сознание (которые до этого мо­мента поддерживались за нас Я ЕСМЬ Присутствием с помощью кристаль­ной струны) – и поддержать настолько, чтобы суметь уравновесить Светом карму всей Земли и ее эволюционной цепи.

Это посвящение называется темной ночью Духа, потому что Свет Свя­того Духа удаляется, а Сын человеческий, пребывающий внутри нас, являет собой (а иначе ему не было бы дано это посвящение) воплощение Троицы. Он есть Аватар – Бого-проявление.

И хотя он ожидает этого испытания и готов к нему, внезапность удале­ния поддерживающего Присутствия заставляет возопить: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» Стремись к этой Цели, о Сын Всевыш­него. И да пребудет с тобой Бог до самого момента рождения твоего Бого-бытия.

Посвящение темной ночи Духа представляет собой духовное отрезание «пуповины»; с этого времени Сын человеческий называется Сыном Божь­им, ибо его Бого-Самоосознание стало достаточным, чтобы вместо При­сутствия поддерживать Свет сердца. Он стал сияющим солнцем (солнцем, рожденным
от Солнца-отца), и в своем последнем испытании должен под­твердить это. Это его самостоятельный полет. И он может продолжаться дни, недели, месяцы или годы.

Когда он проходит это испытание, его Каузальное Тело опускается на него как мантия Бога. Он более не связан с Богом кристальной струной; он Един с Ним, он есть Бог – все семь сфер в проявлении. Прежде он утверж­дал: «Я и Мой Отец едины». Теперь он стал тем Единым.

Так как человек, прошедший это посвящение, обрел Бого-сознание, он получает титул «Бог» в дополнение к новому имени, отражающему его свя­тость (в данном случае, Божественность). А Бого-сознание, которое он об­рел, является Бого-сознанием его Я ЕСМЬ Присутствия – Присутствия, которое есть Господь.

Так Бог и Богиня Меру – Ману шестой коренной расы, являющиеся иерар­хами священнообители женского луча над озером Титикака, воплощают Бого-сознание своих близнецовых пламен и Каузальных Тел для миллиардов душ. Единые с Богом, они являются воплощением Бога Отца-Матери. Их титулы не имеют никакого отношения к языческим, политеистическим или пантеи­стическим космопонятиям, но являются скорее утверждением Единого Су­щества Бога. Их титул – это напоминание о Бого-цели всех близнецовых пла­мен, которая заключается в том, чтобы расцветшая божественность человека проявила во всей полноте Богобытие там, где Я ЕСМЬ.

Приведу в качестве примера Архангела Михаила, который достиг Бого-сознания Первого луча воли Бога: его имя, означающее «кто как Бог», отра­жает его миссию и моментум усвоения им Бого-пламени.

Одно дело – познать Пламя из горящего куста, который не сгорает,⁵¹ а другое, как говорит святой Павел, – пройти испытание огнем, когда испыты­ваются дела человека, и сам он испытывается на то, сможет ли поддержать Христо-сознание, «как бы из огня».⁵² (Испытание огнем не равносильно тем­ной ночи Духа, а является подготавливающим посвящением на Стезе.)

Итак, мы должны всегда помнить о том, что строим не на какой-то пе­риод времени, а навечно, и сегодня это вызывает большое недоумение у людей. Как им строить на Земле и при этом строить вечные храмы нерукот­ворные? Мы ясно видим, что речь идет о храмах ума, храмах сердца; и стаи птиц питаются вечным Световым Телом, сотворенным нами. И нас самих тоже поддерживает вечное пламя.

Мы можем жить вечно, но эго должно умереть. Или, другими словами, мы можем жить вечно как Христовые существа, но только после того, как умрет наше эго. Однако это не означает смерть человека, ибо фиолетовое пламя может одновременно и уничтожить не-я, и укрепить душу в Реаль­ном Я. Разве это не чудесно? Да, фиолетовое пламя просто полно чудес! Но никакой процесс не
должен быть резким; это ежедневный ритуал в алхими­ческой радости Седьмого луча, радости Господа.

 

«Ты не оставишь души моей…»

 

Много лет назад во время медитаций мне в голову пришла одна мысль – та же мысль, что посетила Христа, а также Давида, когда он был мальчи­ком-пастухом: «Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление».⁵³

Во время медитации в своих размышлениях я сказал себе: «Что сделал один человек, может сделать и другой». Что совершил один член Я ЕСМЬ расы, может совершить и любой другой, если начнет использовать ту же твор­ческую силу.

Оглянитесь вокруг и посмотрите на все то, чего достиг человек – на все эти автомобили, самолеты, телевизоры, компьютеры, на огромные успехи, которые мы наблюдаем в области медицины. В частности, вспоминаются до­стижения в области глазной хирургии, например, операция по удалению ка­таракты. Если раньше хирурги вырезали катаракты из глаз престарелых лю­дей, теперь все сводится к тому, что они просто помещают в глаз тоненькую стальную «соломинку», засасывают поврежденный хрусталик и имплантиру­ют новый, и уже через довольно короткое время человек способен видеть.

Я размышлял об этих успехах, достигнутых человечеством в области на­уки, а затем начал думать о том, как потрясающе устроены и работают наша нервная система, физиология, мыслительный аппарат, духовная система и так далее, и так далее. А потом я сказал себе: «Но самая удивительная спо­собность из всех – это то, что мы способны подражать Христу!»

Конечно же, Бог не создавал ни одного человека – повторяю, ни одного – с той целью, чтобы однажды его похоронили, и он перестал существовать. Бог сотворил человека для того, чтобы тот имел матрицу совершенства, но человек не смог ее постичь. А поскольку он не смог ее постичь, то не смог ее и проявить, ибо без силы видения, люди гибнут.⁵⁴ Люди оказываются жертвой образа, который погибает, потому что не видят образа, который живет.

И я понял, что ключ к Жизни в действительности очень, очень прост, но только ребенок может найти его. Отчасти моя вера в Бога и в успех Его Духа во мне нашли его, а не мой человеческий интеллект, ибо ведь за завесой сво­его ума я различал вечные ценности и мотивы Бога.

Эти мотивы едины со всем, что живет вечно. Как сказал Кришна в Бха­гавад-Гите:

Дух не был рожден,

Дух пребудет вовеки,

 

Время не властно над Ним,

Конец и начало – мираж!

Нерожденный, бессмертный и неизменный

Дух пребудет вовеки;

Духа смерть не коснулась,

Хоть мертвой кажется обитель Его!

 

В результате всех наших размышлений мы должны прийти к осознанию смысла и определения Жизни. Ведь создавая и воссоздавая божественные матрицы в своих мыслях и чувствах, мы можем снова стать едиными с Бо­гом. А благодаря этому единству все становится возможным для нас.

Если мы будем стремиться делать что-то человеческими усилиями, то всегда будем обнаруживать, что эти усилия способны продвинуть нас на некоторое расстояние, но оно всегда будет ограниченным, поскольку чело­веку присуща ограниченность. Если же мы «привяжем» себя к звезде – и я говорю не о звезде астрономической, а о звезде духовной, – то по мере вос­хождения этой звезды будем восходить и мы. В этом разница.

 

Создайте океан фиолетового пламени

 

Итак, мы собираемся использовать силу наших динамических велений, чтобы произвести мировые изменения. Мы собираемся создать океан фио­летового пламени около тридцати метров в высоту вокруг всей планеты, и он может начаться в виде вихря чистого фиолетового огня в том самом мес­те, где вы сейчас находитесь.

Он заполнит весь дом, в котором вы воздаете молитвы, а затем ваш квартал. И вы можете визуализировать, как этот океан фиолетового пламени расширя­ется, его волны насыщают и очищают ваш район и область, а затем всю вашу страну, целый континент и полушарие, так что вы действительно чувствуете и видите, как происходит планетарное действие трансмутации мировой кармы.

Пусть этот океан охватит весь мир, от востока до запада. Пусть приход Света, фиолетового Света Бога, сияние Седьмого луча, проявленного Сы­ном человеческим, будет подобно молнии, что исходит с востока и видна бывает даже на западе. Да выйдет Вселенский Христос из бело-огненного овоида, проявляя аспект Седьмого луча и седьмого века, и явит целостность вращающегося Тай Чи.

Да будет Вселенский Христос, который сказал: «Я ЕСМЬ Альфа и Оме­га», наивысшим проявлением Истины во всех мировых религиях Востока и Запада, с начала и до конца циклов века Водолея – воистину Века Вселенс­кого. Потому что именно так мы обретаем Христо-сознание семи лучей и семи колец своего Каузального Тела.

 

Давайте прочитаем веление «Больше фиолетового огня», продиктован­ное мне святым Павлом, которого мы знаем как Вознесенного Владыку Ил­лариона. Давайте читать его со всей любовью и с мощной визуализацией океана фиолетового огня, который наполняет Землю и ее эволюции Хрис­товым прощением, состраданием, милосердием, свободой и алхимической трансформацией:

 

Божье Присутствие, Я ЕСМЬ во мне,

Услышь меня ныне, взываю к Тебе:

Благослови Святые Я Христа

Всех и каждого, молю Тебя!

 

Пусть Пламень Свободы весь мир омывает,

Цельностью Бога все наделяет.

Землю насыть и людские сердца,

Пылай сквозь меня, сиянье Христа.

 

Я делаю то, что Господь мне велит,

Поддержан десницей небесной любви,

Трансмутируя все причины разлада,

Удаляя сердцевину всякого страха.

Я ЕСМЬ, Я ЕСМЬ, Я ЕСМЬ –

Любовь к Свободе в силе полной,

Что Землю возносит к обители горней.

Живой красотой Божьего Света

Ярко пылает огонь фиолетовый,

Что ныне и во веки веков

Освобождает мир, меня и все живое

В совершенстве Вознесенных Владык.

Всемогущий Я ЕСМЬ, Всемогущий Я ЕСМЬ,

Всемогущий Я ЕСМЬ!                                               (5 раз)

 

Ритм и сила этого веления, создающие силовое поле Света на основе науки мантры, притянут к вам мантию Апостола Павла. Вы, кто хотел бы стать таким же, как Павел, эффективным представителем Христа, чтобы нести пламя Иисуса миру неверующих, так называемых язычников, людей греховно-больных и беспомощных, можете войти в огненную спираль его достижений во Христе с помощью спиральной лестницы (геометрической цепочки, подобной ДНК) его духовных наработок. Вы можете притянуть посредством магнита своего трехлепесткового пламени духовные качества его генов и его талантов.

 

И святой Павел поможет вам выполнить Дело ради Христа в веке Водо­лея, как он исполнил его в веке Рыб. Вы можете нести Вечное Евангелие миру как Апостол Вселенского Христа – того Одного, который стал уникально проявленным Божественным Я в каждом Вознесенном Владыке Великого Белого Братства.

Каждый человек в этом мире нуждается в фиолетовом пламени. А анге­лы фиолетового пламени нуждаются в вас, чтобы принести Вечное Еванге­лие Седьмого луча тем, кто барахтается в грязи и не может выбраться, и по­мочь им может только фиолетовое пламя. Только оно сможет вытащить их из кармической колеи. Но кто расскажет им об этом? Расскажете вы – пос­ле того, как испытаете его на себе и убедитесь, что оно работает. И тогда вы будете совсем как я: вы захотите рассказать всем о фиолетовом пламени и о том, как его использовать, как читать мантру «Я ЕСМЬ существо фиолето­вого пламени, Я ЕСМЬ чистота, Богом желаемая» и как проводить духов­ные посты фиолетового пламени.

Люди по всему миру сталкиваются с одним и тем же – со множеством клиньев темной человеческой субстанции, с негативными вибрациями, стра­хами, сомнениями, подозрениями и алчностью – со всевозможными типа­ми негативных эмоций, представляющих собой очень маленькие, занозо­образные серебристо-черные клинья искаженной энергии, которые засели между атомами физического тела человека. Именно они являются настоя­щей причиной болезней.

Так вот фиолетовое пламя может трансмутировать все это. С его помощью вы обретаете сосредоточение в своем сердце, наполняетесь Божьей любовью к свободе и восстанавливаете свое равновесие и гармонию. И тогда вы начинае­те понимать, что такое целостность. И запускается процесс вашего исцеле­ния. Вы передаете эту любовь к свободе всем своим клеткам, органам, систе­мам и молекулам. И по мере того, как вы читаете веления, вибрации ускоряются все больше и больше. Вы оживаете и начинаете распевать песни в ритме валь­са и вычищать свой дом. Жизнь словно становится другой, и вы тоже.

Вы ощущаете непосредственный контакт с ангелами фиолетового пла­мени, их фиолетовый свет и любовь наполняют ваше существо, и вы чув­ствуете, как в ответ волны благодарности поднимаются из вашего существа. Вы плаваете вместе с ундинами в море света – море фиолетового пламени на эфирном плане; все ваше тело наполняется светом, и вы чувствуете, как сильный импульс вращения по часовой стрелке начинает поворачивать всю вашу ауру, так что, в конце концов, вы вращаетесь, как солнце фиолетового пламени, вся тьма бежит, а вы исцеляетесь – исцеляетесь прямо сейчас!

И стоит вам испытать все это, как Маха Чохан поднимет вас и пошлет с поручением рассказать о фиолетовом пламени всему миру. И вы будете продол-
жать процесс трансмутации на своем пути, пока в один прекрасный день ангел Кармического Правления не тронет вас за плечо и не скажет, что вы уравновесили 51 процент своей кармы! И какой же счастливый это будет день! И в тот день вы дадите обет не останавливаться до тех пор, пока не уравновесите все 100 процентов своей кармы.⁵⁶

А затем, вместо того, чтобы избрать вознесение (которое вы заслужили по праву), вы будете просить Бога позволить вам остаться, преломить Хлеб своей Жизни и передать нуждающимся ваш моментум фиолетового пламе­ни для уничтожения грехов мира. И если ваша просьба будет удовлетворе­на, то вы окажетесь на пути становления спасителем мира. И тогда вы пой­мете, почему братья тьмы так сильно старались стащить вас с карусели фиолетового пламени. Потому что требуется всего один человек, чтобы ос­ветить весь мир. И вот, вы стали тем Одним.

 

Искоренение негативных энергий во времени и пространстве

 

Итак, сейчас я расскажу, что вам нужно знать, чтобы помогать людям понять [как действует] фиолетовое пламя и как стать Христами на Седьмом луче. Мы все знаем, что между Землей, Марсом, Венерой и всеми другими планетами существует огромное пространство. Подобным образом суще­ствует пространство в молекулярной и клеточной структуре вашего физи­ческого, астрального и ментального тел. И это – очень важный момент, ко­торый Владыки всегда хотели донести до своих учеников, потому что, если они поймут его, то смогут лучше усвоить и то, как фиолетовое пламя рабо­тает в их телах и освобождает от кармы, которая накапливается слой за сло­ем в сосудах жизни.

В обычных условиях искаженные человеческие мысли и чувства не про­никают в ядро – то есть в солнечный центр атома. Бело-огненная сердцеви­на атома не допускает так просто проникновения лжеквалифицированной энергии, однако это допускают открытые пространства между электронами в атомах и молекулах, а также в клеточной структуре тела. Таким образом, плотные скопления искаженных энергий откладываются там и забивают поры дегтеобразной субстанцией, мусором. В случае же Абсолютного Зла, то есть укоренившейся Тьмы падших ангелов, чернота не только проникает в сердцевину существа и атомов, но и пропитывает их насквозь, а солнеч­ные центры клетки и души становятся разрушительными вихревыми ворон­ками, наподобие черных дыр в космосе.

Так в чем же истинная причина того, что люди не способны сегодня по­зволить Божественному Дао, или Божественной Энергии, или Божествен­ному Пламени, или Святому Духу, проходить через их сознание?

Почему человек не принимает Закон и истинную науку Бытия?

 

Что мешает ему принять силу ангелов, научиться управлять стихиями и достичь самоовладения?

Не что иное, как человеческая невосприимчивость. И вызвано это тем, что наши печи забиты шлаками.

Знаете ли вы, что это значит? Это значит, что мы не имеем чистого горя­щего пламени. Пламя загрязнено сажей человеческих сомнений, страхов и прочих негативных проявлений. По мере того, как мы продолжаем жечь пламя Жизни, эта сажа образует окалину, через которую тяга Святого Духа не в состоянии пробиться. Таким образом мы получаем организм, букваль­но забитый негативной энергией.

В действительности, ум никогда не стал бы дряхлым, каким он стано­вится у некоторых людей, если бы не бремя самого тела, забитого субстан­цией грязной энергии, которую человек либо исказил сам, либо принял от других людей, исказивших ее.

Это – очень важная мысль, которую следует усвоить во время обучении и овладения Великим Законом, потому что вам вовсе не нужно позволять такому состоянию существовать. Фиолетовое пламя способно удалить его причину и сердцевину. Вы можете просто выпарить эту лжеквалифициро­ванную энергию с помощью фиолетового пламени. Пламя становится та­ким «горячим», что, по сути, выплавляет все нечистые субстанции из ваше­го существа.

Если бы вы обладали ясновидением, то увидели бы, как во время ваших первых упражнений с фиолетовым пламенем большие куски темной дегте­образной субстанции вылетают из вашего существа и с треском отправля­ются в пламя. И вы бы наблюдали, как они кувыркаются и подпрыгивают там, а затем расплавляются и исчезают в клубах дыма.

Большинство людей, приходящих на наши сессии велений, не может это­го видеть, однако некоторые могут. И процесс освобождения так чудесно лицезреть потому, что все наше физическое тело забито массой темной дег­теобразной субстанции, порождающей болезни и являющейся продуктом осаждения негативной энергии, который мы копили на протяжении мно­гих воплощений. Этот осадок – астральный, но также определенно и фи­зический.

[Вознесенные] Владыки использовали в качестве иллюстрации пример человека, который берет ведро расплавленного дегтя и выливает его в боч­ку, наполненную стеклянными шариками. Все вы понимаете, что между шариками есть пространство, потому что, будучи круглыми, они просто не могут вплотную прилегать друг к другу. Итак, деготь заполняет простран­ства между шариками, и вся масса слепляется и соединяется в одно целое этой липкой смолистой субстанцией.

 

Именно от такого процесса умирают люди, именно это происходит с ними физически. В каком-то смысле слова, затвердевают их артерии света. Чер­ствостью своего сердца они перекрывают поток. Этот поток идет от Бога, а люди время от времени негодуют на Господа, обижаются на Него, то есть ху­лят Его. И искаженная энергия оседает внутри и вокруг всех органов тела – ей ведь нужно куда-то деваться. Ваше тело представляет собой вселенную, в которой вы видите проявленными плоды своих же идей и творений. Если бы такого процесса не было, вы не смогли бы узнать, насколько преуспева­ете в деле становления сотворцами с Богом, которому учитесь.

Итак, когда вы видите проявления болезни, разрушения, истощения, одряхления, увядания и безумия, вы должны бы сказать: «Что-то не так. Мне нужно изменить метод своих экспериментов в лаборатории материи и пре­кратить безрассудство. Я должен выяснить, какой закон нарушаю, занять правильную позицию и убедиться, что действительно стою на верном пути. Потому что неправильный выбор причиняет мне одни неприятности».

К сожалению, люди не всегда делают это, не так ли? Порой они прокли­нают Бога. Они отказываются от своей кармы и от ответственности за то, что собой являют. Они сходят в могилу снова и снова, отрицая роль, кото­рую сыграли в собственной смерти. А ведь за то же самое время любой из них мог бы стать Чудо-человеком Европы! Или, по крайней мере, адептом в веке Водолея. Они же тратят это время на то, чтобы снова и снова стано­виться никем.

В этом мире время, пространство и энергия – это все, что у нас есть, чтобы добраться туда, куда мы хотим дойти. Когда-нибудь они иссякнут, и, если вы не будете готовы к вознесению, вам придется начинать все заново, с овсянки на подбородке. Лично я, например, не собираюсь начинать всю эту историю заново.

Итак, люди возвращаются в воплощение и опять пытаются объяснить свои беды, исходя из представлений о продолжительности «нормальной» человеческой жизни. Они просто принимают старость, будто она была пре­допределена Богом Всемогущим. Они говорят: «Что ж, так уж случилось». Они становятся жертвами собственных ложных доктрин, диет и человечес­кой глупости, и не борются ни с чем из того, что перекрывает поток света в их организмах, в то же время продолжая проклинать свою жизнь!

Давайте взглянем на происходящее с человеческой точки зрения. В ран­нем возрасте человек имеет прекрасную артериальную и сердечно-сосудис­тую систему. У него отличные чистые кровеносные сосуды, совсем как тру­бы в только что установленной водопроводной системе.

Итак, в детстве у нас все работает отменно. Мы любуемся солнцем, сия­ющим в голубом небе, наблюдаем за ветром, весело играющим с листьями
деревьев. Мы радостны и беззаботны. Жизнь не преподносит нам серьезных проблем. Мы и знать не знаем об экономических и социальных трудностях, с которыми ради нас сталкиваются родители. Нам не ведомы догмы и «ржав­чина» бесконечного человеческого вопрошательства и записей смерти.

Мы просто не думаем об этом. Ребенок сидит на коленях матери, чув­ствует, как поток вечной жизни течет через него и не имеет ни малейшего понятия о том, что когда-нибудь может умереть. И он совершенно счаст­лив, не так ли? Так что же происходит потом? Говорят, что в возрасте от де­вяти до семнадцати лет в человеческом теле уже начинает развиваться ате­росклероз, и что причиной тому является пища.

Сегодня вы найдете мало уважения людей друг к другу на базарных пло­щадях мира. Человеческие существа практически не проявляют заботу о ближних. К примеру, они могут продать вам картошку фри, которая пере­полнена насыщенными жирными кислотами, поскольку ее нагревают до температуры 165 градусов по Цельсию.

Что же происходит с телом, когда мы ее употребляем? Ферменты и пище­варительные соки начинают действовать и переваривать пищу, в желудке об­разуется пищевая кашица, которая затем идет в кишечник и усваивается че­рез кровеносную систему. И насыщенные жирные кислоты откладываются в наших артериях. И процесс старения, который постоянно идет в людях, из-за них ускоряется. И потому мы все чаще и чаще слышим о тех, кто умирает от сердечного приступа, не дожив и до сорока лет.

В Библии Иисус сказал, что «люди будут издыхать от страха».⁵⁷ И все по­чему? Потому что солнечное сплетение человека – великолепная сетка света, которая располагается прямо над пупком, – находится под атакой вибраций страха, сомнений и жестокости людей по отношению друг к другу.

Недавно во время нашего путешествия на Гавайские острова мы имели возможность духовно увидеть древние записи о страшных пытках, которым гавайские вожди подвергали своих собственных подданных?⁵⁸ К сожалению, такое происходило и в Африке, и на американском континенте. Я не знаю ни одного места на Земле, где бы не было проявлений жестокости людей по отношению друг к другу.

 

Следы фиолетового пламени на песке времени

 

Эти записи, хранящиеся в виде старых негативных моментумов, долж­ны быть стерты. И лучше всего это делают те, кто их создал, или те, кто осоз­нает, что эти записи были созданы и являются средоточием негативной энер­гии – снежным комом или лавиной негативной субстанции, несущейся вниз по склону горы человеческого отчаяния. Такие энергии – и личные, и планетарные —
необходимо уничтожить, и нет другого, более эффективного способа для этого, чем чтение велений фиолетового пламени.

Это самый чудодейственный метод, который Христос ясно показал, ког­да, взяв чашу вина, сказал: «…отныне не буду пить от плода сего виноградно­го до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего».⁵⁹ И именно это мы и делаем сегодня, потому что речь идет не только об усвое­нии физического тела и крови Христа в евхаристическом смысле. Истин­ным Причастием является усвоение принципов Христической Реальности, начиная с его утерянных Учений.

Если мы сможем это осознать, то сведем на нет всю бесчеловечность лю­дей друг к другу, и тогда они поймут, что все, что они делают другим, они делают самим себе. Понимаете, что я имею в виду? Это очень важная мысль.

Если никто не будет делать ничего плохого и не будет причинять никакого вреда другим, то никто не пострадает. Мне лично кажется это важным, однако во всем мире мы наблюдаем все большую жестокость людей, прикрываемую теперь «мягкой рукавицей». Бронированный кулак одет ныне в такую рукави­цу – маску общества, которое до сих пор совершает бесчеловечные поступки против своих же членов, лишая людей экономического равенства в мире.

И все же мы должны быть очень острожными в своих суждениях, ибо здесь вовлечен закон кармы, а он гласит, что человек получит ровно то, что высы­лает в мир. Если мы посылаем соседу тьму и отчаяние, то они же и вернуться к нам. Если же совершаем дела любви, света и красоты, то их и получим. Уси­ление в нашем обществе этих созидательных Христо-проявлений, укрепля­ющих узы между людьми, станет провозвестием Царства Небесного.

Сейчас мы издаем свои законы. Тогда же они будут исходить из сердца. Сейчас мы устанавливаем правила и при необходимости с помощью кара­тельных органов заставляем людей подчиняться им. Тогда же мы будем сами следить за собой, потому что станем любить друг друга настолько, что не будем нарушать священные законы, которые делают нашу жизнь стоящей.

Как сказал Лонгфелло: «Жизнь великих призывает нас к великому идти, чтоб в песках времен остался след и нашего пути». И мы воистину можем это сделать. Мы можем оставить следы фиолетового пламени на песке жизни. «След, что выведет, быть может, на дорогу и других, заблудившихся, усталых, и пробудит в них совесть». И это тоже – воля Бога. Мы можем быть храните­лями своих братьев, распространяя фиолетовое пламя повсюду, куда идем.

«Встань же смело на работу, отдавай все силы ей и учись в труде упорном ждать прихода лучших дней!»⁶⁰ В духе этого устремления ежедневно доби­ваться Бого-осознания и в сопровождении ангелов фиолетового пламени мы собираемся прочитать веление «Шесть могущественных призывов к кос­мическому Свету».

 

Я попрошу вас встать для этого веления, потому что оно посвящается Сен-Жермену, который работает вместе Иисусом Христом, Гаутамой Буд­дой, Господом Ланто, Конфуцием и многими другими [Вознесенными] Вла­дыками Великого Белого Братства над созданием нового тела Божьего на Земле, над развитием сознания человечества и его пробуждением.

Давайте прочитаем это веление вместе:

 

1. Немеркнущий Свет Бога, Я ЕСМЬ призывающий твое Совершенство

действовать ныне во мне! (3 раза)

Немеркнущий Свет Бога, Я ЕСМЬ призывающий твое Совершенство

действовать ныне в этой организации! (3 р)

Немеркнущий Свет Бога, Я ЕСМЬ призывающий твое Совершенство

действовать ныне на Земле! (3 р)

2. Пылающий Свет Бога во всей полноте своей Силы побеждает ныне! (3 р)
3. Могущественный Арктур, Элохим Божий, сойди со Светом тысячи солнц, чтобы трансмутировать ныне весь человеческий эгоизм и разлад на Зем­ле! (3 р)
4. Свет Бога никогда не гаснет, и могущественное Я ЕСМЬ Присутствие является этим Светом! (3 р)
5. Мы говорим всей искаженной энергии: у тебя нет силы! Твой день истек! Во имя Божие Я ЕСМЬ, растворись, преобразись в Свет, Озарение и Лю­бовь навеки! (3 р)
6. Несметные сонмы Света проносятся со скоростью молнии по всему миру, и все человеческие тени тают пред Божественной Любовью! (3 р)

 

А теперь давайте прочитаем «Веление о святом Свете Свободы»:

 

Вселенский Свет могучий,

Присутствие Я ЕСМЬ,

Объяви Свободу всюду;

Я ЕСМЬ несущий исцеление,

Служа под Божьим управлением!

 

Вселенский Свет могучий,

Останови орды ночи,

Объяви Свободу всюду;

В служеньи верном и достойном

Иду к Тебе, о мой Господь!

 

Вселенский Свет могучий,

Я ЕСМЬ Закона власть,

Объяви Свободу всюду;

 

Я ЕСМЬ свобода вовеки живая,

Волю благую во всем величаю.

 

Вселенский Свет могучий,

Исправь все неправое,

Объяви Свободу всюду;

К победе любви все придут,

Я ЕСМЬ мудрость все поймут!

 

Я ЕСМЬ свободы Свет святой,

Уныния нет отныне;

Я ЕСМЬ свободы Свет святой,

Я – часть его отныне.

Свобода, Свобода, Свобода,

Расцветай, расцветай, расцветай!

Я ЕСМЬ, Я ЕСМЬ, Я ЕСМЬ,

Навеки Я ЕСМЬ Свобода!              (3 раза)

 

Ну разве не прекрасное веление? Вы ощущаете моментум веления не­бесных сонмов, высвобождающий для всего человечества (благодаря при­менению вами науки изреченного Слова) фиолетовое пламя Бога, проявля­ющееся в данном случае как святой Свет Свободы.

Не то, чтобы им владели мы лично; он принадлежит всем нам вместе. Это наше право, которое мы используем в единстве, и это – не просто физичес­кий союз, а духовное единение сердец. Да, фиолетовое пламя, наука дина­мических велений и самопознание через Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ при­надлежат всем людям на Земле. И мы разнесем эту весть народам, пока все люди не услышат послание Вечного Евангелия и не познают его плоды.

Мы стремимся развить в вас большее понимание фиолетового пламени и его проявления в велениях, данных нам Вознесенными Владыками. Сей­час мы будем петь песню фиолетовому пламени на мелодию «Санта Лю­чия». Давайте прочитаем преамбулу к велению «Я ЕСМЬ фиолетовое пла­мя». Благодаря этому призыву море фиолетового пламени покроет всю Землю. «Санта Лючия» – это итальянская песня, в которой поется о заливе Неаполя и его голубой воде. И вы можете представлять эти прекрасные воды в виде моря фиолетового огня.

 

Давайте дадим преамбулу вместе:

 

Во имя моего возлюбленного могущественного победоносного При­сутствия Бога, Я ЕСМЬ во мне, и моего истинного собственного воз­любленного Святого Я Христа я призываю возлюбленных Альфу и Омегу в сердце Бога в нашем Великом Центральном Солнце, возлюбленного
Сен-Жермена, возлюбленную Порцию, возлюбленного Архангела Зад­киила, возлюбленную Святую Аметисту, возлюбленных могуществен­ных Арктура и Викторию, возлюбленную Гуань Инь – Богиню Мило­сердия, возлюбленных Оромасиса и Диану, возлюбленную Мать Марию, возлюбленного Иисуса, возлюбленного Омри-Таса – правителя Фио­летовой Планеты, возлюбленное Кармическое Правление, возлюблен­ного Ланелло, единый Дух Великого Белого Братства и Мать Мира, эле­ментальную жизнь – огонь, воздух, воду и землю!

Расширьте фиолетовое пламя в моем сердце, очистите мои четыре нижних тела, трансмутируйте всю искаженную энергию, которую я когда-либо навязал жизни, излучайте исцеляющий свет милосердия на Землю, элементалов и все человечество и отвечайте на мой призыв бесконечно, ныне и вовеки:

 

Я ЕСМЬ фиолетовое пламя

В действии ныне во мне!

Я ЕСМЬ фиолетовое пламя –

Свет, поклон мой тебе!

Я ЕСМЬ фиолетовое пламя

В могучей космической силе!

Я ЕСМЬ Божественный свет,

Вечно сияющий в мире!

Я ЕСМЬ фиолетовое пламя,

Как солнце всюду пылаю!

Я ЕСМЬ Сила Бога святая,

Свободой всех наделяю!

 

Давайте завершим нашу сессию фиолетового пламени для достижения Бого-осознания, снова полностью погрузившись в нашу мантру «Я ЕСМЬ существо фиолетового пламени, Я ЕСМЬ чистота, Богом желаемая».

Читая эту мантру, визуализируйте свою семью, всех людей, которых вы знаете в своем городе, стране, на своем полушарии и по всему миру. Пред­ставляйте миллионы людей в России, в Европе, в Америке, на Ближнем Востоке, в Африке, Китае, Индии, во всех азиатских странах, в Австралии. Властью Слова, которой Бог наделил нас через божественную искру, мы собираемся пропитать весь мир фиолетовым пламенем.

Когда вы говорите: «Я ЕСМЬ существо фиолетового пламени», вы тем самым говорите: «Бог во мне есть существо фиолетового пламени». Везде, где есть Бог, Я ЕСМЬ, там есть вы – существо фиолетового пламени, благо­даря вашему сознательному повелению. Видите ли, право повелевать – это привилегия живущего в вас Бога; это ваше божественное право, потому что вам
присуща божественность. Вы должны знать разницу между человечес­кими правами и правами божественными и защищать и те, и другие!

Когда вы говорите: «Я ЕСМЬ чистота, Богом желаемая», вы тем самым утверждаете: «Я ЕСМЬ Присутствие во мне является воплощением чистоты Бога, какую Он желает видеть сейчас во мне». Итак, мы созерцаем это дей­ствие с помощью внутреннего видения – третьего глаза – и велим, исполь­зуя высвобождаемую в чакре горла силу, приумноженную в миллионы раз ради всех дорогих детей Божьих на Земле.

Вместе:

 

Я ЕСМЬ существо фиолетового пламени

Я ЕСМЬ чистота, Богом желаемая!          (33 раза)

 

В заключение, после того, как мы дали вам все, что закон Седьмого луча и его Иерархи позволили дать во время этой нашей встречи, мы передаем вам от самого Владыки фиолетового пламени – Сен-Жермена отрывки из его послания, а также некоторые его пояснения (продиктованные специ­ально для этой книги) о применении фиолетового пламени для трансмута­ции негативной мировой кармы. Его Учение является кульминацией наше­го с вами восхождения на высочайшую гору вашей божественности, о которой вы узнали благодаря Утерянным Учениям Иисуса Христа. Сен-Жермен дал эту диктовку через Элизабет, в Вашингтоне, где закрепил свое пламя и пламя возлюбленной Порции для защиты пламени свободы и Бого-правления в Америке и в каждой стране на Земле.

Мы продолжаем работать вместе – как Вверху, так и внизу – ради осво­бождения этой планеты. План Сен-Жермена состоял и состоит в том, что­бы наши близнецовые пламена – «двое других, один на этом берегу реки, другой на том берегу реки» – воистину, как Два Свидетеля,⁶¹ хранили пламя вселенского Учения Христа на Земле до той поры, когда все это свершится Ветхим Днями, Санатом Кумарой «по совершенном низложении силы на­рода святого», как это было сказано пророку Даниилу.⁶² Иисус же сказал: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во сви­детельство всем народам; и тогда придет конец».⁶³

Так прочитайте же и усвойте наставление Иерарха века Водолея, служи­теля Христа – Сен-Жермена, нашего с вами друга.

 

«Жатва» Сен-Жермена

 

Настало время жатвы. Смотрите: листья падают с деревьев. Спелые яб­локи собраны и запасены на год. Так каждое дерево приносит плоды в свое время.

Возможно ли сделать плохой урожай хорошим, превратить гнилые пло­ды в золотые груши божественного сознания? Это воистину тот вопрос, который
должно задать себе невежественное человечество. Правда, оно не торопится сделать это. Так пусть его зададут себе сыновья и дочери Бога.

Да поймут они, возлюбленные сердца, что настал час жатвы, настало время пожать плоды верных и неверных решений, время собрать урожай душ и урожай сердец… К сожалению, некоторые деревья бесцветны и не принесли плодов…

Христос уже проклял (что значит – судил) бесплодное и пустое созна­ние,⁶⁵ дабы Апостолы могли понять, что для того, чтобы сохранить право на Жизнь во Вселенной, человек должен приносить плоды – и плоды высоко­го качества, а не белый лист, на котором мы могли бы что-то написать, воз­любленные сердца.

Такова трудная задача, которая стоит перед Вознесенными Владыками и их чела: аккуратно вытянуть нити зла из ткани страны, государства. Как, взяв вязальный крючок Матери, вытащить эти нити – ведь некоторые из них не совсем черные, а серые, с разными оттенками серого?

Каким образом отделить Свет от Тьмы?

Где провести черту, если, проводя ее, отсекаешь «руку» или «ногу», пред­ставляющие собой возможность исправиться, измениться?

Мы не раз придерживали схождение кармы на людей, потому что, если бы они получили то наказание, которое им положено по Закону, это уничтожило бы саму их возможность получить милость в другой день и двигаться вперед. Посему это не совсем тот случай, когда нужно следовать предписанию: «Если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее»,⁶⁶ поскольку на следующий день эта правая рука может уже не соблазнять, а нести благословение жизни.

Так осознайте же, почему фиолетовое пламя так необходимо. Оно необ­ходимо, потому что настал век возможности – возможности пребывающей с нами Матери. Поймите, что, разбираясь с проблемами, человек должен понять причины их возникновения, назвать их и призвать фиолетовое пла­мя для их трансмутации, и тогда следствия исчезнут так же легко, как легко стирается мел с доски.

Давайте станем умнее. Говоря это, я тем самым признаю, что вы уже умны. И та большая проницательность, о которой я говорю, является умением обойти тенденцию забывать ежедневно призывать фиолетовое пламя для решения насущных проблем…

Посему пусть каждый, кто от Бога, получит Святого Духа седьмого века и движется с этим Духом, свободный от влияния мыслей мира, от его лову­шек и ограничений.

Если бы не существовало свободной воли, то на закон кармы или на след­ствия причин, приведенных в действие, невозможно было бы повлиять. Было бы невозможно изменить историю, а значит – и настоящее. Но, как вам и говорили, если вы доберетесь до сути причины, до сути и ядра любого собы­тия
или ряда событий в истории, то трансмутирующее действие фиолетово­го пламени способно разрушить всю негативную спираль от начала до ны­нешнего времени.

Я говорю здесь о силах контроля. Я говорю о вековых заговорах на внут­ренних планах и на астральном плане, из-за которых мужчины и женщины доброй воли, как они ни старались, не смогли принести на планету век мира, свободы и просвещения. Бог знает, что многие старались, многие молились об этом, многие отдали ради этого свои жизни…

 

Время перемен

 

Настало время перемен, как настало и время жатвы. На повестке дня – изменение, возлюбленные сердца, чтобы внутренне испытать огонь солнца фиолетового пламени.

Я ЕСМЬ пришедший. Я ЕСМЬ ваш возлюбленный (я надеюсь) Сен-Жермен. А вы – мои возлюбленные (я это знаю) Хранители Пламени и Хра­нители Духа Бога Святого.

Давайте выясним причины – причины войн. Они беспокоят меня. По­тому что цивилизация может еще многие века продолжать существовать в своем несовершенном состоянии, однако мировая война и мировая катаст­рофа способна серьезно помешать развитию планетарного тела, отрезав «правую руку или ногу», разрушив гены и тому подобное так, что завтраш­ний день уже не принесет рассвета новой возможности.

Итак, давайте выясним причины недавних войн в Центральной Амери­ке и в Афганистане, войн во Вьетнаме и в Корее, рассмотрим причины Пер­вой и Второй мировых войн.

Возлюбленные дети Солнца, все эти войны связаны с одними и теми же силами – с теми пришельцами⁶⁷ на Земле, которые желают контролировать население планеты, восстанавливая брата против брата, объединяя их в про­тивоположные лагеря, нацеливая на исполнение чуждых им дел, навязан­ных змеиными умами, отлично знающими, как довести их до крайнего эмоционального возбуждения, взаимных подозрений и ненависти. Годится все: и надуманная идея о дефиците пищи, о голоде, болезнях, и манипули­рование такими основными товарами, как нефть и пшеница.⁶⁸

Благословенные, они пытались манипулировать даже золотом, которое вы получаете от Бога Золота. Итак, давайте сосредоточимся не на поверх­ностных событиях, а выдернем черные нити из ткани мирового сознания. А затем обратим внимание на руки, которые вплели эти нити, и, наконец, дойдем до стоящего за этими руками и управляющего ими сознания и до стоящего за этим сознанием источника зла в Материальном космосе.

 

Пусть детей Солнца меньше расстраивают повседневные события. Пусть дети Солнца (которыми вы являетесь) – Великого Центрального Солнца, где Альфа и Омега, ваши Отец и Мать, ждут вашего возвращения Домой – поймут смысл жизни, толкуют следствия по предшествующим им причи­нам и борются с этими причинами, которые часто спрятаны за закрытыми дверьми в прокуренных комнатах.

Пути падших ангелов коварны. Но Слово – Слово Святая Святых – на­делено силой. Сила эта способна выдергивать нити прежде, чем эти нити понимают, что их выдернули. Она способна лишить врагов человечества накопленной анти-силы прежде, чем они осознают, что ее у них отобрали.

Я, Сен-Жермен, нуждаюсь в ваших призывах. Как сказал Кутхуми,⁶⁹ как никогда прежде я нуждаюсь в призывах преданных чела и в их динамичес­ких велениях фиолетового пламени для предотвращения и обращения вспять заговоров, направленных в этот момент против человечества – против этой страны и любой страны мира.

Я прошу вас ежедневно делать призывы к Архангелу Михаилу о защите правительств всех свободных стран и о защите истинных сыновей и дочерей Бога, являющихся подлинными представителями людей, повсюду, где тира­ны поднимают свои головы во имя того или иного политического убеждения…

Наступил век физических посвящений. Угроза ядерной войны – это физическое посвящение. Угроза мирового загрязнения окружающей среды и полного уничтожения элементальной жизни [животных и растений] – это физическое посвящение.

Именно с этой угрозой вы, сыновья и дочери Бога, ставшие солнцами пылающего фиолетового пламени, должны столкнуться лицом к лицу от имени Детей Солнца.

 

Фиолетовое пламя – это физическое пламя

 

Фиолетовое пламя – пламя физическое! Что я имею в виду, говоря это? Я имею в виду, что из всех лучей фиолетовое пламя наиболее близко по виб­рационному действию к субстанции земли, к ее химическим элементам и соединениям, ко всему, что вы видите в Материи. И потому фиолетовое пла­мя может сочетаться с любой молекулой и молекулярной структурой, с лю­бой частицей вещества, известной или неизвестной, с любой волной света, электроном или формой электричества.

Фиолетовое пламя – самое эффективное «лекарство» от пищевого от­равления, химических отходов, ядов, интоксикации лекарственными пре­паратами. Фиолетовое пламя – это эликсир, который вы можете пить и впитывать, как воду, как чистейший сок из плодов сознания элемента­лов.

 

Фиолетовое пламя – самое верное средство для решения физических проблем. Где бы чела ни собирались для чтения велений фиолетового пла­мени, наблюдается немедленное улучшение на физическом уровне! Поэто­му посеянные между пшеницею плевелы⁷⁰ задумали перенести Армагеддон на физический план и даже в ваши собственные семьи и в ваши собствен­ные взаимоотношения с людьми. И потому величайшим испытанием для вас является построение белоснежной пирамиды в физической октаве, по­строение храма человеческого вопреки всем препятствиям на вашем пути, которые могут проявиться как саморазрушение, вырождение, распад самой физической субстанции. Повсюду – в органических или неорганических веществах, в зданиях, в земле, в воде, в телах – присутствует спираль разру­шения, и лучше всего ее может нейтрализовать фиолетовое пламя.

Это пламя полностью меняет направление вращения электронов и ато­мов. Оно обращает вспять нисходящую спираль энергии в чакрах. Действу­ет неизменная сила обращения, а обращение означает «полное изменение»! Фиолетовое пламя – это бурная радость Святого Духа, которая меняет дух, ум, душу и эмоции!

Вот какой способностью обладает свобода, и она обладала ею в каждом веке и в каждом столетии. Стоит пламени свободы сойти, и люди наполняют­ся радостью и устремляются к обретению силы своей божественности. Или же, если они действуют на темной стороне жизни, злоупотребляют этим пла­менем и этой свободой. Дело в том, что свобода сама по себе – это сила, кото­рая движется, и, двигаясь, она производит изменения. Когда же ее лжеисполь­зуют, то изменения становятся не конструктивными, а деструктивными.

 

Ускорение Света и Тьмы: наркотики и рок-музыка

 

Возлюбленные, с ускорением Света происходит соответствующее невиди­мое ускорение Тьмы… И потому я говорю вам, что эту Тьму необходимо нейт­рализовать усилением фиолетового пламени, призывами об обращении вспять спирали разложения цивилизации и о связывании, благодаря проницатель­ности ума, причины и сердцевины таких проявлений, как всевозможные нар­котики, наводнившие мир… и рок-музыка, являющая собой синкопическое выражение внутреннего мятежа недавно воплотившихся [падших] атлантов.

Вне зависимости от того, насколько вам нравится рок-музыка, насколько вы к ней пристрастились или насколько ваша жизнь зависит от нее, я, Сен-Жермен, предупреждаю: рок-музыка разрушает человека – и даже больше, она его уничтожает. Рок-музыка – это орудие зловещих сил, которое ис­пользовалось черными магами на Атлантиде для разрушения стран, конти­нентов, правительств, тел и душ людей, и для опускания [энергии] Кунда­лини до чакры основания позвоночника.

 

Всеобщее увлечение наркотиками является признаком возвращения последних дней Атлантиды. Это также признак приближения великой скор­би. Иисус назвал это «мерзостью запустения», предреченной пророком Да­ниилом, стоящей на святом месте, где не должно.⁷¹ Святое место (или мес­та) – это чакры в храме человека.

Звук, вибрация и энергия рок-музыки, воздействуя на чакры, несет смерть душе, уму, сознанию и клеткам тела. Свет, текущий из вашего Я ЕСМЬ При­сутствия в четыре нижних тела по кристальной струне, сходит в каждый атом, обладая импульсом вращения по часовой стрелке и заряжая атом Светом Цен­трального Солнца. Рок-музыка же через свой синкопический размер четыре четверти направляет через вашу ауру и чакры энергию с противоположным (против часовой стрелки) импульсом вращения, обращая тем самым Жизнь и Жизне-силу в спираль Смерти, которая является спиралью сил Тьмы.

Рок-музыка, звучащая теперь не только в средствах массовой информа­ции и рекламных роликах, но и в церквях (так как лжепастыри любой ценой хотят быть популярными среди людей), является эффективнейшим сред­ством лжеиерархии Антихриста для разрушения и уничтожения молодежи и детей мира. Это – звуки Ада, подготавливающие с помощью ангелов без­дны путь для Четырех Всадников,⁷² истребляющих страны и народы.

Пусть все, кто читает мои слова и изучает мое послание, знают, что вы, узнавшие Истину, несете ответственность перед Богом за прослушивание или распространение рок-музыки. Безучастно стоять и смотреть на то, как другие разрушают себя, пребывая в трансе рок-ритма – со всеми его обра­зами ужаса, смерти и секса, каждый из которых является искажением пла­мени Матери (чистой белой чакры Богини Кундалини – чакры основания позвоночника [на санскрите муладхара]), – значит навлечь на свою голову и на свои семьи участь проклятых, несущих разрушение цивилизации.

Наркотики и рок-музыка являются антитезисом вам и вашему близне­цовому пламени. Вы и ваше близнецовое пламя, как представители Альфы и Омеги, возлюбленные, несете Свет Бого-мудрости и Бого-любви. В рок-музыке же мы видим абсолютное искажение Мудрости, а в наркотиках – абсолютное искажение Любви.

О, эта «сладкая смерть», что побуждает принять смертоносный наркотик (марихуану) во имя Любви, во имя переживания, во имя чувственного удо­вольствия. Трудно поверить или понять, как кто-то может принимать в свой организм наркотики во имя реальности или даже во имя удовольствия.

Возлюбленные сердца, лет тридцать назад вы не могли бы и представить, что происходящее сегодня вообще возможно. Теперь же ситуация только усу­губляется. Люди проницательные знают, что она порождена Смертью и Адом, а также умами тех падших ангелов, которые связаны, но еще не отправлены на
Суд, а посему их умы продолжают оказывать влияние на молодежь. Так добе­ритесь же до причин происходящего и увидьте, как быстро этому может быть положен конец и как тела и храмы Светоносцев могут быть сохранены для даль­нейшего служения, когда вы призываете фиолетовое пламя.

 

Наше пламя в защиту страны и ее правительства

 

Итак, я пришел сегодня в столицу этой страны, чтобы через тело Послан­ника и ваши собственные благословенные храмы высвободить свое пламя и пламя Порции для защиты этого правительства [и правительств всех стран], для защиты верных решений и нейтрализации неизвестных заговоров.

И потому вы можете называть «неизвестные заговоры» в своих призывах к велениям фиолетового пламени для трансмутации причин, стоящих за каждым негативным состоянием. Затем вы можете призывать Элохим Циклопея – Все­видящее Око Бога разоблачать то, что скрыто, но должно быть разоблачено, – то, что делается втайне и направлено против самого пламени свободы в каждой стране…

Возлюбленные, однажды кто-то сказал, что история вершится людьми про­стыми, а не высокопоставленными. Что ж, так оно и есть. Маленькие люди обнаруживают в знаменательный день освобождения своей души, что один-единственный голос или один-единственный человек – Вильгельм Телль⁷³ или Давид,⁷⁴ – делающий отчаянную попытку, может спасти положение.

Но простые люди не создают историю, пока кто-нибудь из них не осоз­нает, что сила Бога находится в их руках, что настал их черед действовать, и что, если они будут это делать, страны и континенты получат еще один день милосердия и свободы.

 

Всему свое время

 

Есть время сеять, время поливать, время наслаждаться летним ветерком и солнцем, время собирать урожай и время отправляться вглубь семени, что живет внутри человека.

Поймите, что всему есть свое время.

Есть время для прихода Вознесенных Владык, для прихода Аватара, для прихода Божественной Матери.

Есть время, когда люди должны принять пламя и проявить его.

Есть время, когда служители тьмы движутся по стране, подчиняя себе народ; и даже деревья гнутся и ломаются под шквальными ветрами темных желаний.

Есть время для прихода Помощника и Утешителя – Того, кто несет про­свещение.⁷⁵

 

Так осознайте же, что события на планете и в духовных циклах развора­чиваются по синусоидальной волне. Написано: «В делах людей прилив есть и отлив, с приливом достигаем мы успеха»⁷⁶ – божественного успеха.

Итак, в циклах есть волны, синусоидальные волны бытия, и вы должны отмечать точки их максимума и минимума. Следует знать, что существуют циклы в экономике, хотя их и не признают. Волны существуют во всех сфе­рах бытия, и они предсказуемы, так как совпадают с циклами кармы…

Итак, вы живете в циклах. И потому не рассчитывайте на другой день, другую возможность. Если вы обладаете максимальным сонастроем и Све­том сегодня, значит, настало время воспользоваться этим преимуществом. Хорошее капиталовложение непременно принесет плоды из вашего Кау­зального Тела. Когда вы, обладая величайшим Светом, вкладываете его в величайшее Слово и Дело Божье, то будто разгоняетесь на американских горках. Если у вас есть моментум и попутный ветер наполняет ваши паруса, используйте их максимально, ибо придет время, когда вы будете пожинать то, что посеяли (или не посеяли), и тогда будет крайне тяжело, если вообще возможно, изменить последствия приведенных в действие причин. Помни­те: если вы не посеете, то и не пожнете, а значит, будете голодны зимой.

 

Зенит возможности

 

…Давайте не будем рассчитывать на то, что все, что мы имеем сегодня, останется с нами и завтра, если только мы не позаботимся об увеличении существующего моментума. Давайте не будем думать, что у нас есть еще де­сять-двадцать лет или, быть может, пять-десять дней, чтобы присоединить­ся к величественному каравану Света. Давайте осознаем, что все мы, вопло­щавшиеся в прошлых веках, бывало, жили в мирное время сегодня, а затем просыпались завтра и обнаруживали, что идет война, все вокруг рушится, Помпеи уничтожены.

Итак, человек должен быть уверен, что отдал всего себя в данном цикле, до конца использовав Свет, сходящий из Я ЕСМЬ Присутствия. Дар сходит каждый день, и дар этот каждый день разный. Мудр тот, кто говорит: «О могущественный Свет моего Каузального Тела, я ловлю тебя сейчас. И я буду действовать! Я максимально умножу этот потенциал Бога. Я преломлю хлеб Жизни. Я сделаю то, что давно хотел сделать!»

 

Настало время действовать!

 

Порой вас посещает вдохновение или идея. Эта идея растет и развивает­ся в сознании. И в один прекрасный день к вам приходят святые ангелы, хлопают вас по плечу и говорят: «Настало время действовать. Так действуйже! Вперед!
Сейчас!» Но иногда вы не откликаетесь. Вы не осознаете, что есть такая вещь, как срочность, безотлагательность.

Не все идеи можно сравнить с шарами жонглера, которые снова и снова летят вверх и вниз. Есть идеи, которые нужно реализовывать, иначе они ум­рут. Подобно великой силе, управляющей нерестом рыб, когда приходит вре­мя, существует определенный момент, когда семена должны быть посеяны, если их не посеять, они погибнут. Из семян выживают только самые крепкие, и только идеи, имеющие самое сильное «семя», будут реализованы.

 

Плод моего труда

 

Некоторым плодам для созревания требуется год, другим – три, иным – десять лет. Так сколько же добрых плодов для Майтрейи созреет благодаря вам за эту конкретную жизнь? Настало время подумать и составить план. Несмотря на то, что ваша душа не умирает с переходом в мир иной, вы здесь должны составить план своей жизни, то есть наметить, что вы за эту жизнь хотите осуществить. Вы должны знать, каким будет тот единственный плод, который вы принесете Господу Майтрейе по окончанию этого воплощения, говоря: «О благословенный Господь, вот мой урожай. Благодаря твоей люб­ви я хранил пламя. Я ухаживал за Древом Познания и за Древом Жизни. Вот плод, который я отдаю тебе как победу того плода, который ты дал мне, ког­да я сходил в это воплощение».

Итак, возлюбленные, давайте осознаем, что и в развитии страны есть только определенное количество циклов и моментов, когда можно изме­нить ход событий и достичь новых вершин свободы и счастья для народа. Сейчас – как раз такой момент… Так давайте же воспользуемся напором Света!..

 

Круг Света Матери Марии

 

Итак, пусть мои чела создадут Круг Света Матери Марии⁷⁷ для каждой страны на Земле, которую служители Тьмы замышляют разрушить. Пусть представители Света, представители Святого Духа, выступят вперед в своих тонких телах, визуализируя внутри Круга Света кольцо огня. Да, мы дей­ствительно можем усиливать и приумножать высвобождение Света в каж­дом круге, который вы образуете, благодаря фактору приумножения и дей­ствию Закона Единого.

Итак, молитесь, образуя круг, и знайте, что в его центре всегда стоит Христос – «…там Я посреди них».⁷⁸ И это «Я» является Вселенским Хрис­том каждого Вознесенного Владыки и каждого космического существа. Поймите Закон Единого – Закон Великого Белого Братства: Бог – один; проявлений же
Его – много. Единый Христос для всех нас является единым Духом (или сознанием) Великого Белого Братства в центре вашего круга.

 

Держитесь до конца и спасетесь

 

Блаженны вы, ждавшие и жаждавшие моего обращения к вам. Как же тяжело ждать прихода Господа. Как же трудно не поддаваться никаким тре­волнениям. Но претерпевший до конца свою карму спасется;⁷⁹ и я буду тем, кто дарует вам это спасение, ибо такова моя роль в веке Водолея и такова роль фиолетового пламени.

Держитесь до конца, и тогда моя рука вытянет вас наверх. От вас я про­шу только одной добродетели – стойкости. А стойкость требует веры в того, кто просит вас об этом. Держитесь в служении свободе, и вы спасетесь.

 

Мое место – в вашем сердце

 

Возлюбленные, так хорошо быть с вами. И поскольку это так, я с вашего позволения займу на время свое место в вашем сердце. Мой приход в ваше сердце означает волну возможностей в ваших делах. Так воспользуйтесь же этим, ибо мое Я [мое существо] включает в себя мое Каузальное Тело и мою мантию.

Я максимально использовал дарованные мне диспенсации. И в рамках этих милостей я обнаруживаю себя в сердцах борцов за свободу – борцов Сен-Жермена.

Я приношу благодарность этим борцам. Если же вы не считаете себя од­ним из них, то можете стать ими в течение двадцати четырех часов и тоже принять мою благодарность. Посему все могут получить дары от меня, пока Бог дает мне возможность раздавать их. Для моего послания к вам есть вес­кая причина. Так пусть же слово, обращенное к мудрым, будет принято во внимание, и пусть те, кто становится мудрым, верят Слову, пока не научат­ся его понимать.

Вера, вера сделает вас целостными.

 

В честь Борца

 

Я стою в честь Борца – Вознесенного Владыки Эль Мории. Давайте изо­льем ему любовь наших сердец… Давайте исполним его волю и его замысел – которые являются волей и замыслом Бога – для каждого чела…

Я обращаюсь к вам, как к победителям. Я благословляю вас, как победи­телей. Я посылаю вас в мир, как добрые семена. Да найдете вы добрую зем­лю,⁸⁰ да подниметесь в ней и станете могучими деревьями, прославленны­ми на планете навеки.⁸¹

 

* Синоним названия «Великое Белое Братство». Прим. пер.

** В англ. яз. слово Trinity (Троица) является анаграммой слова Tri—unity (Триединство). Прим. пер.

* Элементалы стихии огня.

* AM a being of violet fire, I AM the purity God desires! (англ.)

** Клавишный музыкальный инструмент. Прим. пер.

 

Нашим желанием является развить в вас осознавание как внешнего мира, в котором мы живем, так и намерения Творца, создавшего его, – Творца, Который любит нас, любил «от Начала» и будет любить всегда, из Чьей суб­станции, вышедшей из самого Его сердца, создано все, с чем мы соприкаса­емся, включая сущность нашей собственной души.

Мы говорим о взаимоотношениях Человека и Бога.

И вот что мы должны осознать. Мы должны осознать безграничность Божьей Любви – живой Любви, которая энергично действует во всех силах природы. Сердечные сокращения являются ближайшим физическим про­явлением этой Любви, с которой мы соприкасаемся, ибо мы можем почув­ствовать это мощное движение Любви и даже услышать ее ритмическую пульсацию внутри нас.

И эта дышащая близость (даже к священному огненному дыханию) дол­жна породить в нас осознание того, что нечто, очень разумное, высоко чув­ствительное, тянущееся к нам и стремящееся охватить каждого из нас, за­ботится о нашем благополучии и о том, чтобы мы любили друг друга.

Любовь Бога – это любовь не человеческая. Любовь Бога превосходит все человеческие проявления любви, приводя к осаждению плодов истин­ного замысла, которые живут в течение не только одной нашей жизни, а остаются навеки вместе с пирамидами, в частности, с Пирамидой Жизни.

