Ваши личные взаимоотношения с Богом

 

Давайте поговорим о Схеме Я ЕСМЬ Присутствия и о вас. Это даст вам представление о вашей электронной реальности. Эта Схема может быть очень полезна для вас лично, если, поняв ее, вы научитесь думать о себе таком, каким вы на самом деле являетесь, и забудете о себе таком, каким не являетесь.

Один из семи ангелов явил Иоанну наше нереальное «я» как зверя, ко­торый «был, и нет его, и явится».¹ Это – синтетическое «я», происходящее из синтетического образа. В глубине своего сердца все мы знаем, что это то «я», которому мы долгое время позволяли стоять на нашем пути. То есть человеческое творение стоит на пути у Бога, ведь в действительности наши души сотворены по Божественному Образу.

Схема помогает осознать собственную Реальность. Поняв ее смысл, вы никогда более не будете одиноки – не будете, если на практике примените великую истину, заключенную в этой Схеме.

Если у вас нет никакого собственного изображения, если вы никогда не видели себя в зеркале или на фотографии, вам будет трудно узнать себя, понять, какой вы в действительности. Тот же самый принцип действует, когда вы хотите узнать о Присутствии.

Здесь мы имеем дело с чем-то невидимым для наших физических чувств, но видимым для наших космических чувств – чувств души. На Схеме перед нашим взором помещено величественное, невидимое, но всемогущее Элек­тронное Присутствие нас самих с одной лишь целью: сообщить нам о на­шей собственной Реальности.

Итак, Схема способна очень помочь нам выполнить древний совет, вы­сеченный на храмах Атлантиды, а позднее в храме Аполлона в Дельфах: «Че­ловек, познай себя».

Эта Схема весьма полезна. Возможно, она является самой ценной из всех вещей, которыми вы можете обладать вне Реальности, чьим символом она является. Ее цель – ускорить в нашем сознании приход Присутствия Бога в нашу жизнь, приход Святого Я Христа, фиолетового пламени и столба света.

 

Возможно, вы не видите свое Бого-Присутствие, но видите эту Схему. Это важно, поскольку Схема представляет собой научное объяснение ва­шей Реальности, вашей Божественной Реальности. Она показывает вам ваши собственные взаимоотношения с Богом.

Если бы в начале XX века эта Схема оказалась в христианских церквях, если бы пасторы приняли ее, преподавали прихожанам, а миллионы людей поняли и использовали бы ее, то сегодня мы имели бы абсолютно другой мир. У нас не было бы глобальных проблем – коммунизма, подростковой и любой другой преступности, наркотиков, манипулирования нашими деньгами и энергиями со стороны международных банков и крупных нефтяных компа­ний, не было бы и многих других серьезных проблем, потому что визуальный контакт со зрительным образом пробуждает память души о предсуществова­нии и о независимости от пространственно-временного континуума.

Одно лишь лицезрение Схемы воссоединяет душу с внутренним знани­ем о ее связи с Истоком вселенского Света, Любви, Энергии и Сознания. И одно только это знание о личных взаимоотношениях человека с Богом тво­рит чудеса, усиливая потенциал, радость и удовлетворение души!

Схема дает возможность самопознания, Самопознания! Это – сила. Претворенная в жизнь, она дает вам абсолютную власть делать дела Бога на Земле² и вознестись к Его престолу в завершение этой жизни.

 

Бытие проявлением Бога

 

Достаточно давно я слышал, как один человек говорил другому: «Да кем ты себя возомнил? Думаешь, ты Бог или «шишка» какая?» Конечно же, вы слышали, как люди говорили подобное друг другу. Разве это плохо? Разве плохо приравнивать чей-то потенциал к потенциалу Бога?