 

Гены и генеалогия Святого Духа

 

Итак, начиная исследовать внешнюю цепь происходящих вокруг нас событий, сплетая воедино невидимые нити ума-памяти-эмоций, что под­держивают наше духовно-материальное единение со Вселенной, давайте немного поразмышляем об РНК- и ДНК-факторах, которые из поколения в поколение обуславливают внутреннее качество генов, порождая характер­ные особенности физической природы человека и даже сохраняя некото­рые особенности его характера из прошлых воплощений.

 

Давайте посмотрим на ту субстанцию, которую Бог поместил в сперма­тозоид и яйцеклетку, приносящие зародышу по 23 хромосомы. Как говорят, 46 хромосом содержат «микросхемы», которые программируют все, начи­ная с цвета наших глаз и структуры волос и кончая ростом, строением тела, умственными способностями, ловкостью, мышлением и поведением.

Что, как правило, неизвестно, так это то, что так же, как миниатюрная копия физического человека содержится в его генах, так и духовная свето­копия – матрица его взаимоотношений с Богом – запечатлена электрон­ным способом в эфирном аналоге его генетического кода. Кроме того, в духовном ядре атома «я», закрепленного глубоко внутри существа, Сыно­вья Бога хранят также духовные «гены» своего Христового семени. Таким образом, мы приближаемся к бело-огненной сердцевине взаимоотношений Человека с Богом.

Одна жизнь сменяет другую, но духовные достижения жизнепотока (т. е. дары и милости, полученные благодаря его единению со Святым Духом), хотя и временно спящие, не могут быть потеряны, если только он сам, по свобод­ной воле не отречется от своего Сыновства. Да и передаваться этот священ­но-огненный импульс истинного существа не может только через физичес­кие, человеческие гены.

Хотя и рожденные для земного, среди земных людей, но не принадле­жащие к ним, Светоносцы, души которых пришли из далеких миров, не претерпевают никакого ослабления божественности в своих членах, как и не ослабляется их увлеченность вопросами Духа рода Homo sapiens, кото­рый считает, что приобрел Сына Божьего, хотя это не так: ибо его удел – лишь сын человеческий, сосуд.

Вы, возлюбленные Светом, порождены Господом с помощью Вселенс­кого Разума. «Одежды кожаные», которые вы носите, – это просто одеж­ды… Дух не был рожден, и Дух пребудет вовеки, хотя и кажется такой смер­тной, такой подверженной смертности обитель его…¹

В случае, когда духовные дети рождаются у духовных родителей, первые могут укрепиться в усвоении своих небесных матриц благодаря «передаче» духовных черт от родителя к ребенку и наделению жизнесилы священным огнем, а также благодаря магнетизму аурических сфер отца и матери. Эти сферы окутывают детей с момента зачатия, подобно «духовным пеленкам», поддерживая душу на протяжении всей жизни родителей и обеспечивая оптимальные условия для воплощения Каузального Тела внутреннего чело­века. Тем не менее, для того, чтобы достижения были сохранены и реализо­ваны, они должны быть заработаны исключительно самим человеком.

В посланиях Павла мы находим упоминание о передаче духовно насле­дуемых качеств – либо через гены и хромосомы, либо каким-то иным образом.
Он говорит: «…нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике».²

Итак, мы начинаем осознавать, что происходит передача духовных ка­честв, и даже духовно-генеалогическим путем. Они передаются через со­знание и Каузальное Тело, через ауру и эфирную светокопию; в конце кон­цов, мы ведь не просто твари, производящие по роду своему, как звери полевые.

Вы можете быть орудием Святого Духа во всем, что делаете, и ваши тво­рения, как и дети ваши, могут получить через вас меру небесного света. Итак, не стоит недооценивать свой потенциал как источника Добра. Ежедневно воссоздавая свое «я» в соответствии с Совершенным Замыслом, вы можете передавать себе и плодам вашего ума хорошие и плохие качества. И вы спо­собны так же легко удалять последние с помощью фиолетового трансмути­рующего пламени.

Такая трансмутация генов и хромосом человека с помощью фиолетово­го пламени является единственной законной генной инженерией! Ибо фи­олетовому пламени присуще такое качество Святого Духа, как Бого-конт­роль. Такова духовная генная инженерия – наука, которую практикуют Сыновья Бога. И именно здесь истинная наука и таинства Бога сливаются в золотом сердца человеке.

Да, духовные силы живы внутри «живых» (или оживленных), которые, по определению, обладают божественной искрой. И эти силы недоступны «мертвым», охладевшим к делам Духа, который не участвует в их процессе деторождения. И это очень мудро, ибо сегодня, в наше время, мы снова об­наруживаем, что (как и во времена Атлантиды, поскольку циклы жизни повторяются) «случайности» инволюции, а также эксперименты в образо­вании новых комбинаций ДНК порождают человеческие мутации.

 

Пришельцы нарушают творческую свободу человека

 

Ученые, жившие тысячи лет назад на пропавшем континенте, о котором писал Платон, были намного более продвинутыми, чем генетики нашего времени. Многие люди не могут себе этого представить, но это так. Более двенадцати тысяч лет назад в лабораториях Атлантиды в результате мута­ций были сотворены гротескные формы получеловека и полуживотного.

Мы можем прочитать хранимую в записях акаши историю самоуничтоже­ния человечества, произошедшего из-за его участия в экспериментах богов-Нефилим и их матерей-богинь.³ Не было конца и края тем отвратительным тва­рям, которых они создали для собственного удовольствия, – живым роботам и рабам, выполнявшим их приказания, а затем вышедшим из-под контроля.

 

(Творения тех колдунов могут все еще свободно расхаживать по планете Земля! Как вы думаете, какие существа более всего неуправляемы – более всего способны на безрассудные поступки по своей прихоти, то есть по за­кону джунглей? Какие животные или пресмыкающиеся, выпущенные из зоопарка, будут наиболее враждебны к своему собственному виду?)

Нельзя забывать о том, что, прежде всего, они жаждали власти над Ка­мелотом и не только. Но ни бывшего и будущего Короля, ни его чела невоз­можно заставить делать что-то против воли. Это правда! Эксперименты по генной инженерии над людьми и низшими тварями стали для Нефилим способом управлять Человеком и взаимоотношениями на Земле между ним и Богом. Но ненадолго.

«До сих пор и не дальше!» Этот отдававшийся эхом указ Солнечных Ло­госов сотряс кокон материального космоса.

«И увидел Господь [Бог], что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время… И ска­зал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от че­ловека до скотов, и гадов…»⁴

Вам следует поразмышлять над этим, ибо это есть нечто, идущее из глу­бин планетарных записей, которые также хранятся в коллективном бессоз­нательном человеческой расы.

Бог (через Элохим) должен был уничтожить результаты экспериментов Нефилим. Ведь они похитили гены Человека, сотворенного Божественным «Мы», чтобы заключить Бога и Его творение в уродливые формы, которые не только исказили Божьи замыслы и намерения, но и осквернили сам Бо­жественный Образ. Головы и туловища мужчин и женщин оказались на те­лах лошадей (мы и сегодня встречаем людей, позволяющих привязывать себя к низшим творениям); появились мифологический сластолюбец – отвра­тительный человек-козел – и другие странные создания, слишком уродли­вые, чтобы говорить или думать о них. Подобные существа выполняли при­казания духовно отсталых ученых, идущих по левостороннему пути (их обычно называют семенем Сатаны), которые прилетели на космических кораблях с других планет, захватив с собой свои ноу-хау, лабораторные об­разцы и своих помощников.

Согласно откровениям Эдгара Кейси, эти мутанты – результат не толь­ко генных изменений, но и скрещивания Homo sapiens с «СОЗДАНИЯМИ». Самый знаменитый ясновидящий-прорицатель двадцатого столетия оста­вил нам следующую запись об эре Атлантиды:

«Для удовлетворения жизненных потребностей индивидуумам не при­ходилось работать (как сейчас); детям Закона Единого, как и некоторым детям
Велиара (нечестивым), прислуживали роботы, или СОЗДАНИЯ. Их содержали люди или группы людей для выполнения домашней работы, воз­делывания полей и чего-то подобного, а также для выполнения ремеслен­нических работ».⁵

Разъясняя провидения своего отца об Атлантиде, Эдгар Эванс Кейси говорит, что термин «СОЗДАНИЯ» относится к «формам жизни, сотворен­ным духовными существами [мы полагаем, Нефилим], которые перенесли себя в материю… Проходившая по определенному плану эволюция Земли была нарушена воплощением этих мыслеформ в материи. Складывается впечатление, что, в большинстве случаев, они соединялись с животными, результаты чего были порой весьма странными».⁶

На основании работ Кейси Брэд Стайджер делает вывод в своей книге «Атлантида поднимается», что некоторые из этих творений имели «физи­ческие отклонения, такие, как отростки в виде крыльев, перепончатые ступ­ни и другие животно-подобные признаки… Еще одной коварной особен­ностью культуры Атлантиды стало то, что сыны Велиара вскоре нашли способ кибернетически управлять человеческим мозгом. Они «взломали» код ДНК, что позволило им придавать своим творениям любые наследствен­ные черты. Подобный контроль, находясь в неэтичных руках, мог привести только к сотворению еще большего количества «СОЗДАНИЙ».⁷

Что ж, именно это разрушение цепочек РНК и ДНК нарушило и сильно ослабило взаимоотношения Человека с Богом. «Как же это могло произой­ти?» – спросите вы. Видите ли, управляя волновыми импульсами мозга и не­рвной системой с ее хрупким равновесием во взаимообмене жизнесилой, те­кущей от Духовного Человека через чакры в органы и клетки смертного человека, сыны Велиара⁸ (если использовать термин Кейси) ограничили на генетическом уровне способность людей к духовному осознаванию.

Они повредили сеть света (антахкарану),⁹ которая соединяет эфирный, астральный, ментальный и физический сосуды, позволяя духовно эволю­ционирующему жизнепотоку получать сообщения от Бога. С помощью этого генетического «промывания мозгов», а затем и контроля над четырьмя ниж­ними телами через средства массовой информации и программирование молодежи с самого раннего возраста, сыны Велиара еще больше притупили мыслительные рецепторы смертного человека и подорвали его восприим­чивость к высшим вибрациям Духовного Человека, настроенного на Все­ленский Разум.

Другими словами, сыны Велиара развязали войну против семени Вет­хого Днями, создав смертного человека, имеющего обусловленную их ге­нетической формулой врожденную ограниченность и запланированное старение. Их целью было остановить процесс развития душевных способ­ностей Светоносцев, воздействуя на физический инструмент – земные тела, которые они носили, на проводники, с помощью которых их души должны были вспомнить и осознать
не только божественный гнозис из своего Каузального Тела, но и знания, накопленные в других воплощени­ях и в других системах миров.

Такова отчасти история заговора, явившегося причиной того, что Бог «умер» на Атлантиде, или, скажем, был фактически устранен из сознатель­ного душевного ведения смертного человека с помощью преднамеренного убийства.

Видите ли, там, где Дух Господа не может свободно существовать, дви­гаться, развиваться и проявлять себя в Мужчине и Женщине (как в близне­цовых пламенах, которых Он сотворил из бело-огненной сердцевины Сво­его Существа), мы говорим, что там Бог «умер», поскольку смысл Его существования в проявлении был уничтожен.

Если Бог не обладает свободой быть в нас Самим Собой, если Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ не может проявлять присущее Ему бытие через нас, зна­чит, Он не жив в нас. А если мы по свободной воле, которой Он изначально наделил нас, не даем Ему необходимую свободу жить в Своих детях на Зем­ле, то и мы не можем быть живыми в Нем.

Такое отрицание духовной свободы Бога быть Самим Собой, чувствовать Себя дома внутри нас, является тем способом, которым люди нарушили един­ственно реальные взаимоотношения, которые они имели, ибо именно из этих отношений развиваются все остальные. Воистину, у нас нет лучшего Друга во всей Вселенной, чем Бог (ибо Он вмещает в Себя всех других).

И все же, человек разрушил эти взаимоотношения.

Или, скажем так, это сделали падшие ангелы! И дело в том, что они до сих пор этим занимаются. А люди до сих пор являются их жертвами – сле­дуют по пути падших и попадаются на крючки в виде синтетических обра­зов, ритмически мелькающих на экране ума и в кино.

Люди этого не осознают, потому что сами поставили блок в собствен­ном сознании. Когда они слышат об этом, фактор шока заставляет их авто­матически отрицать это. В паническом стремлении сохранить здравомыс­лие и благоразумие они подавляют в себе то, что знают подсознательно, но в действительности знать не желают. Даже в наше время информация о за­говоре не воспринимается серьезно. Люди говорят, что нет никаких доказа­тельств существования связи между войнами в нашей истории и злом, кон­тролем над рождаемостью и захватом власти на планете.

Видите ли, эта связь существует, но она внутренняя. И межгалактичес­кая. Это астральная связь. Эти связи устанавливаются с помощью волн мас­сового сознания и коллективного бессознательного лжеиерархии, члены которой поистине очень неплохо связаны между собой. Главные «шишки» осознают эту
связь – если не во внешнем уме, то уж точно на внутренних планах через свои симпатические вибрации.

Многие из тех, кто вовлечен силами анти-Света в планетарный заговор Тьмы, не осознают этого внешним умом. Тем не менее они реагируют на их команды и поддаются предварительному программированию. И вы обна­руживаете, что ваши друзья или люди на высоких постах, на которых вы возлагали большие надежды, внезапно встают на сторону, противополож­ную Правой – Божественной Правой стороне. И вы никак не можете по­нять, почему они вдруг поменяли свою позицию и проголосовали за про­тивника, почему не оказали существенную помощь борцам свободы, поддерживающим голыми руками небосвод мировой свободы, почему ре­ально не спасли наших детей или не истребили наркотики, наркодельцов, порнографию и другие мерзости, которые унижают дух человека.

Хотя вы не осознаете этого, скрытая камера наблюдает сейчас за вами, в то время как вы видите лишь следствия факторов контроля со стороны не­видимых заговорщиков!

Мы говорим вам о «Наблюдателях» для того, чтобы вас более не смогли одурачить, чтобы вы призвали ангела Господнего для защиты, подружились с великим князем Архангелом Михаилом и попросили его связать отпрыс­ков падших ангелов, давно низвергнутых им из небесного мира, ¹⁰ прежде чем они полностью разрушат Землю.

Пусть те, кто не желает знать (или не хочет, чтобы вы знали о том, что знают они), смеются, если хотят, когда вы будете рассказывать им об этом заговоре падших ангелов, действующих в рамках международного капита­листического-коммунистического заговора, организованного [представи­телями] семени нечестивого (жаждущими полного контроля в нашей Все­ленной) и поддерживаемого ими через свой так называемый Новый мировой порядок. Пусть смеются, потому что это – смех, скрывающий тревогу, это – прикрытие, сознательное или бессознательное.

Люди Земли, вы не можете вечно убегать от своего коллективного бес­сознательного, хранящего в себе каждую деталь травмирующих воспоми­наний расы. Записи акаши открыты для просмотра каждому, и они не лгут. Иисус хочет, чтобы вы знали об этом.

Вознесенные Владыки показали нам, что записи о прошлом Атлантиды – о генетических уродствах и катаклизме, хранящиеся в подсознании каждо­го живущего сегодня на планете человека и составляющие неизгладимую память расы, являются истинной причиной нынешних страхов многих, их бессонницы, истерии, психосоматических заболеваний, психических рас­стройств и других кармических болезней, проявляющихся в их физических телах.

 

Аналогичным образом склонность людей к религиозному и политичес­кому фанатизму – стремлению найти избавителя или народного вождя, ко­торый спасет от надвигающегося генетического манипулирования, от ужа­са ядерной войны и других катаклизмов, – является следствием пережитого ими порабощения «исполинами на земле» и [влиянием] записей о ядерном уничтожении Содома, Гоморры¹¹ и Шумерской цивилизации, а также о за­топлении Лемурии и Атлантиды.

Эти записи, постоянно всплывающие в духовных толкованиях и пред­сказаниях, выбрасываются на экран будущего теми, кто не может должным образом обозначить «временные рамки» при взгляде на прошлое и настоя­щее. Когда они просматривают древние записи грозных событий: наводя­щего ужас геноцида, сильных геологических изменений, нескончаемых не­вероятных бедствий, обрушивавшихся на простодушное, доверчивое дитя-человечество, – то сами их предсказания становятся средством, пере­носящим эти «ужасные вещи» в настоящее время.

Общеизвестно, что история повторяется, так как люди не трансмутиру­ют записи своих страхов и оказываются не способны превзойти Любовью те страшные события [прошлого], которые в противном случае навязаны им Законом Кармического Разрешения [проблемы] и его братом-близнецом – Законом Возмещения. Как сказал известный писатель-философ Джордж Сантаяна, «те, кто отказывается запомнить прошлое или принять меры по его исправлению, обречены на его повторение».

И это потому, что Закон Природы и Бог Природы требуют разрешения [проблем] во всех планах жизни. И до тех пор, пока Закон не будет испол­нен, избавления не будет: возвращающаяся планетарная карма сойдет на людей, и их нетрансмутированные страхи породят – и уже порождают – ужасающую инертность. Итак, прямо за порогом сознательного ума внеш­не развитых Homo sapiens нашего времени мы находим источник неизбеж­ных страданий человека двадцать первого века.

Ведомые к поверхностным переживаниям из-за неспособности раз­решить проблемы, лежащие непосредственно под внешним уровнем, люди пытаются найти спасение в шуме, в постоянном нервном возбуж­дении от рок-музыки, телевизионных фильмов и сексуальных фантазий, приводящих к растрачиванию жизненной силы. Со всех сторон людей бомбардируют синтетические звуки. Они пронизывают и еще больше притупляют их чувства, уже весьма притуплённые сахаром, алкоголем, наркотиками и химическими или астральными альтернативами непосред­ственному восприятию Реальности (какой бы пугающей она ни была) и сознательному контакту с Богом живым, что, как и положено, многого требует от человека.

 

Все это напоминает мне одну забавную песню под названием «Нечто», популярную в 50-е годы. Люди, бывало, распевали ее, идя по улице: «О, уби­райся отсюда с этим… и больше никогда не возвращайся!» При этом они трижды притопывали в такт музыке. Слова [песни] были вроде вполне бе­зобидными, но от них веяло чем-то зловещим, или, лучше сказать, тревож­ным. И теперь я понимаю, почему. Судите сами:

 

Однажды во время прогулки по пляжу

в яркий и солнечный день

увидел я огромный деревянный ящик,

плавающий в бухте.

Я подтянул его к себе и открыл.

И к большому моему удивлению,

о, я увидел…       (три притопа)

прямо перед собой.

О, я увидел…      (три притопа)

Прямо перед собой. ¹²

 

Я считаю, что тут все ясно для того, чье подсознание знает о СОЗДА­НИЯХ Атлантиды и историях, наподобие той, которая рассказывает о страшном големе (роботе) шестнадцатого века, который восстал против своего создателя и терроризировал жителей города. ¹³ Истории о Фран­кенштейне, о семейке Манстерах и бесчисленное количество научной фантастики на эту тему указывают на потребность периодически «вы­пускать» СОЗДАНИЯ, скрывающиеся в коллективном бессознательном, с которым современное человечество неспособно справиться из-за фак­тора власти.

У людей есть чрезвычайная потребность (и голливудская Атлантида щед­ро подпитывает ее воспоминаниями) смотреть фильмы с ужасами, несчас­тьями, убийствами и смертями, для того чтобы нейтрализовать то, что на­ходится в подсознании. Они смотрят фильмы в переполненных кинозалах, коллективно переживая сильное эмоциональное потрясение (подобно тому, как они вместе тряслись и сжимались от страха перед богами на древней Атлантиде); они визжат, плачут, едят попкорн и повторяют: «Это был всего лишь фильм – увлекательная пища для размышлений, освобождение от физического и эмоционального напряжения. Все это не может быть реаль­ным». Так они говорят друг другу. Они ищут выход на той же волне поверх­ностного мышления и ощущения; и мы получаем взращенное на удоволь­ствиях, марихуане и кока-коле поколение, находящее успокоение во взаимном подкреплении психологии страуса, зарывающего голову в песок и закрывающего глаза на действительность.

 

Итак, в этой песне певец идет по пляжу – месту, где земля встречается с водой, где здравый, реальный рассудок соприкасается с бездной и монстра­ми подсознания и с неизведанными, неисследованными глубинами «я». «Огромный деревянный ящик, плавающий в бухте» привлекает его внима­ние, и он решает узнать, что же находится внутри (него самого). Он подтя­гивает его к себе, открывает и к своему большому удивлению обнаруживает там «НЕЧТО», «СОЗДАНИЕ». И оно ему нравится – он очень счастлив и до­волен. Но проблема в том, что никому из окружающих оно не нравится, никто не желает его. Все говорят ему: «Убирайся отсюда с этим… и больше никогда не возвращайся!». В конечном итоге, он пытается пронести это СОЗДАНИЕ через врата рая, а Святой Петр говорит ему: «Убирайся отсюда с этим… и отнеси его вниз, в преисподнюю».

СОЗДАНИЕ символизирует человеческое творение этого певца, не ка­жущееся угрожающим ему лично, но представляющееся опасным всем жи­телям города и даже его жене. Это СОЗДАНИЕ должно было быть заключено в ящик, потому что было невероятно сильным. Это было нечто неизвест­ное, которого нужно было бояться, остерегаться, порицать и, уж конечно, стараться избегать во что бы то ни стало. И все же оно было ловко нейтра­лизовано безобидной песней и мыслеформой подсознания – астральным морем с плавающим по нему запечатанным ящиком, в который удалено нежелательное желание. То была попытка – правда, слабая – справиться с творениями генетиков Атлантиды, которые (и это плохая новость для всего мира) до сих пор живут среди нас.

Итак, если вы встретите одно из СОЗДАНИЙ, поместите его в ящик и как следует запечатайте последний. Это – единственное, что вы можете сделать с СОЗДАНИЕМ, вышедшим из-под контроля в наше время! Так думают люди. И они запихивают свои страхи в «подсознательные одноразовые контейне­ры» и идут по улице, распевая песни, как надоедливый шумящий ящик. Так эти люди привлекают ваше внимание – и заполучают вашу энергию.

(Странно, не так ли, если подумать, что этот Homo sapiens был сам заду­ман как одноразовый контейнер. Я полагаю, что «расходуемый» – это тот термин, который Нефилим используют для СОЗДАНИЙ…)

Неудивительно, что кто-то заявляет права на свою собственность, говоря: «Это мое СОЗДАНИЕ! Оставьте его в покое. Это мое человеческое творение!» И такие люди хотят взять его с собой на Небеса. [Видимо], они никогда не слы­шали предупреждение: «Вы не сможете взять его с собой в мир иной…»

Видите ли, люди действительно не могут понять, что в них такого не­приятного (неприятного для Света), и хотят мирского спасителя, который примет их такими, какие они есть, и проведет через все семь уровней небес семи чакр. Это то, что называют безусловной любовью. Они хотят, чтобы Вселенная
расступилась и расчистила путь их человеческому творению – всей честной компании!

 

Лжеучителя

 

Вот почему так много людей следует за лжеучителями. Эти лжепастыри говорят им, что они могут делать все, что пожелают, и при этом якобы все равно обретут Бого-сознание. Остерегайтесь их! Они не имеют ничего об­щего с Великим Белым Братством и истинными отношениями Гуру-чела, которым покровительствуют Иисус Христос, Сен-Жермен и другие Возне­сенные Владыки.

Да, пришельцы живут в «рукотворенных храмах».¹⁴ Некоторые из них являются лжепастырями христианского мира. Они используют истину «Иисус любит вас» как успокоительное средство. Они снисходительно от­носятся к своему человеческому творению и позволяют ему существовать, вместо того чтобы искать и найти Любовь Иисуса, проходя через жар алхи­мической трансмутации и испытание огнем. Посему люди говорят: «Иисус любит меня таким, какой я есть. Мне не нужно меняться». Но ведь Иисус не учит этому. Его стезя – это стезя изменений, ежедневных изменений на про­тяжении всего пути Домой.

Существуют также лжеучителя из Черного Братства Индии. Они никог­да не требуют платы и сами не платят никакой цены за ваше спасение, то есть за уравновешивание вашей кармы и облагораживание вашей души. Я знаю, они говорят вам, что якобы делают и то, и другое, однако помните, что Бог наделил вас своим бессмертным Духом, и вам вовсе не нужны пад­шие ангелы, прикрывающиеся маской Христа или Гуру, чтобы получить то, чем вы уже обладаете. Если же вы примите решение пойти за ними и упасть вместе с ними, то, несомненно, будете приносить ложные жертвы в служе­нии их человеческой личности. Но они не научат вас стезе истинной жерт­венности – принесению в жертву сначала своего СОЗДАНИЯ, человеческо­го творения, а затем своего духа через Слово и Дело Господне.

Их лжеучение гласит, что вы сможете достичь всего этого, просто под­нимая энергию Кундалини и медитируя на чакры. Эти техники, если их за­конно практиковать под руководством истинного Владыки (даже невозне­сенного Владыки Гималаев), действительно могут принести равновесие и мастерство; но спасение и трансмутация кармы с помощью Спасительни­цы – то есть служение детям [Божественной] Матери и применение фиоле­тового пламени – это совсем другая стезя.

Кто-то должен заплатить цену. Иисус ее заплатил. Кто-то – истинный Гуру – должен нести ваше бремя, пока вы не будете способны нести его сами.

 

Истинный Гуру научит вас, как заплатить цену, как искупить каждую йоту и черту. И это – сама суть Утерянных Учений Иисуса, тот недостающий эле­мент, без которого ваш алхимический эксперимент в лаборатории души не будет успешным.

В каждой мировой религии сегодня, как и в любой секте, есть лжехрис­ты. Вы должны испытывать их и основывать свою оценку не на внешней личности или всех тех словах, которые они говорят, а только по такому кри­терию: способны ли они привести вас туда, куда вы хотите прийти? Готовы ли они отдать свою жизнь за вас? Способны ли они заплатить цену [за ваше спасение], и носят ли они мантию Иисуса Христа, Сен-Жермена и Святых, составляющих Великое Белое Братство?

Самым печальным в нашем обществе является тот факт, что те, кто зна­ет и знает очень много, до сих пор продолжают практиковать (во имя науки и религии) черную магию падших ангелов.

Если сыновья и дочери Бога ничего не предпримут, чтобы остановить их, а вместо этого поверят их ложным религиям, предадутся удовольствиям и поклонению личности в поиске новых ощущений, получаемых при про­игрывании в своих телах старых низменных переживаний, то космические силы Природы вынесут свой приговор (как они это всегда и делали) – с по­мощью ветра, волн, «молний, и голосов, и громов, и землетрясения, и вели­кого града».¹⁵

И тогда человечество познает на себе, но уже слишком поздно, схожде­ние кармы. Оно заплатит за то, что ничего не предпринимало (оно нарабо­тало моментум в этом, не так ли!), глядя на осквернение Жизни – драгоцен­ной Жизни живущими в его среде пришельцами.

И услышим мы отчаянный – в один голос, как по сигналу – крик чело­вечества, Homo sapiens: «Ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня».¹⁶ И изменники их будут вторить им.

А что же пришельцы, которых они поставили над собою царями и жрецами на Земле¹⁷ в качестве посредников между ними и Господом Богом? что же вель­можи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб (то есть меха­нистический человек и лжечела, который служит и поклоняется ложным бо­гам), и всякий свободный – что же они? Скроются ли они, согласно пророчеству, в пещеры и ущелья гор? Станут ли говорить горам и камням: «Падите на нас и сокройте нас от лица Ветхого Днями, сидящего на престоле, и от гнева Агнца. Ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?»¹⁸

Это уже происходило прежде и может произойти снова: сошел Ноев Потоп, Всемирный Потоп, и стер всех с лица Земли, «ибо Я раскаялся, что создал их», [сказал Господь].¹⁹ И последовавший за этим катаклизм скрыл под водами целый континент – Атлантиду.

 

И Бог (через Элохим) изрек указ, заставивший содрогнуться сеть света, пронизывающую всю материальную Вселенную: «Впредь пусть каждое семя приносит по роду своему». И как и всегда, когда божественные Указы исхо­дили из сердца Солнечных Логосов, семя, то есть цепочка ДНК, подчини­лось этому Указу, и человек остался [генетически] прикрепленным к своему виду, а не к животным.

Если бы Человек не скомпрометировал свой Свет (вступив в связь с пад­шими ангелами и их [духовно] отсталыми учеными, которые проводили эксперименты с творением Бога просто потому, что были очарованы робо­тами и СОЗДАНИЯМИ Атлантиды), и не проявил неумеренное любопыт­ство, живя с ними («Давай посмотрим, на что это похоже, давай попробуем и выясним это для себя!»), если бы Человек, сотворенный Элохим, остался любящим, послушным Сыном-служителем, тогда благословения, которые он должен был получить по закону для своего духовного, умственного, эмо­ционального развития и обретения человеческого и божественного счастья, излились бы на него в должное время.

Но Человек не сделал этого. Он не захотел. И долгое время падшие анге­лы поступали, как хотели. Как и всегда, они жаждали созидательных сил (Христического Света) Сыновей Бога и брали их силой, терзая святых не­винных и даже совершая ритуалы кровопролития в «сборище сатанинском»²⁰ над их телами, а также над узниками войн на Земле.

В конце концов дети Божьи, ставшие изменниками и присоединившие­ся к богам-ученым и ложным жрецам, дорого заплатят за свое предатель­ство, ибо практически сведут на нет духовное и физическое развитие соб­ственного генетического потенциала.

И по сей день эта утерянная духовная способность (ген) не восстанов­лена полностью, как не удалены и гены негативные. Вот истинная причина сказанного Иисусом: «Не все вы чисты».²¹ То было сказано небезоснователь­но – по той самой кармической причине, что сыны Израилевы не полнос­тью отказались от своего тайного желания соединиться с машиной!²²

Иисус также пророчествовал о появлении религиозных учений, кото­рые не будут ставить перед своей паствой в качестве цели достижение алхи­мической свадьбы со Вселенским Христом. Но кому нужен компьютеризи­рованный супруг, если вы можете иметь доступ к Божьему Разуму и соединиться с ним!

Пока дитя-Человек делает периодические попытки восстановить свои личные взаимоотношения с Богом, Нефилим, ставшие еще более дерзки­ми, непокорными и коварными из-за схождения Господнего суда, продол­жают безудержно ставить свои генетические эксперименты и создавать среди нас сверхчеловеков, супермышей и сверхрасу богов – «богов из машины»!²³

 

Все эти проблемы, которых мы только поверхностно коснулись, яв­ляются настолько забытыми и глубоко «зарытыми» [в подсознании], что многие люди, обладающие трехлепестковым пламенем – то есть сохра­нившие божественную искру в течение этой планетарной темной ночи души, присоединились ко лжи отсталых эволюций и не верят, что могут обрести личные взаимоотношения с Богом и с Иисусом без посторонней помощи.

Они попались на многочисленные уловки сынов Велиара, которые по­местили себя между Человеком и Богом, чтобы посредничать там, где мо­жет посредничать только Христос, и занять место Гуру, которое принадле­жит одному лишь Христу.

Именно из-за этой лжи и ее увековечивания в фальшивом «богословии», принятом церковью и государством, некоторые люди вообще не верят, что Бог существует. Более того, они поверили, что достичь «реальности» могут лишь через кого-то, кто обладает сверхчеловеческими психическими спо­собностями. Не выявив в себе Христа и не имея никакого представления о том, что такое Реальность, они следуют за этими «небесными богами», ко­торые бесцеремонно опустошают их чакры!

Продолжая свою кармическую эволюцию бок о бок с землянами – пу­тем вступления с ними в браки и другие навязанные союзы, чтобы еще луч­ше замаскироваться под них, – высокомерные «небесные боги» поддержи­вают на Земле свое присутствие, вызывая у людей восхищение и преклонение одновременно с отвращением, отчуждением и жутким страхом.

Подобные существа составляют лжеиерархию воплощенных падших ангелов, действующих в религиозных и псевдодуховных сферах. Их можно узнать как известных «законодателей моды» в средствах массовой инфор­мации и на политической арене, пытающихся задавить движения духовных революционеров или любых простых людей, которые только осмелятся воз­высить голос или поднять руку, требуя рассмотреть их права на власть.

Будьте осторожны! Они засели в банковских конторах, в международ­ных преступных организациях и структурах наркоторговли, в средствах мас­совой информации и среди демонстрирующих притворную набожность. Вы найдете их везде, где есть запах денег или человеческой крови.

От них можно ждать сюрпризов: они поддерживают те массовые движе­ния, которые, как кажется, успешно бросают вызов силам их власти, тогда как в действительности именно они и держат все под контролем и всегда извлекают выгоду из любого социального переворота, войны, экономичес­кого кризиса или неожиданных колебаний на рынке. И в тот момент, когда вы думаете, что находитесь на правильной стороне, вы, на самом деле, ока­зываетесь на их стороне.

 

Вы можете найти их в руководящих органах самого широкого спектра деятельности – от софистов до социалистов, от атеистов и коммунистов до правых консерваторов. Эти боги над людьми придумали свои спекулятив­ные теории, основываясь на внешне привлекательных рассуждениях, на практике не имеющих никакого отношения к тому, чтобы действительно накормить голодных, исцелить больных, воскресить мертвых, очистить ге­нетических прокаженных и изгнать бесов из экономики и политики стран и из коллективного мирового сознания. Целью их денежных манипуляций в международном масштабе является накопление огромных богатств ради власти – контроля над людьми.

И ничто из того, чем они прикрываются, не опирается на реалии не­прекращающейся войны между силами Света и Тьмы, стоящими в выборе по разные стороны: либо космическое решение Божественной Матери, либо анти-решение НЛО – ведущее к духовному самоубийству решение падших ангелов, манящих человечество на «небеса» из своих показушных летатель­ных тарелок.

В противоположность лунатикам, «славным людям», ²⁴ плутократам, оби­тателям ада и другим участникам этого разворачивающегося при Луне ва­вилонского ночного кошмара, скромные дети Света понимают, что Хрис­тос пришел, чтобы посредством Святого Духа восстановить то, что было утеряно из-за экспериментов с генной инженерией и связей с семенем Не­честивого.

Дети Света знают – и знают хорошо, поскольку приобщаются святых тайн Христовых, – что взаимоотношения Человека с Богом могут быть обес­печены только через небесную иерархию Вселенского Христа. И они знают его как Того, кто был и есть Разум Божий, пребывающий во Христе Иисусе и во всех Вознесенных Владыках, а также в Высшем Сознании каждого еще невознесенного носителя семени Бога.

Нетрудно понять, что многие изначальные замыслы Бога были извра­щены и что жизнь на планете Земля сегодня вовсе не такая, какой она дол­жна бы быть. Боги-пришельцы, которые владели и до сих пор владеют си­лами, буквально забавлялись с РНК и ДНК. В итоге они добились всех желаемых ими генетических результатов, не обладая при этом знаниями ге­нетики и чистотой Святого Духа, которыми такие ученые должны обладать. И все же у них была сила. Как они ее получили – это уже другая история, не для этой книги.

Вы никогда не задавались вопросом, как случилось, что, хотя во вре­мя Потопа на Земле было уничтожено все живое, злодеи Атлантиды до сих пор продолжают существовать? Когда-то это меня удивляло, но те­перь уже нет.

 

Разгадка довольно проста, когда вы знаете ее. Дело в том, что боги, гос­подствовавшие тогда на небе и управлявшие человечеством, вовсе не соби­рались погибать во время Всемирного Потопа. Они научились увиливать от ударов своей кармы, и для них стало привычным использовать технологии и ресурсы Божественной Матери (которые они похищали у Сыновей Сана­та Кумары), чтобы избегать своей судьбы. И именно так они и поступили во время схождения планетарного суда, высвобожденного через планетарные силы Солнечными Логосами.

Итак, ответ состоит из двух частей: (1) боги взлетели с Земли на своих космических кораблях, покружили вокруг нее, пока не закончился катак­лизм, приземлились, когда появилась земля, и снова принялись за свои ма­хинации и порабощение выживших;²⁵ (2) остальные представители эволю­ций Атлантиды, примкнувшие к лагерю этих богов, снова воплотились (но их сила была значительно ослаблена Владыками Кармы путем уменьшения или полного удаления кристальной струны); более того, [духовно] отсталые эволюции, породившие расу бездушных роботов из плоти и крови, принес­ли с собой – в астральном коде своих генов, конечно, – свою склонность творить зло. И все же сила их повелителей тоже была уменьшена – факт, который они старались во что бы то ни стало скрывать вплоть до настояще­го времени.

Однако их можно остановить. Их можно победить. Час Последнего Суда над ними настал. Архангел Михаил и его легионы здесь, на Земле, чтобы выполнить свою работу. И ваш призыв заставляет их ответить.

«Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство».²⁶ Примите руку Иисуса. Таково послание его Вечного Евангелия. Сыновья и дочери Бога, отстаивайте свою позицию; вы – орудие Господне. Победа будет за Ним.

 

Нечестивых и властных забирают на Суд

 

Сделанное когда-то утверждение – «Власть развращает, абсолютная же власть развращает абсолютно» – остается верным по сей день. Такое можно сказать о власти духовной, так же как и о власти экономической, социаль­ной и даже психологической.

Мы, конечно, не должны считать создание так называемых манекенов, способных ходить и разговаривать, а также вмешательство в человеческие гены чем-то отличным от таких злоупотреблений властью. Не стоит гово­рить: «Что ж, нас это не заботит». Ведь речь здесь идет о власти создавать разновидность жизни в пробирке и видоизменять эту синтетическую жизнь в пробирке.

 

Страницы журналов «Тайм» и других ясно обрисовывают намерения со­временных генетиков, которые придерживаются мнения, будто индивиду­ализированная свобода – генетическая свобода – это плохо для людей. Воп­рос в том, для каких людей это плохо? Их или наших?

Для кого боги-Нефилим, использовавшие человечество в своих целях в течение миллиардов лет, пытаются установить основные правила игры – для сотворенной ими расы или для детей Света? По крайней мере, мы знаем, что они и сейчас готовы помещать гены детей Бога в пробирки и скрещи­вать их с искусственными генами своих синтезированных творений – полу­животных, полумашин, полулюдей и полубогов.

В одной статье сообщалось, что ученые-генетики разработали специаль­ные анализы для обнаружения наследственных болезней у беременных жен­щин. Если эти анализы показывают, что нерожденный младенец серьезно болен, то будущей маме советуют сделать «терапевтический аборт». А од­ной семье с неким передаваемым по наследству заболеванием нервной сис­темы, тест для которого еще не разработан, врачи вообще порекомендовали не заводить детей.²⁷

Есть и такие ученые-генетики, которые предсказывают, что в будущем будет принят закон, согласно которому родители (по словам известного ге­нетика Бентли Гласса) «не будут иметь права обременять общество детьми с физическими или умственными отклонениями». Далее статья приводит предположение этого доктора о том, что «в будущем общество будет намно­го более контролируемым», и что «выявление взрослых носителей дефект­ных генов позволит предупреждать их об опасности или вообще запрещать им иметь детей». Гласс считает, что «человечество неизбежно придет к это­му из-за увеличивающихся темпов демографического роста». «Права чело­века, некогда священные, должны претерпеть большие изменения», – зая­вил он.²⁸

«Вздор!» – как сказали бы англичане. Нелепо даже делать такое заявле­ние. И тем не менее, именно в руках этих ученых находится ваша и моя на­следственность. Наши гены под их контролем. Они держат их в своих руках с помощью нашей жизнесилы, которую извратили. Нам нужно вернуть их! Вот и все! Архангел Михаил может справиться с этим, и он сделает это в ответ на наш призыв.

Пусть воплощенные Сыновья Бога бросят вызов сынам Велиара, кото­рым не спрятаться под своей змеиной кожей! Сыновья Бога суть ученики Вселенского Христа, которые [должны] владеть (как он сказал: «Владейте, пока я не возвращусь»)²⁹ планетой Земля до его Второго Пришествия и до той поры, когда все падшие ангелы, сами являющиеся генетическими плевела­ми, посеянными среди пшеницы, будут связаны Господними сонмами.

 

Прежде чем я оставлю вас несколько озадаченными этой темой, позволь­те мне преподнести ее вам с другой стороны, которая, хотя и пугает своей реальностью, одновременно утешит и обнадежит вас.

В 1965 году Владыка Р. – основатель первоначального Венгерского Дома Ракоци, адепт Атлантиды, священнообитель которого (Пещера Света) распо­ложена в Индии, Учитель прославленных адептов, в том числе Эль Мории и графа де Сен-Жермена, с которым он тайно работал в Европе в XVIII и XIX веках, – связался со мной, чтобы продиктовать свой трактат «Механистичес­кая идея: откровения Бога о сотворении механистического человека».

Трактат этот, состоящий из двадцати четырех глав, продиктованных мне по одной в течение двадцати четырех недель, содержит раздел, имеющий отношение к теме нашей дискуссии. Итак, я приведу сейчас слова из архи­вов Владыки, известного как Великий Божественный Направитель. (Его имя, в действительности, является названием поста, который он занимает в иерархии, и именно так к нему с уважением обращаются его ученики, обу­чающиеся в университетах Духа).

«Лорд Булвер-Литтон в своем сочинении «Грядущая раса» открывает некоторые факты, касающиеся создания механического человека, то есть создания людей-автоматов.³⁰ Желающие могут прочитать историю о том, как некий молодой человек спустился на Землю и нашел необыкновенный город, обитатели которого отличались возвышенным образом мыслей…

Уважаемые последователи христианской науки поддерживают идею, что смерть и зло не реальны, и, тем не менее, в своей газете «Крисчен Сайенс Монитор» они обращают внимание широкой публики на многие неблагоп­риятные условия, существующие на планете сегодня. Я отмечаю это вскользь, чтобы показать: даже то, что известно как нереальное для Богона­чала, оказывает влияние на Землю и сознание людей, хотя, конечно же, вли­яние это лишь временное.

И поэтому вы можете считать, что эти старые истории ушедших циви­лизаций, в которых имели место силы добра и зла, не особенно важны для вас сегодня, но с этим нельзя согласиться, ибо они так же важны, как и ана­логичные условия, которые существуют сегодня. Ибо хорошо, что челове­чество понимает источник зла, который становится виден, когда понят ис­точник добра; тогда можно действенно удалить причину и сердцевину «того, что кажется существующим, но не существует».

Давным-давно из некой системы миров на Землю спустились отряды, орды тени, которые были приглашены человечеством (так как оно предпо­лагало с помощью силы добра возвысить сознание этих отсталых).

Но не так хорошо известно, что эти отсталые пришли в сопровождении тех, кто не был приглашен. Некоторые из них принесли человечеству и Земле
знание, и определенная часть этого знания имела упадочный и разруши­тельный характер. В дополнение к этому они принесли с собой странных созданий собственного производства, – кажущихся разумными, но создан­ных не Богом, а продвинутыми учеными других систем миров.

Зло, которое принесли эти орды и механические создания, было огром­ным, и тяжко было наблюдать гнет, под которым оказалось человечество. Внедрение на планету этих созданий поистине представляет собой прояв­ление человеческого творения, а не божественного. Бог не создавал зла, так же как не создавал ни разрушения, ни ненависти, ни эгоизма, ни каких бы то ни было иных форм суетности…

Я даю эту информацию не для того, чтобы кого-то напугать, но чтобы предупредить человечество о присутствии в его среде существ, не являю­щихся творениями Бога и не обладающих чудесным электронным образ­цом и Каузальным Телом, которыми наделены проявления Бога.

Я не предлагаю открывать так называемую охоту на ведьм. Я не пред­лагаю никому специально выискивать этих существ… Мне бы хотелось, чтобы, благодаря знаниям, полученным в этом послании, вы все более и более обращались к Богу за помощью, за всяким даром добрым, чтобы вы приняли решение быть более бдительными, чем прежде, дабы помочь человечеству Земли преодолеть абсолютно все, что является на планете тьмой, мраком и страданием. Для того, чтобы сделать это и разрушить чудовищный заговор, которым зловещие стратегии опутали человечество, гармония и единство должны оставаться сильной стороной всех, кто любит Свет…

Существование на планете Земля того, что мы можем назвать «искусст­венным человеком», является фактом, тщательно скрываемым от широких масс. И хотя это знание доступно немногим, оно может и, пожалуй, должно стать достоянием многих. Но распространять это знание следует осмотри­тельно, поскольку в намерения Вознесенных Владык входит делать только то, что приведет к величайшим благословениям и освобождению человече­ства от всех закабаляющих состояний…

Посему человечеству следует проявлять величайшую осторожность се­годня, разыскивая тех индивидуумов, которые принадлежат к разряду «не­честивых», чтобы невинные не пострадали за их деяния. Мы надеемся, что гнусные преступления, совершенные против человечества теми, кто отно­сится к этому разряду, могут быть, во имя космической справедливости, исправлены без чрезмерных страданий человечества в целом.

Мы верим, что, благодаря безграничной свободе и освобождению со­знания от грубого механического восприятия, цели Бога могут быть испол­нены по небесному указу – без вмешательства человеческого фанатизма и неумеренного
усердия. Мы надеемся устранить слепую несправедливость и отрицание при помощи необходимых реформ, которые с помощью боже­ственной любви удалят с планеты яд этого гнета, коим нечестивые правите­ли угрожали Земле на протяжении многих веков.

Здесь необходимо более точное определение. Вспомните, как Иисус в притче о пшенице и плевелах говорил, что враг посеял плевелы среди пше­ницы. ³¹ Эти плевелы и есть поддельные люди. Иисус говорил, что они были детьми Лукавого, которые существуют в стороне от изначального творения Божьего. Однако, поскольку ничто не может создать что-то, то, если что-то сотворено, должен существовать и его создатель, который где-то и когда-то получил информацию, необходимую для этого.

Во многих местах Нового Завета, где повествуется о жизни Иисуса, он называет некоторых индивидуумов «порождениями ехидниными», ³² «лице­мерами»³³ и сыновьями Сатаны, говоря в их адрес следующее: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи».³⁴ Эти слова явно проводят различия между вообще людьми и некоторыми из них.

Поэтому спешу уверить вас, что на планете существуют создания, кото­рые пришли не от Бога, – подделки под реальные проявления. Многие из них состоят в сознательном союзе с безжизненными, коварными силами тьмы. Они стремятся интригами и заговорами лишить Землю добра, настро­ить брата против брата, ввести в замешательство, причинить беспокойство, разрушить гармонию всюду, где она присутствует.

Действуя на физическом плане, они употребляют и направляют свои энергии на согласованную работу против сил Света. И хотя они – всего лишь пешки в руках «духов злобы поднебесных»,³⁵ союз духовно негативных сил с этими воплощенными порочными индивидуумами на протяжении многих веков чинил расправу над многими благородными душами.

Я заинтересован не столько в том, чтобы выявлять и описывать этих индивидуумов, сколько в том, чтобы обратить ваше внимание на то, что они существуют. Иоанн Креститель, проповедуя о пришествии Христа, пред­сказал конец этой расы механических людей: «…порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?» И снова упоминая о бесплодии этих искусственных созданий, он говорил: «…всякое дерево, не приносящее доб­рого плода, срубают и бросают в огонь».

Он пророчествовал о приходе того, кто будет крестить Святым Духом и ог­нем (священным огнем и очищающей силой фиолетового трансмутирующего пламени): «Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым».³⁶

 

Нет нужды говорить, что эти человекоподобные автоматы и есть соло­ма, а покончить с ними можно только одним способом – трансмутацией. Это и есть единственный оправданный метод, с помощью которого нечес­тивые будут сметены с лица Земли.

В Библии эти бездушные существа повсюду называются «нечестивыми», потому что они позаботились о том, чтобы более подробные описания их расы были изъяты, иначе человечество обнаружило бы их и поднялось в праведном негодовании против повелителей. Итак, гибель Иоанна Крести­теля и Иисуса Христа была организована поддельной расой, которая в тече­ние тысячелетий настраивала брата против брата, расу против расы, застав­ляя детей Божьих обвинять друг друга в убийстве святых.

Сегодня, как и прежде, в их руках находятся власть и финансы. Они до­бились возможности управлять судьбами империй и неизменно стремятся оказывать противодействие чистым целям Бога. Неразумная система нало­гообложения, учрежденная по их указаниям, превратилась в бессмыслен­ное ярмо на шее человечества.

Осуществляя контроль над развлекательными передачами по радио и телевидению и уводя молодежь к уродливым формам искусства и негармо­ничной музыке, они извратили благородные цели и расплодили мятежных правонарушителей, чьи [моральные] принципы (или их отсутствие) подта­чивают жизнеспособность Америки будущего и народов многих стран.

Современные средства связи и распространения печатного слова, изречен­ного слова и театрального слова через телевидение и кинематограф помогают их идеям охватывать континенты и весь мир почти со скоростью света. И чело­веческие надежды, отравленные жгучим позором растраченных энергий и эмо­ций, выгорают до корней, как сухая трава при пожаре в прериях.

По моему мнению, совершая правильные действия, можно изжить от­рицание. Я верю, что с помощью энергии молитвы, пробужденной благода­ря Иисусову бдению «Бодрствуйте со мной один час»,³⁷ сознательному ис­пользованию велений и возрастающему распространению материалов учений Вознесенных Владык и знаний истинной культуры, стремление че­ловечества к золотому веку будет настолько усилено, что те, чьи мысли лож­ны и эгоистичны, будут разоблачены, подобно тому, как Тьма при Свете обнаруживает свою истинную природу.

Механический человек – это волк в овечьей шкуре.³⁸ Некоторое время он может скрываться, не желая быть обнаруженным, но нам известно, как выявить всех, кто умышленно или по невежеству претворяет в жизнь любые темные стратегии против человечества…

Существует очень древний и злобный дух, который непрестанно посы­лал невежд в бой против истины, чтобы полностью уничтожить ее. И ложь челове-
чества, произнесенная в самомнении, самоуничижении и заблужде­нии, иногда столь велика, что эти невежды расшатывают веру тех, кто дол­жен мгновенно распознавать нелепость человеческой бессмыслицы в ее гру­бейших проявлениях.

Благословенные, когда же человечество пробудится к осознанию того факта, что Дух Божий мирен, скромен, послушлив и победоносен?³⁹ Когда же оно осознает, что те, кто употребляет язвительные и жалящие слова про­тив своих собратьев, подражают своему отцу, известному с древних времен как «клеветник братий наших»?⁴⁰ Так давайте же на все времена положим конец отрицанию. Пусть ученики Света перестанут быть орудиями нега­тивных идей…

Так поднимись, человечество, до изучения Истины! Ибо Истина недо­сягаема для яда механистичности и плотскости. Истина и свобода – сино­нимы. Иисус говорил: «…истина сделает вас свободными».⁴¹ Ваша свобода заключается в том, чтобы навеки оставить отрицание позади. Нет нужды оборачиваться на горящий Содом. Гора достижения впереди. Смиренный дух станет непреклонным, когда на карту поставлены великие дела.

Я твердо решил, что огонь небесный прольется через учеников косми­ческого закона, чтобы помочь им сбросить груз человеческих миазмов, дабы они стали, если необходимо, больше похожи на Владыку Морию.

Возлюбленный Иисус сумел воплотить это в жизнь, и в описании, дан­ном в Новом Завете, ясно говорится, что он учил «как власть имеющий, а не как книжники».⁴² В первую очередь вам следует овладеть собой, а затем – приходящими к вам неправильными мыслями (вы знаете внутренне, что они неправильны). После этого вы должны суметь противостоять тем индиви­дуумам, которые приходят к вам в негармоничном состоянии духа или со словами отрицания на устах. И, наконец, вы должны обрести власть над са­мим миром и скоплениями миазмов человеческих мыслей. И победу вам принесет Бог, живущий в вас…

Лучший мир будет построен. Строители этого мира однажды должны начать. «Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения».⁴³ Ве­ликие узы космической любви, скрепленные космическими Владыками и всем Великим Белым Братством, не могут быть разрушены действиями не­скольких индивидуумов или даже многих; эффективность же правильного действия обусловлена принятием предшествующей правильной мысли, что­бы, когда действие совершается, им руководила святая мудрость…

Мы наставляем вас в любви, чести и чистоте мотивов для того, чтобы обеспечить вечной благодатью, которая принадлежит вам по праву рожде­ния. Не довольствуйтесь меньшим. Радуйтесь тому совершенству, что мы даем, ибо оно принадлежит вам в той же мере, что и нам. Не бойтесь бросить вызов тем,
кто приносит необычные вести. Но помните о равновесии закона, ибо зачастую правда диковиннее вымысла.

В этом наставлении я постарался совместить многое: гору истины, проч­ное основание веры, на котором возвышается эта гора, отвагу, необходи­мую для восхождения, натиск великой мудрости для жизненной битвы и любовь, которая превращается в силу, когда это нужно. Вы – наши дети, просветленные Христом и настроенные на него. Вам дано помнить и пони­мать слова: Знать, Дерзать, Делать и Хранить Молчание.

План битвы готовит невидимую победу. Угроза миру еще не миновала, она продолжает нависать над цивилизацией как дамоклов меч. Потребность в защите и успехе остается огромной, и мы не покинем своих чела, не оста­вим вас безутешными.⁴⁴

Конец разделения и разобщенности, конец гибельной бесчеловечнос­ти, [проявленной] среди людей, близок – уже на пороге. Когда грязные лох­мотья будут сброшены, а чистые белые одежды Христобытия ласково оку­тают детей Света, Солнце Вечной Праведности осветит грядущую расу, не запятнанную бесчестьем и пороком. Так повелел Бог!»⁴⁵

Таковы слова Великого Божественного Направителя.

Остальные главы его двадцатичетырехчастного трактата опубликованы в книге «Самая большая тайна в истории человечества». Я считаю, что это одно из самых важных произведений, которое вы можете прочитать в своей жизни.

Итак, во имя Великого Божественного Направителя мы говорим: «Люди Земли, дети [Великого] Центрального Солнца, настал час вашего решения: утвердить или нет на Земле изначальный приговор Бога – изгнать из небес­ного мира тех, кто восстал против Создателя, захватчиков Его власти. От вашего решения зависит генетическая судьба всех будущих поколений этой планеты и множества других».

Пусть дети Закона Единого следуют своду законов Ветхого Днями – принципам космического сострадания и почитания Жизни, не забывая при этом делать свое милосердное приношение Отцу в ежедневном изречении Судного Зова – «Они не пройдут!», – который мы приводим ниже.

Этот мощный призыв был продиктован нам Иисусом Христом с престола Господнего правосудия – для спасения детей малых Иисусова сердца от страш­ной смерти от руки потомков Нечестивого. Ибо, как сказала Мать Мария ка­толическому миру в своем послании, данном в Фатиме, на карту поставлено очень много – и даже само духовное выживание этих драгоценных [душ].

О мои возлюбленные ученики Вселенского Христа во Вселенской эре, где бы вы ни находились сейчас, в мирах бесконечных, я прошу вас встать в память обо всех, кто погиб в затеянных войнах и концентрационных лагерях
соперничающих между собой богов-Нефилим, и потребовать суда Господа Бога Всемогущего над межпланетным заговором падших анге­лов и их механисти-ческого человека. Из октав Света мы даем сейчас вме­сте с вами этот указ.

 

Судный Зов

«Они не пройдут!»

Иисус Христос

 

Во имя Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ

Я призываю Электронное Присутствие Иисуса Христа. Они не пройдут! Они не пройдут! Они не пройдут!

Властью космического креста белого огня тому быть! Все, что направлено против Христа

во мне, в святых невинных,

в наших Посланниках возлюбленных,

в каждом сыне и дочери Бога —

богами-Нефилим через их генную инженерию,

ограничение рождаемости, и развязанные ими войны,

приводящие к безжалостному уничтожению Сыновей Бога

и детей Света на полях сражений жизни* –

Ныне обращается вспять

властью Альфы и Омеги,

властью Господа моего и спасителя Иисуса Христа,

властью Сен-Жермена!

Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ в центре этого храма,

и я объявляю, исполняясь Единого Духа Великого Белого Братства, Что те, кто упражняется в черных искусствах

против детей Света —

а именно: весь межпланетный заговор падших ангелов

и их механизированного человека** –

Ныне связаны воинствами Господа,

Ныне над ними свершается суд Господа Христа

во мне, в Иисусе

 

и в каждом Вознесенном Владыке,

Ныне они получают сполна,

умноженную энергией Космического Христа,

отдачу своих подлых дел, которыми они

занимались с самого воплощения Слова!

 

Вот, Я ЕСМЬ Сын Божий!

Вот, Я ЕСМЬ Пламень Божий!

Вот, я стою на Скале живого Слова

И объявляю с Иисусом, живым Сыном Бога:

Они не пройдут!

Они не пройдут!

Они не пройдут!

ЭЛОХИМ. ЭЛОХИМ. ЭЛОХИМ. ⁴⁶

 

Возлюбленные Светом! Работайте, пока у вас есть этот Свет, эта Жизнь и эта Возможность использовать изреченное Слово на благо миру. Ибо это – милости и дары самого Христа, данные вам в это время величайших испы­таний для планеты Земля.

Соберите же все свое мужество, воспряньте духом! Читайте от имени де­тей Бога веление «Судный Зов» со своими собственными вставками, состав­ленными соответственно ситуации, когда бы и где бы вы ни столкнулись с личными или планетарными проявлениями несправедливости, в особеннос­ти теми, которые мы обсуждали выше в связи со стратегиями темных сил.

Иисус предостерегал: «Не бойтесь убивающих тело, души же не могу­щих убить; а бойтесь более того, кто может и душу, и тело погубить в геен­не»,⁴⁷ и его слова как никогда более актуальны сейчас.

Как наставляет нас Великий Божественный Направитель, эта «боязнь» должна быть преобразована в действие динамических велений для Грядущей Революции в Высшем Сознании, которые обратят вспять волну силы падших ангелов (силы так называемого языческого мира) и трансмутируют с помо­щью алхимии священного огня Святого Духа и справедливых приговоров всю оппозицию мировой свободе под Бого-правлением истинных наследников семени Христа, идущего от Ветхого Днями.

Христос предупреждает мудрых об определенных неудачах со стороны людей Добра – о неспособности сделать определенные вещи, что влечет за собой неминуемую опасность и даже гибель, если мы не разберемся с этим сейчас:

1. Неспособность контролировать действия перевоплотившихся [ду­ховно] отсталых ученых с Атлантиды, и не только генетиков, но и зомби, [ведущих] военные игры и натравливающих против детей Света своих компьютеризиро-
   ванных роботов, которые породили сегодня целый класс бездумных, безбожных, безжалостных человекообразных существ, уби­вающих с дьявольским наслаждением по приказу и даже не ощущающих в бесконечном круговороте смертей свой собственный уход в туманные глубины астрального плана, где они плодятся и размножаются, посто­янно обеспечивая телами бесов, чтобы те могли творить свои грязные дела столетие за столетием.
2. Неспособность справиться с разрушителями Земли в каждом классе и слое [общества], чьим отличительным знаком, подобно «знамению» у Каи­на,⁴⁸ является неизменное непризнание Бого-истины как духа, присущего семени Вселенского Христа, и в качестве решения для любого небесного и человеческого уравнения.
3. Неспособность утвердить суд Господний над «мертвыми», которые наводнили Землю своими культами Смерти, служащими богам Греха, от­стаивая все, что останавливает циклы Жизни сыновей и дочерей Бога от колыбели до могилы.⁴⁹
4. Неспособность преодолеть личный и планетарный страх совершенной Любовью Святого Духа, который снабдил нас полной силой Слова через ди­намические веления к фиолетовому пламени и повелел эту силу использовать.

Выполнить все это в наших силах. Богиня Свободы, наша благородная «Дама со Светочем», передает каждому гражданину мира факел истинной Свободы, которая опирается на истинную Мудрость Духа. Так давайте же примем этот факел и понесем, пока это поколение и мечты планеты снова не разбились о скалы гордыни.

По сигналу седьмого ангела⁵⁰ мы одерживаем победу. Во имя Сен-Жер­мена и его фиолетового пламени – нашего единственного оружия и боевого клича – давайте призовем Архангела Михаила и воинства Света освободить Землю от проклятия всякого ползающего, пресмыкающегося антихриста.

 

Личная свобода – ключ к Богобытию

 

Среди всех важных дел Бог, Великий Создатель Жизни, в первую оче­редь был всегда озабочен тем, чтобы мы – дети Света и сыновья Бога – об­ладали своей личной свободой, включая даже свободу причинять себе вред.

Почему? Да потому что личная свобода – это ключ! Это – ключ, кото­рый мы можем повернуть, чтобы стать ответственными творцами в своей собственной сфере, стать друзьями Бога, подобно Аврааму,⁵¹ хотя и обязан­ными подчиняться правилам и законам своей страны – воистину стать теми, кто спасется в эпохе Водолея! Овладевая знаниями о тех духовных силах, которыми он божественно наделен, наследник обетований может наметить курс своей собственной жизни без доктринального вмешательства других людей.

 

Свобода – истинная свобода – это власть создавать и воссоздавать себя по Божественному Образу. Это учение о духовной алхимии и законах транс­мутации, производящей изменения одновременно и в физическом, и в ду­ховном мире,⁵² является сильной стороной Вознесенного Владыки Сен-Жермена. Он защищает личную свободу, ибо знает, что она является ключом к Богобытию, а также к Бого-правлению народами, по праву принадлежа­щему Сыновьям Бога, но отобранному у них падшими ангелами, которых должна скоро вытеснить грядущая Я ЕСМЬ раса Христовых существ.

Властью творить, которую имеет Бог, частично наделен и Человек, то есть вы. Каждому из нас – вне зависимости от того, знаем мы то, что долж­ны знать, или нет – по-прежнему предоставляется право принимать свои собственные решения и управлять творческой энергией, выделяемой ему Божественным Присутствием. Итак, только от нас зависит, как эта энергия будет использована.

Так каковы же тогда факторы контроля, человеческие и божественные, существующие во взаимоотношениях между Человеком и Богом?

Вот отрывок из послания Святого Павла на тему внутренней борьбы между двумя проявлениями нашего существа:

 

«Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.

Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр,

а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех.

Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.

Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.

Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живу­щий во мне грех.

Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, приле­жит мне злое.

Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;

но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий за­кону ума моего и делающий меня пленником закона греховно­го, находящегося в членах моих.

Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?

Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию закону греха».⁵³

 

Святой Павел ясно высказался о силе внутри нас, которая чужда и со­вершенно противоположна божественному намерению. Он говорил о вли­яющих на нас злых факторах, практически не контролируемых нами, кото­рые обладают силой менять нашу волю в ущерб внутреннему замыслу. И все же давным-давно мы позволили им войти.

Благодаря своей связи с Бого-пламенем в Иисусе Павел стал осознавать скрытые мыслеформы и негативно заряженные силовые поля астральных «бо­лезней», подхваченных с нижних уровней обычного человека и распростра­няющихся через подсознание расы. Он понял [действие] механизма: мы ав­томатически проявляем в наших жизнепотоках то, что идет «снизу», создавая те нежелательные матрицы, которые можно найти на мусорной свалке мыс­лей и чувств мира, а теперь существующие внутри нас самих бок о бок с ду­ховными алхимическими формулами – неиспользованным сокровищем, – как будто мы живем на двух планах проявления. (И это действительно так – и даже больше, чем на двух).

Такова опасность, которую таит свободная воля для разнузданного бес­сознательного того, кто не подчинил всего себя воле Христа и Бого-конт­ролю своего Я Христа, опечатывая сердце, голову и руку Господним указом, плотно запечатывающим место обитания зла и неконтролируемых страс­тей, то есть солнечное сплетение. Эта чакра, которая находится в области пупка, является вратами либо для мира и покоя, либо для [страстей] аст­ральной бездны (электронного «астероидного» пояса нетрансмутированной низшей природы человека). Она является проходом (если человек позволя­ет) для демонов, которые прорываются через четыре нижних тела во время всплесков гнева и эмоциональных тирад. Или же она есть Открытая Дверь для высвобождения Мира Христа всему живому – Дверь, которую никто не может закрыть,⁵⁴ кроме вас самих.

Господним указом для этого «места солнца», которым солнечному спле­тению назначено быть – то есть Открытой Дверью для Солнца Праведнос­ти, что приходит с «исцелением в лучах его»,⁵⁵ – являются слова «СВЯТЫНЯ ГОСПОДНЯ».

Таков указ, который Господь повелел вырезать на золотой дощечке и прикрепить к кидару, который носил Аарон для того, чтобы освящать приношения людей и ознаменовывать особые отношения между Богом и семенем Света.⁵⁶ «СВЯТЫНЯ ГОСПОДНЯ» – такую надпись носит на своем
челе Первосвященник – ваше Святое Я Христа, когда служит у высшего алтаря Святая Святых, находящегося в сокровенном месте вашего существа.

По возвращении же Господа во славе в грядущей эре, которая будет оз­наменована схождением возлюбленного Святого Я Христа в храм каждого человека (воцарением Вселенского Христа во всех сердцах), как пророче­ствует Захария, слова «СВЯТЫНЯ ГОСПОДУ» будут начертаны даже на кон­ских уборах, «и все котлы в Иерусалиме и Иудее будут святынею Господа Саваофа».⁵⁷

Господь Саваоф – это не кто иной, как Великий Гуру семени Авраама, Иегова (ЙОД ХЕ ВАУ ХЕ), Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ, персонификацию которого мы знаем как Ветхого Днями, Господа Саната Кумару.

Он является самым древним из аватаров, почитаемым в индуистской традиции как Карттикея – предводитель всех небесных сонмов. Он извес­тен во всех солнечных системах и далеко за их пределами как Тот, Кто засту­пился за планетарные эволюции во время Великого Мятежа падших анге­лов, встав между детьми Света и их межгалактическими противниками. Во все века Господь Санат Кумара являлся «Гуру-поручителем» во взаимоот­ношениях Человека с Богом.

Санат Кумара является иерархом-покровителем всех аватаров, когда-либо приходивших на Землю с миссией спасения детей Света. Он будет по­кровительствовать также каждому Светоносцу, непреклонно следующему по стезе Любви.

Именно Санат Кумара (имя и пост которого внушали страх и были не­верно истолкованы религиозными людьми, не имеющими истинного зна­ния) был тем, кто обучал нас вместе с Владыками Иисусом и Кутхуми, Буд­дами Гаутамой и Майтрейей, чтобы в этот час личного и планетарного Армагеддона каждый дитя-Человек Божий мог через своего внутреннего Первосвященника (которого Петр называл «сокровенным человеком серд­ца»)⁵⁸ произнести указанную выше мантру и с ее помощью освятить свою жизнь и сознание, своих детей, жилище, имущество и саму свою душу.

Это учение является следствием, вытекающим из растолкованных нам Иисусом учений Нового Завета, как они изложены в девятой главе этой книги.

Итак, когда мы подобно Павлу сталкиваемся с нечестивыми проявле­ниями в «членах» наших четырех нижних тел, закон Моисея и Христа тре­бует, чтобы мы произнесли указ:

 

СВЯТЫНЯ ГОСПОДНЯ*

во имя Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ!

 

Радуйтесь, о [дети] Израиля, полной силе Бога, высвобождаемой че­рез ваше изреченное Слово! Ибо произнесение этого священного указа со всем почтением воистину будет творить чудеса Бого-контроля и обре­тения душевной свободы в вашей жизни – да, подлинного Бого-контро­ля над тем человеческим существом, которое слишком долго управляло вами. И эти чудеса будут происходить с вами каждый раз, когда вы буде­те позволять Богу, Который есть всепоглощающий священный огонь, Богу, который всегда является Тем, кто высвобождает и принимает Сло­во, говорить через вас.

Павел тоже не оставил нас (и себя) в жалком состоянии грешника. В восьмой главе его Послания к Римлянам мы можем найти решение пробле­мы двойственности, присущей нашей чувственности. Решение это – алхи­мия Утешения Сыну Божьему, полноправному наследнику Вселенского Христа – основа Вечного Евангелия, научное утверждение того, что истин­ные взаимоотношения Человека и Бога могут быть установлены здесь и сей­час на Земле, как на Небе:

 

«Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу,

потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти.

Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог по­слал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти,

чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.

Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном.

Помышления плотские суть смерть, а помышления духов­ные – жизнь и мир,

потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут.

Посему живущие по плоти Богу угодить не могут.

Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий
живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его.

А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности.

Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смерт­ные тела Духом Своим, живущим в вас.

Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти;

ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвля­ете дела плотские, то живы будете.

Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.

Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!»

Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии.

А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаслед­ники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и про­славиться.

Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас.

Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих,

потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде,

что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в сво­боду славы детей Божиих.

Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне;

и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.

Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться?

Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в тер­пении.

Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.

Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией.

Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изво­лению, все содействует ко благу.

 

Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подоб­ными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.

А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.

Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?

Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?

Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их.

Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одес­ную Бога, Он и ходатайствует за нас.

Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано:

за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание.

Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас.

Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Нача­ла, ни Силы, ни настоящее, ни будущее,

ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлу­чить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем».⁵⁹

 

Знание о духовной самозащите необходимо

 

Как мы видели, тот же Закон, что действует во благо любящих Свет, сде­лали предметом злоупотребления такие индивидуумы, как перевоплотив­шиеся среди нас ученые Атлантиды. Дар Божественной Матери – Боже­ственную Науку, которой обучали Моисей, Аарон, Христос и все пророки, апостолы и восточные адепты, лжеиспользуют все те же ученые-пришель­цы, главной задачей которых на протяжении десятков тысяч лет было со­здание обитателей Земли для использования в собственных целях.

Теперь мы знаем о существовании тех, кто «упал» [на Землю] в своих ра­кетах, космических кораблях или вследствие тяжести своей собственной кар­мы (формально, Нофелим), и тех, кто был «низвержен» десницей Господне­го Архангела – Михаила (Нефилим – общей термин для тех и других⁶⁰) и кто использует в своих собственных интересах темный цикл возвращающейся кармы человечества, через который мы проходим, – этот сложнейший пери­од перехода от эпохи Рыб к ускоренным вибрациям эпохи Водолея.

 

Не трудно понять, почему Великое Белое Братство так озабочено воп­росом вашей безопасности и выживания для исполнения вашей миссии на планете Земля. Это связано с опасностью невидимых ядов, пронизываю­щих как астральный, так и физический планы атмосферы Земли, включая радиоактивные осадки, пестициды, химическое загрязнение, бактериоло­гические воздействия, кислотные дожди, вредоносные космические лучи и то неизведанное, что приходит с НЛО. Все это может загрязнять не только физическую оболочку человека и животного, но также ауру и энергетичес­кое поле.

Мы хотели бы снова напомнить вам о необходимости ежедневно уста­навливать прекрасный столб света – ваш душ лучистой энергии из сердца Бога, который призывал Иисус и который можете призывать и вы для за­щиты своего сознания на всех уровнях (как мы тому учили в шестой главе этой книги).

Настало время в этом веке шпионов, пришельцев и астральных сущнос­тей сделать своей привычкой установление столба света, ибо такова при­вычка (традиционная «одежда») идущих по духовному пути учеников и «на­тельное одеяние» святых.

Призывайте столб света сойти и окружить вас и ваших любимых как эффективную защиту от вторжения всех нежелательных энергий, начиная с психотронного манипулирования нервной системой и волновыми импуль­сами мозга, кончая психическими проекциями, массовой ненавистью, ви­русами обыкновенной простуды и смертельных заболеваний, ну и, конечно же, воздействием на ваши гены через лекарства, прививки, опыты с эмбри­онами и всевозможные другие безумства, с которыми вы можете столкнуться в наше напряженное время.

Вы должны овладеть собственной системой духовной защиты. Это – основа взаимоотношений Человека и Бога. И, учитывая сегодняшнюю об­становку в мире, это единственный способ выжить – физически, эмоцио­нально, ментально и духовно. Эта система защиты опирается на закон гар­монии – Бого-гармонии в ваших членах, – которого нужно придерживаться всегда и во всем.

Я убежден, исходя из знаний и собственного опыта в следовании косми­ческому закону, что чувствующие себя несчастливыми люди – те, кому на­скучила жизнь, у кого извращенное представление о жизни и кто не полу­чает от жизни то, что должен получать, – испытывают страдания только потому, что сами не предпринимают ничего, чтобы духовно защищать себя от негативных вибраций этого мира.

«Что ж, – скажете вы, – ведь они никогда не слышали о столбе света и потому, должно быть, очень беззащитны перед всеми этими негативными силам, поражающими ум и душу депрессией и нигилизмом». И я соглашусь с вами.

 

В настоящее время самоубийство — один из самых распространенных способов ухода из жизни среди подростков. Самоубийство становится все более частым «выходом» и среди взрослых, которые не обращаются за по­мощью к Богу. Кто же еще может предложить реальное решение этой про­блемы?

Цель нашей организации [Саммит Лайтхауза] состоит именно в том, что­бы нести жителям Земли знания о космическом законе, ибо людям необходи­мо иметь базовые знания о духовной защите, чтобы уметь защищать себя, — и не ввязываясь в драку по любому поводу с целью защитить свои владения, а благодаря космической неуязвимости.

Я говорю о вашей неуязвимости перед силами Смерти и Ада, что таятся как внутри, так и вне вашей души и ауры. И эта неуязвимость обеспечивает­ся столбом света, когда вы призываете его из своего возлюбленного могу­щественного Я ЕСМЬ Присутствия.

Вам необходимо поддерживать этот столб света вокруг своей физичес­кой формы. Поэтому не ленитесь повторять это [короткое] веление девять раз и обновлять этот призыв несколько раз в день. Разлад способен разру­шить силовое поле этой «затвердевшей кристальной огненной дымки»; по­этому, когда вы нарушаете целостность своего столба света, входя в какие-либо дисгармоничные состояния, включая жалость к себе, самоосуждение, вспышку эмоций или недоброе слово, вам нужно призвать к закону про­щения и восстановить гармонию с помощью фиолетового трансмутирую­щего пламени, которое может трансмутировать любой разлад в ответ на прочитанное с пылом веление. После этого вам нужно снова призвать столб света.

Итак, давайте ощутим момент Вселенского Единства, встанем и, обра­тившись к Схеме [своего Божественного Я], дадим вместе короткое, но очень действенное веление «Столб Света», продиктованное Эль Морией. Давайте увидим мысленным взором бело-огненный цилиндр (постарайтесь пред­ставить его как цилиндр белого огня около трех метров в диаметре, окру­женный кольцом синепламенной защиты Архангела Михаила), сходящий из нашего собственного возлюбленного Бого-Присутствия, а себя — сто­ящими во внутреннем столбе фиолетового пламени, которое поглощает и трансмутирует записи прошлых жизней и воспоминаний расы, хранящиеся в подсознании и препятствующие нашему ускорению.

Давайте прочитаем это веление четыре раза для опечатывания в наших четырех нижних телах Троицы (в трехлепестковом пламени) и Вселенской Матери (ее света в наших чакрах).

Вместе:

 

Я ЕСМЬ Присутствие благое,

Света Столбом опечатай меня,

Светом, что вызван именем Божьим

Из Вознесенных Владык огня.

Пусть мой храм он всегда хранит

От разлада, что послан мне;

 

Желания спалить и обратить

Я призываю в фиолетовом огне.

Буду во имя Свободы взывать,

И тогда я смогу этим пламенем стать.

 

Мы говорим с вами не о чем-то новом, а о старом, как мир, – о взаимо­отношениях Человека с Богом. Я думаю, что самое важное, о чем мы только можем подумать, когда размышляем об этих взаимоотношениях, – это идея, что каждый из нас обладает кристальной струной.

Запомните, что это – «пуповина» света, соединяющая ваши сердце, душу и четыре нижних тела с вашим Я ЕСМЬ Присутствием. Духовная энергия, текущая по этой струне, заставляет сердце биться, поддерживает яркое го­рение наших светильников (чакр) и питает весь наш жизнепоток. И эта стру­на тянется до самого сердца Бога живого, откуда мы вышли.

Довольно часто мы сталкиваемся с потерявшими связь [с Богом], нахо­дящимися в замешательстве людьми, которые бродят по миру, жалуясь, ка­кая у них ужасная, несчастная жизнь. Им совсем не обязательно иметь та­кую жизнь. Иногда они настолько погружаются в это состояние, что даже не осознают убогость своего существования. Но они могут исцелиться и от этого, так что увидят свое плачевное состояние и захотят его изменить!

Если их несчастья являются результатом схождения кармы, то формула исцеления уже существует. Бог сказал: «Я не допущу – не допущу – вам быть искушаемыми сверх того, что вы можете перенести». Это обещание.

Бог верен. Он «не допустит вам быть искушаемыми сверх сил, – говорил Павел на основании личного опыта, – но при искушении даст и облегче­ние, так чтобы вы могли перенести».⁶¹

Видите ли, ничто не может служить оправданием тому, что человек по­зволяет тьме, глупости и непониманию взаимоотношений с Богом продол­жать царить в его мире. Поэтому давайте пообещаем друг другу, что будем ежедневно устанавливать столб света и призывать Архангела Михаила для защиты от козней искусителя и от его жалких искушений. Ведь с их помо­щью нас пытаются заставить поверить, будто мы имеем множество физи­ческих и психологических потребностей, а затем убедить, что ради их удов­летворения стоит скомпрометировать свою честь, тогда как именно наша

 

честь – и Божье пламя космической чести, пребывающее в столпе огнен­ном (то есть столбе света), что идет перед нами,⁶² – нужна нам больше всего того, что может предложить этот мир!

Приведенный ниже простой указ мгновенно призовет в вашу жизнь Предводителя воинств Господних и его ангелов голубой молнии. Попро­буйте сами и проверьте, почувствуете ли вы присутствие [Архангела Миха­ила] и действенную силу указа.

Остановитесь на мгновение и сосредоточьтесь в своем сердце, усиливая свою любовь к этому сердечному Другу всех времен. Установите с ним связь с помощью потоков любви, текущих из вашей чакры сердца в его сердце. Медитируйте на это двустороннее действие Любви в божественном взаимо­обмене, а затем, прежде чем вы произнесете это веление, воздайте во имя Архангела Михаила свою личную молитву Богу, [призывая защиту] для себя, своих любимых и всех угнетенных людей в этом мире. Это веление лучше всего работает, если давать его девять раз, что наделяет вас силой трижды-трех.

 

Михаил впереди, Михаил позади,

Михаил справа, Михаил слева,

Михаил вверху, Михаил внизу,

Михаил, Михаил, везде, где иду!

 

Я ЕСМЬ его Любовь, защищающая здесь!

Я ЕСМЬ его Любовь, защищающая здесь!

Я ЕСМЬ его Любовь, защищающая здесь!    (9 раз)

 

Да пребудет с вами ангел Господень всегда, мои возлюбленные.

 

Живая Истина – одновременно и Учитель, и Учение

 

По милости Божьей у нас есть Утерянные Учения Иисуса, и потому нам не нужно, как некоторым, создавать перед кем-то иллюзию о непорочной доктрине Христа или о нас самих. В этом просто нет необходимости, пото­му что живая Истина является одновременно и Учителем, и Учением. И если вы обладаете ею, друзья мои, то обладаете всем.

Я здесь, чтобы передать вам эту Истину, дабы вы могли сделать ее своей собственной. И когда это произойдет, вы больше не будете нуждаться в том, чтобы я или какой-нибудь другой проповедник говорил вам, что делать, а что не делать, потому что эталон Истины и ее Носитель будут пребывать в вашем сердце. (И не забудьте имя этого Носителя – ГОСПОДЬ ОПРАВДА­НИЕ НАШЕ! Мы знаем имя его, потому что Бог открыл его нашему другу, пророку Иеремии.)

 

Мы здесь вовсе не для того, чтобы говорить какому-либо проповеднику в мире, что он не прав, а мы правы, и что только мы обладаем единственно верным путем. Христос – вот единственно верный путь, и Христос в вас – упование славы. Через Дух Святой его Истина доступна всем и каждому.

Так пусть же люди, которые приходят к нам за духовным наставлением, сами решат для себя, что есть Истина, и кто ею обладает. Очень важно, что­бы вы размышляли об Истине в своем сердце и научились любить Христо-Истину как часть своего Реального Я.

Мы стараемся делать все возможное, чтобы создавать атмосферу счас­тья, любви и дружелюбия на наших встречах, хотя с человеческой точки зре­ния это – занятие бесполезное. Но это полезно нашим душам – знать, что мы можем призвать Бога излить Свою Любовь в этот мир, и что Он отвечает на наши ежедневные призывы о помощи вам, изливая нескончаемый поток чудес Своей милости.

И знаете ли вы о том – а ведь многие люди не знают, – что если вы не призовете Бога излить Свою Любовь, то мир может и не получить ее. Поче­му так? Потому что, когда Бог послал вас вместе с вашим близнецовым пла­менем эволюционировать в физической октаве, Он наделил вас свободной волей и велел владычествовать над этим царством «подножия», как называ­ет земные уровни Исаия.⁶³

Другими словами, вам и вашему близнецовому пламени назначено уп­равлять материальной Вселенной, временем и пространством и своим соб­ственным помещенным туда сознанием. Бог наделил вас также даром Своей бесконечной Любви, чтобы вы могли встретить и преодолеть любое противо­действие вашей любви с помощью Его «пылающего пламени» Любви.

Но, потеряв связь с Бого-присутствием из-за непослушания Закону Любви, как мы уже говорили ранее, мужчина и женщина потеряли свое по­ложение властителей на Земле и стали скорее жертвами своей кармы, чем хозяевами своей жизни и своего окружения. И вот тогда-то они и позволи­ли падшим ангелам взять верх над ними!

Видите ли, каждый раз, когда вы терпите неудачу, падшие ангелы ока­зываются тут как тут со своей «подходящей» альтернативой – своими уп­рощенными методами. Они предлагают использовать чьи-то связи; взять сейчас, а расплатиться потом; сыграть в лотерею; повторять какое-нибудь чудодейственное заклинание; погладить себя по головке… И жизнь вне сте­зи посвящений Космического Христа станет казаться вам просто чудес­ной, и вы даже не заметите, как имя зверя и число его имени может ока­заться начертано на вас. Да, они ждут, когда вы упадете; и стоит им заметить блуждающий взгляд, они тут же предлагают вам свою сделку. И вот тогда настает ваша очередь сказать: «Никакой сделки! Я приму Майтрейю и его наказание, я
перенесу любые трудности, через которые мне придется прой­ти, чтобы восстановить прочную связь с Отцом. Да, возможно, я подвел Его, но Он примет меня обратно. И я готов заплатить цену, которую зап­латил Иисус за свое освобождение. Никакой сделки, вы, змеи! Отойдите от меня!»

Куда бы вы ни пошли, возлюбленные, вам никогда не избежать этого противостояния и ежедневного выбора между путем зла и путем Бога. И чтобы выбрать Бога, мы должны избавиться от желания хотеть чего-либо или кого-либо больше, чем Его. Именно неумеренные желания толкают нас принять «сделку» архиобманщиков.

Если вы желаете чего-либо в этом мире больше Христа и его Сознания, то, раскусив вас, они рано или поздно придумают западню, в которую вы по­падетесь. И тогда вы окажетесь вовлеченными в еще один круг кармы с этими змеями, пойманные в ловушку своей собственной ахиллесовой пяты – не­уемного желания.

Чтобы это желание преодолеть, нужно осознать, что «ваше могуществен­ное Я ЕСМЬ Присутствие способно удовлетворить все ваши желания». Сен-Жермен часто повторял это. И что же это значит? Это значит, что Бог даст вам все, чего вы только можете пожелать и в чем только можете нуждаться в назначенное Им время. И если вы хотите получить все это Божьим путем, законно, тогда должны быть готовы трудиться и ждать.

Итак, когда вы восстановите связь со своим Бого-присутствием, вы снова обретете власть над своим миром, потому что будете действовать от имени Бога. Вы станете Его представителем. И когда это произойдет, Он будет дей­ствовать через вас, потому что вы дали Ему – по своей свободной воле – право снова использовать вас как Свой инструмент.

И именно такова цель религии (от лат. relidio, religare «обратно привязы­вать») – привязать мужчину и женщину обратно к Богу, восстановить утра­ченную кристальную струну и священные узы, связывающие нас с нашим Бого-присутствием и близнецовым пламенем, дабы после долгой ночи от­сутствия взаимопонимания мы могли снова приняться за исполнение своего божественного плана в партнерстве с Богом и со своим возлюбленным (бо­жественным дополнением нашей души), и сделать это по свободной воле.

 

Человек был сотворен, чтобы быть Богом в своей вселенной

 

Помните ли вы, как были уничтожены Содом и Гоморра? Слышали ли вы, что произошло, когда ангелы сошли, чтобы истребить эти города? Они пришли сначала к Аврааму и Лоту, не так ли? И Господь не утаил от Авраа­ма, что собирался сделать.⁶⁴

 

Аврааму же не понравился Его план [по уничтожению Содома и Гомор­ры], потому что в тех местах жил его родственник Лот. Итак, он сказал: «Да, Господи, я знаю, что Ты властен сделать это. Ты можешь истребить этот го­род, если захочешь. Но, Господь, – сказал он, – может быть есть в этом го­роде пятьдесят праведников. Неужели Ты и тогда погубишь и не пощадишь этот город?»

Бог посмотрел на него и сказал: «Нет, если Я найду в городе Содоме пять­десят праведников, то пощажу все сие место».

Авраам решился продолжить говорить с Господом: «Может быть, най­дется там сорок пять хороших людей. Неужели Ты истребишь весь город?»

«Нет, – сказал Господь, – Я не истреблю его, если найду там сорок пять».

Тогда Авраам спросил о тридцати, и Господь снова согласился.

В конечном итоге, он опустил планку еще ниже и сказал: «Да не прогне­вается Владыка, что я спрошу еще раз. Ты Создатель вселенной. Ты Судья всей Земли. Ты обладаешь всей мудростью. Если там найдется только де­сять – десять праведников, Ты пощадишь город?»

Господь посмотрел на него и сказал: «Если там найдется десять правед­ников, то Я и тогда пощажу город – не истреблю его ради десяти». Но их там не нашлось. И [Божьи] эмиссары велели Лоту вывести свою семью из того места, потому что собирались истребить Содом и Гоморру.

Так они и сделали. И Содом и Гоморра превратились в пустыню. Они были уничтожены атомной энергией.⁶⁵ Кто-то может возразить: «Что? Вы сказали «атомной энергией»? Как это? Ведь она еще не была тогда открыта! Люди в то время даже не слышали о ней. Они никогда не слышали о термо­ядерной реакции».

Что ж, я сказал атомной энергией не случайно! Потому что все действи­тельно так и было. Тогда произошло то же, что и с Хиросимой и Нагасаки во время Второй мировой войны, когда на них были сброшены атомные бомбы. Содом и Гоморра были уничтожены атомной энергией. Дело в том, дорогие друзья, что эта планета не является единственным миром во Вселенной.

Посмотрите на небо, где бы вы ни находились на планете и, глядя на мириады звезд, вспомните слова Бога, обращенные к Аврааму: «Я умножу семя твое. И будет его так много, как много звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском».⁶⁶ Вот что сказал Бог.

А я хочу поведать вам, что человек – плод Божественной Любви – был создан для того, чтобы стать богом в своей собственной вселенной. Он не был сотворен, чтобы быть контролируемым существом – управляемым чьи­ми-либо прихотями, кармой обстоятельств, окружением или деструктив­ными желаниями. Он был сотворен, чтобы самому управлять своими жела­ниями. И с Богом, скажу я вам, все возможно.

 

Вы можете возразить мне: «Что ж, я не верю, что это возможно для меня», и тогда я отвечу вам: «Измените свое состояние сознания, переключив его на Христа». Измените свое состояние сознания, признав, что вы обладаете индивидуализированным для вас Святым Я Христа, Вселенским Христом, который сказал: «Вот целый каравай. Примите, едите: сие есть Тело мое, за вас ломимое».⁶⁷

Истинная вечеря Господня – это признание человеком, что он обладает индивидуализированным Я Христа, и что этот посредник, это Я Христа, так же как и его Божественное Присутствие, являются самыми важными вещами в жизни человека. Я Христа имеет непосредственную связь с каждой душой на Земле. Никому не нужно бояться. Любой может открыться и сказать: «Бла­годарение Богу, что есть Вселенский Христос, индивидуализированный для каждого из нас!»

Так что такое Вселенский Христос? Иоанн Возлюбленный писал: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть». Но вы скажете: «Как же это возможно? Ведь Христос жил две тысячи лет назад».

Я же отвечу вам: нет. Христос существовал всегда. «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков».⁶⁸

Итак, о чем мы здесь говорим? Мы говорим о Свете! Что сказал Эйнш­тейн об энергии и свете? В своем знаменитом уравнении энергии-массы он показал нам, что вещество может превращаться в огромное количество энер­гии. Он произвел революцию в теории света своим заявлением о том, что свет состоит из отдельных квантов, которые называются фотонами.

Вы знаете закон сохранения энергии, который гласит, что энергия не может быть ни создана, ни уничтожена – она лишь меняет форму. Что ж, всему можно придать форму, не так ли?

И именно эту матрицу мы используем, когда думаем о процессе творе­ния. Мы представляем великого Мастера-Гончара, который сел перед вра­щающимся гончарным кругом жизни и начал лепить человека, придавая ему форму. И Он наделил душу чистым, красивым, горящим «светильником» – «светильником», который может осветить весь мир. И это может сделать каждый из вас. Что сделал Христос, можете сделать и вы.

С холмов Вифании раздается его послание: «Если верите, что Я ЕСМЬ Христос, дела, которые творю Я, и вы сотворите, и больше сих сотворите, потому что Я к Отцу Моему иду».

Однако нынешнее духовенство готово обвинить вас в богохульстве, если вы скажете: «Я верю, что Бог может сделать это через меня» или «Я верю, что Бог может жить во мне и творить Свои чудесные дела через меня».

 

Не пытаются ли люди удержать все для себя, не желая делиться прелом­ленным Телом со всеми нами? Нам всем необходимо это Тело. Это есть Тело прощения, когда мы нуждаемся в прощении. Это – Тело силы, когда мы нуждаемся в силе. Это – Тело воскресения, когда мы нуждаемся в воскресе­нии. Это – Тело рвения, когда мы нуждаемся в рвении.

Это Тело целенаправленное, последовательное. Оно превосходит [все проявления] этого мира и всю человеческую индивидуальность. Мы – нич­то без Христа и нашего возлюбленного Я ЕСМЬ Присутствия. Не имея свя­зи с этим Присутствием, мы, человеческие существа, живущие здесь, внизу, не смогли бы даже призвать фиолетовое трансмутирующее пламя проще­ния. Да, человеческая монада не смогла бы даже сыграть роль человека. Она не смогла бы функционировать даже как животное без Бога с Его совер­шенством!

Так посмотрите же на себя. Несколько лет назад в выпуске журнала «Жизнь» вышла статья. И о чем же она нам поведала? Об удивительном стро­ении извилин мозга и его различных составляющих. Она показала голов­ной мозг, его кору и мозжечок, таламус, гипоталамус, гипофиз и шишко­видную железу! Она показала твердую мозговую оболочку и мягкую мозговую оболочку с текущим через нее красивым жидким светом.⁶⁹ Но вот о чем эта статья не рассказала, так это об огромном вреде, который люди причиняют мозгу своим неверием, а также дегтеобразными физическими веществами, попадающими в организм через химически загрязненный воз­дух, табачный дым, никотин и особенно марихуану.

Знаете ли вы, что изначально мозг человека был золотым? Сегодня же мы говорим о нем, как о «сером веществе». Серое вещество! Неудивитель­но, что Эль Мория выступил с заявлением, которое полностью опровергло эту теорию «серого вещества». «О да, – сказал он, – на этом планетарном теле действительно есть серые личности».

Видите ли, материя сама по себе чиста. И серым является не вещество, а сознание без Света! И если ум у человека – серый, то в конце концов ткань его мозга, как впрочем, и все его тело, приобретает цвет и вибрацию его ауры. Вы [наверняка] видели людей, которые выглядели серыми либо из-за привычки курить, либо из-за серьезного заболевания. Таково воздействие их астрального тела на физическое, а физического – на астральное. Они заг­рязнены так, что их общий внешний вид становится серым.

Что писал Святой Иоанн [Лаодикийской] Церкви от имени «свидетеля верного и истинного»? А вот что: «Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих».⁷⁰ Таково определение «серых», данное Иисусом.

Они ни черные, ни белые – ни то ни се. Их двойственность становится хроническим кармическим состоянием, которое легко заметить. Но его так же
легко и излечить с помощью фиолетового пламени. Да, если есть жела­ние – твердое намерение измениться, то есть и выход.

Богу нужны люди устремленные, горящие – горящие Им либо чем-то другим, но главное – горящие. Потому что, видите ли, если они горят, то есть надежда. И тогда, если один из таких людей, страстно увлеченных чем-то, чем они не должны быть увлечены, окажется в Царствии Небесном, он развернется на 360 градусов и устремится к Богу с таким же рвением, с ка­ким некогда стремился к чему-то другому.

Но если вы берете кого-то из этих «полусырых» людей, которые, как ка­жется, никогда не подрумянятся сверху, и включаете [печь на] всю мощь, то они пересушиваются, и выпечка получается плохой, горелой, и вы говори­те: «Вытащите ее из печи!»

Итак, Богу нужны те, в ком есть искра, кто отличается своим ревност­ным стремлением к Любви.

Но вы должны помнить одну вещь: критиковать других легко, однако, как гласит одна старая французская пословица: «Qui s’excuse, s’accuse» – кто оправдывает себя (то есть придумывает оправдания), тот себя же и обвиня­ет. Я слышал также и другую пословицу: когда вы указываете пальцем на кого-то, тремя остальными пальцами вы указываете на себя. Разве не так? Давайте же научимся технике божественного прощения, и не будем превра­щаться в препятствие для других членов Тела Божьего.

Ведь мы были рождены, чтобы управлять не только своим собственным миром. И если вы не верите мне, то поверьте Давиду, который разговаривал с Господом в присутствии Возлюбленного:

 

«Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес!

Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил,

то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человечес­кий, что Ты посещаешь его?

Не много Ты умалил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его;

поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его..»⁷¹

 

Суд над человеческими грехами

 

Я всегда верил, что Бог сотворил этот мир из Любви, что Он имел благо­родную, прекрасную цель, и что эта цель должна стать известной. И вот те­перь она открывается Господом и Вознесенными Владыками через ранее

 

Утерянные Учения нашего старшего брата Иисуса. Святая цель Бога не яв­ляется чем-то, что способен охватить наш бедный маленький мозг. Как во­обще кто-нибудь мог такое подумать? Святая цель является плодом Иису­са, Эль Мории, Сен-Жермена, Матери Марии и всех истинных Учителей Мудрости, единых в Разуме Бога, а также их Учений, которые мы с вами стремимся познать.

Мы собираемся с вами, чтобы обсуждать таинства Христа, пока не «уз­рит Его всякое око»⁷² – ведь эти таинства открываются каждому из нас са­мим Христом через Духа Святого, нашего истинного заступника.

Да, я надеюсь, что будут искоренены все ложные доктрины церкви. И я надеюсь, что в конечном итоге в мире не останется ни одной «теплой», «по­лусырой» церкви. Я говорю все это на полном серьезе. Знаете, почему? Они не смогут оставаться «теплыми» или «полусырыми», потому что Истина восторжествует! А Истина в том, что Бог обитает в Человеке.

Люди хотят Истины, и, если они ее обретут, они пойдут с ней по жизни. И она выведет их за «дверь» старой диспенсации. И они не станут более си­деть смирно на своих церковных скамьях ради заблуждения! И сделает их свободными именно Истина, а не вы или я.

Пасторы же рассказывают вам о том, что вы грешны, говорят о ваших порочных наклонностях, о греховности мира и обо всем негативном, что только существует в мире. Они рассказывают вам обо всех войнах, слухах о войнах и о «времени тяжком».⁷³ Но вы ведь можете прочитать обо всем этом и в ежедневных газетах. Вы не должны выслушивать это в церкви.

Они твердят вам о том, что вы уже знаете, а потом говорят: «Две тысячи лет назад на Землю пришел человек по имени Иисус, который умер за грехи ваши». И самим этим утверждением они заявляют, что Бог – гневлив: Он гневается на людей, наказывает невинных и награждает виновных.

Они уверяют вас, что якобы благодаря тому, что Иисус Христос был рас­пят на кресте, – благодаря самому этому акту распятия (и я вовсе не отри­цаю, что оно действительно произошло) – Бог навсегда простит каждому человеку все дурное, что он когда-либо совершил. Они уверяют вас, что Бог будто бы Сам так повелел.

По сути они считают, что если у вас есть двенадцать товарищей-грешни­ков и один – без греха, то для того, чтобы грехи двенадцати были прощены, тринадцатый должен принести себя в жертву – пройти жертвенный ритуал смерти. И только таким образом ваши грехи якобы будут вам прощены. Но даже наша собственная система правосудия со всей ее коррумпированнос­тью и безнравственностью не стала бы карать невиновного (напоминаю, смертной казнью) за преступления виновных, в то время как последние выходят сухими из воды.

 

Автор Послания к Евреям (этого священного документа, который при­писывается Апостолу Павлу, но, возможно, является трудом нашего Госпо­да) говорит об этом очень конкретно: если вы, услышав содержащие Исти­ну учения, добрые вести Христа, упрямо возвращаетесь к тому же греху, в котором пребывали до этого, то, по его словам, «не остается более жертвы за грехи» и никакой надежды, «но некое страшное ожидание суда и ярость огня», который «пожрет» противников Христо-Истины.⁷⁴

Павел, проповедовавший это учение, отлично знал, о чем говорил, ибо таково было сокровенное Учение Иисуса. Однако многие неверно истолко­вали его. Они думают, будто учение подразумевает, что если они совершат всего одну маленькую ошибку после того, как были «спасены» (согласно представлениям и понятиям некоторых верующих), то они будут прокляты навеки и отправятся в ад. Так они понимают это учение.

Но оно означает вовсе не это. Оно означает, что суд должен прийти, и что он может быть приятным, а может быть, и нет. О том, что такое суд, ясно сказано в Библии: «Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осужде­нию, а некоторых открываются впоследствии».⁷⁵ Это значит, что у каждого человека есть свое индивидуальное ускорение и свой подход к грехам.

Некоторые люди настолько добросовестны, что хотят, чтобы их грехи предавались суду ежедневно, например, как в некоторых племенах амери­канских индейцев. Они садились ночью вокруг костра, вспоминали все со­вершенные за день злодеяния, мысленно быстро просматривали их и гово­рили: «Великий Дух, Гитче Манито, Могущественный, пожалуйста, забери эти грехи Себе». Затем они мысленно бросали свои прегрешения в огонь, прося Великого Духа простить их и поглотить записи этих злодеяний и при­несенный ими вред. Они верили в «поядающий огонь» Могущественного. ⁷⁶ Когда они отправляли свои грехи в пламя, они принимали это действие свер­шенным. И так оно и было. И они спали спокойно, а на рассвете вставали навстречу новому дню и новой возможности.

Это пример людей, чьи грехи идут для суда сразу, поскольку люди эти – сознательные. Они не желают быть в долгу перед Богом или Человеком. Они хотят платить по счетам в срок. И потому они благодарны возможность ежед­невно оплачивать их, даже если это порой нарушает их планы и вызывает некоторые неудобства в жизни. Таков процесс ежедневного суда и ежеднев­ного покаяния.

Но множество людей не хочет, чтобы наступал день расплаты, и потому они не перестают умолять: «О Господи, пожалуйста, пожалуйста, пожалуй­ста, прости меня за все плохое, что я совершил! И не наказывай меня ни за что содеянное!» В результате они собирают огромную кучу долгов. А потом, в один прекрасный день, когда они, [сойдя в свое очередное воплощение], возвращают-
ся в этот мир и обнаруживают эту гору, они смотрят на нее и говорят: «Ой, что это такое? Я не хочу на это смотреть!» И отворачиваются.

Но знаете, они ведь сами сотворили эту гору. А потом говорят: «Я не хочу смотреть!» Ведь именно из милосердия Божьего их карме было позволено накапливаться, поскольку они продолжали об этом просить. Они говори­ли: «Боже, пожалуйста, не наказывай меня!», и Бог не наказывал. Но в кон­це концов настает срок оплаты. Счета должны быть оплачены. Знаете, как говорят, приходит сборщик неоплаченных счетов.

И Владыки Кармы предстают как раз в роли такого сборщика. Человек подходит к определенной точке в своей жизни, когда просит: «Господи, те­перь я хочу войти в Царство небесное». Тогда сборщик счетов, стоящий на Небесах, отвечает: «Что ж, ваша обитель ждет вас, но… у вас на нее невып­лаченная закладная. Итак, я хотел бы, чтобы вы сначала выкупили эту зак­ладную, и потом вы сможете войти». Понимаете?

Именно так действует карма, хотя люди справляются с ней по-разному. Итак, Павел говорил: «Добрые дела явны; а если не таковы, скрыться не могут».⁷⁷

Вы помните историю святой Бернадетты, у которой был туберкулез ко­сти и опухоль на колене размером с голову ребенка. Боль была такой силь­ной, что она с трудом могла ее терпеть, и все же она хранила свою болезнь втайне, потому что хотела продолжать работать медсестрой в больнице при монастыре. Мы все помним по фильму «Песня Бернадетты»⁷⁸, как она дра­ила, стоя на коленях, полы монастыря и скрывала «жало в плоть» во имя любви к Делу Господнему, что выполнялось через нее. Это то, как она реши­ла поступить со своей кармой. Такой выбор должен сделать каждый.

Посмотрите на святую Терезу, которая тоже сильно страдала – от тубер­кулеза. В конце жизни ее мучили сильные боли. И все же она героически встречала свои испытания и одержала победу – поднялась по спиральной лестнице до самых Небес и совершила вознесение. С момента ее перехода в возрасте двадцати четырех лет множество людей получило помощь и исце­ление (что часто сопровождалось стойким ароматом роз), просто воздав молитву к святой Терезе из Лизье.

Эти факты интересны, потому что когда-нибудь и вы можете оказаться на месте этих святых. Я не имею в виду, что вы заболеете туберкулезом, на­деюсь, нет, но я говорю, что у вас, возможно, будет шанс совершить свое вознесение непосредственно через это Господне Дело – через организацию Вознесенных Владык «Саммит Лайтхауз». И когда взойдете на Небеса, вы сможете помогать другим людям, которые этого еще не сделали. Вот о чем здесь идет речь. Главной идеей этого Учения и этой Стези является то, что люди помогают друг другу устанавливать собственные взаимоотношения с Богом и с Бого-пламенем, что горит в них.

 

Подражание Христу творит чудеса

 

С Иисусом Христом все в порядке. Не поймите меня превратно. Он является величайшим Владыкой, какого мне доводилось знать, но он ожи­дает, что каждый из нас исполнит ту же роль, какую исполнил он: предпо­лагается, что мы должны стать живыми Христами. Однако мы не сможем стать ими, просто почитая Иисуса, потому что почитание не творит чудес. А вот подражание творит. Мы должны подражать ему в пакибытии,⁷⁹ в воз­рождении.

Иисус не исполнил эту роль за вас. Он доказал, что вы можете сделать это сами – одержать свою собственную победу над астральным планом⁸⁰ и ложной иерархией, основанной падшими ангелами для того, чтобы проти­водействовать Слову и Делу истинной иерархии Иисуса Христа – иерархии сонмов Господних, составляющих Великое Белое Братство. Он поможет вам одержать победу над заговорами антихристов; он будет учить вас, но не ста­нет делать это за вас. Потому что, согласно космическому закону, ему это не позволено! А даже если бы и было позволено, он слишком сильно любит вас, чтобы лишать радости одержать собственную победу над зверем и всем тем, что было, есть – и нет.⁸¹

Видите ли, ваше человеческое творение не существует, оно нереально. И ваша победа – в знании, что оно нереально, – знании, которое вы будете доказывать правильным мотивом, правильным намерением, правильным решением и правильным действием на каждом шагу, пожиная плоды своей позитивной и негативной кармы.

В этом поколении мы должны научиться ставить печать Бога – Его свя­щенное имя – на свое чело и на ладони своих рук. Сказать вам, что это зна­чит? Поставить печать на чело – значит наполнить ум сознанием Бога. По­ставить печать на ладони рук – значит сделать дела ваших рук угодными Богу. Вы понимаете? Речь идет о мистическом символе. И это то, что Бог говорил Моисею.

«И да будет тебе это знаком на руке твоей [знаком того, что вы, как Его представители, должны совершать праведные деяния во имя Его] и памят­ником пред глазами [третьим глазом] твоими, дабы закон Господень был в устах твоих: ибо рукою крепкою вывел тебя Господь [Бог] из Египта».⁸²

Это празднование освобождения народа Божьего от египетских «при­ставников»⁸³ было подготовкой для нового завета ЯХВЕ с Его избранным народом, изреченного через Иеремию. Слова этого нового завета имеет смысл повторять – они суть мантра, сходящая от вашего могущественного Я ЕСМЬ Присутствия. Итак, вам следует запечатлеть Божье обещание в сво­ей памяти – сердце, голове и руке – и с радостью утверждать его:

 

«Вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напи­шу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом».⁸⁴

Итак, цель законов, ритуалов и учений, переданных нам пророком Мо­исеем и Спасителем Иисусом Христом, в действительности очень проста. Все они даны нам не как ритуальные формулы, являющиеся самоцелью, а как средства к постепенному овладению Богобытием. Да, мы проходим по­священия для облачения в мантию своего Богобытия.

Это не значит, что мы представляем собой религию людей, соперничаю­щих в становлении «многими богами» в языческом смысле слова. Напро­тив, это стезя мистиков, путь истинных приверженцев любой мировой ре­лигии – всех религий, последователи которых не боятся Отца, любят Его, желают единения с Ним, и чья божественная искра подсказывает им, что Бог предопределил это любовное единение Отца и Сына. Эти люди при­близились к алтарю невыразимого Света и решили не отвергать этот Свет, а войти в него, окунуться в его блаженство.

Если это не станет нашей целью с самого начала, если не станет ежед­невным смыслом нашего существования на Земле, подчиняя все другие цели этой одной, если мы не сможем стать инструментом Господа, подобными Ему, и не сможем последовать за Духом Его пророчества и чудес, то как же мы спасем себя или наше поколение от опасностей повторяющегося Зла, по­добного геноциду в фашистских концентрационных лагерях и исправитель­но-трудовых лагерях Советского Союза? Как спасемся от Зла, ежедневно овладевающего обычными людьми, приносящего муки и страдания, от де­монов, с которыми мы боремся?

Мы не способны решить сложное духовное уравнение нашего времени силами человеческого «я» – без помощи своего Я ЕСМЬ Присутствия и Гос­поднего ангела – Архангела Михаила. Мы не способны простить, забыть и отпустить прошлое без помощи всепоглощающего фиолетового пламени Божьего, которое несет всем милосердие и справедливость через Духа Свя­того, а также стирает записи страданий и нашей ответной реакции на бого­хульство падших ангелов, одинаково проявленное против евреев и немцев, против англичан, американцев, русских, поляков, венгров – всего челове­чества и всех детей Света – или против нас самих, когда мы боремся с Лже­цом и Убийцей, действующим через ближнего.

Овладение Богобытием означает, что мы дотягиваемся до аурической эма­нации своего могущественного Я ЕСМЬ Присутствия. Это значит, что мы хотим облачиться в Свет, потому что любим Свет, и потому что Бог есть Свет. Мы хотим окружить себя сферами Божьей святости – концентрическими радужными сферами своего Каузального Тела Света. Мы хотим облачиться в
Свет как в одеяние для служения, как в одежды священнослужителя, как в капюшон монаха. Мы хотим облачиться в платье Любви и надеть королев­скую мантию праведности, сотканную из добрых дел и законного исполь­зования Слова.

Мы осознаем, что это одеяние, эта аура, является продолжением Божь­его сознания – одеждой, в которую мы были облачены на Небесах и в кото­рую будем облачены снова. Ибо знаем, что мы – наследники обетований. Свет внутри нас – Свет Бога – свидетельствует о том, что мы являемся Его Сыновьями. «Наг я вышел из чрева матери моей, – сказал Иов, – наг и воз­вращусь».⁸⁵

Идя вперед по Стезе, Сыновья Света провозглашают: «Мы не собираем­ся возвращаться к Господу нагими, мы придем к Нему с урожаем своих за­конных посевов. Мы облачимся в свое Бого-бытие, в свое наследие Света, в котором будем навеки». Таково законное проявление Богобытия. Поэтому Иисус и не почитал хищением стать «равным» Богу.⁸⁶

То, что сделано одному, сделано и всем. Послание всех мировых учите­лей и всех, кого жестоко мучили и терзали падшие ангелы, гласит: «То, что они сделали нам, они сделают и вам, если вы не встанете как один под Я ЕСМЬ Присутствием, и не будете непрестанно взывать к Господу о Его ис­тинном и праведном суде».

Они не останавливались и не остановятся, пока вы не поднимете Свет Бога внутри себя.

Подобно тому, как Моисей поднял медного змея и «выставил его на зна­мя» посреди пустыни, так что, когда змея жалила человека, ужаленный, взгля­нув на медного змея, оставался жив,⁸⁷ так и вы должны поднять священный огонь в своих духовных центрах (чакрах) и по позвоночному столбу.

Следует беречь жизнесилу Отца своего небесного и земной Матери, силу, что есть внутри вас, если тоже хотите стать инструментом Владыки для ис­целения. Нужно уравновесить и расширить трехлепестковое пламя в своем сердце, запечатлеть Слово Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ в голове, сердце и руке как Силу-Мудрость-Любовь в действии, если хотите спасти мир для буду­щих поколений.

И вы должны знать, что Бог, пребывающий в вас, выполнит это святое дело через вас. Да, возлюбленные, если вы отдадите себя Господу, Он выпол­нит Свою совершенную Работу в вас и через вас для спасения всех Свето­носцев на планете Земля.

Вам надлежит сделать это, ибо падшие ангелы не прекратят свои разру­шительные действия губителей Земли,⁸⁸ пока в вас не родится Христос, ко­торый и есть истинный освободитель братьев ваших и народов. Свет Я ЕСМЬ, пребывающий в вас, должен быть закреплен в вашей голове и руке для
уничтожения сил абсолютного Зла – астральных и физических. Такова духовная работа, являющаяся уделом всех людей Божьих, служащих вместе со святыми ангелами и Вознесенными Владыками.

Жертвы падших ангелов во всех веках должны стать суровым напомина­нием о том, что эти силы сами собой не исчезнут. Они не сказали: «Больше никогда»; нет, они продолжают строить козни повсюду, где люди не делают решительных шагов, чтобы бросить им вызов и остановить их.

Пусть Христово семя Авраама использует силу Слова не для мщения противнику, ибо сказал Господь: «Мне отмщение, я воздам»,⁸⁹ – а для спа­сения души, духовного и эмоционального исцеления, кармического осво­бождения жертв семени Нечестивого, которые до сих пор где-то на Земле испытывают дьявольские муки.

Мы не познаем возрождения, пока не научимся делать то, что делал Хри­стос. А начать мы можем в любой момент, когда захотим и будем готовы. И не важно, в какую церковь или синагогу вы ходите, не важно, в какую докт­рину верите. Истина сделает вас свободными,⁹⁰ если вы познали ее и следу­ете ей!

Истина же в том, что однажды человек был рожден от Бога в сердце Ве­ликого Центрального Солнца. Затем он впервые родился во плоти. И прой­дя свой первый круг, состоявший из множества циклов в сферах Материи, он не преуспел. Тогда духовные опекуны расы отметили на его карточке «не­зачет», и ему нужно было пройти круг снова.

Итак, он возвращается на Землю и снова ест кашу. И мама снова нянчит его. И он снова учится ползать и ходить. Потом он снова сталкивается с труд­ностями мира и опять не добивается успеха. Так он возвращается на Землю снова, и снова, и снова и заканчивает как генерал Паттон!*

Я думаю, что в один прекрасный день старина Джордж тоже вернется. И осмелюсь сказать, что, если этот человек когда-нибудь обратится к Свету на все сто процентов, то станет таким же ревностным в служении Свету и таким же великим победителем во имя Бога, каким был в битвах во время Второй мировой войны.

Характер – вот все, что человек в действительности имеет. Ваш характер – это все, что у вас есть, и это то, чем вы являетесь, пока не преобразитесь «в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа».⁹¹ И тогда вы будете пробужденным и более не будете спать в своем маленьком человеческом «я»;
вы осознаете, что ваше истинное Я является великим существом. И затем, когда вы подчините свой характер этому великому Богосвободному существу, кото­рым [в реальности] являетесь, вы действительно добьетесь успеха!

Вы обладаете необыкновенным потенциалом! И этот потенциал – на самом деле потенциал Бога, ни больше, ни меньше. И нет ни одной причи­ны в мире, почему вы не можете познать свой потенциал. Лишь по причи­нам, которые вы создаете в своем уме сами или которые вбивает в вашу го­лову кто-нибудь другой, вы говорите: «Я не могу это сделать!»

Ну, конечно же, вы можете!

Вы говорите, что вашим соседям не понравится, если вы примете уче­ние Света. Один человек рассказал мне, что какой-то священник назвал наше учение культом. Не стоит беспокоиться, это – обычное дело. Они же должны как-то называть его! Ведь оно их раздражает. Оно им не нравится.

Но мы создали эту организацию не с целью нравиться людям. Эта орга­низация была создана Богом, чтобы помогать людям. И это она и будет де­лать. Так что, не переживайте по поводу того, как люди называют нас или вас. Все это не имеет значения.

Знаете, раньше, бывало, говорили: «Мне все равно, как ты меня называ­ешь, пока ты вовремя зовешь меня на завтрак». (Теперь, конечно же, мои духовные наставники сказали мне, что я должен постараться сократить свои завтраки и есть два раза в день!)

Не бойтесь общественного мнения и не переживайте по поводу того, что о вас говорят люди. Когда мне было лет семь или восемь, я любил разбирать часы и телефоны. Мои соседи до сих пор мне этого не забыли. Когда я при­езжаю в свой родной город (как это было с Иисусом, когда он вернулся в Назарет, и о нем говорили: «Не Иосифов ли это сын?»⁹²), они говорят: «Вот идет разбиратель часов» или «Вот идет разрушитель телефонов».

Люди никогда не забывают о проступках, которые вы совершили или совершаете. Но вам не нужно беспокоиться по этому поводу. Радуйтесь, что о них забывает Бог. Только это и важно. Вам же имеет смысл забыть их, что­бы не «зацикливаться» на произошедшем.

Не стоит мучить себя и мыслями о собственном несовершенстве – о том, какие вы маленькие, ограниченные или непрактичные, о том, что вы не нравитесь кому-то или что кто-то вас неправильно понял, о том, что у вас нет такого большого количества денег, какого хотелось бы, и что вам не хва­тает таланта.

О, у вас может быть так много желаний! Не беспокойтесь по поводу игры в желания. Если вы обретете [связь с] Богом, все они исполнятся. Это лишь вопрос времени, и вы сможете преуспеть в любой сфере своей жизни, выст­роив взаимоотношения с Ним.

 

Я никогда не думал, что когда-нибудь буду стоять за этой кафедрой в часовне этого особняка. На самом деле, я даже никогда не думал, что это место вообще будет существовать. Но когда мне было лет тридцать (я жил тогда в совершенно другом штате и климате и занимался совершенно дру­гой работой), я увидел себя в видении в огромном доме в Колорадо-Спрингс. Тогда я не смог понять увиденного, но вот – я здесь!

Итак, никто из нас не знает, чем мы в действительности будем зани­маться через десятки лет. Но и об этом не стоит беспокоиться. Самая боль­шая проблема, которую люди создают себе, – это сотворение поводов для беспокойства. Человек является творцом. И он может создавать беспокой­ства, не так ли? А раз он может создавать их, значит, он может творить и зло, и добро.

Что ж, идите и творите зло, если это то, чем вы хотите заниматься. Но вам придется за это расплачиваться. Если же вы будете творить добро, то добро же и вернется к вам. И вы будете вознаграждены. Таков Закон, и он работает безукоризненно.

Авраам видел много удивительного. Однажды в своем видении он узрел Господа с огромным щитом. Господь обратился к нему и сказал:

«Не бойся, Авраам; Я ЕСМЬ твой щит и твоя величайшая награда».⁹³

Если бы все люди остановились на мгновение и подумали о Я ЕСМЬ Присутствии одновременно, как о своем щите (закрывающем их от ударов со стороны падших ангелов или же от последствий их собственной возвра­щающейся кармы за неправильное использование Закона) и как о своей награде (за правильное использование Закона), то осознали бы, что явля­ются частью Вселенной. Вы можете рассчитывать, что Закон Одного будет справедлив для всех – одинаков и нелицеприятен,⁹⁴ – всегда являясь щи­том и величайшей наградой для благочестивых.