Что ж, это должно быть нечто ужасное, потому что Иисуса выгнали вон из родного города и «повели на вершину горы… чтобы свергнуть Его», по­скольку в синагоге Назарета он говорил о себе, как о Помазаннике из про­рочества Исаии.³ Позднее, когда он сказал «Я Сын Божий» они хотели по­бить его камнями и «искали схватить его; но Он уклонился от рук их».⁴

Люди очень болезненно реагируют, когда говорят об их богах, будь у них один бог или много. Им не нравится, когда кто-то утверждает, что он – Бог, то есть проявление Бога, хотя Иисус на собственном примере учил их, что «не почитал хищением» для Сына Бога «быть равным Богу»,⁵ увещевал их быть совершенными, как совершенен Отец их Небесный,⁶ и показал Павлу, как воплотить тот же разум (Бога), какой был в нем самом.⁷

Итак, быть проявлением Бога просто означает, что поток идет из Исто­ка. Ведь если поток вашего сознания исходит от Бога – непосредственно из
вашего Я ЕСМЬ Присутствия, как это изображено на Схеме, – то разве это не поток Бога? И разве он на самом деле не является Богом?

Когда мы говорим, что вы представляете собой «жизнепоток», то имеем в виду, что вы – «поток Жизни» – Жизни, которая есть Бог, ибо термины Жизнь и Бог являются синонимами. Часто Вознесенные Владыки, обращаясь к нам, ласково называют нас «драгоценными жизнепотоками», как если бы они ска­зали «дорогие сердца» или «возлюбленные». Все это потому, что они знают нас как Свето-эманацию, или Свето-поток – луч Света из сердца Бога.

Иисус учил, что поток никак не может отличаться от истока. Вот как сказал его брат Иаков: «Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соле­ную и сладкую воду». ⁸ Таким образом, мы являемся плодом Божьего Древа Жизни – мысле-эманацией Его Разума, несущей семя Христо-потенциала. Мы – от Бога, целиком и полностью от Него, мы – духи самого Его Духа.

Одним из трюков злых сил на этой планете является запугивание. Вот почему вам необходимо знать, кем вы являетесь по отношению к Богу и ва­шему возлюбленному Я ЕСМЬ Присутствию. Они запугивают вас, прини­жая ваше достоинство; они пытаются заставить вас почувствовать себя та­кими слабыми, такими ничтожными и маленькими, что вы думаете: «Ну, у меня все равно нет никакого шанса участвовать в этом забеге. Так что не стоит даже выходить на старт».

Схема Я ЕСМЬ Присутствия – это самое идеальное доказательство того, что у вас есть шанс, потому что на этой или любой другой планете нет ни одного мужчины, женщины или ребенка, созданного Богом, который не имел бы подобных взаимоотношений с Ним. И поскольку вы являетесь жизнепотоками Бога, то можете ходить по земле как сонаследники с Иису­сом Христом. Это означает, что вы живете, чтобы наследовать то же Хрис­тобытие, то же Сыновство, которое было у Иисуса и которое он демонстри­ровал.

И таково истинное учение Апостола Павла. Если вы не верите мне, то прочитайте его Послание к Римлянам (8:14-17) и скажите мне, что оно озна­чает. Я же скажу вам, что эта Схема иллюстрирует учение, которое Возне­сенный Владыка Иисус Христос дал непосредственно Павлу:

 

Ибо все, водимые Духом Божиим [Присутствием Бога, чье имя Я ЕСМЬ], суть сыны [солнца] Божии [суть Свето-эманации Божии].

Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе [рабской зависимости от закона кармы, без милости], но
приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» [Поскольку мы были усыновлены Космическим Христом, персони­фицированным в нашем Я Христа, то теперь мы можем взывать во имя его прямо к могущественному Я ЕСМЬ Присутствию.]

Сей самый Дух [Дух Я ЕСМЬ Присутствия] свидетельствует духу нашему [через божественную искру в нас, через трехлепест­ковое пламя и наши души], что мы – дети Божии.

А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаслед­ники же Христу [каждое дитя Бога живет, чтобы наследовать весь потенциал Вселенского Христа, или Свет (единородного Сына Бога), индивидуализированный в его возлюбленном Я Христа], если только с Ним страдаем [если мы несем свое собственное бремя, или карму, а также Его бремя Света], чтобы с Ним и прославиться.

 

Это учение не отрицает божественности Иисуса; оно подтверждает и то, что Божество обитает в нем телесно.⁹ Оно также ставит Иисуса, как и Христа, которого он воплощает, в один ряд с вами. Это дает вам возможность дотя­нуться до края его одеяния и коснуться его. Оно показывает, как и почему вы можете иметь близкие взаимоотношения с Христом, а через него – с Богом.