Не пытайтесь отделиться от Вселенной. Не пытайтесь отделиться от че­ловечества. Все мы едины. Старайтесь взаимодействовать с каждым чело­веком через Я ЕСМЬ Присутствие.

Вы помните, как работают [соединенные последовательно] лампочки на Новогодней елке? Если вы вынимаете одну из них из гнезда, то все осталь­ные гаснут. Если же вы вставляете ее обратно, то все они снова начинают гореть.

Быть может, та же система работает и в случае с вами. Быть может, миру нужен ваш свет. Думаю, что да. Так начните же его излучать. Осознайте, что ваша лампочка может стать больше, пропускать больший ток и светить ярче. Просто высеките искру и зажгите свой свет. И да горит свеча ваша! И «да светит свет ваш»!⁹⁵

Прекратите все эти бессмысленные человеческие беспокойства о том, что может произойти – беспокойства о вашей семье, о вашем финансовом будущем и о проблемах страны, в которой живете. Будьте уверены, что смо­жете сделать
что-то для решения этих проблем, а некоторые из вас, возмож­но, сделают очень даже много. Главное, не беспокойтесь обо все этом, пото­му что беспокойство ничто не дает!

«Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет забо­титься о своем: довольно для каждого дня своей заботы»,⁹⁶ своего зла.

Что же это значит?

Иисус дал нам объяснение. Он сказал: «Зло – это энергетическая заве­са* или созданная падшими ангелами сеть, готовая пленить вас. Завеса эта уже существует, так что о ней не стоит беспокоиться. Лучше позаботьтесь о поддержании прочной связи со своим могущественным Я ЕСМЬ Присут­ствием, которое будет защищать вас от ловушек нечестивого».

Далее Владыка сказал: «Зло – это также и ваша собственная энергети­ческая завеса. Это кокон иллюзии, которым вы окружили себя; это ваша карма. Она тоже уже существует, и [часть ее] высвобождается ежедневно для того, чтобы вы трансмутировали ее священным огнем Святого Духа. По это­му поводу тоже не стоит беспокоиться, потому что эта карма так же несом­ненна, как утром рассвет; и так будет до тех пор, пока вы не разделаетесь с ней до конца. И когда это произойдет, вы станете «чистый весь».⁹⁷

Единственное, о чем стоит беспокоиться, – чтобы ваши ум и сердце оста­вались постоянными в служении Господу Богу вашему, дабы отмеренная вам на день порция кармы и испытания не сбили вас с верного пути, и в конце дня вы не обнаружили себя в еще худшем положении, чем были в начале».

В этом и состоит весь смысл выражения: «Довольно для каждого дня сво­ей заботы». Это испытание заранее отмерено для вас и вполне вам по силам. И вы можете справиться с ним с помощью Я ЕСМЬ Присутствия и Господ­него ангела – Архангела Михаила.

Итак, послание таково: не беспокойтесь ни о чем; если вы обрели [связь] с Богом, вы не только будете обладать всем, [что вам нужно], но и сможете с Его помощью справиться с тем, что пытается разлучить вас с Ним, в осо­бенности это касается вашей собственной кармы и вашей уязвимости перед ловушками негативных сил.

Видите ли, наставления Иисуса вам нисколько не помогут, если вы не выслушаете их, не поймете и не примете во внимание.

Итак, мы даем вам некоторое представление о взаимоотношениях Че­ловека с Богом в соответствии с Утерянными Учениями Иисуса.

 

Поразмышляйте вот о чем: во-первых, Бог является Творцом; во-вто­рых, Он дает вам право творить, как это делает Он Сам. Итак, вы, Сын, яв­ляетесь сотворцом Отца. И вы обнаруживаете, что, использовав Его твор­ческую силу, вы сотворили не только добро, но и зло.

Если вы сотворили зло, то и плоды пожнете соответствующие. Да, мы уже говорили об этом. Но я снова повторяю это, потому что не хочу, чтобы кто-то из вас стал человеком мнительным, ожидающим, что ваша жизнь рухнет, как карточный домик, из-за кармы прошлого. Ведь вы можете по этому поводу что-нибудь предпринять. Вы можете все изменить. И вы мо­жете начать это делать прямо сейчас.

 

Не человеческая жертва, а принесение себя Богу

 

Я не говорю, что Иисус не умер на кресте. Я просто повторяю вам то же самое, что сказал Ангел Божий Аврааму⁹⁸ [когда] тот взял сына своего един­ственного – Исаака – в место пустынное и устроил там жертвенник. Авраам хотел угодить Богу и положил сына своего на жертвенник. Он взял нож, что­бы заколоть его для всесожжения, как то велел ему сделать Господь, чтобы испытать его веру.

Кто из вас, имеющих сына или дочь, был бы способен на такое? Авраам же был человеком праведным, угодным сердцу Божьему. Он действовал, из веры. Он думал, что поступает правильно, хотя ему так и не пришлось при­носить эту жертву, потому что в конечном итоге Бог не потребовал ее от него. Просто помните об этом.

Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: «Авраам, Авраам, не делай этого!» И тогда Авраам отпустил Исаака и принес во всесожжение овна, запутавшегося в чаще своими рогами. Итак, Авраам доказал свою богобо­язненность и послушание Господу готовностью отдать даже собственного сына – единственного сына, который и сам был послушен отцу во всех воп­росах Закона.

Скажу вам, что то же самое верно и для Иисуса Христа. Бог не требовал, чтобы Иисус, умерев, стал «жертвой умилостивления» за грехи людей. На самом деле, Бог требовал, чтобы он был «умилостивлением за грехи наши»⁹⁹ (по сути, за карму всего мира), продолжая жить! Для Иисуса принесение себя Богу было самым важным событием в жизни. Подобно Исааку, он ни­чего не пожалел для своего Отца и представил себя «в жертву живую» на кресте, продемонстрировав таким образом закон Седьмого луча – закон мировой трансмутации. И того же он ждет от вас.¹⁰⁰

Видите ли, Агнец Божий, закланный от создания мира, является истин­ным и угодным приношением. Овен, запутавшийся в чаще, символизирует душу,
соединенную с антахкараной вечной Жизни. Когда в будущем вопло­щении, спустя примерно три тысячи лет, Исааку предстояло полностью слить­ся с тем Светом в Христе, сам Свет подвергся действию пламени, и душа, ал­химически соединенная с ним, не понесла потери, а стала бессмертной.

Итак, когда мы готовы, Господь предлагает нам Свое посвящение, но Он не предлагает принести нас в жертву. Ведь усвоив посвятительный Свет, мы тоже можем нести грехи многих, когда ежедневно приносим «жертву» в своем храме, читая динамические веления фиолетового пламени для транс­мутации кармы мира. Мы также с радостью «жертвуем» свою собственную карму фиолетовому пламени, пылающему на алтаре Храма Человека, что­бы затем нести бремя друг друга, пока и оно не будут поглощено Богом, Который есть «огонь поядающий», о чем свидетельствовал Моисей.

Да, Иисус нес карму мира во время диспенсации эпохи Рыб. Он даже падал под тяжестью этого креста Смерти, сомнений, страхов и адских пы­ток мира, созданных не Богом, а нечестивыми ангелами.

Не распятием Иисуса, не смертью была побеждена Смерть, а его сми­ренным, любящим пожертвованием в Жизни, которое он с радостью совер­шил и продолжает совершать до вынесения окончательного приговора лже­иерархии падших ангелов. Благодаря Жизни Иисуса, [представители] семени Нечестивого, которые убивали Агнца снова и снова в каждом воплощении Слова на протяжении миллионов лет галактической истории, подверглись Господнему Суду и продолжают ему подвергаться цикл за циклом до насто­ящего времени.

Более того, Пасхальная Победа была одержана благодаря бессмертной Любви Иисуса и священному мечу Христо-Истины, который он нес для воскресения и вечной Жизни Сыновей Бога в мирах бесконечных.

Для всех участников драмы страстей Господних осталось невидимым посвятительное пламя воскресения с его все заливающим Светом, привя­завшим Сына человеческого к космическому кресту белого огня, который был сформирован с помощью Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ.

И не благодаря кресту кесареву на Голгофе, а благодаря посвящению Древа Жизни Сын человеческий, полностью слившийся со Светом Сына Божьего, стал Божьим Агнцем, который суть Вселенский Христос.

Такова миссия Вселенского Христа в каждом из нас. Мы должны быть готовы облачиться в одежды Иисуса; его роль является и нашей. Каждому из нас предстоит своим собственным, уникальным образом подражать Его Стезе и его Христобытию.

Иисус мягко предсказал, что настанет час, когда сила его Света, пребы­вающего с нами, проявится в нас: «Возьмите иго Мое на себя – [мою стезю личного Христобытия и идите по ней до полного посвящения Я ЕСМЬ ТО ЧТО
Я ЕСМЬ] – и научитесь от меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко».¹⁰¹

«Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?»¹⁰² – таковы были слова Иисуса, сказанные им матери и отцу после того, как он ушел от них на пути возвращения домой с праздника Пасхи в Иерусалиме.

Итак, как вы видите, он делал дело Отца. Он сам выполнил все, чему учил. Он пошел «по всему миру и проповедовал Евангелие всей твари». Он исцелял больных, очищал прокаженных, воскрешал мертвых и изгонял бе­сов. Он совершил все дела Божьи среди людей. Даром получил он Свет сво­его Отца, даром его и давал.¹⁰³

Все это он совершил не для нас, а чтобы мы сами пошли и совершили то же самое, дабы исполнить каждое требование Закона для своего воскресе­ния и вознесения в Бого-Присутствие.

И все же люди ненавидели его. Он был «презрен и умален пред людь­ми, муж скорбей и изведавший болезни»,¹⁰⁴ – говорил Исаия. Однако люди и боялись его, – они знали, что он обладает не своею силою и вла­стью. Как он сказал в конце: «Дана Мне всякая власть на небе и на зем­ле».¹⁰⁵ То были сила и власть, которые Иисус получил от Бога живого. И это есть тот же Источник, что говорил с Моисеем в горящем кусте: Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ.¹⁰⁶ Мы должны понять это и верить в великую Бого-силу, которой наделены.

Это не ложь, это – Истина. В нас есть Бого-сила! И в нас живет Христос.

И что же люди делают с ним? Они «снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему».¹⁰⁷

 

Учение Иисуса о грехе, карме и реинкарнации

 

Видите ли, распятие Христа, если бы оно являлось средством для полной расплаты с прошлым, означало бы конец греха. Другими словами, у вас есть доска, на которой написано: «Грех». Надпись говорит о том, что вы соверши­ли грех. Согласно учениям большинства церквей, Христос пришел и своей смертью взял ластик и полностью стер надпись с этой доски. И если сделать сегодня логический вывод из этой теории, то грех больше существовать не должен. Однако мы знаем, что он существует.

И все же [пасторы этих церквей] уверяют, будто именно так сказано в Библии, хотя на самом деле они не понимают [смысла сказанного]. «Он приложил ластик к этой доске и стер с нее все, – говорит пастор, – ибо на­писано: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут».¹⁰⁸

Так что же это означает на самом деле?

 

Это означает: «…кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое».¹⁰⁹ Человек должен ожить и возродиться благодаря пребыванию «во Христе» и тому, что Христос пребывает в нем.

Речь здесь идет о принесении старой плотской природы человека в жер­тву живой силе возрожденного Бога, Который тоже живет внутри него. Че­ловек дуален. Он одновременно и демон, и Бог. Ему надо избавиться от де­мона и сохранить в себе Бога.

Что же такое демон в человеке? Это тот личный демон, которое действует в нем, когда он говорит: «Я добьюсь своего! И никто меня не остановит – даже Бог». Что ж, вы знаете, что нам не следует так говорить и так вести себя.

Нам предстоит понять, каковы наши обязанности, и каковы обязаннос­ти Бога. Это абсолютно необходимо для любых взаимоотношений, но осо­бенно важно для наших взаимоотношений с Богом.

К примеру, Бог не станет сходить с Небес и вызволять ребенка из ка­мина. Представьте, что маленький златовласый малыш ползет к разго­ревшемуся огню. Если он подползет к нему близко, его волосы могут за­гореться, а если обгорит более 40 процентов его тела, то он умрет. При этом ни ангелы, ни Бог не заступятся. Если родители оставили ребенка одного в комнате, рядом с пылающим огнем, Бог не станет вмешиваться. Человек обладает свободной волей. Таков Закон. И цель этого Закона – учить человека.

Кто-нибудь скажет: «Я не могу вспомнить, чтобы я жил на Земле преж­де. Я не помню свои воплощения».

Но ваша душа помнит.

Видите ли, Бог заинтересован в сохранении не загадочного обаяния ва­шего физического тела со всеми его румянами, пудрой и тушью, а реально­сти вашей души!

Однако «душа согрешающая, та умрет».¹¹⁰ Таково было, как вы помните, слово Господне пророку Иезекиилю. И это вполне понятно: как мы уже го­ворили ранее, если дар свободной воли при правильном его использовании наделяет потенциалом для Богобытия, то злоупотребление этим даром спо­собно привести к полному самоуничтожению [души].

И душа знает об этом. И именно поэтому она выучивает свои уроки че­рез переживания, которые мы имеем, даже если наш внешний ум не улав­ливает смысла происходящего так быстро.

Однако люди не хотят иметь дело с последствиями своих действий. И такова болезнь нашей расы. Мы хотели бы, чтобы кто-нибудь другой «взял на себя расходы». И потому мы позволяем продажным создавать теории, которые устраивают нас, подходят нашей психологии непринятия ответ­ственности, но совершенно не соответствуют тому, чему учит Библия. Доктрина об искуплении
чужих грехов через распятие Иисуса Христа – это со­всем не то, чему учил Иисус.

Речь идет вовсе не о теле, а о сохранении души. Итак, душа действительно понимает закон кармы так, как Господь объяснил его Иезекиилю: «…сын не понесет вины (кармы) отца, и отец не понесет вины (кармы) сына: правда (доб­рые дела, то есть хорошая карма) праведного при нем и остается, и беззаконие (злые дела, то есть плохая карма) беззаконного при нем и остается». ¹¹¹

Я мог бы написать целую книгу о карме и реинкарнации на основе того, чему учили и что пережили персонажи, появляющиеся на страницах Вет­хого и Нового Заветов, исторических книг и записей акаши, и когда-нибудь, с Божьей помощью, я так и сделаю. Ну, а пока я оставлю вас размышлять над словами Иисуса, переданными Иоанном Возлюбленным в часто цити­руемой книге Откровение.

Я собираюсь дать вам цитату из двадцать второй главы этой книги, кото­рая заканчивается предупреждением самого Христа о том, что, если кто-ни­будь приложит что к словам пророчества этой книги, на того наложит Бог язвы, о которых написано в этой книге, и если кто отнимет что от слов книги проро­чества сего, у того отнимет Бог участие в Книге Жизни и в Святом Граде. ¹¹²

И все же чужие, оккупировавшие церковь на раннем этапе, не только изменили смысл этой главы, но и исказили истинный образ Христа и Отца нашего, а также их Божественные Учения, которые Писания, пророки, Гос­подь и Дух Его Святой открывали нашим сердцам во все времена – с добиб­лейских эпох до сегодняшнего дня.

 

Учение Иисуса о Суде и Спасении

 

Услышьте же послание, которое Иисус Христос «запечатал» для наше­го наставления и спасения, угрожая духовной смертью тому, кто попыта­ется исказить его: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освя­щается еще».¹¹³

Это важнейшее учение перекликается с учением Екклесиаста: «…если упадет дерево… то оно там и останется, куда упадет».¹¹⁴ И то, и другое гово­рит нам о том, что в час Последнего Суда мы будем такими, какими будем.

Последний Суд состоится по завершении индивидуальных космичес­ких циклов, а также по завершении двухтысячелетней диспенсации под иерархиями Центрального Солнца и в переходные моменты манвантар и пралай.¹¹⁵ Мы оказались сейчас как раз в конце такого двухтысячелетнего цикла, называемого эпохой Рыб, и, стоя на пороге новых начинаний в сле­дующем веке, называемом веком Водолея, мы ощущаем не только новую возможность, но и старый груз
личной и планетарной кармы, с которым придется иметь дело.

Мы полагаем, что «день мщения Бога нашего», о котором пророчествовал Исаия,¹¹⁶ – это Последний Суд над множеством душ в конце века Рыб. Речь идет о тех жизнепотоках, которые дольше всего находятся на Земле (некоторые из них перевоплощаются уже несколько миллионов лет!) и которые должны окончить земную школу – и окончить ее победоносно, достигнув воскресения Вселенского Христа и вознесения в сердце Отца через Я ЕСМЬ Присутствие. Другие же (наподобие тех упорных мятежников, которые восстали против Сы­новей Бога) должны предстать перед великим белым престолом и Двадцатью Четырьмя Старцами на Суде Священного Огня.

Нам говорил об этом Иисус, и мы сами свидетельствовали это, когда Господь брал нас (то есть наши души в эфирном одеянии) для того, чтобы мы давали показания перед Судом [Священного Огня] для вынесения при­говора [представителям] семени Нечестивого, которые не прекращали по­носить Бога и детей Его малых с тех самых пор, как отвернулись от престола благодати.

Эти два типа, две категории душ, которые предстают [перед Судом] в конце определенного кармического цикла, описаны в двенадцатой главе Книги Пророка Даниила:

 

«И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жиз­ни вечной, другие на вечное поругание и посрамление.

И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратив­шие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда».¹¹⁷

 

Важно понять, что Последний Суд отличается от суда, который вершит­ся по окончании каждого воплощения и проводится в форме анализа по­ступков души и просмотра записей предшествующей жизни.

Во время такого анализа ваших поступков, проводимого в присутствии ва­шего Я Христа (вашего заступника перед Отцом) иерархом Света – это может быть Вознесенный Владыка, который покровительствовал вам в том воплоще­нии, – Владыки Кармы показывают вам, как вы поступали, говорят, что оста­вили недоделанным и поэтому должны вернуться и сделать это (или переде­лать), и что достойного вы совершили для своей семьи, друзей, страны и для эволюции планеты. Вам даже показывают «фильмы» о взлетах и падениях ва­шего жизнепотока: вы наблюдаете, какими вас видели другие, как вы благо­словляли или проклинали их. И вы сами оцениваете, как вы справлялись с жиз­ненными испытаниями.

Все мы находимся здесь сегодня потому, что имеем незавершенное дело, которое должны закончить. Однако всем нам следует также исходить из того,
что живем во время, когда один цикл подходит к концу и начинается дру­гой, и есть большая вероятность (в связи с окончанием эпохи), что мы бу­дем проходить свои «выпускные экзамены» в конце этой самой жизни.

Даже если эта наша жизнь будет очень долгой или если нам придется снова вернуться на Землю, самым правильным для нас будет максимально использовать каждый день для уравновешивания своей кармы и служения ради освобождения всего живого от кармического бремени, дабы в следую­щем цикле, если он действительно потребуется, мы сами были более сво­бодными для большего проявления того, кем на самом деле являемся, и луч­шего служения Богу.

Итак, «день мщения Бога нашего» – это день подведения кармического итога, когда на весах божественной справедливости взвешивают суммар­ную запись всех воплощений каждой души в материальных сферах на раз­личных планетах и в различных системах миров.

Ниже следует Учение Иисуса о Последнем Суде Создателя над душой. Те, кто планирует перевоплощаться, должны принять к сведению, что даже анализ и просмотр [записей] перед Владыками Кармы в конце этой жизни может оказаться весьма тяжелым испытанием. Все, что вы делаете сегодня и завтра, определяет, какой будет ваша астрология, карма, здоровье, гены и семья в следующей жизни. Более того, Закон, на основе которого вершится Последний Суд, действует и в конце каждого вашего воплощения. Наказа­ния назначаются день за днем и жизнь за жизнью.

Мы надеемся, что вы будете достаточно благоразумными, чтобы больше не вязнуть в тине своих кармических циклов; мы надеемся, вы перестанете нарабатывать карму и начнете ее уравновешивать, используя ускорение фиолетового пламени в своем мире. Для вашего просвещения Святым Ду­хом и для спасения во Христе мы с любовью даем вам Утерянные Учения, переданные нам для вас Господом Иисусом:

 

«Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще».

 

Тот, кто был неправеден в своих отношениях с Богом и Человеком и в ис­пользовании своей свободной воли, будет признан неправедным и перед вели­ким белым престолом и Двадцатью Четырьмя Старцами на Суде Священного Огня. Смерть сама по себе не сделает неправедного человека праведным. Каким плод созревает на виноградной лозе, таким он будет и при сборе уро­жая; так же и человек представляет собой итог всех своих слов и дел.

В зависимости от сделанных выборов, человек является либо неправед­ным, либо нечистым, либо праведным, либо святым. Итак, он предстанет перед
Господом Богом таким, какой он есть, чтобы дать отчет о том, как он использовал свободную волю на протяжении, возможно, миллионов лет эволюции своей души в этом материальном континууме.

И когда он закончит выступать в свою защиту и просмотрит записи по­ступков всех своих воплощений, которые покажут ему Владыки Кармы и записывающие ангелы, Господь Иисус произнесет перед Судом:

«Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его».

Затем Господь и Спаситель представит себя как Вселенского Христа – как Слово: от начала и до конца этого космического цикла «Я ЕСМЬ Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний».¹¹⁸

Далее последует заключительное слово о том, кто может, а кто не может унаследовать вечную Жизнь:

«Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами.

А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужи­тели, и всякий любящий и делающий неправду».

Эти 14-ая и 15-ая строфы двадцать второй главы Откровения несут самые глубокие открытия, так как опровергают теорию мгновенного спасения благо­даря исповедованию христианства и подтверждают учение о кармической от­ветственности посредством вступления на путь божественного Сыновства.

Теперь позвольте мне объяснить вам это. Если бы было возможным кому-нибудь спастись на смертном одре (когда жизнь уже прожита, выборы сде­ланы, возможность усвоить Богобытие упускалась жизнь за жизнью, и вре­мя в космических песочных часах истекло) просто благодаря признанию Иисуса Христа своим Спасителем, если бы было возможным Иисусу Хрис­ту взять на себя всю нашу негативную карму, созданную за миллионы лет, неужели вы думаете, он бы этого не сделал? Если бы Закон Отца позволил такое, наш возлюбленный Иисус, несомненно, тотчас бы стер все наши гре­хи. Но все дело в том, что Великий Закон не позволяет этого сделать. Пото­му что, видите ли, наша карма представляет собой также и совокупное са­моосознание, то есть то, чем мы являемся.

Итак, если бы Иисус взял космический ластик и стер записи наших по­севов за миллионы лет (или хотя бы одного воплощения), он стер бы также и сознание, которое это задумало и реализовало – то есть вас или меня, и тогда от нас не осталось бы ничего, что могло бы унаследовать Царство [Не­бесное]. Ибо грешник и грех суть одно, так же как и праведная душа и ее праведность. Да, мы являемся суммарным выражением всех своих слов, дел, мыслей, чувств и желаний.

 

Вы можете возразить, что являетесь чем-то большим, чем карма и сво­бодная воля, и будете частично правы. Да, Бог живет в вас, и Он является вашей совершенной Реальностью, и Целое – величественнее суммы его ча­стей. Но до тех пор, пока душа не соединится с этим Светом, пока не примет «насаждаемое» Слово¹¹⁹ по своей свободной воле, она не сможет реализо­вать свою внутреннюю божественность. Она способна осознавать себя толь­ко как низшее «я», которое избрало низший путь.

Поэтому «псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду» не могут быть спасены у врат [в Царство Небесное] просто благодаря признанию Христа своим Спасителем. Они – такие, какие есть… Грех и грешник суть одно; оба запятнаны много раз. Грешник насквозь пропитан вибрацией своего греха. Он – как насы­щенный и перенасыщенный раствор.¹²⁰ По сути, в грешниках нечего боль­ше спасать; выборы, сделанные ими по свободной воле, «пропитали» на­сквозь всю субстанцию, из которой они состоят.

И поскольку они не воспользовались возможностью, предоставленной им для достижения божественного Сыновства, получения и принятия на­саждаемого Слова жизнь за жизнью, их Последний Суд и вторая смерть не­минуемы, как и предсказано в Откровении.

О том, каков итог для людей с хорошей кармой и каков итог для людей с плохой кармой, сказано также и в двадцать первой главе книги Откровение, строфы 7, 8. И снова дела человека, а не признание им Христа или его про­шлые предпочтения, определяют судьбу индивидуума:

 

«Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Моим сыном.

Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горя­щем огнем и серою. Это смерть вторая».

 

Заметьте, что Иисус нигде не говорит о том, что те, кто взывает: «Госпо­ди, Господи», войдут в последнюю минуту в Царство (сознание) Небесное (высшие октавы Света). Однако Владыка говорит, что те, кто исполняет «волю Отца Моего», получат определенные божественные права, и наибо­лее значимое из них – «право на древо жизни».

Более того, он говорит, (как записано в седьмой главе Евангелия от Мат­фея), что даже те, кто пророчествует, изгоняет бесов и творит чудеса именем его, не войдут во владения Христовы, пока не обретут праведный дух, непо­рочное сердце и чистые вибрации.

Господь требует, чтобы в нашем сердце было глубокое желание восхва­лять Бога, вершить и освящать дела праведные, иначе Свидетель и Судья живых и
мертвых объявит в Судный День: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».¹²¹

Это Учение о Слове и Деле Господнем – Господней мантии ответствен­ности, которую с радостью и с честью носят на своих плечах лучшие Его служители, – является ключом к спасению сегодня, в эпохе Водолея.

Примите во внимание, вы, лжепастыри, «которые губят и разгоняют овец паствы Моей»¹²² своей ложной доктриной непринятия ответственности за кровь [свет] Христа, что доктрина Иисуса – а не ваша – является учением о законе кармы!

Да, кармы! Кармы, обозначающей причинно-следственные циклы, при­веденные нами в движение во всех мирах, в которые мы когда-либо были помещены Святым Духом.

Карма: наши слова и дела – средства и цели любого произведенного нами изменения к лучшему или худшему.

Карма: наши поступки и их последствия.

Карма: записи нашей жизни, наша личность, взгляды и то, как мы отно­симся друг к другу, наши гены и все особенности нашего характера.

Карма – это наш raison d’etre – причина нашего существования, жизни, любви, достижений и вознесения в сердце Бога.

Сея и пожиная на Земле слова и дела Господа [Иисуса] и неся вместе с ним его так называемую «Карму»,* которая в действительности является бре­менем Света (поскольку он – свободное от кармы существо), мы, его воз­любленные [ученики], входим в его сознание, облачаемся во Вселенский Разум и становимся этим Разумом, как это сделал он, если принимаем пра­вильные решения, следуем истинному призванию и несем утешение всей жизни.

В двадцать пятой главе Евангелия от Матфея описывается сцена суда Христа над народами, когда он сядет со всеми святыми Ангелами на пре­столе своей славы:

 

«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,

и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;

и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую.

Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: при-
идите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, угото­ванное вам от создания мира:

ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;

был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.

Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы ви­дели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?

когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?

когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?

И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сде­лали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.

Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:

ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.

Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?

Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.

И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».¹²³

 

И снова критерием для вхождения в Жизнь вечную являются слова и дела: совместное несение Господнего бремени – его Света, Энергии и Со­знания в действии, как наших посевов и жатв на Земле.

И причина, по которой делающие милосердные дела «одному из сих бра­тьев Моих меньших» получают такую же награду, как если бы они сделали это Иисусу, именно в том, что тот же Христос пребывает в меньших сыновь­ях и дочерях Бога, какой и в больших. Ибо Слово есть Свет, озаряющий каж­дое проявление Божье. И мы являемся служителями этого Вселенского Хри­ста во всех детях Божьих.

Посему, дети мои, я с благодарностью кланяюсь Свету внутри вас. И на­ставляю я вас, потому что хочу восстановить ваши взаимоотношения с Бо­гом, которые основываются на реальности вашего Истинного Я и на вашей миссии воплотить в жизнь послание Вечного Евангелия Иисуса Христа.

 

Итак, Господь [Иисус] ясно говорит о том, что соблюдать Божьи запове­ди, исполнять Его Закон, став сознательным воплощением этого Закона, есть Плоть Сына Человеческого и пить Кровь Его»¹²⁴ (в духовном смысле слова) – вот необходимые условия для получения доступа к плодам Древа Жизни; мы должны сначала облачиться и превратиться в одеяние, которое будем носить. Для того, чтобы увидеть Иисуса, как он есть в Реальности, мы должны снача­ла стать подобными ему.¹²⁵ Через сознание золотого века мы входим во врата града небесного, сияющего во всем великолепии Света Агнца.

Судный День – это День Божественной Награды для всех, кто принял решение стать Реальным Я, кто выковал и завоевал свою Бого-идентичность, преодолев все «создания»* с помощью Слова и Дела Господнего прямо здесь, внизу, в этих «замедленных», «неразвитых», «обесценившихся» покровах времени и пространства.

Сказано: «…каждый понесет свое бремя».¹²⁶ Это значит, что каждое про­явление Бога должно отработать свою карму и нести бремя собственной судьбы: «…со страхом и трепетом совершайте свое спасение».¹²⁷ Так [Апос­тол] Павел проповедовал последователям Господа в Филиппах, что в Маке­донии, учение Христа об уравновешивании кармы. Ибо только таким обра­зом, принимая правильные решения – решения, исправляющие ошибки прошлого [добрыми] делами, внутренними воздыханиями, молитвами и постами, человек может выковать свою идентичность Богу (добиться воз­вышения своей души, то есть спасения).**

Иисус, Сын человеческий, во время своего борения в Гефсиманском саду, в час научного разрешения проблемы существа – вашего и моего – покрыл­ся, мои возлюбленные, потом; «…и был пот Его, как капли крови, падаю­щие на землю». ¹²⁸ Так можем ли мы как его последователи, идущие до кон­ца, – до космического креста белого огня и Древа Жизни, ожидать, что наши кармические посвящения и процесс индивидуализации нами Бого-пламе­ни будут менее трудными?

Нет, если Самобытие и самоовладение через обретение власти над все­ми элементами «я» будут нашей целью. Нет, если вознесение является той Звездой Надежды, за которой мы следуем. Нет, если желанная награда – это окончание земной школы в пламени космической чести. Конечно же, нет, если мы планируем стать Вознесенными Владыками в грядущем мире.

 

У нераскаявшегося грешника нет никакой идентичности Богу, потому что он создал себя не по Его образу, а по образу «человека греха». ¹²⁹ Итак, Иезеки­иль был абсолютно прав – он знал Истину Христа от [самого] Логоса: душа согрешающая – и согрешающая без раскаяния и внутреннего желания испра­виться, – та умрет в Судный День второй смертью. Ибо негативная карма без слов и дел раскаяния аннулирует личность. И ноль сам себя сводит на нет.

Ничто не может вдруг стать чем-то: «Нечистый пусть еще сквернится…»

Иисус сказал: «…за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься».¹³⁰

И я спрашиваю вас: могут ли лжепастыри сказать мне, где Владыка го­ворит о том, что кровь, которую он пролил в час своего распятия, опровер­гнет этот неумолимый закон кармы?

Даже проницательный автор Послания к Евреям утверждает Закон Свя­того Духа в этом вопросе, говоря:

 

«Ибо невозможно – однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго,

и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века,

и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему.

Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и про­изращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога;

а производящая терния и волчцы негодна и близка к прокля­тию, которого конец – сожжение».¹³¹

 

С другой стороны, этот ученый по призванию, познающий стезю Хрис­та, учит тому, что закон кармы так же точен и ревностен в том, чтобы добро вознаграждалось, и более того, чтобы благодаря своим добрым делам свя­тые могли обрести свое спасение и унаследовать обетования:

 

«Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в луч­шем состоянии и держитесь спасения, хотя и говорим так.

Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым.

Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверен­ности в надежде, оказывал такую же ревность до конца,

дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования».¹³²

 

Владыка поведал Иоанну Богослову, что на Последнем Суде мертвые будут судимы «каждый по делам своим». Он сказал: «Смерть и ад (и все, кто
воплощает их сознание) [будут] повержены в озеро огненное. Это смерть вторая».¹³³

«Озеро огненное» – это водоворот священного огня, – всепоглощающего священного огня Бога. Когда с ним соприкасаются души, которые не исполь­зовали нескончаемые возможности прославлять Бога в своем теле и духе, этот огонь поглощает их карму – ее причину, следствие, запись и память.

Да, возлюбленные, если бы было возможно, даже эти души были бы спа­сены, однако они сами не пожелали этого. А следовательно, и Бог не может повелеть это, потому что, поступив так ради одного, Он аннулировал бы Свой завет свободной воли для всех.

Но даже при наличии столь ясно изложенной Истины Иисусу по-пре­жнему приходиться упрекать лицемерных книжников и фарисеев, которые, как сказал Исаия еще до него, до сих пор тщетно чтят его – истинное воп­лощение Вселенского Христа, – «уча учениям, заповедям человеческим».¹³⁴ Так и сегодня обстоит дело в церквях, которые называют христианскими. Но Слово Христа переживет «закваску фарисеев», которые до сих пор ора­торствуют в храмах, мечетях и святилищах семени Авраамова!

Несмотря на имеющиеся в Библии противоречия в раскрытии таинств Божьих, те, кто стремится доказать свою доктрину, опираясь на заявления «мы избранные» или «мы спасенные», кажется, не видит ничего страшного в том, чтобы исключать и более важные пункты Закона, изменяя Писание «к собственной своей погибели»¹³⁵ (ведь карма может стать значительно тя­желее, если вы проповедуете, будучи не в ладах с Законом) и замышленной ими погибели детей Божьих.

Вы можете прочитать для себя двадцать третью главу Евангелия от Мат­фея, чтобы «услышать» приговор Иисуса лжепастырям – приговор, кото­рый мы утверждаем сегодня во имя его. Его заключительная обличительная речь говорит им о том, что они уже знают, а нам – о том, что они умело скрывали от своей паствы на протяжении многих тысяч лет:

 

«Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?

Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книж­ников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в сина­гогах ваших и гнать из города в город;

да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, ко­торого вы убили между храмом и жертвенником.

Истинно говорю вам, что все сие придет на род сей [генети­ческих потомков падших ангелов, до сих пор продолжающих
творить свои нечестивые дела с помощью планетарной сети своей лжеиерархии]».¹³⁶

 

Иисус хотел, чтобы мы узнали о том, что они не могли более держать в тайне: что лжепастыри в каждом поколении являются представителями пер­воначальных отрядов падших ангелов, которые захватили Церковь и обла­чили себя в полученные хитростью мантии; что они являются поколением бесов, которые проникли во все сферы деятельности и уничтожают урожай Господень руками Его же детей; и что они не смогут избежать второй смер­ти на Последнем Суде.

Вы же, возлюбленные, «не ходите вслед их»,¹³⁷ а сидите спокойно в доме Истины вместе с Марией из Вифании,¹³⁸ медитируя в тайной обители сердца, и ждите прихода своего Жениха. Вместе с женщиной (быть может, то была Магда?) идите и найдите его, облейте ноги его слезами раскаяния и помажьте их миром, дабы благодаря Любви его могли проститься вам грехи ваши.¹³⁹

 

Спасение через Вечное Евангелие

 

В заключение Иисус проповедует свое учение о спасении, основанном на делах жертвенных – непрестанном и неустанном бескорыстном служении во исполнение Господней Дхармы. Таким было его предписание для спасения.

Апостолы были удивлены, когда он сказал им: «Удобнее верблюду прой­ти сквозь угольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие».

Они в изумлении посмотрели друг на друга, пожали плечами и сказали: «Кто же может спастись?»

Тогда Иисус объяснил им, что «человекам [Homo sapiens] это невозможно, но не Богу: ибо все возможно Богу».¹⁴⁰ И кроме того, не мертвые, а живые – живые благодаря «пылающему пламени», которое не погаснет,¹⁴¹ – владеют трехлепестковым пламенем, что является потенциалом для спасения.

Да, возлюбленные, именно эти [души] способны удовлетворить истин­ным требованиям для спасения, которым учил Иисус, а не самоиспеченные пастыри, которые призывают вас к алтарю по тому старому, усыпанному опилками пути и уверяют, что, если вы признаете Господа Иисуса Христа, то будете спасены от всей своей кармы отныне и во веки веков.

Господь же сказал:

 

«…нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия,

и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и де­тей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной.

 

Многие же будут первые последними, и последние первы­ми».¹⁴²

 

Таковы призвание и полномочия истинных учеников Вознесенного Владыки Иисуса Христа. Итак, если вы – человек стойкий, упорный, го­товый к жертвам и к щедрому Господнему вознаграждению за все, что от­даете, если готовы к гонениям и стезе самоовладения, которую предстоит пройти до победы Любви, если желаете дать обет нищеты, безбрачия и послушания, а также обет защищать материнскую церковь, став служите­лем каждого человека, – тогда примите учение Иисуса, как это сделали брат Франциск и сестра Клара, и познайте вместе с ними, что, благодаря принятию вами учения, по крайней мере еще один человек, помимо вас, услышит и поймет его…

Слова, которые мы говорим вам, являются Вечным Евангелием Иисуса Христа, и мы бы очень хотели, чтобы одна пара ушей – то есть ваша – ска­занное услышала, и оно было понято. Ибо это – истинное Евангелие, кото­рое Иисус передал нам для вас, возлюбленные. Он пришел в этот мир во имя Истины, и по сей день он разоблачает свидетелей ложных и защищает истинных – ради вас, ради вас одних.

Глядя с высоты горы Божьей, где все едины и где Закон Любви сглажи­вает все неровности долины, видишь, что не существует никаких противо­речий – ни в психологии нашей всеединой души, ни в совершенных и ис­тинных Утерянных Учениях Иисуса. Так давайте же осознаем, что Христос может омыть и очистить нас, что мы можем окунуться в крестильные воды фиолетового пламени, получить прощение своих грехов и наработанной в прошлом [негативной] кармы; и бремя наше может превратиться в Свет с помощью вселенской трансмутации.

Да, все это может произойти с вами. Но это произойдет Божьим путем, и вам нужно будет исполнять свою роль среди множества людей: воистину пасти овец, исцелять больных, служить бедным и богатым, возвышенным и униженным. Вам предстоит провести много времени в постах, молитвах, самоанализе и самоочищении, выполняя при этом работу с велениями в Храме Святого Грааля и в тайной обители своего сердца.

И пройдя полный цикл, вы осознаете, что жертва Христа выражена сло­вами: «…сие есть Тело Мое, за вас ломимое». Таково «Космическое При­частие». Оно очевидно уже в том факте, что Святое Я Христа пребывает в каждом [дитя Бога]. Итак, Тело Вселенского Христа было преломлено. И в один прекрасный день, когда «…все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь»,¹⁴³ все фрагменты этого Тела снова соединят­ся вместе в единстве цели. И все благочестивые начнут жить и любить вместе, в единой вселенской гармонии, и станут такими, какими их хочет ви­деть Бог.

 

И более того, они признают друг друга как таковых – не как членов той или иной церкви, загородного клуба или элитных войск, а как причастни­ков Господнего Света, собравшихся вместе перед престолом на Небе, как на Земле (ибо Небо и Земля сольются в одно), провозглашая: «…аллилуйя! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему! Ибо истинны и праведны суды Его…»¹⁴⁴

Позвольте мне поведать вам кое-что. В ту минуту Человек осознает все прекрасные созидательные деяния Элохим, сотворивших бесконечные все­ленные, сияющие звезды, спиральные туманности, падающие звезды и даже астероиды в космосе. Потому что Человек, осознавший себя Сыном чело­веческим, внезапно начнет понимать, что за всеми делами [Божьими] стоит определенный план. И этот план так прекрасен, так возвышен и так тесно связан с нами прямо сейчас, что нам вовсе не нужно ждать. Нам не нужно ждать до завтра. Он работает здесь и сейчас.

Люди могут быть исцелены. Они могут быть опечатаны [в Свете]. Они могут быть просвещены и возвышены. Они могут быть приведены в состо­яние счастья, радости и сонастроя с Богом просто одной мыслью – Божьей Мыслью, просто одним словом – Божьим Словом.

Ибо Божья Мысль и Божье Слово являются могущественным семенем Света, помещенным в каждого человека. И вы можете обладать им, вы мо­жете стать им, и вы уже являетесь им.

Теперь пребывайте в той великой Вере.

 

* Здесь вставьте свои конкретные призывы о том, чтобы воинства Господа взяли под контроль все факты личной и планетарной несправедливости, которые вы назовете.

** Здесь вставьте свои конкретные призывы о том, чтобы воинства Господа взяли под контроль все факты личной и планетарной несправедливости, которые вы назовете.

* «Holiness to the Lord» (англ.) переводится как «Святыня Господня» (Исх. 28: 36-38), «Holiness unto the Lord» – «Святыня Господу» (Зах. 14: 20-21), Дословный перевод с англ. – «Святость Господу». Прим. пер.

* Джордж Паттон считался одним из лучших боевых командиров во Второй мировой войне. Он командовал бронетанковыми силами Третьей армии США и прославился тем, что во время войны не потерпел ни одного поражения. Сразу после окончания войны попал в тяжелую автомобильную катастрофу и умер через несколько дней. Прим. пер.

* Evil (англ.) – зло; представляет собой анаграмму слов Energy veil – энергетическая завеса.

* В данном случае, поскольку Господь Иисус является свободным от кармы Аватаром эпохи Рыб, мы называем его Слово и Дело Дхармой, что в переводе с санскрита означает «Учение», «Стезя», «Задача стать Богом в действии» через вовлечение в Слово и Дело Господне (см. также с. 437).

* Теперь мы знаем, что термин «создания» имеет много значений, в том числе заговор на Атланти­де, действующий до сих пор, а также все коллективное бессознательное расы. Это те вещи, с которыми приходится сталкиваться тем, кто хочет унаследовать все Свыше.

** Слово «salvation» (англ. ) – «спасение» можно представить как анаграмму двух слов «soul’s elevation» (англ. ) – «возвышение души». Прим. пер.

 

Зеркало Сознания

 

Вихрь сознания должен быть успокоен. Мысли, составляющие молеку­лы зеркала сознания, должны быть спокойны, подобно озерной глади, что­бы мы могли видеть ясно.

В течение веков человечество соблазнялось игрушками и побрякушка­ми жизни. Качаясь перед нашим взором, они своим гипнотическим дей­ствием расстраивали наше ощущение верного направления, так что смысл Любви был утерян в чуждой фантасмагории вихря этого мира.

Давайте успокоим наше сознание – то зеркало, в котором отражается Бог.

Даже если бы мы никогда не видели этого ранее (если бы это был наш первый день на Земле, и мы пришли сюда с развитым сознанием, соответ­ствующим настоящему времени), то, чтобы увидеть лицо Бога, нам все же понадобилось бы чистое зеркало. Ибо постичь Бога должны именно мы – индивидуумы.

Недостаточно того, что Его Дух вездесущ в этом мире. Да, Он повсюду. Но мы часто не чувствуем Его в дуновении ветра или, например, в перепа­дах температуры, влияющих на погоду. Мы не видим Бога и в глазах встреч­ных, ибо наше внимание целиком приковано к внешнему виду. Этот налет заблуждения требует трансмутации.

Придите, давайте успокоим разум, чтобы видение наше стало более со­вершенным.

 

Посредники Слова и Дела Господня

 

Есть много сердец, алчущих и жаждущих правды. И воля Христа заклю­чается в том, чтобы они «насытились».¹ Кто же насытит их? Где те пастыри, которые будут пасти овец, пастыри, которые видят себя инструментами Гос­пода, через которых Он сможет дать ответ страждущим душам детей Своих?

Да, повеление «Паси овец моих»² говорит нам, что Бог ожидает от нас ис­полнения того, что Он – по божественному Закону и божественной воле – предназначил Своим Сыновьям-служителям и их ученикам.

 

«Паси овец моих». Сами слова и мольба Владыки говорят, что мы нужны Господу, Который наверху, чтобы позаботиться о детях Его здесь, внизу. И мы, столь сильно любимые, горим желанием служить посредниками Сло­ва, встать в строй организованной иерархии служителей, которым предпи­сано исполнение особых обязанностей внутри тела Божьего [на Земле], что так важно для привлечения заступничества Святого Духа.

Послушайте Апостола Павла, который рассказывает, как Иисус настав­лял его о таинстве Вселенского Тела Христова:

 

«Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены од­ного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос.

Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом…

Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы – тело Христово, а порознь – члены.

И иных Бог поставил в Церкви во-первых Апостолами, во-вторых пророками, в-третьих учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управ­ления, разные языки.

Все ли Апостолы? все ли пророки? все ли учители? все ли чу­дотворцы?

Все ли имеют дары исцелений? все ли говорят языками? все ли истолкователи?

Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превос­ходнейший».³

 

И этот «путь еще превосходнейший» есть Милосердие – самоотдача са­мой Любви.⁴ Поэтому в пламени Любви мы видим учеников как посредни­ков между Христом и детьми Света, алчущими и жаждущими правды, кото­рых должны насыщать день за днем сотрудники и сослужители Братства.

Сама Любовь, возлюбленное дополнение Архангела Чамуила, – небесная служанка наших трудов Любви. Ее сострадательными всевидящими очами мы видим, что, как человек ежедневно жаждет хлеба своего насущного, так и его душа жадно ищет того, что может утолить ее жажду, – духовным милос­тей, отраженных везде и повсюду в устройстве мира и за его пределами.

Мы видим, как они выглядывают из солнечных лучей и из-за радуги в небе. Мы видим их в игре света и тени на облаках. В танце ветра и волн на море и в беге вод, струящихся в потоках по Земле. В золотой пшенице и зелени трав, склоняющихся перед владычеством иерархов элементальной жизни.

 

Мы также улавливаем проблеск духовных милостей в чередующихся про­явлениях болезни и здоровья, во взлетах и падениях экономики, чье воздей­ствие на наш мир так значительно и порой прискорбно. Ибо здесь человек – по причине своего непостоянства, фальши, притворства и лицемерия – этих масок псевдо-я – сотворил иллюзию жизни, заставляющую его думать, что Бог играет с ним в прятки. И мы сами таким образом закрыли доступ к крис­тальному зеркалу и ясному видению Божественного Образа во всем, что ок­ружает нас.

«Теперь мы видим как-бы сквозь тусклое стекло, гадательно…»

Давайте призовем Разрушителя Препятствий! Давайте будем искать и найдем истинного Учителя, который наставит нас на путь и ответит на зов нашего духа!

Мы встретимся с ним лицом к лицу. Мы познаем его, подобно как мы познаны им.⁵

 

Маха Чохан и семь Чоханов лучей

Девять даров Святого Духа

 

Проявления Бога в природе вплетены в духовно-материальный кос­мос Святым Духом, чьи Сыновья, известные как Владыки семи лучей и Маха Чохан – их иерарх, обучают наши души воспринимать окружаю­щие нас повсюду духовные милости. Этим небесным Сыновьям-служи­телям, прошедшим земные школы жизни, Иисус представил нас много лет назад.

Владыка указал нам на это учение о Вселенском Теле Христа, что было передано им Павлу, чтобы объяснить, что на Небесах то же Тело, которое мы разделяем со светоносцами* здесь, на Земле, состоит из ангелов и со­вершенных существ, великих духов, родственных нам, которые одушевля­ют и направляют космические силы. Каждый из них «воплощает»⁶ опреде­ленное служение и функцию вселенской деятельности Разума Бога.

Господь явил нам своих эмиссаров, которые учат благочестивых на Зем­ле стезе индивидуального Христобытия на семи лучах и в семи чакрах. Каж­дый луч является эманацией Света Вселенского Христа, концентрирующе­го определенные дары, милости и принципы самоосознания в Логосе, которые могут быть развиты учеником в его жизненном призвании.

 

Он объяснил с безупречной логикой, что труды Великого Белого Брат­ства и всех небесных сонмов, связанных с ним, включая и тех на Земле, кому они оказывают покровительство, направлены и прежде, и ныне на то, что­бы взращивать зарождающуюся божественность каждого из детей Бога, обу­чая их самодисциплине и любви к священному труду. Любви, которая вос­пламеняет в душе любовь к ее Господу и желание возвеличить весь Его Свет (Христо-сознание) во всех ее членах.

Господь показал нам, что в этом цикле космической истории земным эволюциям, совершающим переход из эпохи Рыб в эпоху Водолея, предпи­сано сбалансировать трехлепестковое пламя сердца и развить атрибуты Тро­ицы – Силу, Мудрость и Любовь – на каждом из семи лучей, сознательно сфокусированных в семи чакрах.

Эта работа души – и воистину, это наша работа, хотя мы сами являемся Его творением, – есть подготовка, которую необходимо пройти для того, чтобы вместе со своим близнецовым пламенем мы могли получить особое духовное и физическое задание – миссию, привлеченную из высших сфер божественного плана (Каузального Тела), которая должна быть исполнена прежде, чем душе будет позволено закончить школу Земли (то есть совершить вознесение).

Да, мы можем научиться, и мы приложим все силы, чтобы воспользо­ваться возможностью, предоставленной нам Владыками семи лучей – на­шими наставниками Духа, которые направляют нас на стези правды ради имени Его⁷ – Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ, – развивая в нас душевную вос­приимчивость к получению даров Святого Духа.

 

Вот их состав в божественном порядке:

 

1. Эль Мория – глава Дарджилингского Совета Великого Белого Братства, государственный деятель, поэт, экономист и святой, основатель Саммит Лайтхауза и возлюбленный Гуру Посланников и чела.

Его девиз: «Не моя воля, но Твоя да будет!»

 

2. Владыка Ланто – покровитель обители Ройял Тетон и Совета по надзору за всеми системами образования и высшими учебными заведениями, вы­разитель древней мудрости, делающий ее доступной западному сознанию, и помощник последователей восточной традиции на пути нового века. Его девиз: «Главное – мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум».

 

3. Павел Венецианец – божественный художник, передающий в совершенных произведениях образ Христа, уникальный для каждой души, подготав­ливающий жизнепотоки посредством дисциплины Любви к посвяще­ниям Священного Сердца и Древа Жизни. Его девиз: «Научись любить хорошие поступки, и ты будешь их совершать».

 

4. Серапис Бей – иерарх Луксора, посвятитель возносящихся душ в применении священного огня, зодчий святых орденов, внутренней жизни и городов золотого века, сторонник по-военному строгой дисциплины среди сил Света, Мира и Космической Свободы.

Его девиз: «Я ЕСМЬ Защитник!»

 

5. Илларион – учитель, преподающий бессмертную Истину, Божественную Науку, все физические и метафизические ответвления науки и искусства исцеления, вечный исследователь, приводящий искателей на стезю по­священий Апостола Павла.

Его девиз: «И познаете Истину, и Истина сделает вас свободными».

 

6. Владычица Нада – заступница за души в божественном суде, та, что объединяет семьи и близнецовые пламена, а также обучает Любви как служению каждой частице Жизни, что является стезей, предшествующей самоовладению на Рубиновом луче.

Ее девиз: «Раб не больше господина своего».

 

7. Сен-Жермен – Владыка Седьмого луча и седьмой эпохи, алхимик священного огня, который несет дар фиолетового пламени свободы для преображения мира, покровитель Соединенных Штатов Америки. Его девиз: «Свет Бога никогда не гаснет, и возлюбленное могуществен­ное Я ЕСМЬ Присутствие является этим Светом!»

 

Эти Вознесенные Владыки, наставляющие души человеческие в прояв­лении Слова и Дела Господня на каждом из семи лучей, избраны занять посты в духовной иерархии планеты Маха Чоханом (его имя означает «Ве­ликий Владыка»), чей официальный титул – Представитель Святого Духа. Кроме них к служению Земле призваны Мировые Учителя – Иисус Хрис­тос и Кутхуми, Господь Майтрейя – представитель Космического Христа и состоящее из восьми членов Кармическое Правление. Владыка Мира Гау­тама Будда опечатывает их посты благословением семи Святых Кумар, ко­торые одушевляют семь лучей семи сфер.

Каждый из Чоханов обучает уравновешиванию трехлепесткового пла­мени, гармонизации четырех нижних тел и трансмутации личной и плане­тарной кармы через качества своего луча. В их задачи входит удовлетворе­ние нужд человечества, восходящего к Богу при помощи радужных лучей, достигающих высшей точки в белом Свете и Законе Единого.

Благодаря этим семи Чоханам и единому Духу Великого Белого Братства мы видим исполнение пророчества Господа, данного через Мэри Бейкер Эдди: «Божественная Любовь всегда удовлетворяла и всегда будет удовлетворять вся­кую человеческую нужду». Сонмы небесные воистину являются руками Бога в действии, ежедневно одерживающими победу ради человеческой жизни.

 

Для искателя, следующего по стопам этих представителей Истины Христо­вой, каждый шаг самоовладения, достигнутого на одном из лучей, есть дости­жение и на остальных шести, ибо луч белого света в центре каждого цветного луча объединяет их все. Эта белая сердцевина каждого луча представляет собой Закон Единого в проявлении, также как белая огненная сердцевина семи пла­мен и семи сфер, соответствующих семи лучам, есть их солнечный центр, объе­диняющий Святой Дух этих Свето-эманаций самого Космоса.

Титул Чохан означает «Господь». Чохан поэтому является тем, кто воп­лощает сознание Господа – Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ, Который есть Зако­нодатель луча. Слово и Дело Чохана, то есть его Стезя, это выражение его права интерпретировать Закон своего луча.

Так мы узнаем ЯХВЕ луча (индивидуализацию Бого-пламени) в отобра­жении этого луча в происходящих событиях; и когда спрашиваем возлюб­ленного Чохана: «Кто ты? Как имя твое?» – приходит ответ: «Я БУДУ КЕМ Я БУДУ. Познайте Господа, и вы познаете меня, потому что Я ЕСМЬ един с Ним в потоке истории и в космических циклах. ТО, ЧТО СКАЗАНО МНОЮ, СКАЗАНО. Я Буду Кем Я Буду».

Чохан, или Владыка, луча является также представителем власти на сте­зе Христического посвящения, ведущим детей Света – сонаследников Хри­ста⁸ к их окончательному становлению Сыновьями Бога через воплощение Слова Бога на данном луче. Когда Чохан выступает в этой роли, чела, про­двигающиеся по Стезе, с благоговением именуют его Гуру. Он поистине рас­сеивает тьму от имени своих чела, воплощая Свет луча. Он неизменно про­славляет Божественную Мать и Троицу через свой луч, а также являет Бого-пламя этого луча, воплощая его в служении в качестве Судьи и Зас­тупника перед людьми и от их имени.

Истинно, власть Чохана луча, подтвержденная его мантией, является следствием достижения им сознания Космического Христа на световой ча­стоте его луча служения, а также милости Бога, Который «ищущим Его воздает».⁹

Как представитель Святого Духа Маха Чохан воплощает белый свет всех лучей и учит семеричному балансу лучей семи могущественных Элохим. Этот свет воссияет на челе посвященного как венец кристального света, когда Бого-овладение семью лучами будет достигнуто.

Маха Чохан всегда готов прийти на помощь тому, кто призывает его. Дан­ное им обязательство – «Я храню пламя для вас, пока вы сами не сможете де­лать это» – объясняет, почему Маха Чохан назван Хранителем Пламени. Он дарует Христо-овладение через дисциплину правильного выбора и правильно­го действия по образцу восьмеричного пути Гаутамы Будды, подобного пути, которому учил и который продемонстрировал Иисус Христос.

 

Это достигается через овладение свободной волей, желаниями и телом желаний, стезей Священного Сердца и Рубинового луча, по мере того как посвященный гармонизирует трехлепестковое пламя и обретает равнове­сие в белом свете семи лучей в своих чакрах. Средством для достижения этой цели является служение Общине – мировому телу светоносцев – с привле­чением всех своих сил, тела, ума и души.

Маха Чохан подготавливает Христо-существо к получению от Господа – могущественного Я ЕСМЬ Присутствия – «всякой власти на небе и на зем­ле». Наш Господь и Спаситель приветствовал это посвящение, дарованное Майтрейей, когда давал наказ своим ученикам:

 

«…дана Мне всякая власть на небе и на земле.

Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,

уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века».¹⁰

 

Истинно, ключ к Христобытию в любовном послушании Отцу и Сыну реализуется, благодаря принятию учениками зова Иисуса быть посредни­ком Слова и Дела Господня. Отображая Его сознание, чтобы все могли ви­деть Его отраженный образ, ученик готовится к получению посвящений чакр от Святого Духа, данных рукой Маха Чохана через семерых Чоханов на со­ответствующих лучах.

Посвящения – это размеренные шаги и уровни подготовки души к по­лучению и обретению милостей девяти даров: сначала в виде фаты невесты, чистого понимания душой качества, ценности и вибрации каждого дара, а затем в виде брачного одеяния – полного осознания и наполнения пламе­нем дара, а также его применением в служении жизни.

Семь Чоханов знакомят душу с силами, чинами и ангельскими сонмами девяти даров Святого Духа, в то время как она усердно работает, чтобы об­лечься благодатью, а также украсить каждый полученный дар свойствен­ным только ей опытом работы с лучами.

Во время этой тренировки души Маха Чохан укрепляет нити духа, испол­няя роль советника, утешителя и просветителя, закладывая прочное основание для схождения радужных сфер в виде концентрических кругов Света, создаю­щих вокруг центрального солнца сердечной чакры ауру Каузального Тела здесь, внизу, как Вверху. Великий Владыка мягко указывает каждой невесте Христа, как заполнить и сделать гладкими неровные места,¹¹ чтобы в зеркале души все живое видело отражение исцеляющего присутствия Святого Духа.

Тем, кто обладает пониманием Внутреннего Света (используя термин квакеров), мы скажем, что наделение девятью дарами есть, по определению,
передача исходной матрицы силы трижды-трех, которой ученик должен научиться владеть, усиливая ее с помощью уравновешенного трехлепестко­вого пламени и применения науки изреченного Слова.

Как Павел не хотел оставить своих новообращенных к Христу братьев в неведении о дарах духовных, предоставляемых Святым Духом, так и мы не хотим, чтобы вы, кто хочет изучать утерянные Учения Иисуса, предостав­ляемые сейчас вашему вниманию всеми Вознесенными Владыками, оста­вались в неведении относительно закона передачи духовных даров. Вслу­шайтесь снова в слова Апостола – помазанника Христа:

 

«Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духов­ных.

Знаете, что, когда вы были язычниками [чуждыми Духу Хри­ста], то ходили к безгласным идолам [богам Нефилим и их меха­нистическому человеку-роботу], так, как бы вели вас.

Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божи­им, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым.

Дары различны, но Дух один и тот же;

И служения различны, а Господь один и тот же;

И действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.

Но каждому дается проявление Духа на пользу:

Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом;

Иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;

Иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.

Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно».¹²

 

Итак, мы приходим к Чоханам, которые являются также зеркалами, отра­жающими для нас из вознесенного состояния, так же как и из прошлых жиз­ней, образ Христа, проявленного в их достижениях на каждом из семи лучей, или путей, ведущих к Богу. Ибо они наделены дарами Духа Святого. Благода­ря сердечной связи мы узнаем о них и о том, как они наделяют духовными милостями, которые украсят и наши души. Ибо Возлюбленный сказал: «до­вольно для тебя благодати Моей…»¹³

Давайте отправимся в путешествие для ознакомления с Каузальными Тела­ми семи Чоханов. Когда наше судно отважится войти в поток их сознания, мы

Луч	Владыка	Обитель	Дары
1	Эль Мория	Дарджилинг, Индия	Вера в волю Бога Слово мудрости
2	Ланто	Гранд Тетон, Вайоминг, США	Слово мудрости Слово знания
3	Павел Венецианец	Южная Франция; Храм Солнца, Нью-Йорк	Различение духов
4	Серапис Бей	Луксор, Египет	Чудотворение
5	Илларион	Крит, Греция	Исцеление
6	Нада	Саудовская Аравия	Дар иных языков и толкования языков
7	Сен-Жермен	Трансильвания, Румыния; Столовая гора, Вайоминг, США	Дар пророчества Чудотворение
8 Все лучи Закон Единого	Маха Чохан	Цейлон (Шри-Ланка)	Свободная воля Трехлепестковое пламя Посвящения чакр Вся власть на Небесах и на Земле

 

откроем для себя смысл их миссии, исследуя их кармические обстоятельства в веках, когда они были светочами истории.

Мы увидим эпизоды их жизней, произошедшие в забытые века на ле­гендарных континентах и среди цивилизаций, скрытых в песках времен или на дне океанов. Мы поймем, как они стали Чоханами и почему были выбра­ны управлять дарами и милостями Духа Господня, а также узнаем у них, как подготовить душу к роли невесты Христовой.

После этого вступительного слова, знакомящего нас с сердцем и духом Великой Семерки, перейдем к внутреннему познанию и любви лучших Дру­зей, которые только могут быть у нас на Земле.

На Восток! Махатма Гимаватский ждет.

 

Эль Мория, Чохан Первого луча

Дары веры в волю Бога и слова мудрости

 

Много раз воплощаясь, чтобы возглавить народы и монархии, Мория стал настоящим экспертом в вопросах экономики и государственного уст­ройства, а также в психологии власти, ее воздействии на человеческую душу, а следовательно, и на политические методы в личных и межнациональных взаимоотношениях.

Проходя посвящения на индивидуальной стезе Христобытия, этот воз­любленный гималайский Владыка обрел выдающуюся преданность воле Бога – добродетель, благодаря которой он пользуется огромным доверием и любовью своих чела и благодаря которой он был дважды канонизирован рим­ско-католической церковью. Все выше перечисленное и многие другие дос­тоинства позволили ему, и никому иному, занять пост Чохана Первого луча.

Вперед! Вглядимся в образ этой души в ее воплощении Акбаром – вели­чайшим из могольских* императоров. Это поможет нам научиться правиль­но использовать голубой луч силы, который фокусировался через светоко­пию его жизни, и овладеть им.

Основав империю, в состав которой входили большая часть Индии, Аф­ганистан и территория современного Пакистана, Акбар стал самым могуще­ственным и богатым из земных царей. Родился он в Синде в 1542 году и пра­вил на протяжении пятидесяти лет, проявляя мудрость, терпимость и просвещенность, необычные для одного из потомков Тамерлана и Чингисха­на. (Нам, однако, известно, что наша истинная личность формируется на ос­нове чего-то большего, чем человеческие гены, и воистину является чем-то намного

 

Хранители Пламени

Картины Николая Рериха

 

Одним из многих талантов русского художника Николая Рериха была способность запечатлевать на холсте мистерии Бога. Его масштабные пейзажи, преимущественно восточные, несколько импрессионистские по стилю и совершенно неподражаемые, пред­ставляют собой квинтэссенцию высочайших устремлений человека. В своих литератур­ных работах и живописи, свободных от догмы или религиозных пристрастий, Рерих стре­мился привлечь внимание мировой аудитории к высшей цели.

С 1924 по 1928 гг. Рерих, его жена Елена, сын Юрий и еще несколько европейцев отправились в экспедицию в сердце Азии. В числе других находок Николай обнару­жил документы и легенды, подтверждающие все чаще появлявшиеся свидетельства о том, что Иисус провел семнадцать «утерянных» лет на Востоке.

В цели экспедиции входило религиозное и антропологическое изучение региона, но одним из важнейших проектов Рериха было художественное отображение горной местности, по которой он проезжал, а также легенд и учителей Сердца Азии. За время путешествия он написал более пятисот картин, которые отправлял в Нью-Йорк во вре­мя остановок экспедиции. Книга «Утерянные годы Иисуса» содержит хронику собы­тий трудного перехода Рериха и некоторые из его величественных картин.

Шедевры Рериха в основе своей духовны. Как писал один художественный критик: «В современном обществе, таком самоуверенном и таком ограниченном, он дает своим собратьям-художникам пророческий пример цели, которую им нужно достичь, – изоб­ражение Духовной Жизни».

Благодаря своему уникальному таланту он не только запечатлел места, по которым ходил Иисус во время «утерянных» лет, но и приоткрыл тайну его утерянных Учений.

Мы видим универсальность религиозных воззрений Рериха. Ее воплощал и пома­занный юноша Иисус – известный на Востоке как Исса, – когда с состраданием учил индусов, проходил обучение у белых жрецов Брахмы, сидел над сутрами и толковал священные буддистские писания, отстаивал права низших каст, убеждал язычников отказаться от идолов, пророчествовал и исцелял молитвой, превозносил женщин и пробуждал последователей Заратустры к пониманию ошибочности доктрины и рели­гиозных обрядов, до которых скатилось их верование.

Большая часть воспроизводимых нами в настоящей книге картин написана во время легендарного путешествия Рериха; это изображения четырнадцати Мировых Учителей и Хранителей Пламени на фоне их родных земель. Создав эти полотна, русский мастер уло­вил что-то от восточной чаши и от универсального Разума, который был во Христе Иисусе и пронизывал Утерянные Учения пророка, который – как показывают манускрипты, най­денные Рерихом, Николаем Нотовичем и Свами Абхеданандой, – пришел не для того, что­бы подорвать, уничтожить или вытеснить мировые религии, но чтобы снова наполнить их живым огнем их основателей, посланных Богом для просвещения мира.

Да, Святой Исса пришел, чтобы искоренить мертвые доктрины и догмы, приведшие к искажению основополагающих принципов. Он пришел, чтобы вернуть к сердцу Доб­рого Пастыря заблудших овец, уведенных с пути пастухами-наемниками, вернуть их к поклонению единому Богу, от Которого Светоносцы произошли в Начале. Истинно, мы несем один всеобщий Свет. Рерих писал: «В культах Заратустры представлена чаша с пла­менем. Та же пламенеющая чаша выбита на еврейских серебряных шекелях времен Со­ломона и даже более ранних артефактах. В индусских раскопках периодов от Чандрагуп­та Маурьи мы наблюдаем тот же образ, сильно стилизованный. На тибетских изображениях бодхисаттвы держат чашу, цветущую языками огня. Можно также вспом­нить чашу жизни друидов. Горел огнем и Святой Грааль. Великие учения всех эпох пере­плетаются не в воображении, а в реальности; это язык чистого огня!»

* Светоносец: слово означает «носитель Христа», один из тех, кто несет Свет, который есть Хрис­тос, один из тех, кто несет ответственность за Христобытие в себе и других, защищая Истину и Честь Бога; один из тех, кто помазан Христо-сознанием и несет его просветление всем. Светоно­сец есть Хранитель Пламени, чьим девизом должно быть: «Я ЕСМЬ хранитель моего брата – Я ЕСМЬ хранитель Света, который есть Христос в моем брате».

* Индийские мусульмане, ведущие происхождение от монгольских завоевателей, смешавшихся с местным населением; правители империи, основанной в Индии моголами в 16 веке.

 

 

схема вашего божественного я

 

Вознесенный Владыка Иисус Христос

 

Семь Чакр в теле человека

большим, чем то, что люди могли бы получить по наследству.) Акба­ра, разительно отличавшегося от своих предшественников, историки харак­теризовали как «один из немногих удачных примеров короля-философа, описанного Платоном».¹⁴

Особенно ярко гений Акбара проявился в военной, религиозной и со­циальной сферах, а также в его способности успешно управлять созданной им империей – качество, которым его предшественники были явно обделе­ны. Вместо того, чтобы расправиться с покоренными индусами, он назна­чил их на государственные посты и даже взял в жены двух индусских прин­цесс. Акбар упразднил практику продажи в рабство пленных, положил конец притеснениям индусов и установил эффективную и справедливую систему управления, сбора налогов и правосудия.

Поступая таким образом, Акбар руководствовался глубокой верой в то, что он является Богом назначенным правителем над всеми людьми, насе­ляющими его империю, а посему он должен относиться к ним беспристра­стно, невзирая на религиозную или расовую принадлежность. Акбар по пра­ву считается отцом религиозной терпимости в Индии, и заложенные им принципы живы по сей день.

Однако Акбару казалось, что недостаточно принести людям мир и про­цветание, он мечтал возвысить их духовно. Поэтому он посвятил семь лет изучению мировых религий, в результате чего был вынужден признать, что ни одна из существующих религий не свободна от ограниченности, пред­рассудков и суеверий.

Верный своему характеру и с рвением исполняя свою миссию, он при­ступил к основанию своей собственной универсальной религии с собою во главе. В процессе выработки ее догматов Акбар воспользовался достоинства­ми, присущими каждой из систем верований его времени; он назвал эту но­вую религию Дин-и-Илахи – «божественная вера», или Таухид-и-Илахи – «божественный монотеизм».

Что до его догматично мыслящих подданных, то им казалось, будто ново­введение Акбара слишком приблизило его собственную личность к боже­ству – слишком, чтобы относиться к этому благодушно. Приверженцы Дин-и-Иллахи должны были приветствовать друг друга словами «Аллах Акбар», что означало «Бог велик», и отвечать «Йала Йалалуху», что означало «блис­тательна слава Его». Но слова «Аллах Акбар» могли означать и «Акбар – Бог», ответная фраза в таком случае относилась бы на счет самого Акбара. Это переходило все границы!

Не в обычаях императора было навязывать что-либо силой, вследствие чего количество новообращенных оказалось невелико. И хотя во время царствования Акбара страна процветала в лучах славы, после его смерти империя пришла
в упадок. Свет Акбара перестал быть Светом Индии, ибо ни его сыновья, ни его последователи, ни его народ не смогли овладеть ис­крой Божьей воли, пылавшей в сердце их лидера.

Если мы вернемся по следам Эль Мории, ведущим через пески пустыни и оазисы к великой цивилизации Шумера, в двадцать первый век до нашей эры, то обнаружим там краеугольный камень его воплощений. Это Авраам – ве­ликий «князь» халдеев¹⁵ и отец народа иудейского, которому Господь ска­зал: «Я Бог всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя… ты бу­дешь отцом множества народов».¹⁶

Он и двенадцать племен дали жизнь семени Светоносцев – вновь вопло­тившихся ныне Христо-существ, представляющих его духовное потомство, род, что продолжается благодаря взаимоотношениям Гуру-чела, которые эти души поддерживают с Бого-Присутствием Авраама, Исаака и Иакова, ибо плоть и кровь сами по себе не в силах справиться с такой задачей.

Будучи Мельхиором, Владыка Мория, который подписывается литерой «М» с тремя точками, вместе с восточными мудрецами Бальтазаром и Кас­паром (известными сегодня как Владыки Кутхуми и Джвал Кул) проделал весь путь, если говорить исторически, из Ура Халдейского до Вифлеема, следуя указаниям звезды и внутреннему зову Христа.

Воплотившись вновь в пятом веке Артуром, королем бриттов, воином и наставником школы мистерий в Камелоте, он стоял на страже пламени со­кровенных учений, вдохновляя души на поиск Святого Грааля, ведя их к победе над тиранами, величайшим из которых является поклоняющийся идолам плотский ум. В своих уроках «силы на службе истины» он учил тех, кто нес знамя миссии Христа, умело применять силу воли Бога во имя лю­дей и на благо им – но никак иначе.

Под руководством короля Артура благородные рыцари рука об руку с прекрасными дамами воплощали идеалы близнецовых пламен, объединив­шихся в Любви ради торжества Истины. Многочисленны были заботы и испытания этих хранителей пламени Камелота, исполненных чистоты и искренней заботы о представителях низших сословий: изгнание драконов, великанов и демонов, борьба с нечестивыми королями и колдуньями.

Поиск Святого Грааля был для этих посвященных способом балансиро­вания кармы на стезе, известной издревле, – на стезе личного совершенство­вания в Христобытии, ведущего к раскрытию таинств Святого Грааля и об­ретению истинного самопознания: «Я ЕСМЬ Грааль».

В конце, когда над школой мистерий и ее будущим сгустилась тьма, Ар­тур, смертельно раненый в своем последнем бою, прошептал такие слова сэру Бедиверу:

 

«Порядку старому идет на смену новый,

И Бог являет нам по-разному Свой лик,

Даже хороший обычай может испортить мир.

Утешься. Чем утешить мне тебя?

Я прожил жизнь свою, и то, что сделал я,

Пусть Бог очистит! Ты же,

Коль более не доведется быть нам вместе,

В молитвах душу поминай мою.

Молитва действенней, чем видится иным.

Поэтому пусть голос твой струится, как родник,

в молитве днем и ночью обо мне.

Ведь человек не лучше ни барана, ни козла,

И мозг его слепую жизнь ведет,

Коль, ведая о Боге, не сложит рук в молитве он,

О друге ли своем иль о себе радея.

И так земля, вращаясь, неизменно

Привязана у Божьих ног на золотой цепи.

Теперь прощай. Я в дальний путь иду

Со всеми, кто здесь пал, коль вправду путь открыт –

Мой разум, будто тучи, заволокли сомненья –

На остров Аваллон.

От века ни град, ни снег, ни дождь,

Ни ветры буйные покой его долин не нарушали.

Лежит счастливый остров весь в лугах,

Украшенный тенистыми садами,

Манит прохладой гротов, и венчает все

Блеск моря летнего.

Там излечусь от тяжкой раны».¹⁷

 

Sic transit gloria mundi. Так проходит земная слава. Познаем же славу мира грядущего.

Возвратившись в знакомые края в двенадцатом и шестнадцатом столе­тиях, душа Артура, которая своими проникновенными словами и дарами любви оставила неизгладимый след в сердцах людей, служила в качестве «совести» и главного советника королей Англии Генриха II и Генриха VIII в лице Томаса Беккета и Томаса Мора. В этих двух своих воплощениях Генрих дважды назначил его лордом-канцлером и дважды казнил, так как тот пре­пятствовал осуществлению его честолюбивых планов.

Мория был также поэтом и принцем – ирландским поэтом-лириком То­масом Муром и раджпутским князем Индии в 19 веке. Этот принц-поэт, видимо,
еще когда-то пребывал во времени и пространстве принцем Мори-Вонгом, правителем Кукунора, но все ссылки на этого китайского принца лишены какого-либо исторического контекста.

Во всех этих, а также в других жизнях, Эль Мория готовил себя к роли Вла­дыки Первого луча. И все, кто с нетерпением ожидает возвращения этого ко­роля былого и грядущего – иудеи, христиане, мусульмане, индуисты и буддис­ты, призывающие: «Авраам! Артур! Акбар!», – сегодня имеют возможность узнать его как Владыку-Учителя, наставляющего чела на стезе воли Бога.

Воспламененные его неизменной доброй волей, ученики Мории знают, что должны подняться, чтобы последовать его примеру и со всей ответствен­ностью принять на себя роль лидеров во всех областях жизни. Осененные его присутствием, они обладают способностью вновь увидеть перспективы и принести жертвы, которые могут иметь решающее значение для сохране­ния условий, необходимых для нормального существования человечества на планете Земля.

Если этот мир и имеет недостаток в рыцарях, героях, государственных деятелях, святых и поэтах, то недостатка в Учителях он не знал никогда. Сре­ди них особо выделяется лидер, носящий титул Главы Дарджилингского Со­вета Великого Белого Братства, – Эль Мория Хан, наш самый любимый Гуру, который самоотверженно вел нас к алмазному сердцу Божьей воли в Христе, в Будде, в Матери и во всех святых, чья слава не меркнет в веках.

Преданный друг светоносцев каждой религии, расы и вероучения, гроз­ный враг «змиев», проникших в правительства, экономику и религиозные ордена востока и запада, защитник людей, вдохновение и сила королей, правителей, президентов и законодателей, для каждого чела он без сомне­ния – «человек на все времена».

Лишившись благочестивого присутствия Эль Мории, вселенная понес­ла бы ужасный урон, невыразимо опустели бы наши сердца, и Земля утра­тила бы искру того, кто был посвящен звездным сапфиром святой воли Бога: «Аллах Акбар… Йала Йалалуху!»

Соответствующим образом и к величайшему счастью приверженцев раз­личных вероучений Эль Мория посвящает души, помогая им сделать те шаги на стезе, что ведут к получению от Святого Духа даров веры в волю Бога и слова мудрости. Он – неизменный инструмент Отца и грозный Утешитель. Слово его, что острее обоюдоострого меча, дано Законодателем, пославшим в начале Первый луч как Свою Волю для проявления в форме – кристалли­зации Божьего пламени – верою…

 

«Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, кото­рую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет.

 

Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обето­вания;

Ибо он ожидал города, имеющего основание, которого ху­дожник и строитель Бог.

Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к при­нятию семени и не по времени возраста родила; ибо знала, что верен Обещавший.

И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как много звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском».¹⁸

 

Что касается Акбара, то он, являясь подлинным образцом достижений Первого луча, был убежден, что курс, избранный им для своего народа, был волей Бога. С исключительной целеустремленностью он старался достичь мудрой проницательности, чтобы сорвать наслоения ложных толкований с церковных устоев эпох и возродить мудрость Слова, как и было – он в этом не сомневался – задумано Богом. Стараясь проявлять в государственных делах мудрость и благоразумие, он был основателен и требователен как к себе, так и к другим.

И так было в каждом из его воплощений: применяя эти дары, он умно­жал их силу, увеличивал благодать и продвигался ко все более полному по­ниманию движущих сил Первого луча.

Чуткость Мории к нуждам человека, внимание, уважение и почтение к Божественному пламени Единого в каждом были и остаются ключом к пони­манию его любви к воле Бога, которая находит свое индивидуальное прояв­ление во всех Его трудах. Своим глубоким пониманием души, находящейся на Стезе Бого-реализации, приобретенным за многие циклы, проведенные в школе Земли, он делится в диктовках и искренних письмах к своим чела, ко­торые высоко ценят слово мудрости, постигнутое через веру в волю Бога.

Эти учения опубликованы в книгах «Священное путешествие», «Чела и Путь», «Мория: Дарджилингский Владыка беседует с чела о поисках Свято­го Грааля», а также в томах «Жемчужин Мудрости», которые представляют собой еженедельные письма Вознесенных Владык своим чела, продикто­ванные Посланникам и публикуемые Саммит Лайтхаузом с 1958 года.

Мория – замечательный друг, по отношению к которому все, кому он ока­зывает свою дружескую поддержку (за исключением погрязших во зле), про­являют особую верность и преданность. Будучи Авраамом, названным Дру­гом Бога, он столько сделал для своего ученичества и явил такую чистоту сердца, что Господь не стал вменять ему в вину его грехи.¹⁹ Он был лучшим другом,
которого когда-либо имели и потеряли Генрих II и Генрих VIII; и по сей день он остается лучшим другом каждого британца и всех тех, кто до сих пор пожинает благие плоды его политики на Индийском полуострове.

Что же его враги? Они тоже были вынуждены уважать его и даже восхи­щаться, если не им самим, то его справедливостью и честностью.

Но самое главное, для чела нет друга вернее и влиятельней Мории. Ник­то не любит нас больше, чем он. Как брат, он подобрал нас в наготе душев­ной и одел в подобающие одежды строгой чистоты, дабы мы могли встре­тить Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.

К 1898 году Мория выполнил все требования, необходимые для возне­сения, и еще сверх того. В качестве невознесенного Владыки, известного как гималайский Владыка М., он вместе с Кутхуми, Сераписом Беем, Вла­дыкой Р., Сен-Жерменом, Маха Чоханом и другими Махатмами способство­вал созданию Теософского Общества Еленой Блаватской, полковником Олькоттом и другими предвестниками нового века.

В своей эфирной обители – Храме Доброй Воли, расположенном над Дарджилингом в Индии, Эль Мория ведет занятия, посвященные Бого-пра­вительству и стезе личного Христобытия через светокопию души в воле Бога. Давайте же отправимся в обитель Эль Мории, чтобы принять участие в од­ной из его знаменитых бесед у камина…

Находясь в эфирном теле, мы входим в библиотеку и устраиваемся по­удобней у огня, в котором потрескивают сосновые поленья. Мы поднимаем взор и прямо перед собой видим Владыку, занимающего свой любимый стул.

Он начинает рассказ об истории деятельности Братства на Земле, о бит­вах ради целых народов или ради одной-единственной души, о победах и поражениях наших жизнепотоков и земных эволюций.

Перед нами раскрываются цели Дарджилингского Братства, чье кредо – «Я готов», чье единственное желание – увидеть людей свободными от само­ограничений, узости мышления и эгоистического сознания искусственного «я». И он призывает нас приложить все свои силы, чтобы стать чела воли Бога.

«Здесь, в Дарджилинге, мы предлагаем ускоренную программу обуче­ния и посвящений на стезе тем, кто готов безоговорочно выполнять тре­бования собственного Я Христа и отвечать трепетным пламенем и взором, что искрится сверкающими огнями душевной проницательности».²⁰

Многие прошли через двери Дарджилинга. «В нашей обители мы оказы­ваем гостеприимство государственным деятелям, принимаем мы и смирен­ных чела. Мы принимаем всех, кто любит Божью волю больше, чем волю мень­шего «я». ²¹ Он говорит о тех, кто приходит сюда за советом, – о душах «членов правительств разных стран, учителей, ученых и музыкантов, тех, кто управ­ляет потоком воли Бога, которая есть власть, которая есть изобилие».

 

Мы слышим раскаты древнего колокола, и Владыка поясняет: «Это зов к смиренным всего мира, к слугам воли Божьей и к авангарду, к тем, кто желал бы привести цивилизацию в новую эпоху. Я созываю чела священного огня, стремящихся стать адептами, последователей, жаждущих стать друзьями Хри­ста, выразителями слова живой Истины, теми, кто подражает во всем Владыке Иисусу, и, наконец, сердцем, головой и рукой нашей космической свиты…

Путь, который многое дает, многого и требует. Как говорится в миру, за что заплатите, то и получите. Цена – высока, но, заплатив, вы приобретете окончательную реальность».²²

Он замолкает на мгновенье, затем продолжает с еще большей силой, предостерегая: «Пусть будет ясно с самого начала, что не все, кто читает слова Вознесенных Владык, и не все, кто слышит наше слово, непременно счита­ются приемлемыми для нас чела. Пусть будет совершенно ясно, что суще­ствуют требования. Как летят сухие щепки, когда рубят сосны в лесу, так же происходит очищение, когда дуют ветры Дарджилинга. Пусть недостойный чела будет сметен с нашего пути. Мы устраняем с высокой целью – облаго­родить дело и расу. Иерархия также сказала: «Пусть щепки упадут, куда упа­дут [иными словами, будь что будет, каковы бы ни были последствия]».²³

Он говорит о проблемах, обременяющих мир, и о крайней необходимо­сти, чтобы преданные сердца способствовали их разрешению. «Никогда еще груз мировой кармы не был столь велик. Божественная Мать от имени де­тей Бога ходатайствует перед Судом Священного Огня о том, чтобы схож­дение их собственной кармы не разрушило самой платформы, на которой осуществляется их эволюция. Как говорил Торо: «Какая польза от дома, если у вас нет подходящей планеты, чтобы его поставить?» – так говорим и мы: «Какая польза от пути посвящений, если планетарная платформа не смо­жет больше поддерживать свои эволюции?»²⁴

Оставляя нас размышлять над этими тревожными проблемами, Эль Мория прощается с нами.

«Благодарю вас за внимание и любовь к Свету, благодарю за присутствие здесь и прошу не забывать о том, что я – Космическое Существо, что я – Вознесенный Владыка, что я остаюсь вашим другом, пока вы преклоняе­тесь пред Божьей волей. Ибо нет другой силы в космосе, которая может дей­ствовать, кроме воли Бога, чья благодать окружает вас ныне…

Пусть вас всегда окружают сонмы ангелов и вознесенных существ, обе­регая в ваших приходах и уходах, пока, наконец, вы не достигнете состоя­ния сознания, равного моему. Я нисколько не рассержусь, если вы даже пре­взойдете меня, ибо, преклоняясь перед своим Я ЕСМЬ Присутствием, я отдаю всего себя служению Свету – служению, которое возвышает, транс­мутирует и наделяет сердца благоговением, счастьем и Бого-свободой.

 

Благодарю вас и спокойной ночи».²⁵

Провожая нас, Эль Мория напоминает, что ожидает стука чела в двери своей обители. Вот уже прибыли ангельские сонмы, которые проводят нас назад, в физические тела, после этого путешествия в эфирные сферы. Чув­ство глубокой благодарности переполняет наши сердца: «Какая честь – знать такого, как он!»

Стать достойными такого Гуру, как Мория, восславить его добродетели, служить его миссии, присоединиться к его усилиям по совершению плане­тарной революции в Высшем Сознании – на все это нас вдохновляет его присутствие. Ничто не сможет облагородить наш дух больше, чем просто возможность узнать его таким, какой он есть.

Силой его видения будущего мы открываем в себе волю к становлению Богоподобным.

 

Господь Ланто, Чохан Второго луча

Дары слова мудрости и слова знания

 

Владыка Ланто – великий свет древнего Китая – ныне несет служение как один из выдающихся ученых мужей Америки. Глубокая преданность этого умиротворенного мудреца, этого бодхисаттвы с пламенным взором слову мудрости и слову знания воистину позволила ему, как никому друго­му, стать для эволюций Земли тем, кто посвящает их в эти дары Святого Духа.

В присутствии Вознесенного Владыки – Господа Второго луча мы мо­жем соприкоснуться с величием Разума Бога и постичь Его хотя бы отчасти, ибо он раскрывает перед народами Запада путь. Да, китайский Владыка обу­чает Запад древнему пути вселенского Христобытия, на котором Китай до­стиг высот золотого века и который восходит к самому Майтрейе – Гряду­щему Будде, что уже пришел,²⁶ и провозвестником его является иерарх обители Ройял Тетон – тоже китаец, известностью далеко превосходящий своего Гуру, – Вознесенный Владыка Конфуций!

Ланто проводит занятия в обители Ройял Тетон, что расположена над горами Гранд Тетон в Вайоминге. Именно здесь, в этом древнем средоточии великого Света, обучают путям семи Чоханов и благоговейно хранят семь лучей Элохим и Архангелов. Владыки Кармы, Гаутама Будда, да и все члены Великого Белого Братства часто посещают это место встреч Вознесенных Владык со своими учениками, продолжая при этом через свои собственные обители работать над определенными специфическими задачами.

Учитель мудрецов и философов, Владыка Ланто ведет нас путем дости­жений через просвещение, обретение ясности и овладение чакрой венца.

 

Наставником, под руководством которого он обрел свое мастерство, был Владыка Гималайя – Ману четвертой коренной расы, чья Обитель Голубого Лотоса сокрыта в горах, носящих его имя.

Выбрав желтый лепесток, чтобы охватить им сердца всего человечества, Ланто посвятил себя совершенствованию эволюций этой планеты через Космическое Христо-озарение. Золотое пламя, которое он несет, заряжено его моментумом Бого-победы на благо молодежи мира.

В своих основополагающих лекциях Владыка Второго луча приглашает в обитель Ройял Тетон «всех, кто не оставляет поисков Мудрости, хотя она и ме­няет свои одежды на разных уровнях познания, – всех, кто стремится познать ее, ибо это истинное знание, рожденное изобретательным Разумом Творца».

«Идите к источнику Мудрости, – говорит Ланто, вызывая в памяти сло­ва Исайи: «Жаждущие! идите все к водам…»,²⁷ – и подготовьтесь, ибо у вас пока еще есть время воплотить во всей полноте то, что Мудрость хранила для вас на протяжении веков».²⁸

Великолепные покои Ройял Тетон – место проведения собраний, на ко­торые приходят десятки тысяч жизнепотоков со всех континентов, путеше­ствующих в своих тонких телах. Здесь проводятся лекции и семинары и для меньшего количества слушателей. Ройял Тетон – первая обитель Великого Белого Братства, о посещении которой может просить неофит.

Опыт нашего общения с Иисусом и Сен-Жерменом в обители Ройял Те­тон, в самом сердце американских Скалистых гор, позволяет нам осознать, насколько глубоки узы, связывающие [представителей] семени Света от Даль­него Востока до Дальнего Запада. Благодаря Владычице Гуань Инь – Богине Милосердия, служащей в Кармическом Правлении (что собирается здесь во время солнцестояния), и ежегодным посланиям Господа Мира – Гаутамы Будды в канун Нового Года и во время празднования Весака, которые переда­ются из огромного зала советов (а также из Шамбалы и долины в Гималаях) и дополняют служение Иисуса и Сен-Жермена, благодаря золотому пламени озарения и ярко-зеленому пламени осаждения изобильной жизни, сфоку­сированным здесь, души из разных стран и планетарных систем ощущают свое Единство и чувствуют себя здесь как Дома.

Давайте же пойдем туда и мы!

Сейчас канун Нового Года, время, когда Владыки со всего мира собира­ются на свой торжественный совет. Мы прибыли рано – солнце лишь начало садиться, окрашивая снежные пики Гранд Тетон в золотисто-розовые тона.

Мы кланяемся Владыке Ланто, который тепло приветствует нас и при­глашает войти в этот древний дворец духовного величия.

Мы подходим к огромному эфирному амфитеатру, где в ожидании ново­годнего обращения возлюбленного Гаутамы Будды уже собрались десятки
тысяч невознесенных душ. Вслед за Ланто мы покидаем громадный зал со­ветов и идем вниз по коридору к дверям, которые распахиваются прямо в звездную ночь, и видим сиденья, поднимающиеся ярусами от центральной сцены. Амфитеатр был построен недавно, – поясняет Ланто, – для «свето­носцев, находящихся ныне в воплощении на Земле [в целом] и в Америке, которые представляют собой ту часть верующих, что ищут Господа Бога в церквях, но не находят Его в церковных доктринах и догмах».²⁹

Он поднимается на кафедру в центре платформы и обращается со слова­ми наставления к этим изголодавшимся по Истине душам:

«…Давайте же осознаем, что озарение и пламя его не должны погас­нуть на этой земле, где молодежь утратила связь с реальностью, наркоти­ки и рок-музыка притупили ее чувства, и юноши и девушки не помышля­ют ни о чем, кроме любовных приключений, опускаясь на все более и более низкий уровень, лишаясь желтого огня, расцветающего в венце! Пойми­те, что существует движение, сила, – должен отметить, огромная сила са­мого «ада», – которая по всей Земле противостоит Свету, противостоит мудрости сердца!

Кто устремится к источнику мудрости? Кто сможет подняться по лестни­це чакр, если все эти наркотики и нисходящие ритмы не просто стаскивают молодежь на землю, но увлекают на подземный уровень адского пламени пад­ших? Сами падшие давным-давно утратили крылья, запятнали себя и други­ми преступлениями, а посему обитают в местах, которым мы обязаны суще­ствованием насекомых, всех жалящих и ранящих форм жизни, коих не должно было быть. Однако они существуют, и питает их массовое невежество.

Я пришел разорвать пелену невежества!.. Спроси вы меня, я бы сказал: если не поймете, что пламя озарения является вершиной, кульминацией всей жизни и ключом к бессмертию, если не будете его почитать, все остальное неизбежно падет.

Задумайтесь об этом, благословенные сердца. Вам могут сообщить закон, но без понимания его сути разве вы будете всегда повиноваться? Отнюдь. Для этого потребуется учение, осмысление сердцем, побуждение, источником которого может быть понимание и только понимание. Возможно, вы знаете истину, но истина, которая приносит свободу, это истина, понятая с помо­щью пламени озарения…

Я исстари ваш учитель, друг и наставник, и я прихожу, чтобы при­звать вас снова. В любой час дня или ночи, когда захотите избавиться от оков смертности, обратитесь ко мне, и я пошлю вам золотой луч, чтобы оживить, пробудить и освятить священную землю, на которой вы сто­ите, и таковой ее сделали ваши старания во всей полноте воплотить Бого-пламя».³⁰

 

Под аплодисменты благодарных слушателей Владыка Ланто покидает платформу. Возбужденный шепот пробегает по залу. Близится полночь, и на золотом троне появляется Гаутама Будда, рядом с ним стоят Владыки Кармы. Владыка Мира готов обратиться с посланием к членам Великого Белого Братства, собравшимся в громадном зале советов, а также к пригла­шенным гостям, заполнившим амфитеатр. Последние прямо через скалу, ставшую прозрачной, наблюдают за происходящим в зале, где мы заняли свои места.

Освещенный светом звезд амфитеатр замирает, когда Гаутама Будда на­чинает свою речь. Вскоре со своих мест поднимаются семь Чоханов, они выходят вперед, низко кланяются в знак глубокого почтения к Бого-пламе­ни и вручают Владыке Гаутаме и Владыкам Кармы свиток.

Члены Совета зачитывают свиток. Будда поднимает свой взор и поясня­ет, что это – прошение Чоханов об открытии в их обителях университетов Духа, в которых многие тысячи учеников могли бы обучаться закону Возне­сенных Владык.

Он намечает план для тех, кто «старательно и методично пойдет по стезе самоовладения на семи лучах, уделяя особое внимание овладению Первым и Седьмым лучами, что даст им возможность утвердить Альфу и Омегу соб­ственной идентичности – волю Бога, божественную светокопию, сокровен­ный план близнецовых пламен – и безотлагательно приступить к трансму­тации личной и мировой [кармы]» с помощью фиолетового пламени.³¹

Обучение должно начаться с четырнадцатидневного цикла занятий в обители Эль Мории в Дарджилинге, за которым последует двухнедельный цикл под руководством Сен-Жермена в обители Ройял Тетон. Ученику сле­дует попеременно продолжать занятия в этих двух центрах, пока он не прой­дет с успехом определенные уровни и не получит возможность учиться у остальных Чоханов.

Владыка Мира объявляет, что они с Владыками Кармы удовлетворяют это прошение и что «решение вступает в силу, начиная с этого часа».

Публика в амфитеатре стоя аплодирует дарованной диспенсации, гор­ное эхо подхватывает возгласы одобрения. Как велико желание этих душ посещать Мистериальные Школы Братства!

Трудно переоценить значение и своевременность этой диспенсации для единения и обучения светоносцев мира. Обитель Ройял Тетон становится стартовой площадкой для тысяч душ, которые благодаря Учениям Возне­сенных Владык получают возможность достичь звезды своего собственного Бого-Присутствия. Здесь все представители Я ЕСМЬ Расы «из всякого ко­лена и языка, и народа и племени» – желанные гости. Они собираются здесь каждую ночь, ибо Гранд Тетон является символом восходящего СОЛНЦА – Духовного
Союза Наций* для всех светоносцев, призванных Сен-Жерме­ном, который провозгласил в каждом городе, селе и доме:

«Светоносцы всего мира, объединяйтесь!»

Так пусть же они ответят с научной точностью вселенской религии, пре­поданной им Владыками семи лучей, и пусть улыбка Мудрости откроет эпоху общности.

 

Павел Венецианец, Чохан Третьего луча

Дар различения духов

 

Есть одна проблема, которая может быть разрешена благодаря Святому Духу (и которую мы считаем одной из самых больших проблем) – это наша неспособность заглянуть за внешность как друзей, так и врагов, и таким образом определить, что реально, а что нет. Мы можем исправить это, ис­пользуя дар различения духов.

О нет, мы не собираемся смотреть на людей, пытаясь узнать, чем они живут. Мы думаем, что это было бы большой ошибкой. Кроме того, то, что дает им возможность благополучно жить в мирском понимании, не имеет отношения к тому, что помогает им жить в духовном смысле, будучи в сона­строе с ходом вечности. Для такого сонастроя необходима связь с косми­ческим сердцебиением.

Нам не интересны маленькие внешние признаки, которые так одинако­вы у всех людей, ибо они – лишь следствия больших причин, раскрытие которых требует изучения науки Бытия. То, что волнует нас, – это удаление завесы силой Святого Духа, чтобы люди были исцелены Любовью от их склонности к действиям псевдо-я.

Именно Павел Венецианец, Чохан Третьего луча, будет учить вашу душу отличать нечестивых духов демонов внизу от огненных духов ангелов ввер­ху, поскольку и те, и другие могут действовать среди людей, привлеченные теми или иными их вибрациями.

Возлюбленный Павел учит нас, как испытывать духов – «от Бога ли они», что советовал делать Иоанн, ибо, говоря словами Апостола, «много лже­пророков появилось в мире».³² И с помощью Духа Святого он научит вас изгонять духов, если они не от Бога, и пользоваться их силой, если они от Бога. Это обучение, которое готовит вас к самоовладению через Божествен­ную Любовь, включает в себя посвящения Рубинового луча под руковод­ством Маха Чохана и Господа Майтрейи и применение на практике ритуала экзорсизма, которому учит Ветхий Днями.³³

 

Для того, чтобы связывать злых духов во имя Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ, во имя Иисуса Христа, вы должны установить прочную сердечную связь со Священным Сердцем возлюбленного Иисуса и с Непорочным Сердцем его Матери – Марии. Очень важно также установить близкие действенные вза­имоотношения с Архангелом Михаилом и его легионами ангелов голубого пламени, как и с Космической Матерью – Астреей по мере того, как вы учитесь владеть мечом священного слова, читая динамические веления.

Вы можете научиться этому. Вы можете отправиться в эфирную обитель Павла Венецианца в южной Франции, а также пройти курс обучения у Гос­пода Третьего луча в Храме Солнца над Манхеттеном, обителью его духовной Матери – Богини Свободы. Именно в этот университет Духа вы можете по­просить [ангелов] взять вас для развития чакры сердца на Третьем луче. Эта учеба действительно ожидает вас, как и сами Учителя, когда вы будете гото­вы.

Паоло Веронезе – под этим именем Владыка был известен в своей пос­ледней жизни. Этот художник итальянского возрождения (1528-1588 гг.) учит нас оттачиванию инструментов духовных чувств: «Какое огромное значе­ние имеет развитие духовных чувств! Старые чувства должны уступить мес­то новым. Трансмутация, самопревосхождение, преобразование – все ведет к просветлению, даже к полной прозрачности, от видения «как бы сквозь тусклое стекло, гадательно», к видению «лицем к лицу»; и всегда это – миг чуда, когда на смену непроницаемости приходит сначала полупрозрачность, а затем полная ясность. Утончение завесы и прояснение туманных пред­ставлений, а также приведение их к простым понятиям, даст сыну Света золотое правило, которое станет мерилом его деяний, его приходов и ухо­дов и его прогресса во вселенском масштабе».³⁴

Владыка обещал, что тот, кто постучит в дверь его обители Шато де Ли­бертэ, будучи готовым к усилению пламени любви в сердце, получит важное посвящение: «Взяв за руку, я проведу вас по замку. Я покажу вам произведе­ния искусства, созданные невознесенными и вознесенными чела. Мы прой­дем через множество комнат и, наконец, войдем в зал, на стене которого вы увидите раму. В некоторых случаях она будет пуста, в других в нее будет встав­лено полотно. Эта рама – ваша, рама вашей индивидуальности, ожидаю­щая, когда вы воплотите талант, присущий вашей душе. И когда вы увидите эту раму, вам захочется заполнить ее, если она будет пустой.

И тогда я отведу вас в мастерскую, где вы сможете работать вместе с дру­гими подмастерьями, овладевая искусством живой Любви, тренируя руку и добиваясь все большей выразительности, чтобы суметь запечатлеть на полотне образ собственного Христо-совершенства. И когда вы достигнете в своей ра­боте мастерства, написанная вами картина будет помещена в вашу раму».³⁵

 

В этом и заключается суть стези Владык семи лучей – обучение тому, как раскрыть образ Христа во всем, что мы делаем. Вы можете каждый вечер делать призыв о том, чтобы во время сна вас в тонком теле препро­вождали в их обители для обучения этому. Эль Мория предлагает вам адап­тировать для себя нижеследующую молитву, если вы хотите каждую ночь последовательно посещать обители семи Чоханов:

 

«Во имя Христа, во имя моего собственного Истинного Я, я взываю к сердцу Я ЕСМЬ Присутствия и к ангелу Присутствия, к Архангелу Михаилу и возлюбленной Гуань Инь и прошу взять меня в сознании моей души в обитель Павла Венецианца в Юж­ной Франции (или в Храм Солнца – обитель Богини Свободы – для занятий в университете Духа) согласно указаниям моего соб­ственного Я Христа и Маха Чохана.

Я прошу дать мне наставление в Законе Любви и формулу для победы пламени Любви в моем сердце – в особенности все, что относится к дару различения духов. Я прошу, чтобы все све­дения, необходимые для исполнения моего божественного пла­на и плана моего близнецового пламени, были переданы моему внешнему бодрствующему сознанию тогда и так, как это потре­буется. Я с благодарностью принимаю это свершенным в пол­ную силу воскресшего Христа. Аминь».³⁶

 

Серапис Бей, Чохан Четвертого луча

Дар чудотворения

 

Серапис Бей – Чохан Четвертого луча был верховным жрецом Храма Вознесения на Атлантиде. Тогда как другие Владыки вместе со своими пос­ледователями заранее перенесли хранимые ими пламена с обреченного кон­тинента в безопасные места, установив средоточия Света по всей планете, основав эфирные обители и школы мистерий при храмах, посвященных Божественной Матери (во времена, когда пламена еще поддерживались в физической октаве), Серапис вместе с группой своих учеников покинул Атлантиду непосредственно перед финальным катаклизмом, перенеся пла­мя вознесения в Луксор в Египте.

Иерофант объясняет, почему из семи лучей для служения он выбрал имен­но белый луч Божественной Матери: «Когда, будучи чела, я должен был из­брать луч, на котором хотел бы служить, который хотел бы поддерживать, за­нимая пост хранителя жизни, я принялся размышлять обо всех семи и, дойдя до света чистоты, сказал сам себе, как истинный знаток геометрии: «Крат­чайший путь между точкой А и точкой Б – чистота. Ею я и буду».³⁷

 

Ученикам, приходящим в Луксор, Серапис представляется с характер­ной для него прямотой: «Я – верховный жрец Луксора, обители Пламени Вознесения. Среди членов Братства я слыву сторонником строгой дисцип­лины, среди моих учеников – огненным Владыкой, те же, кто отверг дис­циплины нашей обители, называют меня по-разному».³⁸

Эль Мория характеризует Сераписа как «спартанца в полном смысле этого слова, чья огненная решимость спасла множество душ от трясины са­мопотакания. Отражение пыла Владыки видно в непоколебимой предан­ности его чела чистоте, сфокусированной в Свете Матери».³⁹

Поднятие священного огня достигается с помощью различных приемов пения мантр и медитаций на Кундалини. Серапис учит, что динамические веления, наряду с медитациями, соединенными с визуализацией и ускоре­нием белого света и фиолетового пламени во всех чакрах, являются важ­нейшими ключами к интеграции душевных способностей, а также к обре­тению девяти даров Духа в существе человека.

Известно, что после того, как пламя было перенесено из Атлантиды в Египет, Серапис продолжал воплощаться на берегах Нила, совершенству­ясь в труде, предшествовавшем его вознесению, которое произошло при­мерно за 400 лет до нашей эры. Будучи египетским фараоном Аменхотепом III (1417-1379 гг. до н. э.), он построил знаменитый храм в Луксоре.

Своими контурами храм фактически повторяет форму человеческого тела, он безупречен с точки зрения антропометрии и пропорций. Его дворы и комнаты точно соответствуют частям тела. Шваллер де Любич, изучав­ший архитектуру храма на протяжении пятнадцати лет, говорил: «Храм Лук­сора, несомненно, посвящен микрокосму человека, но это не только про­стое соответствие частям тела: весь храм в целом представляет собой книгу, объясняющую сокровенные функции органов и нервных центров».⁴⁰

В действительности этот храм отражает идею возрождения божественно­го человека на основе его преображения посредством вселенского Принципа Матери. И перед имеющими глаза, чтобы видеть, и имеющими уши, чтобы слышать, раскрываются таинства. С помощью Владыки Четвертого луча мы постигаем Принцип и Присутствие Матери в материальном теле, говоря ме­тафорически, он поднимает наше сознание к планам причинности:

«Из Слова рождается Мать, и само Слово есть Мать, в этом Слове пре­бывал «беззвучный звук», который в ее устах превратился в АУМ творения. А посему наука звука и наука Слова постигаются в бело-огненной сердце­вине Четвертого луча. Альфа вышел вперед, и Омега была той Одной, и че­рез нее начало стало концом.

Ради возвращения своих детей в Дом Духа, – объясняет Серапис, – Омега вошла во вселенную Материи. И наша дорогая Мать стала единой с циклами
Материи внизу так же, как она присутствует в циклах Материи Вверху, ибо ее благословенное Существо образует их. И в эти последние дни Мать, как Ве­ликая Кали, освобождает свое материальное Тело от всякого осквернения, совершенного темными.

А посему я даю вам эту молитву, чтобы поддержать вас в суровых посвя­щениях Четвертого луча: «Так приди же скорее, возлюбленная Мать, чтобы навсегда освободить наши души от чувственного рабства, иллюзии простран­ства и времени и от тех, кто оскверняет Слово твое, воплощенное в наших душах! Приди, благословенная Мать, приди!»

Посещая по ночам занятия в Луксоре, мы узнаем, что Четвертый луч Альфы и Омеги содержит в себе квинтэссенцию всех остальных лучей. Это белое на белом, – именно так отображены многочисленные лики Матери во всех ее сыновьях и дочерях.

В этом барельефе белого огня Чистота – одно из множества имен-добро­детелей нашей Божественной Матери – раскрывает высшую красоту и ис­тинную гармонию Любви в музыке и искусстве, а также в технологиях, во много раз превосходящих все созданное современной наукой. Эта чистота, – говорит Серапис, – есть пламенная непорочность Матери, достигающая «звезд» (то есть падших ангелов)⁴¹ и уничтожающая лазерным излучением Рубинового луча их звездные войны и их воинственные планы.

Потрясенные красотой и силой Божественной Матери, мы, погрузив­шись в безмолвную медитацию, размышляем над его заключительными сло­вами: «Она есть Все, и священный огонь творения – одновременно ее слуга и ее Господин».

Кроме чистоты и ритуалов очищения души, к качествам Четвертого луча Божьего сердца относятся стремление отразить в материальной матрице совершенство внутренних образцов, а также стремление под водительством своего духовного иерарха обрести самодисциплину с тем, чтобы достичь изначальной цели.

Приверженцы Четвертого луча находят радость в самой архитектуре ма­териального космоса, в музыке сфер, в науке о звуке и в осаждении Слова, что также связано с обучением под руководством наставников Пятого и Седьмого лучей. Эти прилежные ученики медитируют на светокопию души и ее отражение в молекулах четырех нижних тел. Математика, геометрия, астрономия, астрофизика и ядерная физика, биохимия и чудеса Божествен­ной Науки, отраженные в естественных науках, приносят им чувство глубо­кого внутреннего удовлетворения, сравнимое разве что с общением с Зако­ном Единого и алхимией Слова, «ставшего плотью».

Возлюбленный Серапис, великий посвященный [на луче] пламени Мате­ри, приносит дар чудотворения – сотворения чудес Матери – светоносцам Земли.
Получить этот дар может только тот, кто обладает беспредельной Любовью, ибо только такая Любовь позволяет выработать самодисципли­ну в [использовании] священного огня, которой не присущи ни неустой­чивость, ни фанатизм, ни самоуничижение. Источником изобилия всего доброго и совершенного – чудесного дара Бога – является белый огонь Матери, чье священное пламенное дыхание есть в сердце каждого атома и в центре солнца.

Глубокая преданность Присутствию Бога естественным образом приве­дет вас к обретению дара чудотворения. Серапис говорит: «Многие святые прошлого могли левитировать, привлекая свыше энергию Божественного огня. Способность летать свидетельствовала об их благоговейной и сокро­венной связи с Присутствием Бога».⁴²

Серапис предостерегает от излишней увлеченности поиском этих даров, которые приходят как закономерный результат достижений на Стезе. Же­лание обрести вознесение и способности, к развитию которых приводит поднятие огня Кундалини, не должно быть чрезмерным. Некоторые, желая этого слишком сильно, необдуманно прибегают к различным формам йоги, хотя могли бы достичь сиддх, то есть сил, путем естественным, исполняя требования Седьмого луча для вознесения.

Ежедневное применение фиолетового пламени в динамических велениях является тем радостным восклицанием Господу, что ведет к очищению ауры и чакр, трансмутации записей кармы (когда сочетается со служением обществу) и способствует уравновешиванию трехлепесткового пламени, – а все это и явля­ется требованиями стези личного Христобытия. Поистине, фиолетовый луч – как высшая вибрация физического спектра, – пылающий трансмутирующими огнями Святого Духа, очищает путь для восстановления белого света Четвер­того луча и его священного огня в душе и во всех ее членах.

А посему, если ускорение на пути, ведущем Домой, является вашей це­лью, просите, чтобы вас привели в фиолетовый зал обители в Луксоре. Не хватает решимости? Не знаете, какой путь избрать? Не знаете, что делать со своей жизнью? Возьмите в руки книгу «Наука изреченного Слова» и читай­те ежедневно «Десять велений для трансмутации». Вы можете повторять эти веления фиолетовому пламени по девять раз, как мантры Святого Духа.

Чтение перед сном велений фиолетового пламени, завершающееся при­зывом к Архангелу Михаилу, Гуань Инь и могущественным серафимам с просьбой привести вас в сердце обители в Луксоре и в фиолетовый зал, по­может вам сосредоточить усилия сердца и ума на достижение жизненных целей, поставленных перед вашей душой Иисусом или одним из небесных Сынов-служителей до ее схождения в нынешнее воплощение.

 

Причина действенности таких ритуалов Седьмого луча состоит в том, что фиолетовое пламя трансмутирует записи кармы и искаженную энергию – ту самую субстанцию, что препятствует вашему видению и принятию решений. Согласно закону циклов, вы можете быть освобождены лишь от определенно­го количества субстанции в день. День за днем возрастает моментум ваших ве­лений, и вместе с ним в геометрической пропорции растет ваша способность поддерживать действие фиолетового пламени в своих четырех нижних телах.

Из Храма Вознесения иерарх Луксора дает посвящение кандидатам на вознесение, назначая наставников, вместе с которыми их подопечные прой­дут по всем пропущенным ступенькам на стезях семи лучей. Он педантично выполняет это, работая в тесном сотрудничестве с остальными Чоханами. Правила установлены раз и навсегда: ни о каком продвижении не может идти и речи, пока чела не исполнит того, чем раньше пренебрегал, не пройдет те пропущенные ступеньки, о которых успел позабыть или запретил себе ду­мать. Процесс этот может быть весьма неприятным и даже мучительным, – безусловно, в большей степени для чела, чем для Владыки.

Методы дисциплины Сераписа Бея индивидуальны для каждого канди­дата на вознесение. После вводной беседы с самим иерархом или одним из двенадцати адептов, возглавляющих его мистериальную школу, кандидат, приходящий в обитель, определяется в группу, состоящую из пяти или бо­лее человек. Здесь ему предстоит работать вместе с людьми, кармические рисунки которых (графически отображенные в их астрологических картах) говорят о возможности возникновения между их жизнепотоками наиболь­ших трений. Тест этот нужен для того, чтобы кандидаты встали перед выбо­ром: быть или не быть сосредоточенными в Боге. Очень скоро им становит­ся ясно, что, если они действительно стремятся войти в поток Закона Единого, все идолы деспотического меньшего «я» или кармического про­шлого должны быть сброшены с пьедесталов.

Их совместное служение продолжается до тех пор, пока группа не обре­тает гармонию – каждый из ее членов в отдельности и вся группа в целом, – превратившись в сплоченное звено иерархии и усвоив, что качества других, вызывающие у человека наибольшее неприятие, являются отражением худ­ших черт его собственного характера и то, что он критикует в людях, воз­можно, и есть корень его собственных несчастий.

Помимо обучения в такого рода группах, людей ставят в ситуации (как в обители, так и в повседневной жизни), сопряженные с преодолением ве­личайших трудностей, обусловленных их изменяющимися кармическими схемами. Кандидат, обучающийся у Сераписа, попросту не может укло­ниться от кризисной ситуации, уйти от обстоятельств или людей, которые ему не по нраву. Он должен принять брошенный вызов и победить собственный плотский
ум и искаженные энергии. Добиться этого он сможет, дис­циплинируя свое сознание, дабы оно не поддавалось на провокации чело­веческого творения других людей, а также обучаясь тому, как оградить себя от власти или воздействия своего собственного человеческого творения.

Когда душам, приведенным в столь тесное соприкосновение исключи­тельно потому, что они раздражали друг друга на протяжении многих жиз­ней, удается сгладить все шероховатости в своих отношениях, окончатель­но отказавшись от всех божков, душераздирающих рыданий и причитаний и сделав выбор в пользу Бога Гармонии, они переходят в аудитории, пред­назначенные для более углубленного обучения. Здесь в присутствии Сера­писа алхимические секреты Древа Жизни могут быть, наконец, явлены тем, кто, пресытившись миром желаний, преодолел страсти и раздвоенность и подчинился призыву: «Умолкни… и знай, что Я ЕСМЬ Бог».⁴³

Теперь они готовы к суровому посвящению, которое приведет их душу сначала к алхимической свадьбе со Святым Я Христа, а затем к воссоедине­нию с Присутствием Бога и Каузальным Телом в ритуале вознесения.

Серапис объясняет, насколько важно, особенно в этом Темном Цикле схождения земной кармы, чтобы мы, светоносцы, приходили в его эфир­ную обитель в Луксоре и готовили себя к победе вознесения, работая как на внутренних, так и на внешних уровнях, сознательно применяя то, чему на­учились, находясь «вне тела», для решения повседневных задач: «Ибо мы рассчитываем не на одно, а на несколько вознесений в год как на средство, абсолютно необходимое для поддержания равновесия Жизни на Земле».⁴⁴

Вы можете пред Богом провозгласить вознесение целью своей нынеш­ней жизни и попросить собственное могущественное Я ЕСМЬ Присутствие явить вам ваш божественный план и помочь стать воистину достойным кан­дидатом для посвящений священного огня и пламени Матери, осуществля­емых Сераписом Беем. Несомненно, этот зов заставит ответить.

 

Илларион, Чохан Пятого луча

Дар исцеления

 

Вознесенный Владыка Илларион, ни во время воплощения всем извес­тным Апостолом Иисуса – Павлом, ни во время не столь широко известно­го финального воплощения святым Илларионом, никогда не «почитал хи­щением» облачение в мантию Господа своего.⁴⁵ Он, пребывающий под сенью Христа, не мог не исцелять, подобно своему Учителю.

Воистину, мы знаем, что Павла лично наставлял воскресший Сын Бога, готовя его к роли своего Апостола. Он был послан как представитель Гос­подний, чтобы передать миру его послание, превосходящее по форме и со­держанию то, что было дано евангелистами. Откровения передавались в виде
посланий к церквям, а также в сотнях проповедей, обращенных к ранним христианам, которые не были сохранены в виде рукописи.

Задумайтесь об этом! Павел не только облачился в мантию Святого Духа, он получил от Господа божественное позволение носить ее во имя Иисуса. Для того, чтобы взять на себя исполнение столь высокой миссии и преус­петь, Павлу необходимо было утвердиться во Христе, почувствовать себя достойным, а в этом ему был способен помочь только сам Иисус.

Благодаря всепоглощающему энтузиазму, с которым Павел исполнял миссию Господню, христианство дошло до наших дней в форме, подгото­вившей последователей Христа к обретению утерянных лет, утерянных Уче­ний и утерянного Слова, которые возвращаются нам ныне. Павел своим примером облачения в мантию Христа Иисуса (быть может, даже больше, чем словами) предваряет и предвосхищает видение Иоанном вечного Еван­гелия, и нового неба, и новой земли.⁴⁶

Как мы отметили в десятой главе, огненный дух Иллариона свершил – Гос­подь творил через него – труды, которые сопоставимы с трудами Иисуса Христа. Это свидетельство его Сыновства, заяви он о нем не только делами, но и слова­ми, расценивалось бы в те дни, да и поныне расценивается, как богохульство.

Отказываясь признать возможность каждого из детей Бога стать Его Сы­ном, ложная теология относится с неодобрением и к людям, трудящимся во Христе, то есть к тем, кто был помазан Господом – могущественным Я ЕСМЬ Присутствием через Иисуса Христа, ведь их жизни могли бы на деле доказать полную несостоятельность этой ложной доктрины о единственном сыне Бога, доктрине, которую породило намеренное искажение Антихристом смысла слов «единородный от Отца, полный благодати и истины».

Душа Павла уже в его бытность Апостолом обладала всеми дарами Свя­того Духа. В нем были исполнены обещания Господа нашего: «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду».⁴⁷

Раз никто не осмеливается произнести это вслух, раз никто не осмели­вается рассказать об этом, скажем мы: вы тоже можете творить дела Иисуса Христа, вы тоже можете во всей полноте воплотить Христа, которого воп­лотил Иисус, если подчинитесь его Закону и его Любви.

Мы читаем в письме Павла к галатам, где он особо подчеркивает тот факт, что знание послания Христа было получено им не от современни­ков-христиан:

 

«Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благове­ствовал, не есть человеческое; ибо и я принял его и научился не от человека, но чрез откровение Иисуса Христа. Вы слышали о
моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию и опустошал ее, и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревните­лем отеческих моих преданий.

Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и при­звавший благодатию Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам, – я не стал тог­да же советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию и опять возвратился в Дамаск.

Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Пет­ром и пробыл у него дней пятнадцать. Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня. А в том, что пишу вам, пред Богом, не лгу.

После сего отошел я в страны Сирии и Киликии. Церквам Христовым в Иудее лично я не был известен, а только слышали они, что гнавший их некогда ныне благовествует веру, которую прежде истреблял, – и прославляли за меня Бога».⁴⁸

 

Так как же передал Господь Павлу свое послание?

Мы знаем, что Павел был призван Иисусом и взят в духе в эфирную оби­тель Владыки, расположенную над Святой Землей (в Аравии). Там на про­тяжении многих ночей и дней его душа получала знания, необходимые для исполнения стоящей перед ним задачи – заложить фундамент Церкви на двухтысячелетний период действия диспенсации эпохи Рыб.

Как псалмист описал этот божественный взаимообмен, который обре­тает тот, кто призван Господом: «Небеса проповедуют славу Божию… День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание», – так было и с Павлом, который пребывал с Иисусом до тех пор, пока сам не смог сказать:

 

«Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Гос­пода верно, умудряет простых.

Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Гос­пода светла, просвещает очи.

Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни ис­тина, все праведны».⁴⁹

 

Так, постепенно Павел облекался в мантию своего Господа и, будучи его орудием, вершил его дела, исцеляя, творя чудеса, проповедуя и пламенно об­ращая в истинную веру. Именно таким должен был быть, по мнению Христа, истинный путь его Апостолов. Вот что сказал нам однажды Вознесенный Владыка Илларион:

 

«Если свет, что живет в вас, будет наполнен моментумом Бога, если шестерни чакр будут смазаны святым галаадским елеем, вы сможете вибрациями собственной жизни усилить потоки энер­гии Бога, вы сможете стать едиными с Ним, вы сможете, подоб­но Иисусу Христу, стать Богом в воплощении.

Вот чему он научил меня, став моим внутренним и внешним Гуру. Вот что я понял: я тоже могу стать Христом, орудием Спа­сителя; куда пойду я, пойдет и он, там, где остановлюсь, он ис­целит, там, где заговорю, услышат голос его. Этому он научил меня и еще тому, что недостойное низшее «я», пребывающее во грехе, превращается в достойное благодаря благодати, трансму­тации, огненному крещению и уравновешиванию кармы в слу­жении Жизни».⁵⁰

 

Дар Святого Духа, который Илларион несет как Чохан Пятого луча, – это дар исцеления. «Наука исцеления является утерянным звеном религии, – го­ворит Илларион. – Мятеж в сердцах людей на Земле удерживает их от при­нятия дара этого божественного искусства. Я хорошо знаю это, ибо сам бун­товал – бунтовал против Христа, бунтовал против дела».⁵¹

В дополнение к свету исцеления, которым он владеет, Илларион орга­низовывает легионы сонмов Гоподних для защиты Логоса – логики Боже­ственного Разума в человеке – пламенем Истины. И он приглашает всех, кто отстаивает дело Истины посещать в тонких телах занятия в его Храме Истины, находящемся над островом Крит.

Эта обитель Великого Белого Братства расположена на эфирном плане на месте существовавшего некогда Храма Истины, в котором жрицы-весталки хранили пламя Истины как оракулы Божественной Матери – возлюбленной Весты. Там, вместе с Афиной Палладой – Богиней Истины и членом Карми­ческого Правления, Владыка Пятого луча ведет по пути, обучая тому, как ов­ладеть наукой, истиной, исцелением и непорочным зачатием в Боге.

Илларион также помогает атеистам, агностикам, скептикам и всем ос­тальным, кто пока не способен выйти за рамки эмпирических знаний, в чем зачастую виновны не они, но слепые лидеры слепых в церкви и государ­стве, следствием чего становится разочарование в религии и жизни вообще.

«Сегодня агностики протестуют против обыденности, в которой погряз этот век, и нередко отстаивают принципы Света, – говорит Илларион. – Атеисты отрицают, тогда как агностики изо всех сил стараются понять. Мы в нашем храме на Крите полны решимости раскрыть перед людьми новое понимание жизни через возможности, предоставляемые наукой, и положить конец непрекращающимся нападкам на тех прогрессивных индивидуумов, которые
стремятся хотя бы частично облегчить страдания человечества». ⁵² Увы, это понимание может значительно отличаться от представлений не­которых людей об Истине, науке или религии.

Ведь все пытаются двигаться вверх, к цели. Но до тех пор, пока вершина не будет покорена, ничье видение не будет полным. Некоторые стремящиеся к вершине не видят цели, так как другие горы – противоречивых чувств – заслоняют ту Одну.

Давайте помогать друг другу познавать Истину, проявляя подлинное со­страдание к хромым, убогим и слепым, которыми мы все являемся или не­когда были.

 

Вознесенная Владычица Нада, Чохан Шестого луча

Дары иных языков и толкования языков

 

Возлюбленная Нада – Владычица Шестого луча помогает Сен-Жерме­ну в великом деле «собирания избранных», которые вместе с ним будут слу­жить общему делу мировой свободы. Эта Вознесенная Владычица служит также в Кармическом Правлении в качестве представителя Третьего луча. Выполняя обе эти функции, она учит пути Иисуса – пути личного Христо­бытия через служение Богу и людям, через служение жизни.

На Атлантиде Нада была жрицей в Храме Любви. Эфирная копия этого храма, своей формой повторяющего розу, расположена над Нью-Бедфордом (штат Массачусетс). Каждый лепесток – это комната, в центре которой го­рит пламя Божественной Любви. Братья и сестры Третьего луча поддержи­вают это пламя для исцеления земных эволюций Любовью, которая, как говорит Иисус, «есть исполнение закона» кармы.⁵³

В других воплощениях профессиональная деятельность Нады была, как правило, связана с правом, что позволило ей накопить богатый опыт в об­ласти защиты угнетенных душ Земли.⁵⁴ С помощью медитаций на Закон Бога во время служения в храме она осознала, что Закон является «надежным оружием, к которому Мать должна прибегать для защиты своих детей от коварства этого мира, от падших, тоже ищущих возможности использовать Закон в своих нечестивых целях».⁵⁵

В последнем воплощении 2700 лет тому назад Нада была младшим ре­бенком в большой семье, где все дети отличались исключительной ода­ренностью. Возлюбленная Архея Любовь явилась ей, тогда еще совсем ма­ленькой девочке, и научила, как извлекать Любовь Бога из пламени сердца и излучать ее в царство Природы для благословения жизни. Кроме того, Архея Третьего луча научила Наду расширять трехлепестковое пламя для стимуляции чакр братьев и сестер, чтобы, благодаря своему возросшему внутреннему
осознанию, они смогли принести людям благо и с помощью искусства возвысить на Земле культуру Божественной Матери.

В диктовке, данной 28 августа 1982 года, Нада поведала свою историю:

«Рожденная в большой семье, среди многочисленных братьев и сестер, одаренных талантами, я понимала, насколько каждому из них для достиже­ния успеха в избранном деле необходимы любовь, молитвы и поддержание священного огня.

И поэтому, хотя у меня была возможность сделать собственную карьеру, я втайне от братьев и сестер спокойно поддерживала их пламя посредством глубокой медитации и молитвы, оказывая также и внешнюю помощь, уста­навливала связь с великими сферами (Каузальным Телом) их божественно­го плана и все глубже постигала с помощью могущественных Архангелов Чамуила и Любви, что у Любви много врагов, и что она представляет собой бесконечную творческую мощь, и что успех деятельности сына или дочери Бога зависит от того, сумеют ли они нанести поражение врагам Любви.

И поэтому, защищая Христобытие своих братьев и сестер, я была вынужде­на совершенствоваться в искусстве овладения собственным «я», чтобы успеш­но противостоять падшим, которые пытались помешать их замечательным жизнепотокам осуществить свое предназначение и принести свой дар миру. Таким образом, я поняла Любовь как всепоглощающий огонь Святого Духа, бросающий вызов всему злу, что встречается на пути, и связывающий его!..

Поверьте, что в конце этого воплощения, когда я увидела победу каждого из моих братьев и сестер, радость, наполнявшая мое сердце, преданное Люб­ви, расширилась, поддерживая пламя, – поддерживая пламя и принося по­нимание того, что я была нужна, что я была необходима для их победы…

Людям, а подчас и мне самой, казалось, что я немногого добилась в жиз­ни. Но я ушла в высшие октавы, глубоко осознав, что значит самоовладение розовым пламенем. Таким образом, именно по Третьему лучу я вошла в сер­дце Христа и нашла себе применение [на Шестом луче] в служении Богу и людям».⁵⁶

Будучи Чоханом Шестого луча Служения Богу и людям, Вознесенная Владычица Нада помогает священнослужителям, миссионерам, целителям, учителям, психологам, адвокатам, государственным служащим, а также тем, кто посвятил себя заботе о детях Божьих в сфере социальных услуг и здра­воохранения. Кроме того, на ее помощь всегда могут рассчитывать бизнес­мены, как мужчины, так и женщины, производственные рабочие, квали­фицированные и неквалифицированные, фермеры, скотоводы, защитники свободы и революционеры Любви в любой области.

Конечно же, Нада любит их всех, ведь она обучает принципам и практи­ке священного труда как эффективного средства для достижения цели вознесения.

 

Соответственно, девизы ее учеников таковы: «Я служу», «Раб не больше господина своего» и «Я – хранитель своего брата».

Дары Святого Духа, которые предоставляет Нада, это иные языки и толко­вание языков. Эти дары предполагают овладение всеми оттенками вибраций пяти тайных лучей и их практически бесконечными комбинациями с элемен­тами семи лучей при высвобождении качеств Слова через лепестки чакр.

Что касается человеческого, божественного и ангельского языков, то эти дары предполагают овладение речью, навыками общения и передачи Сло­ва. В их диапазон входит как овладение земными языками для повсемест­ной передачи Слова, так и знание языков ангельских, на которых, наделен­ные полномочиями от Святого Духа, говорят его посланники.

Такие сообщения, принимаемые во вдохновенном, возвышенном или из­мененном состоянии [сознания], являются диктовками (переданными иног­да ex cathedra),* которые предназначены для посвящения душ и передачи свя­щенных огней с алтарей Небес. Эти огни, доставленные на Землю через помазанников, предназначены для благословения святых, которые трудятся в Любви, неся бремя планетарной кармы, или же для связывания воплощен­ного семени падших ангелов, для которых настал час последнего суда.

Кроме того, дар языков способствует взаимопониманию между людьми и играет важную роль в искусстве дипломатии, да и просто в умении ладить с соседом, дав «кроткий ответ», который «отвращает гнев»,⁵⁷ обуздав язык, о необходимости чего предупреждал Иаков,⁵⁸ а также в умении утешить ре­бенка или израненную душу и противостоять, исполнившись силы Господ­ня Духа, поношениям Дьявола и демонам-одержателям.

Итак, науку изреченного Слова во всех ее человеческих и божественных аспектах Нада изучила в совершенстве и теперь передает свои знания нам вместе с даром иных языков и даром их толкования. И вам необходимо по­мнить о том, что, будучи произнесено, Слово немедленно становится Де­лом Господним, проявленным через Его посредников на Земле.

Следуя по стопам Иисуса, возлюбленная Нада приняла на себя обязан­ности Чохана Шестого луча 31 декабря 1959 года. Она служит в священноо­бители Иисуса, расположенной в эфирной октаве над Саудовской Аравией. В этой обители многие ученики Господа в течение его двухтысячелетнего пребывания на этом посту получали наставления непосредственно из его Священного Сердца.

Здесь, в доме Князя Мира под руководством Нады ученики приобретают теоретические знания и практические навыки Бого-овладения эмоциями и
успокоения неумеренных страстей тела желаний. Используя мантру Иису­са «Умолкни, перестань!», она демонстрирует, как можно с помощью чакры солнечного сплетения высвободить силы мира через семь священных цент­ров, воистину раскрывая сокровенный смысл слов Иисуса: «Кто верует в Меня, у того… из чрева потекут реки воды живой».⁵⁹

Обучая применению лучезарного лилово-золотого пламени Шестого луча – ступени, имеющей среди девяти ступеней осаждения (которым обу­чает Владыка-Алхимик Сен-Жермен и священство Ордена Мелхиседека, равно как и семь могущественных Элохим и элементальные строители) клю­чевое значение, – она уделяет особое внимание пути преданности (бхакти-йоге) через восстановление личной сердечной связи с Иисусом. Эта связь через Любовь является, как она говорит, ключом к «верованию в Него». В данном случае «веровать», значит «понимать» – понимать, как облечься его сознанием, как усвоить Тело, Кровь и Слово его.

Единение, чакра за чакрой, с Иисусом Христом, усиленное через инди­видуальное Я Христа, есть открытая дверь к использованию учениками этого потока Света из Великого Центрального Солнца, посредством которого сыновья и дочери Бога поддерживают равновесие для Земли и ее эволюций. Поток Света из «чрева», то есть из солнечного сплетения – места Солнца, очень важен с духовной точки зрения.

Здесь слово «чрево» означает место, приготовленное для сотворения ду­шой алхимии рождения Божественного Сына-Младенца – Христосознания мировой эпохи. Это осознание себя инструментом большего Я, сопровож­дающееся привлечением Света Великого Центрального Солнца (Сына Бога), ведет к Божественной Самореализации Матери, проявляющейся как душа в облике Жены, облеченной в Солнце.⁶⁰

Благодаря совместному действию алхимии Христо-любви Шестого луча и Рубинового луча как проявления Третьего луча, – присутствующих в Сыне-Младенце, который, еще находясь в материнском чреве, обладает всеми дарами Святого Духа, – Нада при поддержке своих ангелов и после­дователей содействует ослаблению мировой напряженности и астрального давления массового сознания. Таким образом, этот путь практики пребы­вания в присутствии Господа, который исповедуют дети Иисуса, есть дей­ствие Шестого луча по трансмутации личной и планетарной кармы.

В эру присущей Водолею свободы требования к тем, кто стремится овла­деть огнями души, весьма велики. Истинная Любовь к собратьям во Христе рождает стремление к самоовладению и самоконтролю при координации и совместном труде с Господним Словом и Делом, дабы в достижениях Общи­ны отражалось Христобытие посвященных, претворивших девять даров Свя­того Духа в девять шагов алхимии с целью построения храма Бога и человека.

 

Наша возлюбленная Нада особенно печется о том, чтобы приходящие души получили необходимое духовное, практическое и академическое образование и чтобы родители осознали необходимость привить детям с любовью, но в то же время достаточно твердо, творческую дисциплину, которая станет прелю­дией к их ученичеству под руководством Космического Христа.

Наряду с этим Нада уделяет много внимания посвящениям и поддержке близнецовых пламен и семьи эпохи Водолея. Она заключает в круг любви те дома Света, где отец и мать являют собой пример Пути и где дети с рождения обучаются Закону, благодаря верным стандартам и правильным действиям.

Рассматривая проблемы детской преступности и наркомании, Нада ут­верждает: «Любовь, которую необходимо привить – причем начать нужно с себя, – это такая ощутимая Любовь к Богу в человеке, в личностях Его святых, ангелов, Владык, Природы и к безыскусности самой жизни, что в присутствии такой Любви поступиться законами Бога совершенно немыслимо».⁶¹

Оказывая поддержку братьям и сестрам Ордена святого Франциска и святой Клары, она уделяет особое внимание овладению священным огнем на пути Божественной Матери, дабы их служение в полной мере отвечало призванию царей и священников Бога.⁶² Подобное достижение может так­же стать судьбой женщин во время вынашивания и вскармливания ребен­ка, если они захотят посвятить свой брак этой цели. Ибо велик Бог и велики Его милости для тех, кто связал свою жизнь с высочайшим путем посвя­щенных – с обретением Христобытия через Сына Божьего.

В недавней диктовке, данной ею вместе с Могущественным Победой, Нада рассказала о поддержке, которую она оказывает близнецовым пламенам:

 

«Я прихожу в образе пламени Матери, как Чохан и член Кар­мического Правления, чтобы обучать вас и идти вместе с вами. Я прихожу как посвятитель близнецовых пламен, родственных душ, членов общины – сангхи Будды и общины Христа. Ибо, возлюбленные, суровы посвящения Рубинового луча. Поэтому мы рекомендуем партнерство; идите по двое, подобно Апосто­лам Иисуса, также проходившим некоторые из этих испытаний.

Каждый раз, когда действуют двое, один несет пламя Аль­фы, другой – пламя Омеги, образуя подобный неприступной крепости круг Света, который не может быть нарушен…

Осознайте, что, предоставляя близнецовым пламенам возмож­ности и посвящения, Владыки Кармы рассчитывают, что они смо­гут вместе встать на путь посвящений Рубинового луча. Со спут­ником или без него (о его существовании вы можете и не знать), вы поступите мудро, если попросите Владык Пламени, Святых Кумар, дать эти посвящения вам и вашему возлюбленному».⁶³

 

После погружения в океан Лемурии и впоследствии Атлантиды Влады­ки и круг их последователей, находящихся под покровительством Великого Белого Братства, поддерживали равновесие Света для земных эволюций. Нада была одной из тех, кто хранил пламя для планеты в течение всего пе­риода великой тьмы, объявшей Землю. Ибо, как уже говорилось выше, жре­цы и жрицы, поддерживавшие пламена в храмах Атлантиды и Лемурии (глав­ным образом те, кто пришел на Землю вместе с Санатом Кумарой), перенесли их в другие места.

Эти хранители пламени продолжают воплощаться как посвященные свя­щенного огня, служа на лучах и в храмах, соответствующих их призванию. И в физическом воплощении, и из вознесенного состояния они поддержи­вают баланс Альфы и Омеги в космическом пространстве Духа-Материи через взаимоотношения Гуру-чела.

Давайте же и мы последуем их курсом вместе с факельщиками седьмой эры и их иерархом – Вознесенным Владыкой Сен-Жерменом.

 

Сен-Жермен, Чохан Седьмого луча

Дары пророчества и чудотворения

 

Год 1684-й, 1-е число, месяц – май:

Приходит Бог Свободы Земли – Сен-Жермен.

Вот он стоит, одетый в звездный плащ,

За ним – бескрайность Космоса, а рядом –

Богиня Справедливости, его близнецовое пламя.

Пришел он, чтоб возжечь в сердцах,

Коим ведома тайнопись космоса,

Огни мировой трансмутации

И предотвратить катастрофу

Как в жизни каждого, так и планеты в целом.

Он пред собраньями людей различных

И всех живущих в мире светоносцев

Бого-Свободы дело защищает,

За угнетенных предлагая выкуп –

Дар сердца своего, ума творенье,

Редчайшее из всех земных сокровищ,

А сверх того – все сферы Света, что собрал он в Каузальном Теле,

Все, что извлек из опыта божественного и земного.

 

Да, это все он предлагает.

И словно нищий с чашей, подаяний полной,

Скитается он по дорогам мира

 

И каждому прохожему в глаза пытливо смотрит

С надеждою, что хоть один из миллиона

Оценит дар предложенный

И к сердцу близко примет, признавая

Первопричину, Солнце,

Алхимию эпохи, что столь близка.

Да, столь близка, сколь близки

свобода воли, Божья искра,

что нас освобождают от дилеммы

сомнений, пагубных идей и смерти,

И столь же далека, сколь далека от благодати

Зависть обывателя к Любви свиданья нашего

Им так хотелось бы, чтоб без него настало утро

нашего освобождения

От всех хитросплетений кармы, порожденной

Столетьями бесцельного времяпрепровожденья

В общеньи с теми, кто, увы, как личности с ним даже

не сравнимы.

 

И в сердце наше Сен-Жермен войдет навеки,

Коль мы на то дадим свое согласие.

Он жил ради освобождения людей.

 

Именно этими словами можно подытожить многочисленные воплоще­ния Сен-Жермена. И хотя деятельность его разнилась от воплощения к воп­лощению, в каждой из прожитых жизней он приносил Свет Христа в свои пророчества и алхимию свободы ради избавления от рабства народа Земли.

1 января 1987 года, входит Сен-Жермен.

Он предстает перед нами как Владыка Седьмого луча и иерарх Седьмой эпохи. Он пришел посвятить нас в таинства дара пророчества и дара чудотворе­ния, дабы, исполнившись пророческого духа, мы смогли предвидеть надвига­ющиеся события и, прибегнув к чуду фиолетового пламени, изменить их ход.

Более 50 тысяч лет тому назад на месте пустыни Сахары располагались плодородные земли с субтропическим климатом, ставшие колыбелью ци­вилизации золотого века. Мир, счастье и достаток царили в той стране, и управлял ею, мудро и справедливо, никто иной, как Сен-Жермен.

Большинство его подданных могли сознательно и в полной мере исполь­зовать мудрость и силу Бога. Способности, которыми они обладали, сегодня показались бы сверхъестественными, волшебными. Люди сознавали, что являются продолжением Центрального Солнца – потоками Жизни, исхо­дящими из великого Центра духовно-материального космоса.

 

На огромной фреске, находившейся в центре столицы – Городе Солнца, по указанию мудрого правителя была символически изображена космичес­кая история народа, чтобы не забывали люди ни своего Истока, ни цели своего существования – стать солнечными центрами в этой отдаленной га­лактике, которую они теперь называли своим домом, стать продолжением Закона Единого. Ибо они являлись частью расширяющейся вселенной. И их ощущение соизмеримости с Единым поддерживало непреходящее осоз­нание Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ.

Сен-Жермен в совершенстве владел древней мудростью и знаниями сфер Материи. С помощью Света он управлял всеми сторонами жизни, приведя империю к высотам красоты, соразмерности и совершенства, непревзой­денным в физической октаве. Поистине, в кристальной чаше Земли были воплощены небесные образцы. А элементальная жизнь помогала поддер­живать чистоту квадрантов Материи.

Люди относились к своему иерарху, как к высочайшему выражению Бога, примеру для подражания, и велика была их любовь к нему. На время дей­ствия той диспенсации он воплощал архетип вселенского Христа, который служил для них эталоном собственного рождающегося Богобытия.

Гай Баллард, чьим литературным псевдонимом было имя Годфри Рэй Кинг, в своем произведении «Раскрытые таинства» описывает, как в сопро­вождении Сен-Жермена его душа ознакомилась с акашическими записями расцвета и упадка этой цивилизации.⁶⁴

Сен-Жермен объяснил ему, что, «как и во все времена, часть людей, все больше увлекаясь преходящими чувственными удовольствиями, перестала интересоваться созидательным планом Великого Божественного Я. В ре­зультате почти повсеместно (за исключением разве самой столицы) люди утратили сознание Бого-Силы. Тогда руководители страны пришли к вы­воду, что должны уйти и предоставить людям возможность на собственном горьком опыте усвоить, что источником их счастья и благополучия было поклонение Богу, живущему в них, и что для того, чтобы вновь обрести сча­стье, им необходимо вернуться к Свету».

Итак, Космический Совет дал указание правителю (воплощенному пред­ставителю духовной Иерархии Земли, возглавляемой Санатом Кумарой) покинуть свою империю и свой возлюбленный народ. Отныне собственная карма должна была стать гуру и законодателем для его подданных, а их сво­бодной воле надлежало определять, какую часть из наследия Света прави­теля они удержат (и удержат ли вообще).

В соответствии с планом царь дал большой званый обед в Зале Сокро­вищ дворца, пригласив на него своих советников и государственных деяте­лей. По окончании обеда, который был целиком результатом осаждения, по правую
руку от каждого из 576 гостей появился хрустальный бокал, на­полненный «чистой электронной субстанцией». Это была чаша причастия Сен-Жермена, который, облаченный в мантию древних жрецов и царей, со скипетром в руках, наделял собственной световой субстанцией тех, кто че­стно и во славу Божью служил государству.

Поднимая этот бокал за «Пламя величайшего из живущих», каждый из них сознавал, что уже никогда не сможет полностью забыть о божественной искре своего внутреннего Я Бога. Эта защита, дарованная им вовеки благо­дарным сердцем Сен-Жермена, будет хранить их души на протяжении ве­ков, пока не совершат полный оборот космические циклы и не окажутся они вновь в цивилизации, в которой смогут обрести знания, необходимые для достижения Божественного Союза, чтобы теперь уже навсегда остаться в Золотом Городе Солнца.

И вот слово взял Космический Владыка, пришедший из глубин Великого Безмолвия. Из пиршественного зала его послание передавалось по всей стра­не. Этот Владыка, исполненный блеска и величия, не представлялся, лишь на челе его было начертано слово «Победа». Он предупредил людей о надвигаю­щемся кризисе и упрекнул их в неблагодарности и небрежении по отношению к Великому Божественному Истоку. Он напомнил им древнюю заповедь – «Повинуйся Закону Единого – Любви», а после предсказал их карму:

«К границам вашим приближается некий принц. Он войдет в город, ища руки дочери вашего царя. Он станет вашим владыкой, и тщетным будет осоз­нание совершенной вами ошибки. Ничто не вернется, ибо вся семья вашего сегодняшнего правителя будет взята под защиту и опеку теми, чья сила и власть от Бога и против которых бессильно человеческое желание. Это – великие Вознесенные Владыки Света из золотого эфирного города, что на­ходится над вашей страной. Там ваш правитель и возлюбленные дети его останутся, пока не минет цикл времен».

Через семь дней правитель и его дети исчезли; а еще через день явился новый правитель и беспрепятственно занял престол.

Если проанализировать историю жизней Сен-Жермена, можно заметить, что те самые люди, которым он стремился помочь, раз за разом отвергали и самого Владыку, и его Бого-мастерство. При этом охотно принимались все дары Света, Жизни и Любви, все щедро раздаваемые плоды знаний адепта (алхимические превращения, эликсир молодости, изобретения и предска­зания).

Целью всех его воплощений, начиная со времен цивилизации золотого века, существовавшей в том месте, где сейчас находится пустыня Сахара, и вплоть до последних часов его жизни Фрэнсисом Бэконом, было освобож­дение детей Света и в особенности тех, кто из-за неосторожного обращения
с огненными принципами Закона остался один на один с собственной кар­мой, зачастую не в силах вырваться из ее тисков. Он стремился к тому, что­бы сбылись слова молитвы, произнесенной им на том званом обеде в конце его царствования:

 

«Коль суждено им пройти через испытание, которое погло­тит и спалит шлаки и накипь внешнего «я», окажи им Свою под­держку и приведи, наконец, к Своему Великому Совершенству. Об этом молю Тебя, о, Создатель Вселенной, Всевышний, Боже Всемогущий».

 

13 тысяч лет тому назад Сен-Жермен, будучи верховным жрецом Храма фиолетового пламени на Атлантиде, поддерживал с помощью призывов и собственного Каузального Тела столб огня – фонтан поющего фиолетового пламени, которое, как магнит, притягивало к себе жителей ближних и даль­них окрестностей, стремившихся освободиться от всего, что сковывало тело, ум и душу. Для достижения освобождения требовалось приложить собствен­ные усилия: обращаться с призывами к священному огню и совершать ри­туалы Седьмого луча.

За круглым ограждением, сделанным из искусно высеченного мрамора, находилось святилище, перед которым просители преклоняли колени в знак поклонения Божественному пламени. Одни могли видеть его как физичес­кое пламя фиолетового цвета, другим оно представлялось «ультрафиолето­вым» светом, а иные вообще ничего не видели, однако все явственно ощу­щали мощное целительное излучение.

Храм был построен из великолепного мрамора, разнообразие цветов которого колебалось от белоснежно-белого с фиолетовыми и лиловыми прожилками до более темных оттенков спектра Седьмого луча. В самом цен­тре храма располагался большой круглый зал, отделанный покрытым фио­летовой глазурью мрамором, с темно-лиловым мраморным полом. Высо­той с трехэтажный дом, этот зал был окружен целым комплексом смежных помещений, предназначенных для богослужений и другой деятельности жрецов и жриц, которые служили Пламени и доносили до людей его глас – глас Света и пророчеств. Все, совершавшие богослужения пред алтарем этого Храма, предварительно готовились к получению сана жреца Вселенского Ордена Мелхиседека в обители Господа Задкиила – Храме Очищения, ко­торый расположен над одним из островов Вест-Индии.

В самые светлые и самые мрачные периоды прошедших веков Сен-Жер­мен продолжал умело использовать моментум Седьмого луча своего Кау­зального Тела, защищая свободу тех хранителей пламени, в ком теплился «уголек», зажженный у алтаря фиолетового огня в его храме на Атлантиде.

 

Он возвысил свободу разума и духа, сам являясь примером такой свободы. Признавая четыре священных свободы неотъемлемым правом каждого, он защищает нашу свободу от посягательств государства, от неправедного суда, от некомпетентного вмешательства в таких областях, как научные исследо­вания, искусство врачевания, духовные искания.

Исповедуя принцип предоставления основных прав человека каждому ответственному и благоразумному народу, воспитанному на принципах сво­боды и равных возможностей, он всегда учил нас отстаивать свое неотъемле­мое и священное право жить в соответствии со своим самым возвышенным представлением о Боге. Вот что сказал Владыка: никакие права, даже самые простые, не могут быть обеспечены в течение длительного периода време­ни, если они не подкреплены духовной добродетелью и Божественным За­коном, вселяющим в исполнителей сострадательную праведность.

Сен-Жермен вновь вернулся к своему народу, пожинавшему плоды соб­ственной кармы, как Самуил – пророк Господа и судья двенадцати колен Из­раилевых (около 1050 г. до н. э.), как Божий посланник, возвестивший осво­бождение потомков Авраамовых из-под ига бесчестных священников – сынов Илия и захватчиков-филистимлян. Самуил, сердце которого было отмечено особым знаком голубой розы Сириуса, в своих пророчествах, переданных не­покорным израильтянам, поднял те же вопросы, что присутствуют и в дис­куссиях двадцатого века, – и те, и другие неразрывно связаны с Божьими за­поведями, касающимися кармы, свободной воли и милосердия:

«Если вы всем сердцем своим обращаетесь к Господу, то удалите из сре­ды себя богов иноземных и Астарт, и расположите сердце ваше к Господу, и служите Ему одному; и Он избавит вас от руки Филистимлян».⁶⁵

Позднее, когда царь Саул отвратился от Бога, Самуил освободил народ от его тирании, помазав на царство Давида.

Верный пророческой линии, проходящей через все его жизни, Сен-Жер­мен воплощался святым Иосифом из рода царя Давида, сына Иессеева. Иосифу суждено было стать избранным сосудом Святого Духа, отцом Иисуса во исполнение слова Господа к Исаие:

«И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его…».⁶⁶

Мы видим, что в каждом из воплощений Сен-Жермена так или иначе присутствовала алхимия – передача Божественной Силы. Так Самуил, из­бранный орудием Господа, передал Его священный огонь Давиду, совер­шив над ним обряд помазания, и с такой же истинно научной точностью забрал этот огонь у царя Саула, когда Господь отверг его, чтобы он не был царем над Израилем.⁶⁷ Этот отличительный признак адепта Седьмого луча, зачастую скрывающегося под скромным обличьем, присутствовал и в его воплощении
святым Альбаном – первым мучеником на Британских остро­вах (3 век н. э.), как способность обращать души и управлять силами приро­ды мощью Святого Духа.

Альбан, будучи римским воином, дал приют скрывавшемуся от пресле­дований священнику, был обращен им в христианство и приговорен к смер­ти за то, что позволил этому священнику бежать, поменявшись с ним одеж­дой. Его казнь собрала толпу зевак, и узкий мостик никак не мог вместить всех, кто желал перейти на другой берег. Тогда, внемля мольбе Альбана, воды реки расступились. Увидев это, потрясенный палач, обратившись в Хрис­тову веру, умолял разрешить ему умереть вместо Альбана. Однако его просьба осталась без внимания, и он был обезглавлен вслед за мучеником.

Но не всегда Сен-Жермен был в рядах сторонников христианской церк­ви. Он боролся с тиранией повсюду, где только мог; не стало исключением и ложное христианское учение. Являясь Владыкой – Учителем неоплато­ников, Сен-Жермен был вдохновителем греческого философа Прокла (ок. 410-480 гг.). Он открыл своему ученику, что в предыдущей жизни тот был философом-пифагорейцем,⁶⁸ а также объяснил ему всю притворную при­верженность христианству императора Константина и ценность стези ин­дивидуализма (ведущей к индивидуализации Бого-пламени), который хри­стиане называли «язычеством».

Прокл, возглавлявший Академию Платона в Афинах и пользовавшийся всеобщим уважением, главным тезисом своей философии избрал принцип существования единственной истинной реальности – Единого, который есть Бог, Богоначало, конечная цель всех земных устремлений. Философ утверж­дал: «За телом стоит душа, за душой – мыслящая природа, а за всеми разум­ными существами – Единый».⁶⁹ В своих воплощениях Сен-Жермен демонст­рировал чрезвычайно обширные знания о Божьем Разуме. И неудивительно, что и ученик его обладал большой широтой познаний: труды Прокла охваты­вают почти все области знания.

Прокл сознавал, что просвещенность и философия даны ему свыше, и причислял себя к тем, через кого человечеству передается божественное откровение. Вот что об этом писал его ученик Марин: «В нем явно чувство­валось божественное вдохновение, ибо из мудрых уст его слова сыпались, как густой снег, глаза его сияли, и весь его облик свидетельствовал о боже­ственной просвещенности».⁷⁰

Итак, облаченный в белые одежды Сен-Жермен, чьи обувь и пояс укра­шены драгоценными каменьями, лучащимися отблесками звезд дальних миров, был тем таинственным Владыкой, улыбающимся из-за завесы, ко­торый вложил образы своего разума в душу последнего великого филосо­фа-неоплатоника.

 

Одним из воплощений Сен-Жермена был Мерлин – личность незабывае­мая и в чем-то неповторимая. Он частенько наведывается на берега туманного Альбиона, чтобы, внезапно появившись, предложить бокал игристого элик­сира. Он – «старец», который постиг тайны молодости и алхимии, который изучал звезды в Стоунхендже и, как гласит предание, с помощью своих маги­ческих способностей мог перемещать камни, и которому и теперь ничего не стоит вдруг появиться на подмостках Бродвея или в лесах Йеллоустона, или же рядом с вами на одной из автотрасс. Ибо Сен-Жермен и есть Мерлин.

1 января 1987 года Мерлин обратился со своим пророчеством к героям, рыцарям, дамам, безумцам и злодеям Камелота эпохи Водолея.

Мерлин, дорогой Мерлин никогда не покидал нас; зачарованные его духом, мы ощущаем себя столь же необыкновенными и неповторимыми, какими были его бриллиантовые и аметистовые украшения. Мерлин – это незаменимое Присутствие, это – шумный водоворот, в котором для запад­ной цивилизации переплелись наука, предания и роковая любовь.

Время действия – пятый век. Среди хаоса медленно умирающей Римс­кой империи появился король, вознамерившийся объединить страну, раз­дираемую враждующими кланами и разграбленную саксонскими завоева­телями. Его сподвижником стал старец – наполовину друид, наполовину христианский святой, провидец, маг, советник, друг, вдохновивший короля на двенадцать сражений, целью которых было объединение страны и уста­новление мира.

В определенный момент дух Мерлина прошел через катарсис. Произош­ло это, как гласит предание, во время жестокого боя. От зрелища кровавой бойни на Мерлина нашло умопомрачение: он одновременно видел прошлое, настоящее и будущее (особенность, характерная для провидцев). Удалив­шись в лес, он жил там, как дикарь, и однажды, сидя под деревом, начал изрекать пророчества о будущем Уэллса.

Вот как он рассказывает об этом:

«Я покинул свое привычное «я». Я уподобился духу, постиг глубины про­шлого моего народа и мог предсказывать будущее. Мне были ведомы тайны природы, полет птиц, странствия звезд, скольжение рыб».⁷¹ Его пророчества, как и магические способности, служили единственно делу объединения пле­мен древних бриттов в единое королевство. О том, насколько велико было его влияние, напоминает старинное кельтское название Британии – «Clas Myrddin», что означает «Земли Мерлина».⁷²

Выступая советником и помощником Артура в деле объединения стра­ны, Мерлин старался превратить Британию в крепость, неприступную для невежества и суеверия, где процветали бы достижения Христа и где пре­данность Единому росла бы в поисках Святого Грааля. Труды его на этом поприще дали
плоды в девятнадцатом веке, когда Британские острова ста­ли местом невиданного за последние двенадцать тысяч лет расцвета част­ного предпринимательства и промышленности.

Камелот – роза Англии – рос и расцветал, но вместе с тем у корней его стала появляться и дурная поросль. Черная магия, интриги, вероломство – вот что погубило Камелот, а вовсе не любовь Ланселота и Гвиневир, как по­лагает в своем проникнутом женоненавистничеством повествовании Томас Мэлори. Увы, из-за мифа, который он породил, истинные виновники на протяжении всех этих долгих веков оставались в тени.

А были ими Модред, внебрачный сын Марго – сводной сестры коро­ля,⁷³ Моргана ле Фэй и кучка таких же колдуний и черных рыцарей, кото­рым удалось украсть корону, заточить в тюрьму королеву и разрушить на время узы Любви – такой Любви, которой подобные им (присягнувшие ле­востороннему пути) никогда не знали и не могли бы познать и перед кото­рой в действительности при всем их желании, кознях и чародействе они были бессильны.

Тяжело было на сердце и на душе Мерлина – пророка, предвидевшего несчастья и запустение, уход радости и острую боль бесконечно продолжаю­щегося кармического возмездия, когда подошел он к развязке собственной жизни, позволив недалекой и коварной Вивьен опутать себя своими же соб­ственными чарами и усыпить. Увы, человеку свойственно ошибаться, а тос­ковать в разлуке со своим близнецовым пламенем – участь многих стран­ствующих рыцарей, королей, как и одинокого пророка, который, возможно, предпочел погрузиться в омут забвенья, лишь бы избавиться от горького чувства стыда за бесчестье, которым покрыл себя его народ.

Некоторые говорят, что он и сейчас еще спит, но они явно недооценивают неугомонный дух этого мудреца, который вновь возвратился к жизни, на этот раз в Англии тринадцатого века Роджером Бэконом (около 1214-1294 гг. ). Вернувшийся Мерлин – ученый, философ, монах, алхимик и провидец, осу­ществляя свою миссию, способствовал созиданию научных основ эпохи Во­долея, покровительницей которой однажды должна была стать его душа.

Искуплением этой жизни должен был стать глас его, вопиющий в ин­теллектуальной и научной пустыне средневековой Британии. В эпоху, ког­да богословие или логика (либо и то, и другое) определяли научный подход, он предложил взять за основу экспериментальный метод, открыто заявлял о своем убеждении в том, что земля – круглая, и жестко критиковал ограни­ченность современных ему ученых и исследователей. Таким образом, он по праву считается предтечей современной науки.

Предсказал он и появление нынешней техники. Он предвидел следую­щие изобретения: наполняемый горячим воздухом воздушный шар, летательный аппарат, очки, телескоп, микроскоп, лифт, суда и транспортные средства с
механическим двигателем. И хотя для того, чтобы определить возможность реализации этих изобретений, провидец вряд ли прибегал к экспериментам, писал он о них так, будто видел своими глазами! Бэкон был также первым человеком Запада, верно описавшим способ производства пороха, но сохранившим свое открытие в тайне из соображений безопасно­сти. Не удивительно, что люди считали его волшебником!

И подобно Сен-Жермену, утверждающему сегодня в своем «Курсе алхи­мии», что «чудеса» есть следствие четкого применения законов вселенной, Роджер Бэкон своими пророчествами старался показать людям, что лета­тельные аппараты и «волшебные» машины – закономерные плоды приме­нения законов природы, которые со временем будут постигнуты людьми.

Откуда, по мнению самого Бэкона, черпал он свои поразительные оза­рения? «Источник истинного знания – не чужие авторитеты, не слепая вера в установившиеся догмы», – утверждал он. По убеждению двух его биогра­фов, Бэкон считал, что знание – это «глубоко личный опыт – свет, переда­ваемый только самым сокровенным частям души человека через объектив­ные каналы познания и мысли».⁷⁴

Бэкон, профессор Оксфордского и Парижского университетов, решил­ся пойти иным путем, нежели догматично мыслящие члены академии. Соб­ственный путь в науке он искал и нашел в своем религиозном учении. Всту­пая в члены монашеского ордена францисканцев-миноритов, он сказал: «Изучая магнитные свойства руды, я буду проводить свои эксперименты у того же алтаря, где мой коллега-ученый св. Франциск экспериментировал с магнитными свойствами любви».⁷⁵

Однако научное и философское мировоззрение этого монаха, его сме­лые выпады против богословов-современников, его занятия алхимией, аст­рологией и магией стали причиной того, что его же собственные собратья-францисканцы обвинили его в «ереси и вредном новаторстве» и в 1278 году заточили в тюрьму. Его одиночное заключение продолжалось долгих четыр­надцать лет,⁷⁶ и на свободу он вышел лишь перед самой кончиной. Несмот­ря на то, что здоровье было подорвано и жить ему оставалось недолго, он сознавал: труды его были не напрасны и окажут влияние на будущее.

Пророческие слова, с которыми он обратился к своим ученикам, свиде­тельствуют о великих, революционных идеалах неукротимого духа этого живого пламени свободы – бессмертного поборника наших научных, рели­гиозных и политических свобод. Вот это пророчество:

 

«Я полагаю, что человечеству следует принять как аксио­му жизненный принцип, за который я положил свою жизнь.
Я говорю о праве на исследование. Эта возможность прове­рять на опыте, это право на ошибку, эта смелость делать что-то по-новому есть кредо любого свободного человека. Мы, ис­следователи духа человеческого, будем экспериментировать, экспериментировать и еще раз экспериментировать. Мы пройдем через века проб и ошибок, через муки поисков… Да­вайте экспериментировать с законами и обычаями, с денеж­ными системами и формами государственного управления, экспериментировать, пока не проложим единственно верный курс, пока не найдем свою орбиту, подобно тому, как нашли свои орбиты планеты… И тогда, наконец, повинуясь велико­му импульсу единого творения, мы начнем двигаться все вме­сте в гармонии наших сфер: единая общность, единая систе­ма, единый замысел».⁷⁷

 

Ради становления на Земле этой свободы жизнепоток Сен-Жермена вер­нулся вновь – на этот раз Христофором Колумбом (1451-1506 гг.). Но еще за два столетия до путешествия трех каравелл Колумба, Роджер Бэкон заложил предпосылки для открытия Нового Света, написав в своем произведении «Opus Majus», что «при попутном ветре море между западной оконечностью Испа­нии и берегами Индии можно преодолеть всего за несколько дней».⁷⁸

И хотя утверждение это было ошибочным в той своей части, где говори­лось, что страна к западу от Испании – Индия, оно послужило отправной точкой для сделанного Колумбом открытия. Кардинал Пьер д’Аилль про­цитировал это высказывание Бэкона (без ссылки на первоисточник) в сво­ем трактате «Imago Mundi». Колумб был знаком с этим произведением и привел данный отрывок в 1498 году в письме королю Фердинанду и короле­ве Изабелле, отметив, что совершил свое путешествие 1492 года в значи­тельной степени под впечатлением этого провидческого утверждения.

Колумб считал, что именно ему Бог предназначил стать «посланником нового неба и новой земли, о которых Он говорил в Апокалипсисе святого Иоанна и о чем еще раньше предрекал устами Исаии».⁷⁹

Но предвидел ли отважный капитан, что Новый Свет станет местом для перевоплощения тех самых душ, с которыми он был связан примерно пятьдесят тысяч лет назад? Итак, мы видим, что, возможно, даже не созна­вая этого своим внешним умом, Сен-Жермен жизнь за жизнью воссоздавал золотой путь, ведущий к Солнцу, – судьбу, совершившую полный круг, дабы восславить Божье Присутствие и восстановить утраченный золотой век.

Воплотившись Фрэнсисом Бэконом (1561-1626 гг.), величайшим умом западной цивилизации, Сен-Жермен разнообразными достижениями стреми-
тельно продвинул мир к состоянию, уготованному для детей Водолея. В той жизни он получил возможность завершить работу, начатую во время его воплощения Роджером Бэконом.

Ученые отмечают сходство мыслей этих двух философов и даже сход­ство между трактатами Роджера «Opus Majus» и Фрэнсиса «О достоинстве и приумножении наук» и «Новый органон». Это покажется еще более удиви­тельным, если отметить, что трактат «Opus Majus», не опубликованный при жизни Роджера, был забыт и появился в печати лишь спустя 113 лет после публикации трактата Фрэнсиса «Новый органон» и через 110 лет после «О достоинстве и приумножении наук»!

Непревзойденное остроумие этой бессмертной души, этого короля-фи­лософа, священника и ученого позволяло ему никогда не терять чувство юмора, неуклонно руководствуясь девизом, ставшим реакцией на тиранию, мучения и невзгоды: если они победили тебя в этой жизни, вернись и побе­ди их в следующей!

Фрэнсис Бэкон известен как родоначальник индуктивного и научного методов познания, внесших решающий вклад в процесс создания современ­ных технологий. Сен-Жермен предвидел, что только прикладная наука смо­жет избавить человечество от нищеты, от тяжелого труда ради куска хлеба и дать людям возможность обратиться к поискам высшей духовности, кото­рой они некогда обладали. Таким образом, наука и техника были важней­шей составляющей его плана освобождения светоносцев, а через них – все­го человечества.

Следующим его шагом должно было стать просвещение во вселенском масштабе, ни больше, ни меньше!

«Великое обновление» – возрождение после упадка, вероотступничества, разорения – вот формула, которую Бэкон предложил использовать в каче­стве инструмента изменения всего мира. Эта идея, впервые пришедшая ему в голову в возрасте 12-13 лет, и позднее, в 1607 году, обретшая четкие формы в книге под аналогичным названием, воистину дала старт английскому Воз­рождению благодаря чуткой и деятельной натуре Фрэнсиса. С годами вок­руг него сплотилась группа интеллектуалов, среди которых был весь цвет литераторов Елизаветинской эпохи: Бен Джонсон, Джон Дэвис, Джордж Герберт, Джон Селден, Эдмунд Спенсер, сэр Уолтер Рэлей, Гэбриел Харви, Роберт Грин, сэр Филипп Сидней, Кристофер Марло, Джон Лили, Джордж Пил и Ланселот Эндрюс.

Некоторые из них были членами тайного общества, созданного Фрэн­сисом вместе с братом Энтони еще в пору учебы в одной из судебных школ Лондона. Эта группа юношей именовала себя «Рыцарями шлема» и стави­ла своей целью совершенствование образования путем распространения английского языка
и создания новой литературы, написанной не латы­нью, а языком, понятным любому англичанину.

Кроме того, Фрэнсис стал инициатором перевода на английский Биб­лии (Библия Короля Якова), так как был убежден, что самостоятельное чте­ние Слова Божьего должно быть доступным простому человеку. Более того, в 1890-х годах было найдено две шифрограммы – одна, использующая сло­весный шифр, другая – буквенный, помещенный в оригинальное издание шекспировских фолиантов.⁸⁰ Из прочитанного следует, что пьесы, автор­ство которых приписывалось актеру из деревеньки Страдфорд-на-Эйвоне, в действительности написаны Фрэнсисом Бэконом. Именно он был вели­чайшим литературным гением западного мира.

Был он и вдохновителем многих политических идей, легших в основу западной цивилизации. Томас Гоббс, Джон Локк, Джереми Бентам рассмат­ривали наследие Бэкона как отправную точку развития собственных кон­цепций. Его революционные принципы стали тем механизмом, который обеспечил поступательное развитие нашего мира. Они, как никакие дру­гие, представляют собой квинтэссенцию духа «будет сделано». «Люди – не двуногие животные, – утверждал Бэкон, – но бессмертные Боги. Создатель наделил нас душой, соответствующей всему этому миру, но при этом не до­вольствующейся даже целым миром».⁸¹

Фрэнсис Бэкон стал также продолжателем дела, которое начал в быт­ность Христофором Колумбом, способствуя колонизации Нового Света, ибо знал, что именно там его идеи смогут пустить глубокие корни и получить наиболее полное развитие. Он убедил Якова I предоставить привилегии Ньюфаундленду, и сам входил в правление Вирджиния Компани, оказывав­шей материальную поддержку Джеймстауну – первому английскому посе­лению в Америке. Был он и основателем масонства – организации, ставив­шей своей целью освобождение и просвещение человечества, члены которой внесли значительный вклад в дело создания нового государства.

Однако он мог бы принести Англии и всему миру еще большую пользу, если бы ему позволили до конца исполнить свое предназначение. Шифры, аналогичные обнаруженным в текстах шекспировских пьес, содержались и в трудах самого Бэкона, а также в произведениях многих его друзей. С их по­мощью Бэкон изложил истинную историю своей жизни, поведал помыслы своей души, все то, что хотел бы завещать будущим поколениям, но не смог открыто опубликовать из-за королевы.⁸²

В них он раскрыл тайну своей жизни: он должен был бы стать Фрэнси­сом I, королем Англии, так как был сыном королевы Елизаветы I и Робер­та Дадли – лорда Лейчестера, рожденным через четыре месяца после их тайного венчания. Однако королева, желая сохранить свой статус «королевы-девственницы» и
опасаясь, что в случае огласки факта замужества ей придется делиться властью с честолюбивым Лейчестером и что народ может предпочесть наследника ей самой и потребовать уступить ему трон, приказала Фрэнсису под страхом смертной казни хранить в тайне свое ис­тинное происхождение.

На протяжении всей его жизни королева держала его «в подвешенном состоянии»: не назначала на государственные должности, никогда публич­но не признавала своим сыном, не позволяла осуществить планы, которые могли принести благо Англии. Да, она так и не позволила своему сыну при­вести Британию в золотой век, что могло бы стать результатом его правле­ния, однако не состоялось. Что за горький удел: непреклонная, высокомер­ная королева-мать противостоит своему сыну – принцу золотого века!

Фрэнсис рос приемным сыном в семье Бэконов (сэра Николаса и леди Энн) и лишь в пятнадцать лет из уст своей настоящей матери узнал правду о своем происхождении и о том, что лишен всякой надежды наследовать престол. В одну ночь его мир превратился в руины. Подобно молодому Гамлету, он снова и снова размышлял над вопросом: «Быть или не быть?» Это был его вопрос.

В конце концов, он решил не восставать против матери, а позднее – и против ее никудышного наследника Якова I. Он поступил так, хотя и созна­вал, какую великую службу смог бы сослужить Англии, видя эту страну та­кой, какой она «могла бы стать при благоразумном правлении».⁸³ Он ощу­щал в себе силы стать таким монархом, какого страна еще не знала, стать истинным отцом нации. Он писал о том, что ощущает «импульсы богопо­добной патриархальной заботы о своем народе»,⁸⁴ – это давала о себе знать память императора золотого века.

К счастью для мира Фрэнсис решил следовать к цели вселенского про­свещения по пути литературы и науки, выступая в роли советника престо­ла, сторонника колонизации и основателя тайных обществ, восстанавливая тем самым связь с мистериальными школами древности. Отдушиной для его израненной души стало написание шифрограмм, адресованных гряду­щим поколениям, в которых он поведал свои устремления.

К концу жизни (он умер в 1626 году) Фрэнсис Бэкон, несмотря на го­нения, на то, что его многочисленные таланты остались непризнанными, пришел победителем над обстоятельствами, которые могли бы одолеть лю­бого обычного человека, и это – свидетельство становления истинного Воз­несенного Владыки.

1 мая 1684 года – день вознесения Сен-Жермена. С высот своего вполне заслуженного могущества, что превыше мира сего, он продолжает вести борьбу, чтобы обратить вспять все попытки помешать исполнению здесь, внизу, его плана «Великого обновления».

 

Более всего желал Сен-Жермен освободить Божий народ и потому доби­вался у Владык Кармы разрешения возвратиться на Землю в физическом теле. Такая милость была ему дарована, и вот он появляется в образе графа де Сен-Жермена, «удивительного» аристократа, блиставшего при дворах Европы во­семнадцатого и девятнадцатого веков и прославившегося как «чудо-человек». Он ставил перед собой следующие цели: предотвратить французскую револю­цию и обеспечить плавный переход от монархии к республиканской форме правления, создать Соединенные Штаты Европы, хранить лилию трехлепест­кового пламени Бого-идентичности в каждом сердце.

Он мог устранять пороки бриллиантов, бесследно исчезать, как бы ра­створяясь в воздухе, писать одно и то же стихотворение обеими руками од­новременно, он владел многими языками, мог свободно говорить на любую тему, излагая истории так, будто он был их очевидцем, – и хотя необычай­ные способности снискали ему благосклонность при дворах всей Европы, Сен-Жермен не смог добиться желаемого отклика. Члены королевских се­мей были, конечно, не прочь развлечься, однако не просто было убедить их поступиться властью и подставить паруса ветру демократических перемен. Они и их завистливые министры пренебрегли советами Сен-Жермена, и разразилась французская революция.

В своей последней попытке объединить Европу Сен-Жермен оказал под­держку Наполеону, который, однако, злоупотребил силой Владыки и обрек себя на гибель. Возможность отвести возмездие века была, таким образом, потеряна, и Сен-Жермен вновь был вынужден оставить людей наедине с их собственной кармой. И на этот раз Владыку, открыто выступающего в роли божественного посредника, совершающего на глазах у всех чудеса и даю­щего сбывающиеся пророчества, по-прежнему игнорировали! Как же еще можно достучаться до человеческих сердец?

Вознесенный Владыка отказался покровительствовать Европе и обра­тился к Новому Свету, который держал в поле зрения на протяжении не­скольких веков. Ведь еще в воплощении Фрэнсисом Бэконом он считал Америку своей последней надеждой. Он писал в своей шифрограмме: «Я полностью полагаюсь на будущее и на очень далекую страну, которая нахо­дится там, где кончается закат… Я строю свои планы с прицелом на будущее и надеюсь на заслуженную награду, но не от моих современников и соотече­ственников, а от людей, живущих далеко отсюда и в иную эпоху, не похо­жую на нашу, – в новом золотом веке просвещения».⁸⁵

Сен-Жермен открыл новый континент, способствовал его колонизации, теперь ему предстояло обеспечить надежный фундамент для новой нации. Он поддерживал Джорджа Вашингтона на протяжении всей Революции и во время
зимовки в долине Фодж. Его прошлые усилия по основанию общества масонов дали свои плоды, ибо многие выдающиеся деятели Рево­люции – генерал Вашингтон, Александр Гамильтон, Джеймс Мэдисон, Бен­джамин Франклин и другие, в общей сложности пятьдесят три человека из пятидесяти шести, подписавших Декларацию независимости, – были чле­нами ордена масонов,⁸⁶ принципами которого они руководствовались при создании нового государства. Более того, Сен-Жермен призвал их подпи­сать Декларацию независимости, руководил созданием Конституции и со­вершил помазание Вашингтона, дав ему благословение стать первым пре­зидентом Соединенных Штатов.

Америка получила статус страны благоприятных возможностей, и Сен-Жермен посвятил себя делу воспитания самосознания ее народа.

В двадцатом веке Владыка обратился к Владыкам Кармы как защитник свободы от имени первоначальных 576 светоносцев, находящихся под его покровительством, расширив этот круг и включив в него светоносцев всех эпох: первых Хранителей Пламени, пришедших вместе с Санатом Кумарой, а также всех детей Бога, которые развивали в себе способность обретения духовных даров и милостей на протяжении бессчетных веков на Земле.

Однако шли десятилетия, и ускоренное схождение возвращающейся кар­мы человечества проявилось в том, что известно под названием Темного Цикла – эры Хаоса и древней Ночи, признаки которой были предсказаны в Апокалипсисе; и по всей Земле стал слышен стук копыт Четырех Всадни­ков.

Вслушаемся же в слова пророка Самуила, – прозванного в народе дя­дюшкой Сэмом, – который воистину изрекал пророчества избранным. Он предупреждал, что Я ЕСМЬ Раса – те, в чьем сердце есть семя имени Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ, не послушались Господа и не исполнили Закон во всей полноте.

 

Вот что говорит в этой связи Владыка:

 

«Некоторые из этих людей должны были стать и быть посвя­щенными, получающими посвящения непосредственно от Са­ната Кумары, ибо всегда существовало требование искупления. Так пусть же те, кто входит во внутренний круг его привержен­цев, те, кого можно назвать «первыми плодами», кто пришел, чтобы стать в авангарде народа, пусть поднимут они знамя Хри­ста, как того, кому они служат, того, кто самим своим обещани­ем Причастия, данным на Тайной вечере, предрек принятие Сло­ва каждым из сынов и дочерей Бога…

К сожалению, – и это очень мягкое слово, – действительно достоин сожаления тот факт, что законы Христа и его учение, с
такой тщательностью переданное ближайшим ученикам, сегод­ня не известны во всей полноте и недоступны даже для людей праведных. Поэтому столь важно сегодня повиноваться Христу: найти личность Христа, найти Стезю и Учение.

Благодаря нашим усилиям вы получили утерянное Слово, уте­рянные Учения Иисуса Христа… И в результате обрели поддерж­ку и защиту через это Слово и Учение. А некоторые, вышедшие из вашей среды, по завершении своего воплощения достигли вос­кресения с Иисусом Христом… Итак, лучшим доказательством истинности Учения и Стези является то, что они последователь­но ведут человека ко все более и более высоким уровням самосоз­нания, пока он не достигнет самой сердцевины Я ЕСМЬ Присут­ствия [став воистину чистой Личностью этого Христа]».⁸⁷

 

Сегодня, когда на наших глазах циклы возвращающейся кармы стреми­тельно нарастают, когда под угрозой оказываются даже четыре священные свободы, Братство позаботилось о выделении в американских Скалистых горах места, посвященного изучению утерянных Учений Христа во всей их полноте.

В связи с этим Сен-Жермен сказал в 1983 году, что мы подошли к «мо­менту, напоминающему последние часы золотого века цивилизации, что находилась на месте нынешней Сахары и правителем которой я был. Семья моя с тех пор значительно выросла, ибо я считаю каждого, кто любит меня, ее членом… Тогда наша семья была взята в золотой эфирный город света. Сегодня мы призываем вас в эту долину, расположенную на севере, высоко в горах».

Это место – аванпост Священнообители Ройял Тетон – называется Ройял Тетон Рэнч. Возлюбленный Христос провозгласил 31 мая 1984 года, что в эту Внутреннюю Обитель на юго-западе штата Монтана, в это «подготов­ленное место» вернулся Господь Майтрейя, чтобы вновь открыть свою Шко­лу Таинств, которая была перенесена из физической октавы в эфирную не­задолго до погружения под воду Лемурии.

Давайте подумаем, что можем мы сделать для нашей возлюбленной Тер­ры и для наших братьев и сестер на Земле, используя те новые возможности, которые предоставлены нам иерархами эпохи Водолея: возлюбленными Сен-Жерменом и его близнецовым пламенем – Вознесенной Владычицей Порцией.

Давайте постараемся стать достойными даров пророчества и чудотво­рения, которые приносит нам Сен-Жермен. И, самое главное, давайте приложим максимум усилий для преодоления личной и планетарной кармы путем ее трансмутации через призывы к фиолетовому пламени и обра­щение к ритуалам
Седьмого луча, о которых мы некогда знали, чтобы сбы­лось пророчество Сен-Жермена о Великом Золотом Веке.

Хранители Пламени поклялись стать победителями в этом веке. И они станут ими!

 

Жизни всех великих людей напоминают нам…

 

Изучая жизни семи Чоханов лучей (и не только те, что непосредственно предшествовали их вознесению, но также и те, что были прежде), мы начи­наем понимать, наблюдая за сменяющими друг друга свершениями и не­удачами, в чем состоит тот уникальный путь Христобытия, идя по которому мы должны одержать победы на семи лучах, – путь, который в конце кон­цов приведет нас Домой, к предвечному Свету Солнца за солнцем.

Давайте возьмемся за руки, образуя здесь, внизу солнечный круг, объе­динимся в любви и станем вместе учиться на примере этих первопроходцев, как исполнить самое радостное повеление нашего Господа – с победой за­кончить школу Земли, делая это не только ради себя, но ради благослове­ния всей жизни!

Давайте присядем к огоньку Владык и поучимся у них. Ибо мы должны научиться использовать Слово, не допуская злоупотреблений им. Так на­ставляют нас святые. Вознесенные Владыки – не пустые фантазеры, про­жившие свои жизни в лицемерии. Нет, они – мудрецы, коим ведомы по­мыслы Бога, существа необычайной духовной целостности, у которых нашим современникам есть чему поучиться.

Да, нам есть чему поучиться у святого Франциска Ассизского, у принца Кукунора – Мори-Вонга, у Акбара Великого, так же как и у других светил и преобразователей жизни, чьи имена в силу разных причин не получили столь широкой известности.

Нам есть чему поучиться у нашего брата – Иисуса Христа – на примере жизней, прожитых им в Израиле в период подготовки к финальному воп­лощению, например, в его воплощении Елисеем – учеником алхимика, це­лителя и пророка Илии (IX век до н. э.) или любимым сыном Иакова – Иоси­фом (VII или VIII век до н. э.), носившим разноцветные одежды, бывшие предметом зависти остальных братьев. Его потомки, воплотившиеся в англо­говорящих народах, и по сей день вызывают зависть у остальных племен.

Были ли мы тогда с ним? Помогали мы ему или мешали, когда он борол­ся со своей или с нашей душой?

Этими вопросами мы задаемся, погрузившись в безмолвные раздумья души, и воистину должны это делать, ибо то, что мы совершили или же не совершили тогда, может служить подсказкой, правильно ли мы поступаем
сегодня. И в руках Возможности наша извечная карма превращается в ин­тервал времени и пространства, которые, в свою очередь, тоже являются ни чем иным, как духовными милостями, благодаря которым мы можем ис­править содеянное.

Знакомя нас с Чоханами, Иисус рассказывает о нежности, которую пи­тал к Сен-Жермену, когда тот воплощался его отцом – Иосифом. Он рас­сказывает нам об их глубокой взаимной любви и об их совместном служе­нии в качестве покровителей истинного семени Авраама – потомков светоносцев Саната Кумары, воплощенных [в то время] среди иудеев.

С глубоким чувством рассказывает он о теснейших узах, связывавших их в то время, когда Сен-Жермен воплощался пророком Самуилом, совер­шившим помазание души Давида – самого Иисуса – царем Израиля (ок. 1000 г. до н. э.), и когда вместе противостояли они безумному царю Саулу – семени Зла, который бросился в разгар битвы на собственный меч, стра­шась духа Самуила, призванного из царства мертвых.

Иисус сказал, что диспенсация Седьмого луча, дарованная Сен-Жерме­ном в эпоху Водолея, дает нам возможность уравновесить карму многих воплощений с помощью велений фиолетового пламени и что со временем их применение и наше уверенное продвижение по Стезе позволят Сен-Жер­мену и возлюбленной Порции содействовать воссоединению близнецовых пламен, сначала на внутренних планах, а затем, если позволят кармические обстоятельства, и на внешних.

Да, нам есть чему поучиться у благословенных Чоханов, потому что они реальны. И в прошлом, и ныне они – тоже люди, как и мы. Наделенные искрой Божьей, они творчески приумножали ее великолепие и с помощью зеркала сознания проецировали в мир внутреннее сияние. Оно лучилось сквозь смертную форму, и когда формы не стало, душа, оживленная соб­ственным звездным огнем, покинула спираль смертности, освобождаясь из-под власти закона перерождения, изжившего себя.

Sic transit gloria mundi. Так проходит слава мира. Войдите в славу гряду­щего.

Мы можем также учиться на примерах побед и поражений своих соб­ственных прошлых жизней.

Иисус сказал, что свел меня с Элизабет – моим близнецовым пламенем [в этой жизни] для выполнения нашей с ней миссии по распространению Вечного Евангелия – рассказа миру о его Слове и Деле (о Новом Завете эпохи Водолея), поскольку мы не раз проповедовали послание спасения во Хрис­те в предыдущих воплощениях, иногда вместе, иногда порознь. Владыка сказал нам, что путь не будет легким, но что в конце Свет восторжествует, и его истинное Учение,
утраченное и обретенное вновь, наконец, распространится по Земле,⁸⁹ но не раньше, чем мы преодолеем трудности личной и планетарной кармы. Он говорил об испытаниях и гонениях, выпадающих на долю ученика, когда тот взбирается на гору, пока их призраки, изнурен­ные восхождением, не упадут вдоль дороги, подобно ослабшим путам.

И наступил миг, когда Иисус взглянул нам в глаза и сказал, что, в зависи­мости от ответа светоносцев на данную Сен-Жерменом диспенсацию фиоле­тового пламени и расписания кармических циклов, изменения на Земле, воз­можно, произойдут раньше, чем его слава будет (или может быть) познана и принята повсюду во всей полноте. «Но, – сказал Возлюбленный, – не бой­тесь, я буду с вами в месте, приготовленном мною».

Владыка показал каждому из нас в отдельности с помощью зеркала сво­его сознания сцены нашего с ним сотрудничества – моего, как Иоанна, про­званного Марком, писца и автора второго Евангелия, некогда товарища Петра и Павла. Он показал мне, как я услышал из собственных уст Петра рассказы о его жизни – истории, давшие возможность в Евангелии сооб­щить подробности об этом импульсивном человеке, раскрывавшие более человеческую сторону его жизни.

Он напомнил Элизабет о ее воплощении Марфой, внимательной к его нуждам, готовившей ему еду и предоставившей удобный дом в Вифании. Владыка показал ей сцены, где он наставлял ее, Марию, Лазаря и ближай­ших учеников в таинствах и ритуалах прогрессивного Христического по­священия.

Вы вспомните, что Марфа была одной из тех, кто открыто признавал свою веру в Иисуса, как в воплощенное Слово: «Так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир».⁹⁰

Это утверждение исходит из непосредственного знания и внутреннего осознания личного Христа, переданных Иисусом тем, кто был способен воспринять их, тем, кто, как ему было известно, не упадет безрассудно в дьявольскую ловушку идолопоклонства перед личностью Владыки, или своей собственной, или перед обеими сразу. Он учил нас, что для людей, поглощенных земными интересами, знание таинств без ключей учениче­ства и посвящения под водительством Космического Христа есть самая опасная вещь.

И мы помним его совет: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчу­га вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами своими и, обра­тившись, не растерзали вас».⁹¹

Постепенно, каждый сам по себе, мы получали подтверждения своих прошлых жизней и жизней другого, радостно спрашивая друг друга: «Ты знаешь свое воплощение в то время, когда жил Иисус?» А в ответ слыша­лось: «Да. А ты знаешь свое?»

 

Однажды в диктовке, переданной через меня, Иисус объявил: «Когда-то давно я говорил с Марфой и сказал ей: «Мария же избрала благую часть».⁹² Сегодня ваш возлюбленный Посланник Элизабет (которая является пере­воплощением Марфы и находится сейчас с вами) тоже избрала «благую часть» и решила посвятить себя в эти дни служению».⁹³

Пламя прощения Владыки, несущее утешение, зажгло в ее глазах слезы благодарности, когда она вспомнила порицание своего Господа. И почув­ствовав любовь Иисуса, переполнившую ее сердце (а она сидела рядом со мной), я тоже познал благодать и милосердие моего Спасителя.

Затем пришло откровение Иисуса о том, что сестра Марфы – Мария в конце девятнадцатого столетия воплотилась как Мэри Бейкер Эдди. Это объяснило детскую преданность Элизабет Христианской науке, так как она ощутила в писаниях миссис Эдди «поступь Истины» и ту связующую нить, которая восстановила внешний контакт с сердцем и посланием Иисуса.

Такие моменты, как эти, когда мы погружаемся в сердце Иисуса, поис­тине являются паузами вечности, когда мир застывает в неподвижности и только Иисус остается реальным, заполняя и землю, и море, и небо нашего внутреннего замка своим любящим, могущественным Присутствием.

Позднее Владыка открыл нам, что мы хранили его пламя в христианстве и в последующие столетия: я как Ориген Александрийский и святой Бона­вентура – посланником его Вечного Разума, она как святая Клара и святая Екатерина Сиенская – посланником его Священного Сердца.

Вот и вам в определенный момент вашего духовного пробуждения и уче­ничества под руководством одного или нескольких Владык семи лучей мо­гут быть открыты ваши прошлые воплощения. Это может случиться в оби­тели Сен-Жермена в Скалистых горах, называемой Пещерой Символов, в Гранд Тетон или в Дарджилинге, как мы скоро увидим, либо в какой-то дру­гой обители Великого Белого Братства.

Когда вы достаточно подготовитесь к психологической проверке обсто­ятельств прошлого, вызывающих нынешние события вашей жизни, Владыка подведет вас к Космическому Зеркалу в обители Ройял Тетон. На первый взгляд оно выглядит как обычный киноэкран. Владыка выбирает опреде­ленные записи, взятые из акаши, которые также содержатся в памяти души, и они оживают в Космическом Зеркале.

Это выход за пределы трех измерений – вы там! Перед вами проходит часть одной или многих ваших прошлых жизней, и вы являетесь живой фи­гурой в этой невыдуманной пьесе света и тьмы с оттенками серого. Кажет­ся, что это невозможно вынести. Внезапно вы осознаете (будто очутились в сфере всезнания) последствия вашей кармы, в то время как вы вновь пере­живаете свои эмоции, продуманные мысли и сами поступки.

 

Это могло быть весьма болезненным переживанием, говорите вы себе, в то же время ощущая, как ваше Высшее Сознание (ваше Святое Я Христа) стоит на страже и нежно, но твердо советует вам не впадать в крайности – в уныние или экстаз, а встречать будущее с надеждой, основанной на науч­ном знании того, что сила для изменения находится в ваших руках.

Таким образом, во время каждого сеанса дается несколько сегментов, и вскоре вы видите мудрость Закона, который требует исправления записи этих сцен и воспоминаний через применение вами фиолетового пламени, пока равновесие не будет восстановлено. Вы, как никогда прежде, призна­тельны звездной Матери, возлюбленной Астрее. И вы сгораете от нетерпе­ния прочитать ей веление 10.14, которое призывает круг и меч голубого пла­мени Вселенской Матери (известной на Востоке как Кали) проявиться внутри, посреди и вокруг причины и сердцевины каждой закабаляющей, ослепляющей записи.⁹⁴

И вы знаете и видите, что у вас есть работа, которую нужно сделать. И вы знаете, что собираетесь работать упорнее, чем когда-либо прежде, чтобы убить «стража порога» своего синтетического «я», которого только что ви­дели и ощутили самодовольно расхаживающим в этом зеркале. Вы пред­вкушаете установление нового равновесия, надеясь преодолеть те самые обстоятельства, которые только что пережили вновь.

Владыка советует вам [мысленно] вернуться к сцене совершения про­ступка – вернуться в свое физическое тело, где была создана ваша физичес­кая карма, и отработать ее Божественной Любовью и фиолетовым пламе­нем. Когда необходимая чистка астрального и ментального тел закончится, вы, по словам Сен-Жермена, будете готовы к следующему курсу терапии – пути Вознесенного Владыки.

«Процесс этот ускоряется, – объясняет он, – благодаря курсу обучения в университетах Духа под руководством Чоханов семи лучей в их эфирных оби­телях и полностью закрепляется на физическом плане усилиями, осуществля­емыми Посланниками в Саммит Юниверсити в Ройял Тетон Рэнч».

Возлюбленный Эль Мория дает своим ученикам сходное посвящение в Дарджилинге. Вы помните его предписание, данное в письме к чела на стезе:

«Настало время войти в зал, украшенный сине-золотым орнаментом, где есть экран и сидения, как в театре. Ибо, чтобы понять свой путь, свой со­вершенно индивидуальный путь к спасению, вы должны увидеть – и на лич­ностном, и на планетарном уровнях – свое прошлое и то, как вы создали настоящее. Приходите же и давайте посмотрим, как мы в магии пламени будем раскрывать замыслы предназначения вашей души… Теперь на экране появляются сцены из жизни античной Фракии, и мы оказываемся на тор­говой площади забытого города в стране, которая ныне является Турцией…»⁹⁵

 

Так разворачивается захватывающая история – сцены страданий, связан­ных со старинной кармой, завершающей полный круг в жизни зрителей, ко­торым Владыка [Мория] также открыл действенность фиолетового пламени, и они наблюдали, как у них на глазах оно уничтожает записи, происходящих на экране событий. Глубоко проникнув в суть действия космического закона, ученики Мории возвращаются к сознанию своего физического тела, испол­ненные решимости все исправить, – и вы поступайте так же.

Ибо Владыка Первого луча обещает: «Уроки, полученные душой вне тела во время сна, не проходят даром, а становятся частью подсознательного са­моведения, всплывая на поверхность ровно настолько, чтобы «пришпорить» память души и побудить ее к решительному действию».

Конечно, оживление этого сокровенного душевного переживания во внеш­нем уме, как только он возвращается к бодрствующему сознанию и пяти чув­ствам, искусно осуществляется Владыкой М. с помощью ассоциативной тех­ники или подбором необыкновенных обстоятельств, которые освобождают память души (порой в потоке эмоций), когда вновь переживаются главные поворотные моменты в ее эволюции и карме.

Вы снова стоите перед Космическим Зеркалом в Гранд Тетон в ожида­нии – сами не зная, чего! На этот раз Сен-Жермен показывает вам изна­чальную светокопию вашего божественного плана, которая запечатлелась в вашем эфирном теле, когда вы были сотворены в сердце Бога. Так вы узна­ете еще одну причину для того, чтобы пересмотреть одну за другой свои прошлые жизни: это нужно, чтобы определить, какую часть этого плана вы уже реализовали к настоящему времени, а какую еще нет.

Теперь вы можете буквально увидеть, услышать и почувствовать (да, и вкус, и запах!) состояние своего небольшого мира, который вам надлежит исправить, – и нет никаких сомнений в том, что это должно быть сделано!

Благодарим Тебя, Боже, за Космическое Зеркало!

Благодарим Тебя, Боже, за фиолетовое пламя!

Вот они проходят перед вами – благие моментумы, развитые на протя­жении всех ваших жизней, и вместе с тем негативные привычки, и запутан­ные проблемы прошлого и настоящего. И своими плюсами вы зачеркивае­те свои минусы. Вы действительно верите, что, исполнясь решимости, завершите божественный план совместно со своим близнецовым пламенем, когда истории души будет подведен итог.

Более того, Сен-Жермен говорит, что «вы можете призвать таланты, разви­тые в прошлые века, ибо они хранятся, как сокровища, в вашем Каузальном Теле. С их помощью вы можете возвышать, благословлять и исцелять во имя Христа Иисуса и своего собственного Я ЕСМЬ Присутствия, одаряя многих своими моментумами плодотворной деятельности, накопленными в прошлом».

 

Но что самое удивительное, так это уверенность Сен-Жермена в том, что «проявление этих даров не зависит от воспоминаний вашей внешней памяти!»

«Однако, – предупреждает он, – оно подчинено закону кармы и тому, что вы, как отдельный сын Божий, сделаете (в соответствии с даром трехле­песткового пламени и свободной воли) со своими духовными ресурсами, как только они станут доступны для вас».

«Да! Все зависит от меня. Я смогу сделать все, что захочу, – когда я с Богом».

Окрыленные знанием, что есть путь и выход из человеческой дилеммы, вы возвращаетесь из этого путешествия души к домашнему очагу, чтобы продолжить чтение о внутренних опытах души, описанных в главе – «Зер­кало сознания»…

 

Мистерии великого творческого Я

 

Цари, поэты, пророки и обычные люди, жившие на Земле, по повелению Божьему наделяли нашу цивилизацию сокровищами из своих Каузальных Тел. Художники же запечатлели наши духовные искания в своих произведениях: Леонардо да Винчи с научной точностью отобразил явления природы; Ремб­рандт создал величественные полотна, используя свет;* Тициан светящимися тонами привлек наше внимание к вещам тонкого и огненного мира; Ботти­челли восторжествовал в Любви и Логосе над низменными инстинктами; ве­нецианский мастер Паоло Веронезе смог своими праздничными красками за­печатлеть на холсте сущность священного огня в религиозных фигурах. Так и мы можем (если захотим) обратиться сегодня, в Вечном Сейчас, к видимым нами образам Христа, чтобы отобразить их на холсте собственной жизни.

Да, обратимся к Богу, но не с ожесточенностью тех «употребляющих уси­лие», кто «от дней же Иоанна Крестителя доныне» восхищал бы тайны не­бесные, ⁹⁶ если бы мог. Давайте с доверием вложим свою руку в руку Отца и извлечем из отдаленного туманного прошлого великие духовные сокрови­ща, принадлежащие по праву рождения сыновьям и дочерям Бога, которые все
так же женятся и выходят замуж на этой планете, все так же любят и воюют, ожидая Мессию.

Не могу поверить, что великие мужчины и женщины, которыми столь богата история, не были способны наделить мир несказанными дарами. Я верю, что их мысли не умерли, а живут, обогащая нашу сегодняшнюю жизнь, являясь частью мировой сокровищницы знаний о человеке, о Боге и Его таинствах.

Какая же это радость! Мы можем прикоснуться к чудесам Божьей люб­ви в том виде, в каком ее познали наши предшественники, когда она непов­торимым творческим способом изливалась через другие сердца Его Мисти­ческого Тела.

Как же это было бы ужасно, если бы весь потенциал, который мы спо­собны сегодня реализовать, пропал бы, не будучи записанным в священных огнях акаши! В высшей степени бессмысленны были бы старания человека в любом веке, если бы плод его радостного взаимообмена с Бесконечным не жил бы после него, а был бы погребен вместе с его костями. К счастью, квин­тэссенция Я – нечто, что имеет непреходящую ценность, – остается в веках в акаше, чтобы быть снова и снова усвоенной через память расы – через коллективную духовную эволюцию высоких душ.

А что есть акаша, как не сама творческая субстанция, на которой отпечаты­вается память о вечном совершенстве, проявленном в жизнях победителей и проигравших – о том вечном совершенстве, которое мельком видели и осозна­вали наши души, а затем теряли снова и снова? Это вечное совершенство в чаше проходящего мгновения все еще трепещет, подобно прекрасной колибри, в ат­мосфере планеты, а также в каждой точке космического пространства.

Как зеркала сознания – божественного и человеческого, – эти благород­ные жизнепотоки, посланные с Небес, выступали в роли посредников Слова и Дела Божьего. Давайте станем их посланцами, несущими весть о Гряду­щей Революции в Высшем Сознании, подхватившими ради свободы Земли факел эпохи Водолея, зажженный на небесных алтарях. Как они склонялись, чтобы предложить Христову чашу холодной воды малым сим, давайте и мы будем, следуя их примеру, выделять время среди повседневных забот, чтобы быть пастырями-служителями.

То, что мы говорим сейчас, – не проповедь, а высвобождение Слова жи­вого, которое формирует саму ткань наших костей. Процесс творения никог­да не прекращается. Клетки живут, умирают и возрождаются в соответствии с эфирной светокопией, определяющей наши приходы и уходы на молекуляр­ном уровне, и мы являемся свидетелями нашего циклического перерожде­ния в творческих огнях. Да, какая-то часть нас рождается вновь каждое мгно­вение. Миллиарды частичек отправляются в бело-огненную сердцевину великого
творческого Я, чтобы пройти переполяризацию и вернуться оттуда в новом виде для деятельного исполнения своих обязанностей.

Таков закон потока энергии на микроскопическом уровне. Это «реин­карнация», если хотите, самих членов ваших тел. Павел постоянно повто­рял: «Я каждый день умираю».⁹⁷ И мы добавили бы: «Я каждый день воз­рождаюсь, новая жизнь вливается в мою душу… и космические волны набегают и откатываются».

Как «всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свы­ше», так и высвобождение Слова нисходит «от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены».⁹⁸ Итак, наша лекция исходит прямо из ар­хивов Великого Белого Братства, где мы находим записи космических мо­ментумов победителей – Вознесенных Владык, которые преодолели свои недостатки и слабости, овладели временем и пространством, энергетичес­кими завесами и мирскими заблуждениями и, ускорившись, вошли в ог­ненную спираль Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ.

Эти герои-победители наработали в своих жизнях моментум совершен­ства. И затем, благодаря чуду божественного заступничества и собственно­му устремлению к Совершенству, они освободились от мха и сорной травы, пытавшейся опутать их и привязать к Земле.

Темные силы старались, завладеть ими, о да, коварно и расчетливо скры­вая Закон Единого, чтобы они не могли двинуться ни вперед, ни назад, ни вправо, ни влево, удерживаемые предательской традицией, не предусмат­ривающей духовного развития души.

Эти Сыны Божьи преодолели все это. Подобно Агнцу с его избранными и верными, победившими десять рогов и десять царей,⁹⁹ каждый из них рас­крыл в центре своего существа божественное семя со всей его внутренней вибрацией космического действия, так что все смятение и вся борьба улег­лись, а семя то, сокрытое в Матери-Земле, стало набухать в теплой почве, защищенное покровами невидимости.

Величественные лучи солнца проникали глубоко в землю. И потом пока­зался маленький стебель – зеленый росток первого проявления Природы – подобно эмбриональному проявлению мужчины или женщины, что рождает­ся от Бога в чреве Материи в виде крошечного младенца. Этому крошечному дитя – а мы все были такими – суждено было произвести великое чудо в сознании.

Для Отца, Который творил бесчисленные миры, вращающиеся в про­странстве, не было бы большой победой произвести чудо – явить Самого Себя в Своем возлюбленном Сыне, Христе Иисусе, только для того, чтобы сказать миру: «Вот мой единородный Сын…», а потом прекратить процесс чудотворения, отказавшись дать всем остальным Сыновьям возможность
причаститься космической облаткой из субстанции Вселенского Тела Бо­жьего.

Нет, большим чудом является дар свободной воли, который позволяет всем Сыновьям Божьим получить божественное наследство – призвание и свободный выбор. Чудо в том, что выбор существует, и что при наличии сво­бодной воли (быть или не быть), несмотря на все идущие из преисподней заблуждения и всю ложь архиобманщиков человечества, некоторые делают правильный выбор и завоевывают венец вечной Жизни.

Да, некоторые идут до конца – до равенства с Первенцем. Перед вами, мои возлюбленные, великое чудо Жизни. Вы можете сегодня решить стать тем чудесным Христом в действии. Еще не поздно.

«Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу».¹⁰⁰ Не забывайте же отождествляться с образом Христа, чьим отражением вы являетесь, ибо тем самым вы облачаетесь в свое законное одеяние, а не со­вершаете хищение.

Истинное и мистическое значение утверждения «сие есть Тело Мое, за вас ломимое»¹⁰¹ таково: это – преломление хлеба Христобытия, чтобы каж­дый смог получить свою божественную порцию (частицу) Бого-идентич­ности в виде огненного семени, огненной искры, закрепленной в сердеч­ной чакре.

Свет продолжал изливаться; он порождал тепло, пробуждая в семени жизнь, и оно проросло, и появился зеленый росток, вырос и развился сте­бель, на ветвях жизни появились цветы (в случае дитя-человека – это чакры на позвоночном столбе), и благоухание крошечного бутона, превращающе­гося в цветок, пропитывало атмосферу планеты бессмертием Бога, незем­ной сладостью, благодаря которой каждая душа начинает осознавать свою собственную высшую цель: достичь сознания бессмертного Тела Света и воз­ложить его на алтарь детей Света – «Сие есть мое бессмертное Тело Света, за вас ломимое».

Какая трагедия, что так много людей в мире, алчущих и жаждущих пра­ведности, не могут насытиться из-за своего неверия!¹⁰²

Мы можем сказать это, но, если мы считаем наш век с его искаженны­ми представлениями виновным в неспособности людей осознать Бога, тогда нам следует также увидеть, что недуг их несоответствия Божественному Я усиливается и осложняется факторами контроля в средствах массовой ин­формации.

Сегодня все афиши, газеты, журналы, теле- и радиостанции бомбарди­руют нас мнениями экспертов, восседающих в собрании развратителей, и нравоучениями, преподносимыми с Престола Невежества самодовольными всезнайками в любой сфере деятельности. Увы, все это широко распро­-
страняется обычными людьми, обуреваемыми чувством соперничества, что является самой благодатной почвой для сеятелей мирового осуждения! Дитя-человек, зачатый в Центральном Солнце, оказывается потерянным в пла­нетарной пустыне, населенной пятью миллиардами людей!

Путешествуя в отдаленные районы Индии, совершая поездки по Афри­ке, Европе и Соединенным Штатам, мы обратили внимание на поразитель­ную похожесть людей. Они все пришли в этот мир с «двумя глазами, носом и ртом», расположенными в произвольном, но явно похожем кармическом типе. Они выглядят довольно похоже.

Одни предполагают, что в мире существует сто сорок четыре архетипа Христического семени Солнечных Логосов, другие говорят о сто сорока че­тырех тысячах. Через поколения коренных рас эти типы смешивались и подвергались воздействию индивидуальной и групповой кармы. И все же, если вы присмотритесь, то заметите, что типы эти без конца повторяются. Вы видите их в Колорадо Спрингс, а потом едете в Калькутту, Дамаск или Аккру и обнаруживаете те же лица, только с несколько более темной кожей и незначительными отличиями в форме или размере.

В основу этих архетипов положен закон Элохим – закон Бога Отца-Мате­ри, выступающих в роли Элохим-творца. Эти «Божественные Мы»¹⁰³ – близ­нецовые пламена Божественного Целого (семь во внешних сферах, пять во внутренних) и представляют различные функции и деятельность Богоначала.

Элохим являются орудиями Слова, Творцами формы в Духе и в Мате­рии. Семь тел человека – это семь чудес макрокосмического и микрокос­мического миров. Через эти задуманные Элохим взаимопроникающие обо­лочки космического сознания человеческое существо переживает Жизнь одновременно и в материальных, и в духовных октавах.

«Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его».¹⁰⁴

Мы оглядываемся вокруг и спрашиваем себя: «Где же эти слава и честь?» Определенно не в вещах преходящих. Есть способы, с помощью которых че­ловек может найти Бога, даже прямо сейчас. Однако, они не традиционные.

Если бы вы знали действие космического закона, как он был открыт моей душе, например, в моем воплощении Оригеном Александрийским, то обнаружили бы в себе способность проникать в некоторые тайны Свя­щенного Писания и сочли бы это занятие гораздо более увлекательным, чем вязание крючком или зрелище чемпионата по футболу!

Мы оба, Элизабет и я, уделяем довольно много времени спорту и физи­ческим упражнениям для поддержания себя в форме, что рекомендуем и вам. Такие практики, как йога, Тай Цзи Цюань или боевые искусства, преследуют определенную цель. Однако они не должны становиться самоцелью, ибо наша
культура – это культура Духа (в противоположность физической культуре ради ее собственных суетных целей). Как и было задумано для всех нас Богом, нам надлежит стать примером всесторонне развитой личности, сумевшей сгла­дить все свои «острые углы».

Жизнь порой наносит нам сокрушительные удары. Это может быть рез­кий поворот событий или несчастье, постичь которые мы просто не в со­стоянии из-за элементарного непонимания своих отношений с Богом. Мы просто не понимаем правил этой игры жизни, в которой участвуем уже мил­лионы лет, иногда выходя победителями, иногда – проигравшими, то в ко­манде соперников, то – в Своей.

Как же легко человеку ошибиться в вещах духовных, даже самых про­стых, когда он не знает кармического закона или того, что проблемы про­шлых жизней могут внезапно выходить на поверхность – для его внутрен­него роста.

Ориген был верным приверженцем Логоса и искателем Истины. В своем труде «О Началах» он объясняет, что «Святой Дух, соблаговоливший дать нам божественные Писания, имел целью вовсе не то, чтобы мы могли назидаться одною только буквою, и именно во всех местах Писания, ибо, как мы замеча­ем, буква часто заключает в себе невозможный и недостаточный смысл: через нее иногда указывается не только неразумное, но и невозможное.

Нет, Святой Дух имел целью вразумить нас, что (в Священном Писании) с этою видимою историей соединено нечто такое, что при глубочайшем рассмот­рении и понимании сообщает закон, полезный для людей и достойный Бога».¹⁰⁵

Верны и слова Иисуса: «…заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Бо­жией».¹⁰⁶ Таким образом, без знаний мы не научимся владеть собой, не правда ли? Факт остается фактом: незнание космического закона заставляет нас сильно страдать.

Теперь относительно дела Божьего и нашего собственного: если бы нас интересовало только зарабатывание на хлеб насущный, то мы бы с великой радостью повесили в шкаф одежды духовного учителя. Какое бы удовольствие это принесло на время – если бы мы думали исключительно о средствах к существованию – работать восемь часов в день и потом приходить домой и говорить: «Вот, рабочий день закончен. Настало время для отдыха».

Однако, когда мы поднимаем взор и видим Отцовы нивы, побелевшие и поспевшие к жатве,¹⁰⁷ мы понимаем, что работы – непочатый край. Дело в том, что нам не интересны просто удовольствия земной жизни. Если бы мы не имели ничего кроме них, то умерли бы от скуки. И наоборот: я нахожу огромную радость в сказанных Иисусом словах – «Отец Мой доныне дела­ет, и Я делаю»,¹⁰⁸ – которые столь дороги нашему сердцу и тоже являются тайной Священного Писания, требующей расшифровки.

 

Любопытная фраза, не так ли? Мы понимаем, что мы – вы и я – работа­ем рука об руку, сердце к сердцу с Отцом через тот же всеобщий Разум, ко­торый был во Христе Иисусе. Он также сказал: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его».¹⁰⁹

У каждого из нас есть свое дело. Но действительно своим делом мы дол­жны сделать дело Бога на Земле, как сказал президент Кеннеди,¹¹⁰ чтобы однажды мы могли вершить Его Дело и на Небе. И нигде это Дело так не очевидно, как в духовной области.

Воистину, это радостный духовный труд, и нужны все наши силы, когда мы стараемся снять многочисленные завесы иллюзии и путаницы, за кото­рыми добрые люди укрылись от Реальности. Завесы эти висят между слоя­ми сознания, как перегородки внутреннего само-разделения, как стены, что держат на расстоянии от нас и Бога, и любимых. И мы должны обучить дру­гих выполнять то же Дело, ибо оно – великий Труд веков.

Мы также знаем из личного опыта, что значат духовная свобода и духов­ное рабство. Будучи сами «куплены дорогою ценою»,¹¹¹ мы пришли с Хрис­том, чтобы освободить пленников.

Я (Марк) очень хорошо помню свои детские размышления о Боге, и я гово­рю не из башни из слоновой кости, не с верхней ступеньки лестницы, а как тот, кто, полагаясь на милость Божью, висит на веревке, вручив свою жизнь Его заботе. Я говорю о своих детских опытах, когда я едва ли знал, что скрывается за видимыми формами окружающего меня мира. Я размышлял, как размыш­ляет ребенок. Я думал о жизни и по-детски вопрошал: «В чем смысл жизни?»

И затем пришел ответ из глубины моего существа, когда я лежал на пес­ке, глядя на голубое небо, на плывущие облака и на все, что представало моему взору. Возводя замки из песка, я знал, что это – временные, песоч­ные замки, которые могут быть разрушены ударом ноги или смыты водой. Я знал все это. И пока мой ум пребывал в царстве песка, пока мои детские глаза и уши были сосредоточены на преходящих играх, другая часть моего существа парила высоко в голубом небе.

Рассказывая об этом, я не шучу. Я знал, что я там, наверху, и в то же время здесь, внизу! Вы понимаете? Я знал: во мне есть нечто, соприкасающееся с космосом, но мой детский ум ухватил лишь простоту текущего момента – не сложность.

Учитель сказал: «…если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное».¹¹²

Можем ли мы понять эту принципиальную способность опуститься в сознании на уровень ребенка и в то же мгновение действовать со зрелостью Бога живого, создавшего космос со всей его невообразимой сложностью, а также наши величественные тела и сосуды ума?..

 

Разве мы довольствовались бы сейчас только физическими телами, если бы не было также (как в губке есть и воздух, и вода) чаши для глубоких чувств Бога и мыслей Его Разума? Попробуйте чувствовать без сердца или думать без мозга! Или делать и то, и другое, не имея чакр и центральной нервной системы!

Вы слышите биение сердца, вы чувствуете пульсацию ума, но интуи­тивно вы все же знаете, что сердце и мозг не способны функционировать самостоятельно, без оживляющих токов души. Существует нечто большее, нечто, что имеет размах и широту, превышающие нашу физическую спо­собность, – нечто, что может установить связь из царства времени и про­странства с Бесконечностью!

Итак, опираясь на осознание сказанного, мы хотим напомнить вам о важности правильного действия как кульминации нашего поклонения. Хотя я согласен, что, возможно, глупо поклоняться [Богу] без полной самоотда­чи, которая предполагается в исполнении «того, что Я говорю», как сказал Иисус, ¹¹³ но, с другой стороны, изучение лишь написанного слова – без ре­ального практического претворения этого Слова в жизнь – было бы боль­шим заблуждением. Однако именно это и происходит во всем мире. Учи­тель сказал: «…приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня».¹¹⁴

Итак, размышляя о более или менее реальных действиях в мире, которые притягивают ответное божественное действие, давайте вспомним небольшое молитвенное собрание Владыки Иисуса и горстки его учеников в Иерусали­ме две тысячи лет назад. При мерцающем свете масляных лампад они прове­ли интенсивную молитвенную работу и соприкоснулись с чудом любви к Богу. Они не ощутили себя потерянными во времени. Множество веков прошло до них, множество веков будет и после них. И скорее всего, они были и будут активными участниками как минувших, так и грядущих столетий.

Они познали Бога Живого, и их знание есть осязаемая реальность, кото­рую можно передать, словно она висит в воздухе, вещь в себе, ожидающая, когда мы возьмем ее в руки, когда собираемся сегодня с зажженными к мо­литве свечами вместе с Сыном Бога и всеми его бессмертными святыми.

 

Посланники Христа

 

Одним из самых глубоких переживаний, которое у меня было во время записи утерянных учений возлюбленного Иисуса в течение всех этих лет, стало мое общение с Господом и его «младшим братом» Святым Францис­ком (который известен под именем Кутхуми, «Кут Хуми» или «К. Х.» среди восточных махатм), когда они диктовали мне серию посланий о Молитве и Медитации для учеников Истины во всем мире.

 

Видите ли, мантия Посланника Великого Белого Братства, которую мы носим, в действительности представляет собой аурическое поле (овоид свя­щенного огня), помещенное на нас Владыкой Иисусом вместе с Сен-Жер­меном, Матерью Марией, Эль Морией и Кутхуми, помогавшим возлюблен­ному Христу в очень особом и тщательном обучении нас, чтобы мы могли служить в качестве их духовных секретарей.

Названные нами Владыки вместе со многими святыми, совершившими вознесение из мистериальных школ Востока и Запада, используют эту «ман­тию» – сильно заряженное электронное энергетическое поле, – чтобы пе­редавать не только утерянные учения Иисуса его ученикам на стезе инди­видуального Христобытия, но и посвящения священного огня.

Посвящения эти даются в виде «вливания» концентрированной духов­ной силы от Вознесенных Владык их последователям через магнитное поле наших аур и чакр. Таким образом бессмертные Гуру предлагают своим чела порцию достижения из своих сердец, взятого из славного моментума их слу­жения Жизни и единства с Богоначалом. Эта передача происходит как при помощи фохата изреченного Слова, так и во время ритуала «возложения рук»¹¹⁵ при прямом физическом контакте, либо другими средствами, таки­ми, как использование драгоценных камней или кристаллов, трав или элик­сира и Святого Причастия; любое из вышеперечисленного может быть за­ряжено порцией Света Владыки, какую он желает передать своим чела.

Посещается ли диктовка или лекция вживую либо прослушивается в за­писи, Свет вознесенного существа (а Господь всегда пребывает среди сво­их), сфокусированный через физический звук речи, который приходит в столкновение с физической материей, действительно передает сознание Владыки для возрождения, возвышения и восстановления. И это тоже яв­ляется посвящением.

Итак, благодаря тому, что нас помазали для этого великого призвания (превосходящего нас и наши скромные способности), мы получили из сер­дца Мировых Учителей духовные дары молитвы и медитации – науки мантр, божественных велений и призывов к Господу Богу. В обязанности Влады­ки, который назначается на пост Мирового Учителя, входит представлять Вселенского Христа земным эволюциям. Сейчас эту должность в Великом Белом Братстве занимают совместно Владыки Иисус и Кутхуми. Они оба несут ответственность за нашу проповедь Вечного Евангелия во всех стра­нах, дабы каждое сердце узнало полное послание Христа во исполнение диспенсации эпохи Рыб.¹¹⁶

Для осуществления этого Мировые Учителя продиктовали нам также сорок восемь Уроков по классу Венца – для тех, кто будет учить людей Пути. Эта книга служит для христианина надежным путеводителем к истинному
мистицизму нашего Господа и предназначена для тех, кто готовит себя к служению в качестве мирового учителя.

Иисус сказал Марфе – и я видел акашические записи этого события, – что, спустя две тысячи лет, она будет нести Пламя Божественной Матери и станет его инструментом для обнародования его Учения. Он сказал, что ложные пасторы будут непременно стараться фальсифицировать данное Учение в соответствии со своими своекорыстными целями, как они всегда делали в каждой из предыдущих двухтысячелетних диспенсаций Вселенс­кого Христа. Более того, людям в последние дни эпохи Рыб будет отказано в истинном исцелении и восстановлении Утерянного Слова и даже Утерян­ных Искусств Целительства – искусств, переданных [на Землю] Санатом Кумарой и возрожденных Падма Самбхавой.

Итак, в преддверии двухтысячелетней миссии чаша наша преисполнена радостью от привилегии передать людям эти драгоценные Жемчужины Муд­рости о Молитве и Медитации, содержащие нектар Христа, в которых Сын Бога в поэтически прекрасной форме делится глубоко личным опытом свое­го общения с Отцом посредством искусства и науки непрерывной молитвы.

Позвольте поделиться с вами, подобно Владыке преломившему Хлеб Жиз­ни для всех нас, этими строками дорогого Кутхуми, который подходит к сердцу каждого молящегося с истинным уважением, смирением и мудростью:

 

«Чудо сонастроя многогранно. Наш возлюбленный Иисус придает особое значение непрестанной молитве. Меня же бра­тья света из Дарджилингского Совета попросили провести бесе­ду о медитации. Да будут слова уст моих и помышление сердца моего благоугодны для вас.

Мы оба, Иисус и я, желаем, чтобы слова и действия людей были Богоподобны. Молитва и медитация сходны с близнеца­ми, ведущими по пути святости и радости. Молитва, или горя­чая мольба, устанавливает связь с Богом, привлекая в мир стре­мящегося лучи божественного заступничества, а медитация поднимает Сына человеческого ввысь, так что он может окунуть­ся в сияние Предвечного.

Медитация – это «проветривание» ума, смывание накипи и неверных представлений. Медитация предназначена для очище­ния. Это мысль человека о Создателе. Пыль мира необходимо стряхнуть, а гумно сердца человеческого – чисто вымести. В молитве человек ходатайствует перед Богом о помощи, в меди­тации же он осуществляет содействие Богу, воссоздавая Его при­роду в своих собственных мыслях и чувствах.

 

Многие молятся с позиции грешника, испрашивая проще­ние за грехи. А что же после прощения? За прощением греха дол­жно следовать воссоздание Божественного Человека. И так же, как человек формировался в смертном образе, теперь он должен формироваться в образе Вечного. Недостаточно того, что воз­вышенный образ Бога сошел к каждому человеку. Дар не был получен в проявленной форме.

Поэтому медитировать на божественный дар – значит при­ближать звучание души к гармонии Бого-осознания. Так, если человек был вором, то теперь он становится дарителем. Если он замышлял зло против ближних, то теперь становится их заступ­ником, ходатаем, радетелем об их совершенствовании, так же, как и о своем собственном, вновь и вновь утверждая своими дей­ствиями миссию Христа».¹¹⁷

 

За строфами, которые мы как секретари записали, сокрыты те «неизре­ченные слова, которых человеку нельзя пересказать»,¹¹⁸ как говорил Апос­тол Павел о своем собственном общении с Господом. Более этого мы от­крыть не можем.

Да, мы путешествовали в высокие сферы и внутренние обители Великого Белого Братства, мы видели иерархии и сонмы небесные, так же как и собы­тия, которые сходят на мир вследствие его собственной кармы – кармы ду­ховного небрежения и нежелания нести ответственность за физические по­ступки и дела индивидуумов и народов, за которые так мало желающих расплачиваться.

Да, мы получили знания и определенные силы, передавать которые не имеем права. Эти знание и силы приходят к ученику тогда, когда он дости­гает уровней служения и ответственности, где эти дары более не могут утаи­ваться от него, потому что Великий Закон требует их раскрытия и не отка­жет Господнему слуге в духовных милостях, необходимых для исполнения его обязанностей и предназначения.

Ведь Бог нелицеприятен. Что сделал один человек, может сделать и дру­гой. Что Бог осуществит через одного Своего слугу, то осуществит и через лю­бого, аналогично проявившего себя. Иисус сказал: «Я иду приготовить место вам… чтобы и вы были, где Я [в сознании и служении]».¹¹⁹ Это показывает, что миссия Иисуса не была чем-то исключительным ни на Земле, ни на Небе.

«Сие есть мое Вселенское Тело Света, за вас ломимое». Господь делится не только своей Миссией и Учением, но и самим своим Существом – своими жизнью и дыханием, субстанцией и стезей посвящения. Все, что он говорит нам и чем делится с нами, возлюбленные, есть путь, каким он выражает свою
Любовь: «Даю вам все, что Я ЕСМЬ, чтобы и вы могли стать тем, кто и что Я ЕСМЬ, – воплощением Вселенского Христа на Земле и на Небе, и не меньше того воплощения Вселенского Христа, которое Я ЕСМЬ».

Таким образом, границы нашего понимания ежедневно расширяются до высших октав Божьей милости путем прямого заступничества Вознесенно­го Владыки Иисуса Христа и других Светоносцев Востока и Запада, кото­рые тоже взошли по спирали священного огня и выбрались из долины смер­тности. Исходя из нашего опыта, полученного на внешних и внутренних планах, мы убеждены: непрерывная личная связь чела с этим аватаром, так же как и с облаком свидетелей, святыми, облаченными в белое, небесным сообществом, известным как Великое Белое Братство, является и необхо­димой, и предопределенной для достижения воссоединения с Богом.

Многие среди земных эволюций получили искорки пламени свободы и присоединились к бдению Богини Свободы, которая хранит пламя Жены, облеченной в Солнце, в нью-йоркской гавани, служа хранительницей врат в Новый Мир и к утерянному континенту Атлантида.

Эта Божественная Мать продиктовала слова Любви могущественному народу, который еще не пробудился к смыслу своей жизни. Да пробудится он, пока не слишком поздно!

 

«Мы давным-давно одержали победу и достигли вознесения, следуя этой стезей. Я стала Богиней Свободы, лично освободив миллионы душ во многих планетарных домах до моего вознесе­ния. И с тех пор я никогда не переставала нести это пламя Сво­боды ищущим, которые нуждаются в переливании Света из мо­его сердца…

Я прихожу с факелом Центрального Солнца, вновь загораю­щимся огнем просвещения. Я – Свобода, мать народов, и пла­нетарных сфер, и ваших благословенных пламенных сердец.

Я прихожу, чтобы пробудить память о глубоком прошлом. Я прихожу для просвещения и растворения того, что обременяет ум и душу. Что же это за бремя, возлюбленные? Незнание Зако­на и игнорирование стези Любви. Таким образом, я призываю всех, кто от Света, от одного края Земли до другого к непоколе­бимой преданности Закону Единого».¹²⁰

 

«Кто из вас, – как сказал Иисус, – заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?»¹²¹ Кто из вас, пожелай он того, в силах изменить себя? Кто среди вас способен обратить мрачные тенденции развития цивилиза­ции? Однако мы должны сделать это, если хотим сохранить курс эволюции нашей души на этой планете.

 

Ведь мы живем во «время тяжкое», предсказанное Даниилом, когда люди, чьи имена «найдены будут записанными в книге», спасутся. ¹²² И великий князь Архангелов, Святой Михаил, также предсказанный Даниилом как «стоящий за сынов народа твоего», созывает сегодня по всему миру тех, кто внутренне знает, что должен принять участие в великом пробуждении и в великом собирании избранных.¹²³

Чтобы собрать тех, кто хранил пламя на протяжении всех веков и на всех континентах, Сен-Жермен, иерарх эпохи Водолея, помазал нас быть Посланниками Христа в эту эру освобождения. Он назначил нас на пост Двух Свидетелей, которые должны пророчествовать в последние дни,¹²⁴ а также стал покровителем Саммит Юниверсити – современной школы мистерий, помогающей Детям Солнца вспомнить о своем утерянном и забытом наследии.

Ученики, посещающие наши ежеквартальные конференции, испыты­вают глубокое воодушевление, соприкасаясь с учением этого возлюблен­ного Владыки Свободы о Грядущей Революцией в Высшем Сознании, свер­шение которой на мировой арене было предсказано ангелом Иисуса: «но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тай­на Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам».¹²⁵

Имя этого Владыки – Sanctus Germanus – означает просто «святой брат». Он призвал своих последователей стать Хранителями Пламени – пламени Жизни, Свободы и Великого Пробуждения. Их девиз: «Знать, дерзать, де­лать и хранить молчание». Остро осознавая растущие проблемы в мировом сообществе, они объединяют свои силы, чтобы направлять фиолетовое пла­мя планете, истерзанной войнами, голодом и несправедливостью.

Вы тоже можете слушать и изучать эти переданные Вознесенными Вла­дыками послания о том, как справиться с силами, оказывающими существен­ное влияние на наши жизни и будущее нашей цивилизации. Если вы готовы расстаться с уверенностью, что уже все знаете (независимо от того, что знае­те, или думаете, что знаете), если готовы пойти в ученики к Богу и доброволь­но связать себя с Великим Белым Братством (другими словами, присоеди­ниться к Вознесенным Владыкам), если готовы учиться и участвовать в великом божественном эксперименте, в космическом приключении, тогда у Небес есть для вас ценный урок.

Например, многие базовые учения Великого Белого Братства уже запи­саны в Уроках Братства Хранителей Пламени. Знаете ли вы, что в рамках нашей организации существует братство? Подобно рыцарям Колумба, ма­сонам, розенкрейцерам или любому братскому либо тайному ордену, наше братство, основанное Сен-Жерменом, тоже имеет учения. Эти учения со­держат начальные эксперименты по духовной алхимии, благодаря которым, применяя Закон на
практике, весь ваш ум и ваше существо изменятся; и ум ограниченный станет умом, открытым к Богу, подобным огромной ворон­ке. И когда это произойдет, вас охватит чувство счастья – духовного счастья и самореализации.

Те из вас, кто не является Хранителем Пламени, все равно имеют воз­можность читать Жемчужины Мудрости. Что это такое? Жемчужины Муд­рости – это послания всем искренним искателям Истины от Вознесенных Владык, таких, как Сен-Жермен, Мать Мария, Павел Венецианец, многих великих восточных адептов вместе с Эль Морией (чей портрет, нарисован­ный на основе осажденного изображения, данного Е. П. Блаватской, висит в учебных группах по всему миру) и других.

Жемчужины Мудрости – послания Владык своим ученикам – содержат бесценные наставления для изучения вами Великого Закона, который уп­равляет воплощением вашей души на Земле. Воистину, это Жемчужины очень ценные, бесценные…

Сами учения – бесплатны. Вы оплачиваете только бумагу, типографс­кие услуги, почтовые расходы… Но за сами учения плата не взимается. Ты­сячи людей по всеми миру получают Жемчужины Мудрости…

Мы хотим одного: чтобы вы использовали то, что Бог уже приготовил для вас в утерянных учениях Иисуса, продиктованных Вознесенными Владыка­ми и публикуемых в форме Жемчужин Мудрости с 1958 года…

 

Революция для всего христианского мира

 

Мы считаем, что в основе всех личных и планетарных проблем сегодня лежит отрицание в детях Божьих на Земле способности реализовать свое индивидуальное Христобытие и обрести божественное Сыновство. Мы ве­рим, что лишение сердец детей Божьих этой Истины было первым «кирпи­чиком» в философии Антихриста, которая от сотворения мира порождала образ Лжеца и Убийцы Мессии.

Нас до такой степени сбили с толку идолопоклоннической догмой об исключительности Иисуса и его миссии, что ежегодно заставляют плакать и убиваться по поводу распятия Спасителя в Страстную Пятницу, вместо того чтобы направлять нашу молитвенную силу на духовные возрождение и революцию, поднимая весь христианский мир на борьбу с мучителями на­ших детей и молодежи. Это – распятие, которое совершается сегодня. И мы должны что-то делать с этим.

Мы говорим о распятии Христа в наших детях через наркотики, смерто­носную марихуану и кокаин, через рок-музыку и насилие над их чакрами путем растрачивания жизненной силы во всевозможных извращениях и половой распущенности. Аборты и жестокое обращение с детьми, растле­ние малолетних,
детская порнография и проституция, беспризорность и самоубийства – все это результат отрицания природного потенциала Хрис­тобытия в каждом, кто рожден от Бога, и мы ежедневно наблюдаем эту «кол­довскую власть» Страстной Пятницы.

Я использую этот термин потому, что большинство людей в мире без­действует, будто околдованное, перед лицом этой агрессии. Вышеупомяну­тые злодеяния празднуются ныне как Черная Месса, сатанинский ритуал – и не один раз в год, а семь дней в неделю, и не любящими последователями Христа, ставшими овцами заблудшими, а воплощенными падшими ангела­ми, злодеями, семенем Дьявола, называйте их, как хотите; они суть те, кто распинает Господа нашего в его детях. Эти разрушители получают любое содействие, какое только могли бы пожелать, от пассивных сладкоречивых проповедников и политиканов, говорящих и делающих все, что угодно, кро­ме того, что защитило бы детей всех стран.

Я надеюсь, что эти мои слова, несущие живую Истину, с которой Иисус Христос обращается сегодня и к церквям, воодушевят хотя бы некоторых, помогут им вырваться из-под власти тьмы и сбросить проклятие бездействия. И раз люди верят, что Христос в них может спасти мир, пусть поднимут кле­ветников братий на смех, когда те скажут им, что они нездоровы, потеряли рассудок и стали жертвой промывания мозгов или программирования.

Что ж, Иисус верил, что Христос в нем мог спасти мир. Верим и мы, что Христос в нем спасет мир. Но Иисус также верит, что Христос в каждом из нас может спасти и спасет этот мир. Он ясно сказал: «Вы – свет мира. Не может укрыться город [цитадель Христо-сознания], стоящий на верху горы [достижения]».¹²⁶

Если он сказал: Вы – свет мира… то почему бы нам не ухватиться крепко за его веру в нас и в Христа в нас, утверждая и подтверждая ее последующи­ми действиями?

Почему нас так легко напугать и разубедить общественным мнением, сформированным средствами массовой информации и творцами «дивного нового мира»? Может, мы боимся быть распятыми с Иисусом и его детьми, которых он допустил к себе? Если нас страшит распятие во имя его или его детей, тогда мы не достойны его, мы пародируем его христианство и являемся сообщниками дьяволов, убивающих души Светоносцев, которых Христос посылает с Небес, чтобы они сражались вместе с нами рука об руку в этом Армагеддоне.

Постойте, – говорите вы, –Дьявол не может убить душу. Разве имеет значе­ние, что он оборвет жизнь и убьет тело, если душа останется нетронутой? И снова вы заблуждаетесь, не зная Писаний! Те самые дьяволы, которые губят ваших детей, знают священные тексты лучше вас и лучше пасторов, бездумно
передававших из поколения в поколение заведомо ложное предание, оказав­шее пагубное воздействие на ваши мысли и поступки.

Иезекииль говорит: «…душа согрешающая, та умрет».¹²⁷ Дьяволы знают это, поэтому они искушают душу согрешить, чтобы та умерла в своем грехе. Именно поэтому Иисус предупреждал детей Света: «…кто [под влиянием Сатаны] будет хулить Духа Святаго [приписывая Дьяволу Слово и Дело Сына Божьего], тому не будет прощения вовек [пока не перестанет грешить!], но подлежит он вечному осуждению».¹²⁸

Иисус также сказал: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне».¹²⁹

Итак, Иисус сказал вам, что в преисподней есть силы (он говорил о пад­ших ангелах), которые по сей день занимаются отрицанием слова и дела Христа в вас и разрушением душ. И Мать Мария говорила вам в 1917 году, что многие души будут потеряны из-за неспособности Церкви бросить вы­зов мировому коммунизму.¹³⁰ И Иисус показал Иоанну в Откровении, что некоторые души за свои неискупленные злодеяния (карму) пройдут через вторую смерть при Последнем Суде.¹³¹

Поверите ли вы теперь, что душа может быть потеряна?

Поверите ли, что идет война и ведут ее волки в овечьих шкурах, кото­рые, рыская среди истинных пастырей, надевают свои белые воротнички и прикрываются чистыми мотивами, но все же облачены в черное – цвет лож­ной иерархии, одурачившей также и их?

Итак, пока не слишком поздно, поверите ли вы, что война ведется с од­ной целью: умертвить вашу душу – ее Свет, ее способности, ее восприимчи­вость, ее целостность, саму ее Жизнь?

Вы просто не можете больше игнорировать Космический Закон!

В противном случае, вы не сможете успешно пройти через лабиринт своего собственного, человеческого творения, не говоря об астральном плане!

Лично я отдавал и буду продолжать отдавать свою жизнь ради распростра­нения этой Истины. Ибо она была высказана мне Отцом, его Сыном Иисусом, а также Архангелами и их легионами, которые ежедневно сражаются, защищая Свет в малых сих, которые нуждаются в ваших молитвах и динамических веле­ниях, чтобы предпринять властные и решительные действия на Земле.

Мне все равно, что обо мне подумают или скажут, – я не дрогну ни перед чьим лицемерием, ни перед чьими-то провокациями и насмешками. Также я не отрекусь от Христовой доктрины, которую проповедую и которая ак­куратно и продуманно изложена в книгах, выпущенных Элизабет и мной. И пусть мой несовершенный пример воодушевит вас отстаивать всем сво­им сердцем и жизнью то, во что вы верите.

 

Просто убедитесь, что источник, из которого вы получаете информацию, высочайший. Убедитесь, что стоите на принципах Иисуса Христа, который преобразился, да, был распят, воскрес и вознесся перед вами. Затем удостоверь­тесь, что знаете, на чем основаны ваши вера и дела, что вы объективно рассмот­рели вопрос со всех сторон и не являетесь жертвой чьего-то безрассудства.

Остерегайтесь развоплощенных сущностей – тех выдающих себя за Свя­той Дух самозванцев, которые внушают вам, будто вами владеет Дух, тогда как вы одержимы демоническими силами, подобно волхву, которого Павел встретил в Пафе, – опьяненного собственной силой, совращенного демо­нами, кого Господь ослепил «до времени» по слову Павла.¹³²

Слишком много христиан жаждет сегодня получить духовные дары и отдает себя в руки духов-обольстителей вместо того, чтобы ждать истинных посвящений от Святого Духа через Маха Чохана и Чоханов семи лучей.

Такова серьезная опасность, которой подвергают себя люди, желающие в духовном честолюбии и духовной гордыне принять Духа Святого, сделаться целителями, чудотворцами или говорить на иных языках. Охваченные весьма человеческой страстью к дарам, они не имеют рвения Господня, которым им нужно обладать, чтобы освободить детей малых от воплощенных и раз-воплощенных дьяволов, атакующих их органы чувств, чакры и чистые до­верчивые сердца.

Верующие мужчины и женщины, выходите на улицы и проповедуйте Истину ради своих собственных душ; ибо именно там происходит массовое убийство, и очень немногие возвышают против этого голос или поднимают руку. Война, объявленная наркотикам, нищете, порнографии, насилию над детьми и абортам, не выиграна из-за отсутствия Христовых существ, кото­рые возглавили бы битву и не постыдились объявить Вознесенных Владык бескомпромиссными победителями, способными одержать победу сегод­ня, – если мы позволим им.

 

Еще раз об Атлантиде

 

Вознесенные Владыки – наши старшие Братья и Учителя. Так было все­гда. Эти проводники, показывающие путь огненной судьбы нашей души, поддерживали от начала видение некогда известных нам эпох совершенства. Ведь мы тоже воплощались на древней Лемурии, где культура, наука и тех­нологии достигли наивысшего развития, когда-либо известного на этой планете. Достижения в те золотые века превосходили самые передовые раз­работки современного человека в любой сфере деятельности.

В записях нашего подсознания навсегда осталась память об эпохе, когда срок человеческой жизни исчислялся столетиями, а не десятилетиями, когда мы
ходили и разговаривали с Бессмертными, никогда не разделялись со сво­им близнецовым пламенем и видели своих Учителей лицом к лицу.

Когда жизнь на континенте My была развращена пришельцами, падши­ми ангелами и их гротескными генетическими лже-творениями, насмехав­шимися над Богоначалом и осквернявшими священную науку Матери пу­тем вовлечения людей в войны богов, Владыки удалились от народных масс и для сбережения Света пламени Матери и ее мудрости собрали своих по­священных в мистериальных школах.

Незадолго до природной катастрофы, когда осквернение святых храмов, тел людей и животных привело к погашению божественной искры, иерархи Кос­мического Совета дали предупреждение: Великий Закон вернет во всей полно­те и в полную силу нечестие человеческих поступков. И дети My – те немногие, кто внял голосу пророков и заблаговременно удалился, – издали наблюдали, как любимая ими родина погрузилась в воду среди дыма и огня во внезапном великом катаклизме, какого мир никогда не видел – ни до, ни после.

В более поздние века, но еще до возникновения египетской цивилизации, существовала земля Посейда, известная также как Посейдония, Атла, или Ат­лантида, части которой располагались близ Азорских островов. Мы вспоми­наем ее столицу Каифул, описание которой оставил Филос Тибетец в своей книге «Гражданин двух планет», – «императорский град, самый великий из городов древности. Население его составляло два миллиона душ. Он не имел защитной стены». Автор говорит:

 

«Рукотворные холмы, самый высокий из которых был увен­чан правительственными дворцами, изобиловали террасами. Просторные улицы длиной по 80 км лучами расходились от цен­тра города, словно спицы в колесе, и укрывались под сенью мо­гучих деревьев. Их пересекали более короткие улицы длиной 65 км. Хотя город не был защищен стеной, вокруг него тянулся ог­ромный ров шириной 1,2 км и глубиной в среднем почти два метра, наполняемый водой из Атлантического океана…

Каифул отличался изобилием деревьев, тропических кустар­ников и ярких цветов, росших вдоль всех улиц, сплошь покрывав­ших многочисленные холмы, увенчанные дворцами, что возвы­шались на 60 и даже 90 метров над равниной. Редкостной красоты растения украшали искусственные расщелины, обрывы и уступы, которые так любили создавать ценившие красоту посейдонцы, покрывали все склоны, обвивали миниатюрные утесы, стены зда­ний и даже большую часть широких ступеней, ведущих к каналу. Великолепным было изумрудное убранство города».¹³³

 

Некоторые из нас вспоминают эти давние переживания, бывшие будто вчера. Двенадцать тысяч лет назад Атлантида была частью нашего мира. В книге Бытие написано, что до потопа, который поглотил могущественный континент Атлу, «земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась зем­ля злодеяниями. И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли».¹³⁴

Циклы той же порочности и нечестия, что уничтожили Лемурию, теперь подходили к концу на великой Атле – континенте, который, по словам не­которых, «даже Бог не мог затопить». Позднее суд сошел и на Содом и Го­морру, на Помпеи и другие культуры, растленные любовью к удовольстви­ям пред лицем Божиим.

Когда любовь человека к Богу ослабела и сердце его более не питало пре­данности (бхакти) живому Слову, огонь в храмах потух, сердечные пламена людей угасли. И настал день, когда все оказалось погребенным грязью, сте­нами грязи. Так прошла слава богов, которые были созданы из глины, а с ними и их механистического человека – прах к праху, грязь к грязи.

Господь Ланто, вспоминая о последних днях Атлантиды, однажды сказал:

 

«Свет – это Свет Знания, и отчасти он был передан иерархам Атлантиды. Я знаю об этом, потому что жил и ходил среди них. Я был свидетелем их благородных и величественных дел.

Я видел их достижения в науке и изобретениях, видел мина­реты Атлантиды и прекрасные парусные суда, бороздившие моря мира, видел статуи Атлантиды, созданные особыми химически­ми и алхимическими способами, которые по сей день не извест­ны человечеству. Я наблюдал, как эти произведения искусства покрывались долговечным лаком, что заставляло их блестеть на солнце белизной, неведомой глазу современного человека.

Я наблюдал и то, как священство приходило в упадок и раз­ложение проникало в массы в виде безбожия, распространив­шегося по всей той земле, в том числе и среди духовенства. Я видел, как силы распада не производили ничего иного, кроме уныния в молодых людях, которые рассчитывали на старших и ждали, когда те предложат какую-нибудь форму спасения от па­ралича безнравственности, постепенно захватывавшего страну.

Я видел, как прекрасный белый цвет сияющих статуй, оли­цетворявших культуру той эпохи, потемнел от мрачной безыс­ходности, которая разъела моральные устои людей и погубила
всю накопленную за века красоту. То, что произошло, что стало реальностью – история Атлы, царицы моря, – является запи­сью о человеческом бесчестии и горе».¹³⁵

 

Люди с того континента продолжали перевоплощаться в последующие века: одни опускались до тех же уровней тьмы, другие поднимались, чтобы завоевать вознесение. Свободная воля – единственное, что остается после любого человеческого катаклизма, – свободная воля исправить и строить заново в следующем круге. Что еще вы можете сделать, когда все ваши про­шлые жизни лежат в руинах у ваших ног?

Под руководством Братства в разных местах стали появляться школы мистерий: в древнем Китае и в древней Индии, позднее – среди еврейского народа и его пророков, затем сангха Будды, академия Пифагора в Кротоне, друиды, ессеи, Христова община призванных и школа Sangreal (Чаши Граа­ля) при дворе короля Артура.

Итак, мы видим, что в Луксоре и в других школах мистерий на планете факел Матери и земли-Матери был передан. Однако он не был принят боль­шинством, хотя на многих оказали благотворное влияние различные пламе­на, продолжающие и сейчас гореть на эфирных уровнях в обителях Владык по всей Земле.

Именно в этих пламенах мы открываем, что не так сильно отличаемся друг от друга – христиане и иудеи, белые и черные, китайцы и индусы. Ибо все мы воплощались на Атлантиде, и некоторые, не имевшие в себе Жизни.¹³⁶ Как бы то ни было, люди всех рас и народов на Земле, в ком пылает божествен­ная искра, сотворены одним Богом для одной судьбы.

Судьба эта должна быть грандиозной. Она должна быть благородной и достойной. И если мы пожелаем, то она станет нашей. Или же мы можем отказаться от нее и выбрать вибрации ненависти (всегда являющейся нена­вистью к себе в той или иной форме), направленной против нас самих или других людей и, более того, против великого созидающего Я, да, объекта особого презрения многих. Ибо многие повенчаны со стражем порога – обидчивым, раздражительным искусственным «я».

Жгучая ненависть обрушивается на противников, как раскаленные уго­лья адского огня и осуждения, и может с успехом уничтожить «врагов ва­ших», однако она всегда возвращается к отправной точке, то есть к вам, при­нося самые серьезные разрушения. Нет, вам не уйти от своей ненависти, ибо ненависть иссушает душу, она притупляет ум, а матрицы ненависти по­рождают яд несчастья.

Поэтому учитесь у Маха Чохана, как связать зверя ненависти к себе ка­натами Рубинового луча!

 

Если мы хотим познать Бога, то нам нужно постичь значение Любви во всех ее чудесных проявлениях – не той любви, что стремится завладеть чем-либо или кем-либо, а любви, которая протягивается, как ангельская десни­ца Милосердия, чтобы получать либо давать (в зависимости от небесной полярности), отождествляя нас с Божьей природой.

Какова природа Бога? Бог по природе Своей духовен, Он есть Дух. Бог есть Любовь. И Любовь Его является божественной, и без нее человечеству не удовлетворить основных потребностей души и тела.

В противоположность этому мы видим на улицах наших мегаполисов умирающий мир соперничающих этнических группировок, враждующих банд и гангстеров, готовых на убийства и братоубийства. Мы видим массо­вые убийства во имя мира. Террористы совершают акции устрашения во имя свободы. Да, они тоже являются перевоплотившимися вероотступниками с Атлантиды. «Несчастные случаи» как следствие нашей кармы – крушения воздушных судов и автокатастрофы – делают свое дело. Налицо физичес­кий катаклизм на планете: постоянные смерти от рака и других последствий массовой ненависти, которая бумерангом возвращается (в сущности, как духовное самоубийство) и к виноватым, и к тем, кто кажется невиновным, ведя «обычную жизнь».

То, что мы видим, – это умирание мира неприкасаемых, то есть тех, кого не коснулась Любовь. Таков был их выбор. Сжатые кулаки, презрительно скрещенные на груди руки – безрассудные смельчаки, бросающие вызов Жизни. Кто-то однажды назвал их «неразумными массами Атлантиды». Но как такое возможно, если Бог, Который есть Любовь, пребывает повсюду!

Свободная воля – вот что является (как всем известно или должно быть известно) ключом к переживанию Бога, Любви, Жизни и Счастья! Мы уже объяснили это. И мы вручили вам ключ Владыки: понимание доктрины сво­бодной воли – учения Христа, которое полностью отрицает предопределе­ние и утверждает закон кармической ответственности и реинкарнации как логическое следствие применения свободной воли. Поэтому давайте, не ослабляя усилий, продолжим наш поиск Новой Атлантиды, возрожденной в дарах и милостях чистых Сыновей-служителей Святого Духа.

Те, кто не коснулся духовных сфер, сияющих сразу за пределами радос­тей земного существования с его повседневным калейдоскопом жизни и смерти, те и не жили по-настоящему. Согласитесь вы или нет, нравится вам это или нет, но причина в том, что они не пожелали этого. И как никогда верно звучат слова: «Они никогда не жили. Они ждут смерти». Они неправильно воспользовались первым духовным даром, который предшествует остальным девяти, – свободной волей. Они не использовали его для расширения первоначальной милости, без которой не может быть других девяти: божественной искры – Бого-
идентичности, помещенной в трехлепестковое пламя Жизни. Не ожидали они и схождения Господа во всей силе Небес и Земли, которой наделено Святое Я Христа.

 

Прошлые жизни и поступки в настоящем

 

Жизнь состоит не из банок с вареньем, свининой и фасолью и не из миро­вой известности и груды золотых монет, которые пираты, бывало, припряты­вали время от времени. Жизнь человека состоит не из всего этого, и она никог­да не будет в изобилии вещей, которыми он обладает, даже если он так думает.

Иисус предупреждал нас об алчности человеческого духа – жажде нажи­вы, стяжательстве, которые тлеют и булькают как зависть, но никогда не переходят в фазу здорового кипения, чтобы в процессе дистилляции стать паром мощного усилия, что приведет к изобильной жизни – честной, спра­ведливой и Бого-данной человеком самому себе. И это тоже карма. Разум­ным людям следует снова поразмышлять над законом кармы в свете обра­щения к прошлым воплощениям души, чтобы одержать победу над [низшим] «я», которое было, и нет его, хотя еще не исчезло полностью.

Мужайтесь, ибо он сказал: «…если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас».¹³⁷

Мы, как учителя Света, не можем позволить себе принимать в расчет мнения других людей о том, что мы говорим или делаем. Мы должны быть предельно честны перед человеком и Богом; в противном случае наши слова будут бессмысленны. Но по милости Божьей они имеют смысл, ибо опираются на критерий божественного опыта.

Итак, вы должны понимать, что, когда мы говорим об Атлантиде, мы делаем это не на пустом месте. Ведь мы тоже были там в прошлых жизнях, как и многие из вас, как многие среди человечества. Наши жизни состоят не из семидесяти лет, а из фрагментов по семьдесят лет, которые повторя­ются снова и снова так много раз, как это необходимо для нашего обучения.

Ведь жизнь – не бессмысленная синусоидальная волна, которая, подоб­но свету далеких звезд, путешествует сквозь пространство световые годы и свидетельствует о погасшей звезде, на чьем месте теперь ничего нет. Суще­ствует преемственность индивидуальности – вашей индивидуальности. Вы жили раньше. И в вашей предыдущей жизни (так же как и в жизни сегод­няшней) зеркало сознания проглядывало сквозь окна вашего существа.

Вам не удалось бы выстроить полную хронологию всех своих жизней. Те же, кто говорит, что расскажет вам о ваших прошлых воплощениях, скорее всего сполна накормят вас чепухой, которая развлечет ум и раздует эго, но никогда не
принесет пользу душе, которой было бы намного полезнее за­ниматься овладением космическим законом, чтобы вы могли одержать по­беду сегодня, а не говорить об опытах двенадцатитысячелетней давности, будто они имеют какую-то особую важность для ваших ближних.

Опыты эти важны только для вас и лишь постольку, поскольку вы усва­иваете уроки прошлых поступков, применяя их к текущей ситуации. Их анализ проводится не внешним умом, а душой совместно с возлюбленным Я Христа, которое изучает плоды каждого эпизода на сцене жизни и пере­дает вашему развивающемуся «я» нынешнюю космическую возможность выучить уроки жизни и победить анти-я.

Да, вы здесь, чтобы учиться. Вы находитесь на Земле с целью постичь космический закон и стать господином, но не над другими, а над собой.

Я часто напоминаю своим ученикам и себе фразу, приписываемую Со­ломону: «Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше за­воевателя города».¹³⁸ Надеюсь, вы не возражаете, что я повторяю ее; и я буду повторять до тех пор, пока вы не воплотите ее. И дело не во мне, так велит космический закон.

В чем же смысл овладения собой? Я отвечу вам. Образно говоря, вы суть три человека, собранные в одном. У вас есть физическое тело, которое, на самом деле, значит ничуть не больше, чем горчичное семя, пока оно не вы­растет и не станет деревом больше всех злаков.¹³⁹

Тогда физическое тело станет подобно тому горчичному дереву, в боль­ших ветвях которого укрываются птицы. Оно станет стержнем, на который будут опираться сосуды мысли, чувства и памяти, и где Вселенский Разум, пронизывающий все через элементальную жизнь, будет служить прибежи­щем для медитации душ, парящих в поисках своего Творца.

Ваше физическое тело является местом, где все это соединяется вместе. Без него вы не сможете исполнить свое предназначение на физическом плане. Но что даже более важно, чем ваше тело (роль которого действительно велика, пока оно необходимо вам), так это ваше выражение себя как личности.

Вы не являетесь телом. Ваше тело – это дом, в котором вы живете. Ваше тело – губка. А что впитывает губка? Она впитывает воду вашего эмоцио­нального тела – тела чувств. Она также вбирает воздух вашего ментального тела – воздух мысленной осведомленности, посредством чего вы овладева­ете ментальным планом.

Так какая же часть вашего существа испытывает боль, когда, например, знакомый, которого вы встречаете на улице, не приветствует вас? Ваше тело? Я так не думаю. Остальные три оболочки, которые вы носите? Вряд ли. Бог? Можете вы вообразить, чтобы Бог почувствовал Себя задетым из-за того, что кто-то не признал вас? Конечно же, нет. Уязвляется человеческое эго. А почему
оно уязвляется? Из-за чувств, раздавленных чувств. «Да ведь он даже не узнал меня!» – обижаемся мы.

Это глупейшая потеря энергии, ситуация выводит вас из равновесия и вы позволяете вашей энергии утекать в вихрь обиды. И если вы начинаете сердиться на этого человека, то вам в лицо летят миазмы массового созна­ния. Потревожив их «воды», вы провоцируете неприятность большую, не­жели буря в стакане воды.

Вам необходимо научиться быть совершенно спокойными, невозмути­мыми, вне зависимости от того, что люди говорят или думают о вас. И я имею в виду людей любых – и ваших лучших друзей, и злейших врагов.

И сделать это весьма непросто, пока со временем вы вдруг не придете к осознанию: «Да, Бог дал мне определенное количество энергии, и то, чем я располагаю, может быть порцией, выделенной для свершения всего, что мне нужно сделать в этой жизни. Поэтому, если я растрачу ее в потакании своим слабостям, в пустой болтовне и нерациональном использовании времени и пространства (которые тоже являются частью выделенной мне энергии), то, когда она понадобится мне для исполнения моей миссии, ее у меня не бу­дет!»

Что ж, Бог не направляет вас сюда без некоторой «суммы в банке». Мо­жете ли вы представить, чтобы Отец послал сына в незнакомую страну, не снабдив его всем необходимым? Однако сын должен научиться ценить до­верие Отца и доверительный счет, который Он открыл на его имя. Ибо не существует двух одинаковых.

Когда вы откроете свои божественные ресурсы и научитесь их исполь­зовать для осваивания своего человеческого потенциала, вы оцените тот факт, что мудрый и любящий Отец наделил вас именно тем, что необходи­мо вам лично, чтобы преуспевать на Земле и на Небе. Но если вы растратите их, ведя разгульный образ жизни, подобно блудному сыну, который расто­чил свое имущество, то будете на коленях просить о новой возможности.

И я молюсь, чтобы вам не было отказано в ней. Но мы никогда не долж­ны принимать любовь Отца как должное. Надо любить Его достаточно силь­но, чтобы сохранить данный Им Свет и иметь его для утешения детей Бо­жьих, пребывающих в крайне тяжелом положении.

Это напомнило мне мою маленькую дочку – Мойру. Недавно, когда мы купали ее в ванне, она посмотрела на свое тело и сказала: «Да ведь у меня новое тело! Я только что сошла с Неба». Она только-только начала осозна­вать, что находится не в том теле, в каком привыкла быть.

Конечно же, она получила новое тело! – и новую возможность, подобно блудному сыну. Наш любящий [небесный] Отец поступал с нами так же, как земной отец с блудным сыном, когда тот вернулся из «дальней стороны», где
«расточил» все, что имел. Отец так обрадовался, увидев его живым и здоровым, что подарил ему «лучшую одежду», «обувь», «перстень» и уст­роил пир, заколов на радостях откормленного теленка.¹⁴⁰

Притча сия преподает нам уроки, усвоенные душой, пришедшей в физи­ческое воплощение – «дальнюю сторону», место, которое в вибрациях очень удалено от небесного мира, где та пребывала раньше. Путешествуя через низ­шие октавы, душа утратила видение и память о своей приверженности чистоте Жизни. Теперь же ее позвали Домой, где она снова купается в лучах Солнца Любви, которое наделило ее миссией в начале и по-прежнему принимает ее для подготовки к новому кругу, чтобы на сей раз она одержала Бого-победу

Одежда – это новое тело, обувь – новое понимание, а перстень – новые защита и власть, означающие, что Отец не сделает сына слугой в наказание за его грехи, но вместо этого даст ему возможность отправиться снова в путь (в надежде, что урок усвоен), дабы он мудро управлял собой и своей энерги­ей. Символом же новой жизни Духа, дарованной ему, является откормлен­ный теленок.¹⁴¹

Приговор Отца блудному сыну ясен: давай праздновать благополучное возвращение твоей души на эфирный план – «сын мой был мертв [умер в материи] и ожил [в Духе], пропадал [на астральном плане] и нашелся [в стра­не своего Отца]. Посему пусть отдохнет со Мной недолго и далее снова от­правится в путь, чтобы на этот раз покорить время и пространство, неся Мой Свет для освобождения всей жизни на Земле».

Итак, мы все получили новые тела, когда были маленькими. На самом деле, если мы хотим знать правду, мы все в большей или меньшей степени являемся блудными сынами. И наш труд, как и труд Отца, который нам надобно завер­шить до своего освобождения от кармических кругов реинкарнации на Земле, заключается в нейтрализации деятельности сынов Велиара.

У большинства из нас осознание нового тела появилось когда-то между рождением и семью годами. Однако мы не все помним тот момент, когда осознали внешним умом, что душа пришла в новое воплощение. Дело в том, что такая идея не очень принимается в нашем обществе. Говорить таким языком с членами наших семей было бы равносильно изъяснению на инос­транном языке, непонятном нашему ближайшему окружению, которое ока­зывает самое сильное влияние на формирование нашей личности.

В раннем возрасте мы учимся приспосабливаться к этим воздействиям, приходящим через людей и их тонкое подсознательное давление. Мы стре­мимся угождать старшим и избегать недовольства с их стороны. Поэтому большинство детей подавляет свои ранние воспоминания о прошлых жиз­нях и переживаниях, которые они имели на внутренних уровнях до рожде­ния, или же рассматривает их только как часть выдуманного ими мира.

 

Однако, будучи в воплощении, Иисус учил реинкарнации. Утверждение этого факта вызывает гнев в рассуждающих иначе кругах. Следовательно, нам нужно более внимательно исследовать его слова, а также запись не толь­ко событий, но и позиции, которую занимали Иоанн [Креститель] и Иисус в самый разгар столкновений, вызванных ими и их Учениями.

 

Реинкарнация: пророчество об Илие, пришедшем снова

 

Вы помните, что, когда Иисус и ученики спускались с горы преображе­ния, последние спросили Учителя: «…как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?»¹⁴²

Они говорили о пророчестве Бога, данном через Малахию: «Вот, Я по­шлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием».¹⁴³

Что имел в виду Бог, когда сказал, что пошлет нам Илию пророка преж­де мессии? Ровно то, что сказал! Илия должен был перевоплотиться в но­вом теле до рождения Иисуса Христа!

Иисус ответил ученикам: «Илия должен придти прежде и устроить всё». И он сказал им, что Сыну человеческому, как написано о нем, надлежит много пострадать и претерпеть унижение. «Но говорю вам, что Илия уже при­шел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них».¹⁴⁴ «Тогда, – пишет Матфей, – ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе».¹⁴⁵

Помните ли вы, как Саломея танцевала перед царем Иродом? И как он клялся ей: «Чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства?» Она же вышла и спросила у матери своей, Иродиады: «Чего про­сить?» И ее мать (чьи незаконные отношения с Иродом – она была женой его брата Филиппа – публично осуждал бесстрашный предтеча Христа) от­ветила со злобой: «Головы Иоанна Крестителя».

Итак, Саломея сделала одно из самых гнусных деяний за всю историю Нефилим: потребовала голову Крестителя Господа. Ирод же был слишком гордым богом, чтобы нарушить клятву в присутствии других богов – даже из страха перед Словом. По приказу царя воины обезглавили перевопло­тившегося пророка Илию. И Евангелие гласит, что они преподнесли Сало­мее голову Иоанна «на блюде»,¹⁴⁶ что значит, они принесли ее на большой тарелке для мяса, не скрывая содеянного.

Но Иоанн сказал свое последнее слово Детям Единого – с того само­го блюда его Дух вопиет и по сей день: «Смотрите, как они поступили со мной, так поступят и с вами! Покайтесь и обретите спасение, облачившись в свое Христо-
бытие, в одежды бессмертной Жизни, которые я те­перь ношу».

Иисус предвидел смерть Иоанна, как и свою собственную. Иоанн тоже заранее знал о предстоящих событиях. Он знал: его Жизнь должна умалять­ся, чтобы Свет (Вселенское Христо-сознание) в Иисусе мог расти.¹⁴⁷

Сказано, что пищею Иоанна Крестителя «были акриды и дикий мед».¹⁴⁸ Некоторые считают, что термин акриды* относится к стручкам рожкового дерева, их еще называют хлебом Святого Иоанна. Другие воспринимают эти слова буквально, так как саранча по сей день входит в рацион некоторых народов Ближнего Востока.

Я думаю, что посланием жизни Иоанна Крестителя (был он вегетарианцем или нет) является концепция скромности, умаления себя ради святой цели, которой мы с успехом могли бы следовать. Как пустыня лишена всего лишне­го, так и его питание было аскетичным. Широта его внутреннего простран­ства, отобразившаяся в окружении и привычках, служила ему для подготовки к схождению Господа и его самого в качестве Вестника Спасителя.

Мистерии эти очевидны. «Илия пришел снова». Вы знаете, что было особенно чудесного в истории Илии пророка? Он взошел «в вихре» на Небо. Большинство людей думает, что он поднялся туда в колеснице огненной, которую везли кони огненные. Будучи мальчиком, я никак не мог понять, что это значит. Когда же стал мужем, Иисус поведал мне о том, как человек возносится в Свет, восхищенный разделяющимися языками священного огня Святого Духа.

 

НЛО, пришельцы из космоса и сыновья Велиара

 

Нет, я не принадлежу к числу тех, кто не верит в НЛО и пришельцев из космоса. Есть доказательства их существования. Меня больше волнует воп­рос: кто они? Какую эволюцию представляют? Большинство знакомых мне людей лишь наивно принимает на веру то, что эти пришельцы являются милостивыми благодетелями или учеными, спасающими наш мир. Они ве­рят в это, поскольку их учили, что верить во зло, или в силы зла, или в импе­рии зла, или в злых захватчиков из космоса – это суеверие!

Но на самом деле люди просто не хотят знать об этом. Они просто не же­лают ничего знать ни о зле в любой из его форм (и менее всего о том, что засело в их психике), ни о всесильных существах, пришедших извне, с кото­рыми они не способны справиться. Они не хотят о них знать и поэтому отри­цают их. Это все тот же старый прием: прятать голову в песок.

 

О, ранее я, бывало, говорил с людьми о подобных вещах, но сейчас пе­рестал. Теперь я не могу рассказать всего, что знаю, или что видел, или кого встречал и где.

Вопрос: нужен ли Богу космический корабль, чтобы перемещать своих сы­новей и дочерей во времени и пространстве? Через время и пространство – в бесконечность? Если же космические корабли Ему не нужны, то используют ли иногда Его сыновья и дочери такие аппараты, подобно тому, как мы пользу­емся машинами и самолетами, поскольку это удобно?

Ответ: да и нет. Возможно. Иисус сказал: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах».¹⁴⁹

Данное учение вводит предпосылку о том, что для того, чтобы вознес­тись, сначала необходимо сойти вниз. Ясно, что душа, поднимающаяся по золотой спиральной лестнице (на которой постепенно, по мере закручива­ния спирали, время и пространство заменяются вечностью), сначала долж­на была, замедлившись, спуститься по лестнице вниз – сойти со звездных высот или прийти из других солнц, которые мы более не называем домом.

Что ж, определение «Сын Человеческий» и условия для вознесения зас­тавляют нас задуматься. Ведь если бы закон, управляющий вознесением, был применим ко всем, то те слова Владыки являлись бы совершенно из­лишними. Но наш Господь вряд ли стал бы делать что-то ненужное. Оче­видно на Земле существуют разные эволюции: как сошедшие с Небес, так и нет. А то, откуда пришли вторые, и кто они, – это уже совершенно иной вопрос.

Возможно, мы могли бы почерпнуть что-то о мире, откуда изначально пришел Илия, из отповеди Иисуса фарисеям, бросившим вызов его власти действовать во имя Бога и Сына Его: «Вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира».¹⁵⁰

Сказанное порождает следующий вопрос: если Иисус был «не от сего мира», то был ли он от мира другого? С другой планеты в этой или иной системе миров? И пришел ли он вместе с Иоанном Крестителем из одного и того же места?

Многие люди, верящие в реинкарнацию, также верят, что мы жили на других планетах. И если вы скажете, что ученые считают Венеру, Марс, Мер­курий и остальные планеты необитаемыми, то они ответят вам, что жизнь могла существовать там в иных измерениях и в других телах, адаптирован­ных к окружающей среде, отличной от нашей. Следовательно, мы не мо­жем видеть жизневолны других миров, поскольку они находятся вне наше­го спектра восприятия.

Некоторые также верят в то, что летательные аппараты, которые видели парящими над Землей, а затем исчезнувшими из поля зрения, в действительности оснащены технологией, позволяющей им менять частотную
шка­лу, а значит, быстро входить в диапазон нашего восприятия и выходить из него. По их мнению, это объясняет, почему «в одно мгновение вы видите эти объекты, а в другое – нет!»

Еще один вопрос: если, произнося слова «Я не от сего мира», Иисус под­разумевал, что он пришел с Небес, а не с Земли, тогда почему он прямо так и не сказал?

Между прочим, большинство людей, верящих, что пришли на Землю после жизни на других планетах, полагают, что они оказались здесь, пройдя через процесс реинкарнации. Однако, возвращаясь к временам Атлантиды, некоторые вспоминают, что совершили аварийную посадку на своих кораб­лях и застряли на планете Земля, до настоящего времени перевоплощаясь среди ее эволюций, без какой-либо надежды в обозримом будущем на воз­вращение в своих кораблях к родным звездам!

Словно замечание «вы от нижних» было недостаточным вызовом, Иисус добавил, что они не являются ни детьми Авраама, ни сыновьями Бога-Отца. Он указал на них, как на семя Дьявола, падшего Архангела Люцифера, го­воря: «Вы хотите исполнять похоти отца вашего».

Может, Иисус намекал на то, что они были потомками Наблюдателей (Быт. 6:1-4) – падших ангелов, возжелавших дочерей человеческих и спус­тившихся на Землю, чтобы жить вместе с ними? В любом случае он сорвал с них маски, разоблачил их, как сыновей мятежных ангелов (возможно, тех, о которых сказано в Откровении, глава 12), низверженных с Небес на землю (то есть в земные тела), и обвинил в том, что они и сейчас всецело вовлече­ны в похотливые, смертоносные и лживые дела против детей Света.¹⁵¹

Этим Иисус навлек на себя их постоянную, неослабевающую ярость. Они хотели забить его камнями, потому что он был Сыном Бога, Христовым су­ществом, а они – нет.¹⁵² Они распяли его, чтобы поквитаться с Отцом и Сыном, ибо сами не имели в себе Света Логоса.

Сатанинский ритуал, совершенный на Голгофе, был церемонией про­лития крови с целью украсть световую эссенцию Сына Божьего. За содеян­ное Иисус указал пальцем не на иудеев. О них он сказал: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают».¹⁵³ Смиренно пройдя через публичное распятие, он указал на падших ангелов, побочную расу, воплощавшуюся среди иуде­ев, равно как и среди язычников (синедрион и боги Рима), как на уничто­жителей учения Моисея и пророков, которые однажды попытаются унич­тожить и доктрину Христа.

«Почему Иисус решил таким вот образом сказать то, что хотел, – спро­сите вы – и усложнил нашу жизнь на две тысячи лет? Должен ли он был впутываться во всю эту неприятную полемику о падших ангелах, которая в течение многих веков мучит богословов со страниц Старого и Нового Заве­тов?»

 

Безусловно, должен был. Он сказал так, как сказал, возлюбленные, по­тому что заранее знал о драме, о заключительном акте на сцене собствен­ной жизни и предвидел вашу стезю посвящений, подобную его стезе.

Ваш Спаситель знал о том, что вы встретитесь лицом к лицу с семенем этой «змеиной» эволюции, поднимающейся из преисподней сего мира, но не способной взойти к Небесам никоим образом! И хотя они строят свои Вавилонские башни до небес и пытаются подняться на своих летательных аппаратах по лестнице посвящений Христа, они не способны пересечь гра­ницу планов Духа.

Эти представители семени анти-Света однажды спустились сюда в вих­ре собственного богохульства против Слова. Растратив спираль своей доли священного огня на осуждение Мессий, на клевету на братий, которую они вели «день и ночь»,¹⁵⁴ на лжеиспользование Слова в проклятиях и заклина­ниях, на построение «сексуальных конусов» в качестве противовеса пламе­ни вознесения, – они более не в состоянии вознестись.

Используя черную магию, они расточили и связали свет чакры основа­ния позвоночника – свет Матери, служащий для построения не только спи­рали вознесения, но также для формирования бессмертного солнечного тела (первое является «лестницей», а второе – «средством» передвижения, необ­ходимыми для выхода за пределы времени и пространства).

Чакра основания – это краеугольный камень восхождения, и никакой иной камень не может быть положен в основании, кроме того, который был положен вашим Христом: лишь белый камень восхождения.¹⁵⁵ Жители мира сего превратились в эту расу змеев и останутся таковыми, пока «смерть и ад» (их олицетворение и побочный продукт) не будут брошены во все-поглоща­ющее «озеро» священного огня, «уготованное диаволу и ангелам его».¹⁵⁶

Иисус Христос, «Тот, Кого Он послал»¹⁵⁷ для спасения Детей Солнца от сы­нов Велиара – семени, чей род идет «от нижних», – решил на следующий день, после праздника Иудейского (поставление кущей) разоблачить своих убийц – фарисеев и первосвященников – как воплощенных падших ангелов (и Наблю­дателей, и Нефилим). Он сделал это не конфиденциально, а публично в храме, чтобы люди могли свидетельствовать: «Он подлинно Христос»,¹⁵⁸ – и обрести вечное спасение благодаря своей вере в Христа, связующей их с ним.

Возлюбленные, Иисус сказал все это именно так (тогда и там), как ска­зал, чтобы вы тоже познали природу того планетарного зверя, с которым должна столкнуться лицом к лицу ваша душа во Христе, прежде чем вы за­воюете победу, как это сделали до вас святые: «Они [Дети Единого] победи­ли его кровию Агнца и словом свидетельства своего».¹⁵⁹

 

По той же самой причине Иисус позволил схватить себя, связать, му­чить, осудить на смерть, бичевать, высмеивать, раздеть, бить, унизить и рас­пять на кресте. Иоанн, брошенный Иродом в тюрьму, тоже не стремился обойти свою судьбу с помощью божественного вмешательства.

Спаситель и его Посланник, шедший пред ним, хотели, чтобы вы, воз­любленные, поняли психологию падших ангелов (людей-лжецов,¹⁶⁰ потом­ков Лжеца) и узнали их по плодам их,¹⁶¹ несмотря на искусную имитацию ими Слова Божьего, на умелую маскировку, улыбки, радушный прием и цитирование Писания, разглядели под всем этим их кровожадное намере­ние «душу вашу погубить в геенне».

Узнав их формулу, число зверя, образ, по которому они были сотворены (не Христа, но Дьявола), и начертание его¹⁶² – отпечаток его генетического кода, столь отличного от генетического кода семени Ветхого Днями, то есть истинных иудеев, произошедших от Авраама и его Христа, – вы сможете полностью избежать всего, что идет «от нижних».

И тогда вы взойдете к «Отцу моему» и к «Отцу вашему»¹⁶³ (моему могу­щественному Я ЕСМЬ Присутствию и вашему могущественному Я ЕСМЬ Присутствию), откуда мы вместе спустились как сыновья человеческие (сы­новья Его проявления) для спасения детей Света – тех самых, которые за­были свой Бого-Исток и свою огненную судьбу вследствие генетической «промывки мозгов», учиненной падшими на Атлантиде.

Да, мы пришли с той же миссией, что и Иисус. Как он сказал: «На суд [семени Нечестивого] пришел Я в мир сей», идти «к погибшим овцам дома Израилева» – семени Ветхого Днями (Саната Кумары).¹⁶⁴ Подобно тому, как Владыка порой внимал мольбе тех, кто не от семени Саната Кумары, так и Апостолам своим он поручил заботиться и об иудеях, и о язычниках.

В наши дни дух этого зверя с именами богохульными¹⁶⁵ действует через перевоплотившихся с Атлантиды служителей культа и определенных отста­лых пришельцев вместе с их подопечными механистическими марсиански­ми и обезьяноподобными расами. В их число входят, среди прочих, религи­озные и политические фанатики (ревнители культа, террористы, т. е. кто перепрограм-мирует людей, похищает их ум, и др.) и множество изощрен­ных сил анти-свободы, которые шествуют по всему миру, барабаня в свои кастрюли и сковородки якобы во имя свободы.

На внутренних планах они поклялись любыми средствами отнять у де­тей Света их нарождающееся Христобытие. Христос является судьей угне­тателей моего народа, и он свяжет сынов Велиара благодаря неудержимому Слову, изреченному устами дитя малого: «Они не пройдут!»

Что касается вознесения и схождения обратно [на физический план] Иоанна Крестителя, то сие есть совершенно исключительное явление, как мы уже
говорили ранее. Он пришел также для суда над расой змеев. Они и сегодня пребывают под его огнем! Он сошел благодаря милости Божьей, чтобы расчистить путь для прихода аватара – освободить его дорогу от змеев подобно тому, как Бодхисаттвы очищают путь Грядущему Будде и ангелы готовят путь Богу нашему.

Бог послал Иоанна Крестителя, потому что никто иной не мог выпол­нить задание, которое Он желал видеть исполненным: огненный суд над силами Антихриста. И это было сделано. Через посланца Небес, названно­го Иисусом «светильником, горящим и светящим», Господь высвободил суд «неугасимого огня», который еще не свершен полностью, но достигнет цели в эту эпоху. Никто не уйдет от этого «пророка Всевышнего», от этого «рога спасения», запустившего процесс освобождения семени Христа из лап пад­ших ангелов.

Дело в том, что у Иоанна Крестителя было экстраординарное поруче­ние, с которым мог справиться только Вознесенный Владыка. Его повтор­ное рождение на Земле после вознесения явилось особой диспенсацией, особой милостью.

Между тем, некоторые весьма обычные люди, которых я знаю, ходят и рассказывают, что они якобы воплотившиеся Вознесенные Владыки. Есть и те, кто говорит, будто Майтрейя сошел в физическое тело. Их цель – про­извести на вас впечатление и собрать вокруг себя приверженцев.

Поэтому я хочу, чтобы вы знали, что более чем в девяносто девяти случа­ях из ста – это просто ложь. И кто бы ни говорил вам такие вещи, знайте: он может быть членом лжеиерархии или обманутым ею. Ибо это случается край­не редко в космической истории (а я знаю космический закон, как вы мо­жете знать юриспруденцию), чтобы тот, кто вознесся обратно к Богу, – то есть, кто действительно совершил вознесение, испытав ускорение своих мо­лекул и вхождение в бело-огненную сердцевину Существа, – воплотился бы вновь в этом ужасном мире.

Да, этот мир именно таков. И вы знаете это. Наш мир кажется нам по­рой довольно милым, но он просто отвратителен по сравнению с Небесами. Если вы не верите этому, то поезжайте в Индию! Мы прилетели в Бомбей, и, когда достигли взлетно-посадочной полосы, зловоние Индии просочилось сквозь дно самолета. Выйдя наружу, мы все почувствовали это!

Бедные старина Джордж Ланкастер и Джон Андерсон, оказавшись в Бомбее, в Индии, рано утром после, возможно, пятнадцати или двадцати часов без сна и проголодавшись, заказали себе завтрак. И вот нам принесли на тарелке птичьи яйца! И те, кто обслуживал нас, сначала протерли наши стулья и пол под ними грязной тряпкой, а потом использовали ту же самую тряпку для чистки тарелок, на которых затем подали нам еду!

 

Однако, вернувшись в Бомбей на обратном пути в Соединенные Шта­ты, мы подумали, что он походил на рай, поскольку остальная Индия ока­залась еще хуже!

Да, этот мир ужасен, знаем мы об этом или нет. Но сей факт не должен смущать нас. Мы можем удерживать свое сознание выше уровня человечес­кого отчаяния и вмешательства НЛО в наше восхождение на святую гору Бога. И, слава Всевышнему, мы можем возвысить свое сознание к Богу и представить себе для этого мира «новое небо и новую землю»,¹⁶⁶ где то, что внизу, поистине отражает то, что Вверху.

 

Владыки и ученики отображают Слово и Дело Бога

 

В своем видении Небес современный человек не имеет верного понима­ния Реальности. Небеса – это все благое, что мы видим в мире, усиленное во много раз. Большинство же людей не знает об этом. «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его».¹⁶⁷

Итак, имея такое свидетельство любви Бога, мы вправе спросить: «Хоро­шо, но как мы можем любить Бога больше?» Скажу вам, что если вы не люби­те своих ближних, которых видите, то никогда не сможете должным образом любить Бога, Которого не видите.¹⁶⁸ Поэтому мы начинаем с любви к челове­честву – человечеству, которое должно быть свободно от всего разложения и зловония смертности, чувственности и разочарований в этой энергетичес­кой неразберихе, в которую мы все погружены в той или иной мере.

Как прекрасна Земля, если рассматривать ее как школу, которую мы мо­жем окончить и взойти по лестнице, ступень за ступенью, в процессе посвя­щения туда, где обретем власть над собою! И уже не выпустим ее из рук!

«Ну, – скажете вы, – это не имеет значения». Еще как имеет! Потому что губка, о которой мы говорим, – пропитанная водным элементом (чувства­ми), наполненная воздухом (относящимся к мысленным колебаниям ума), – должна находиться под контролем Христа как оживляющего принципа этой губки; иначе сама душа, как узница смертной матрицы, будет подпрыги­вать, кувыркаться и вертеться, подобно человеку, спускающемуся в бочке по Ниагарскому водопаду.

Это имеет значение, потому что, если вы не управляете сосудом, он бу­дет управлять вами. Либо одно, либо другое, третьего не дано. Через овла­дение мыслью и чувством человек способен достичь бессмертия, потому что становится Богоподобным.

Обозревая жизнь Иисуса, вы видите, что Учитель неизменно был хозя­ином ситуации! Он ходил по воде. Он повелевал стихиями. Он исцелял больных.
Он воскрешал мертвых. Он осознавал Отца своего небесного. Вы тоже можете быть такими.

Он не говорит вам: «Отойдите от меня! Я более свят, чем вы. Вы мне без­различны, потому что ваш ум жалок, а душа – невежественна».

Нет, нет, ничего подобного вы не услышите от Иисуса. Он говорит: «При­дите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня [возьмите мое осознавание священного труда, мое Христобытие, несущее бремя мировой кармы, мое знание о Боге, несущее славу Дхармы Господа, – примите их в свои чакры и научитесь от моего Гуру, Ветхого Днями], ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете по­кой душам вашим; ибо иго Мое, [йога], благо, и бремя Мое [на земле и Не­бесах воистину] легко»,¹⁶⁹ ибо оно есть Свет.

Сегодня мир пытается сделать из этих слов Иисуса что-то вроде снот­ворного. Или порошка от головной боли. Люди хотят, чтобы то, что, по их мнению, является истинными учениями Иисуса, повторялось им снова и снова для снятия стресса и облегчения боли. И в эйфории от евангельских песен и Елисейских полей они теряют нить связи с Христом, который учит нас, что каждый человек должен нести и уравновешивать свое бремя кармы (то есть преобразовывать его в Свет), как делал Учитель учителей, исполь­зуя священный огонь своего Я Христа.¹⁷⁰ Именно таким путем его душа учи­лась самоовладению в ряде воплощений, предшествовавших последнему.

Шаг этот нельзя пропустить просто потому, что «Иисус сделал его за нас». Да, Спаситель сделал его до вас, чтобы вы смогли следовать по стопам свое­го Учителя. Он учил личным примером, ибо вам нужно исполнить то же, что исполнил он, – испить его чашу до дна и вознестись с ним на план Все­ленского Христа.

«Мне должно делать дела Пославшего Меня…»¹⁷¹ Теперь вы понимаете: 1) кто послал вас, 2) каковы Его дела и 3) как вы собираетесь их исполнять. Ибо теперь вы видите Свет. Но грядет ночь личной и планетарной кармы, и тогда вы можете не суметь завершить дело своей огненной судьбы.

Делайте дела, пока есть Свет Я ЕСМЬ Присутствия,¹⁷² который сияет сквозь ваше сердце, освещая путь преодоления в физической октаве для вашей души. Здесь вы сотворили свою карму, и здесь вам нужно ее уравновесить.

Ваша карма является вашим делом. Вы хотите разделаться с ней, чтобы за­няться Делом Господа. Его же Дело – нести мировую карму. Это – Дело Света. С помощью могущественного трехлепесткового пламени своего Священного Сердца Иисус овладел искусством и наукой равновесия – поддержания равно­весия личных и безличных сил. Его дело является великим трудом веков.

Наши буддийские братья и сестры называют его дхармой. Данная кон­цепция, отображенная также в послании Иисуса, подразумевает и тот факт, что
Дело является Учением, а Учение становится Делом. Вместе эти два оп­ределяют нашу божественную миссию – быть теми, кем мы являемся в Боге, непосредственно здесь, на Земле. И это – наша Дхарма.

Будь тем, кто ты есть [в Боге]! Таков указ Гаутамы Будды, нашего доро­гого брата, который занимает пост в духовной иерархии планеты, всецело поддерживая и дополняя миссию Иисуса. Вы были бы поражены, каким любящим, каким мудрым, нежным и веселым он может быть; глубина же его могущественного присутствия превыше всяких слов. Только вибрация дает вам знать о мирах, где он властвует, и о его беспредельном блаженстве в высших сферах.

На своем посту Господа Мира Гаутама поддерживает нить контакта с сер­дечной чакрой каждого жизнепотока на Земле из Шамбалы, а теперь и из Западной Шамбалы над Сердцем Внутренней Обители.* Передача его со­знания нашим сердцам через связь с его величественным трехлепестковым пламенем дает нам постоянное чувство, что Бог любит нас. Таково замеча­тельное бдение существа, о котором Иоанн говорил как о «Боге Земли» (Откр. 11:4), пред которым стоят Два Свидетеля.

Таким образом, наш священный труд, подобно труду наших наставни­ков, тоже должен быть в том, чтобы всем сердцем, и душой, и разумением любить Господа Бога нашего,¹⁷³ проявляя любовь к Его детям и служа им. И лучше всего мы можем делать это, возвеличивая Божественный Замысел.

Подлинная цель киноиндустрии – улавливать Божественный Замысел в повседневной жизни и отображать его на экране; негативные же образы лю­дей должны показываться только ради иллюстрации правильного выбора на фоне неверного выбора и его последствий. Мы и наши дети должны воз­вращаться домой после просмотра кино с ясным и непреклонным желанием вершить Дела Отца нашего на Земле – просто потому, что дела Дьявола не вознаграждаются, и более того, они лишают нас того, что принадлежит нам по праву рождения.

Однако в большинстве своем современные продюсеры и режиссеры идут по другому пути. Создается впечатление, что они пытаются вызвать своими фильмами раскол в вашем сознании, показывая вам безнравственную сцену, а затем изображение благословенной Девы, стоящей неподалеку от места
события. Или снимая где-либо святой храм, а потом – картину его осквернения. Это делается с целью породить раскол в уме и чувствах, а также разделение в четырех нижних телах; они вбивают тем самым клинья для фор­мирования определенных нравов и общественного мнения.

Люди недостаточно проницательны, чтобы улавливать тенденции тем­ных сил, мироправителей века сего «поднебесных».¹⁷⁴ (Я говорю не о высоте над уровнем моря!) Они пытаются вызвать разделение в наших умах, акцен­тируя наше внимание на чем-то важном или совсем несущественном. Они стараются объединить предметы и сцены, которые являются несовмести­мыми или очень неприятными, атакуя чувства, чтобы дезориентировать нас и «промыть мозги», тем самым разрушая (1) естественный порядок и красо­ту нашего внутреннего мира и (2) наши ценности и самые заветные чаяния. Да, они настоящие ловкачи!

Между прочим, вы когда-нибудь видели индийский трюк с веревкой? Сколькие из вас видели его? Что ж, я тоже его не видел, но слышал о нем. А порой услышать о чем-то из достоверного источника – почти то же, что уви­деть. Конечно, если представится возможность, я хотел бы лично увидеть этот трюк, как видел факиров, заклинателей змей и некоторых действитель­но святых мужчин и женщин в Индии. Сейчас я расскажу вам об этом ин­дийском фокусе с веревкой.

Мальчик одиннадцати или двенадцати лет стоит с предполагаемым мас­тером-фокусником. Тот берет веревку и подбрасывает ее высоко в небо, пос­ле чего веревка распрямляется и становится жесткой, как палка. Затем маль­чик берется за ее нижний конец и карабкается вверх, пока не достигает другого конца веревки. Далее мастер внизу щелкает пальцами, и мальчик исчезает, а веревка падает на землю.

Да, таким трюком можно привлечь внимание всего мира… И такое дей­ствительно возможно, как и многие другие чудеса. Мы воистину живем в эпоху чудес. Существует довольно много людей, тоже способных творить чудеса, но не делающих этого. И возникает вопрос: почему?

Это становится вопросом космической этики. Дело в том, что чудо – это, чаще всего, откладывание кармического закона или закона природы, чтобы позволить первоначальному завету милости между Богом и челове­ком действовать счастливо и гармонично, без вмешательства греха челове­ка и чувства греховности.

Если закон кармы будет оставлен в стороне, так что индивидуум вдруг освободится от кармического долга, кто-то должен будет заплатить за это и гарантировать, что душа, вышедшая из-под действия кармического закона, усвоит назначенный урок, раскается и, в конечном счете, вознаградит Жизнь за дарованное прощение.

 

Но так как многие люди учатся исключительно путем отрабатывания своих проблем, вмешательство в этот процесс и прерывание точного испол­нения кармического закона становится безнравственным поступком про­тив души и мира душ, неотъемлемой частью которого та является.

В этом свете становится понятным, почему чудеса далеко не всегда яв­ляются хорошей заменой отработке вашего спасения «со страхом и трепе­том», как говорит Священное Писание,¹⁷⁵ что означает требование уважать кармический закон и то созидательное напряжение, какое необходимо, что­бы Христос «изобразился» в сердце индивидуума.¹⁷⁶

Очевидно, Бог так и думает, поскольку Он не растрачивает чудеса на без­божников, но часто с несказанной милостью осыпает ими верующего. И можете не сомневаться, что, когда Он поступает таким образом, существует веская причина и добрая карма человека, сделавшая его достойным благо­словений, возвращающих возлюбленным то, что они дали другим.

Так уж случилось, что самым великим чудом я считаю измененную жизнь. Это жизнь, свободная от цепей. Цепи и изменение – вот ключевые слова, ко­торые нужно помнить. Пока вы не познаете свое Бого-Присутствие, пока не проникнете глубже в тайны своего существа, которые Владыки преподали и разъяснили нам, какие-то цепи на вас будут оставаться – у меня нет сомне­ний на этот счет. Однако их несомненно можно разбить в процессе косми­ческого изменения; вы можете развиваться, вы развиваетесь, вы будете раз­виваться, и по мере развития обнаружите, что многое из того, что поначалу вам казалось в моих рассказах странным, является очень естественным.

Знаете ли, одной из самых странных и нелепых идей, которые я когда-либо слышал в жизни, является представление, что Вознесенные Владыки – мертвы. Это то же самое, что сказать, будто все святые мертвы. Если кто и мертв, так это мы здесь, но они – точно не мертвы! И им не составляет труда общаться с нами. И то, что они говорят, чрезвычайно ценно, потому что вы слышите слова не человека, а существа божественного. Да, воистину.

Христос жил здесь, на земле. Помните это. Он был здесь во плоти. Вели­кие аватары участвовали в человеческой деятельности. Вы думаете, Святой Иосиф не был отцом оравы ребятишек? Вы думаете, Мария, мать Иисуса, имела только одного сына? Позже она родила еще несколько детей. Вы зна­ли это? У Иисуса были братья и сестры.¹⁷⁷

Служители культа не хотят, чтобы вы знали об этом, потому что эти факты ощутимо приближают Мать Марию к обстоятельствам вашей соб­ственной жизни, а они желают держать ее на пьедестале – в отдалении. Поэтому они говорят вам, что дети у Иосифа были от первого брака. Они скажут вам все, что угодно, только не Истину, которая сделает вас сво­бодными и позволит общаться
с Вознесенными Владыками, в том числе с Матерью Марией и Иисусом, как самыми близкими вашими спутника­ми на дороге жизни.

Когда правда станет действительно известна, вы увидите, что весь про­цесс рождения и возрождения проходит под божественным руководством. Он является радостным экспериментом Бога, свершаемым для мира. Господь предоставляет нам возможность найти себя прямо здесь – в завесе времени и в материи пространства.

На днях я читал о покойном епископе Пайке и об Артуре Форде – выдаю­щемся медиуме-спиритуалисте. По мнению автора (тоже медиума), сейчас две эти души очень популярны в астральном царстве и представляют ог­ромный интерес для его обитателей. Вполне возможно.

Я помню, как однажды на публике не согласился с некоторыми выска­зываниями епископа Пайка. (Как вы знаете, он отправился в Святую Зем­лю, чтобы испытать на себе то, через что прошли Иисус и пророки, но заб­лудился в пустыне и погиб. Он сказал репортеру, которого я знал, что едет туда потому, что то было место, где он чувствовал себя ближе всего к совер­шившему самоубийство сыну. )

Итак, одна женщина поднялась в аудитории после моих слов. Она сто­яла за епископа Пайка горой: «Как вы смеете говорить так об этом великом и добром человеке!?»

И я взмолился Эль Мории: «Я серьезно влип. Пожалуйста, вытащи меня». И Мория ответил: «Просто скажи этой женщине, что пик Пайка – не самый высокий!»* Его рапира перволучевого ума действительно очень быстра.

Похожий случай произошел, когда я читал лекции в Сан-Франциско. Там был один молодой человек, который питал ко мне неприязнь. Он слы­шал, как много хорошего Бог сделал через меня. (И уверяю вас, это сделал Бог, а не я!) И однажды этот юноша повернулся ко мне и говорит: «Если вы такой хороший, то как случилось, что вы еще на Земле?»

Я – к Владыке: «Мория, помоги!»

И снова Учитель Мория выручил меня с ответом: «Просто скажи ему, что Бог не снимает все сливки!» Ответить насмешливо-иронично – вот что реко­мендовал мне Мория в тот момент. Впоследствии тот молодой человек имел весьма необычное переживание. Но мы не будем на этом останавливаться.

Что нас волнует, так это донести до людей Истину – Истину, которая сделает их свободными и позволит найти Бога.

Если бы вы смогли раздвинуть воздух в стороны, будто декорации на сцене, и посмотреть, что там за ним, то увидели бы, что «это только бумажная луна,
плывущая по картонному небу… Это только матерчатое небо, ви­сящее над муслиновым деревом», как поется в песне. Вы знаете, что я имею в виду. «Но это не было бы выдумкой, если бы ты верила в меня».¹⁷⁸

Реальной делает жизнь не бутафория, а живые люди, которых мы знаем и любим. Когда мы верим в Бога и верим в людей, ибо в них пребывает Бог, тогда между нами и реальным миром устанавливается связь.

Представьте каменную стену. Она выглядит весьма реальной и твердой. Если вы ударитесь об нее головой, то ощутите боль. Но если вы действитель­но поймете, что все это – иллюзия ума и что за этой иллюзией есть Бог, вы не только сможете проехать на машине сквозь стену, но сотворите нечто более великое – познаете себя и увидите превратности судьбы в истинном свете.

Сегодня утром Элизабет спросила меня (мне показалось это довольно интересным): «Ты знаешь смысл слова атом ?» Я ответил: «Нет, и что же оно значит?» Она говорит: атом – это «от-Альфы-к-Омеге» (Alpha-to-Omega).

Я подумал, что она верно подметила: А – Альфа, т – к, (to), ом – Омега. Так оно и есть! Движущаяся в ядре атома энергия Бога совершает колеба­ния в соответствии с космическим принципом полярности. Любопытно, не правда ли? Бог научил ее этому, она захотела поделиться со мной, я же рас­сказываю это вам, и мы вместе радуемся, что на малых, простых вещах мож­но выучить большие уроки.

Как-то раз я спросил Бога: «Что значит слово правительство?» И при­шел ответ: «Слово правительство значит Бог-над-людъми-через-Христа* И те, кому (подобно крупным политикам) дана в мире власть, должны быть Божьими «бригадирами». И таковыми они являются, когда возлагают прав­ление на плечи Христа («владычество на раменах его»): Христа в них, Хрис­та в вас и во мне – упование славы¹⁷⁹ – в нашем правительстве. Если же они управляют, опираясь на человеческое эго, то не являются настоящими рас­порядителями Божьими.

Вернусь к разговору о завесе: просто сама мысль, что мы можем приотк­рыть ее, сделать маленькую щель и посмотреть, что за ней скрывается, зас­тавляет нас думать, что мы действительно можем контролировать ситуацию, если захотим.

Мне вспоминаются наши строительные площадки в городе, которые обносят дощатыми заборами. И тут появляются зеваки. Они проделывают отверстия в досках, выбивая из них сучки, и образовывается эдакий «на­блюдательный пункт», который можно назвать «постом непрошенного со­ветчика». Проходя мимо строек, вы увидите целые группки людей, которые
подглядывают в эти отверстия и без стеснения отпускают непрошенные комментарии по поводу проекта стройки.

Итак, не думайте, что прямо сейчас Бог не занимается строительством но­вого мира на месте разваливающегося старого, ибо Он его строит! И Он со­здает нового вас тоже. Одно знание такого факта может существенно помочь в этом процессе. Конечно, Бог может строить и без вашего ведения, но Он предпочитает, чтобы вы знали, потому что, когда вы работаете вместе с Ним, то плывете по течению. Когда же противодействуете Ему, то плывете против течения. Многие именно так и поступают, но не стоит уподобляться им.

Двигайтесь с потоками вечной Жизни и отражайте Божье сознание на Зем­ле. Пусть каждый, кого вы встречаете, увидит частичку Небес в вашей улыбке.

И ваша жизнь воистину будет не напрасной.

 

*  Слово SUN (солнце, англ.) состоит из первых букв Spiritual Unity of Nations (Духовный Союз Наций, англ.) Прим. пер.

* В диктовках ex cathedra (с кафедры, лат.) Владыка полностью сливается с телом Посланника и использует его уста и голосовые связки для передачи своего послания. Прим. пер.

* Главный принцип поэтики Рембрандта – свет и тени. «Свет, как его понимал Рембрандт, – гово­рит Верхарн, – был не что иное, как лучезарность. То не был естественный свет, омывающий предметы или преломляющийся в них. Совсем напротив: то был некий идеальный свет, только мыслимый и воображаемый. Этот свет и управляет композицией Рембрандта. Образует ли этот свет центр действия, блистая в самой середине картины, или исходит из какого-нибудь источника, расположенного на краю полотна, все равно все существующее приобретает свою окраску от него и видоизменяется в подчинении ему. В зависимости от своих разнообразных эффектов этот свет то создаёт на картине смущающую асимметричность, то, наоборот, самое правильное и симмет­ричное расположение частей. Но откуда бы ни исходил этот свет, он всегда – сияние небывалое, торжественное, чудесное». Эмиль Верхарн, очерк «Рембрандт». Прим пер.

* Акриды – род съедобной саранчи. Прим. пер.

* «Янское» присутствие Гаутамы Будды остается в Восточной Шамбале – в эфирной октаве над пустыней Гоби, а его «иньское» присутствие — на Западе, в эфирной октаве над Галлатинской Грядой в Северных Скалистых горах, сфокусированное в Сердце Внутренней Обители. Эта терри­тория, известная как Ройял Тетон Рэнч, – природный храм, граничащий с Йеллоустонским парком, является физической координатой западной эфирной обители Господа Мира. 31 мая 1984 года он посвятил Сердце Внутренней Обители и всю территорию Ройял Тетон Рэнч стезе и учению Косми­ческого Христа. Прим. пер.

* Пик Пайка (высота 4300 м) расположен в Скалистых Горах штата Колорадо. Прим. пер.

* Government (англ.): G означает God (Бог), over – over (над), теn – men (люди), a t как знак креста означает in Christ (во Христе). Получается «God-over-men-through-Christ». Прим. пер.