Сам Иисус в очень простой форме преподал нам требования, которым мы должны удовлетворять, чтобы наслаждаться Присутствием Отца и Сына, живущих в нас, – именно так, как показано на этой Схеме: «…кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим».¹⁰

Эта связь с вашим Господом и Спасителем может сильно отличаться от той, какой вы представляете ее сейчас. В случае с возлюбленным Павлом Господь не только обратил его во время той божественной встречи на пути в Дамаск, но и лично направлял его служение и каждый шаг на пути, обучая его душу таинствам Бога.

Господь совершит это и для вас через ваше собственное Я ЕСМЬ При­сутствие и Святое Я Христа, если только вы сделаете соответствующий при­зыв и с любовью последуете ответу.

А сейчас давайте внимательно изучим Схему Я ЕСМЬ Присутствия, по­тому что она является ключом к вашему ученичеству под руководством Гос­пода Иисуса Христа.

 

Диаграмма Царства Божьего в вас

 

Вы видите трехлепестковое пламя в сердце, видите серебряную струну, соединяющую вас с могущественным Я ЕСМЬ Присутствием. Между вами и Бого-Присутствием стоит Святое Я Христа – ваше Реальное Я, которое иногда
называют Высшим Сознанием или Высшим Ментальным Телом. Столб света опечатывает вас в белом свете, а вокруг него – голубое пламя, усиливающее защиту столба света. Вы призываете великого защитника веры – Архангела Михаила – окружить вас этим голубым пламенем.

Того, чье имя Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ, окружают цветные кольца. Они содержат сокровища на Небесах и составляют ваше Каузальное Тело, фоку­сируя Космическое Христо-сознание вашего Высшего Я.

От Отца к Я Христа нисходит голубь Святого Духа, что означает креще­ние Святым Духом. Это – Утешитель, чья любовь поступает по кристаль­ной струне, наполняя сердце, душу и ум вашего низшего «я», так что оно полностью становится сосудом Света, поистине храмом Святого Духа.

Святое Я Христа излучает любовь Христа из своего сердца и золотое пла­мя озарения, характеризующее его как Наставника вашей души и Целителя.

На Схеме также изображен маяк. Его мощные лучи, простирающиеся над морем человеческого сознания, символизируют Всевидящее Око Бога, Дозорного в ночи, освещающего путь Домой.

Вы стоите внутри столба света, и вас со всех сторон окружает фиолето­вое пламя – одна из наиболее важных частей откровения, которое несет дан­ная Схема, потому что это пламя является ключом к трансмутации, к омо­вению вашего существа священным огнем.

 

Фиолетовое пламя и закон воздаяния

 

Как говорил Бен Франклин есть две неизбежные вещи: это смерть и на­логи.¹¹ И нет способа выйти из этого мира живым, кроме как через вознесе­ние. А единственный путь, благодаря которому вы действительно можете совершить вознесение, лежит через фиолетовое пламя.

Нет ни одного человека, совершившего когда-либо вознесение, кото­рый не обладал бы знанием о фиолетовом пламени, так или иначе передан­ным ему. Возможно, не у всех была написанная формула. Возможно, не все обращались к Господу словами «Возлюбленное могущественное победонос­ное Присутствие Бога, Я ЕСМЬ во мне…» и т. д., как нас учили делать это, чтобы призывать фиолетовое пламя у алтаря Бога; но некоторым образом, вероятно, на тонких планах, они должны были достичь состояния сознания Седьмого луча, дабы призывать фиолетовое пламя для поглощения своего человеческого творения.

А если вы не уничтожите свое человеческое творение, дорогие сердца, то никогда не сможете победить в жизненной битве, поскольку, если вы не одолеете свое человеческое творение, то оно одолеет вас, можете быть в этом уверены.

 

Другого выхода нет, когда речь идет о подобных вещах, хотя нам хочется думать, что он есть. Однако выход этот нам подсказывает человеческое со­знание, а оно постоянно меняет свои решения. В одну минуту оно загорает­ся, а в другую – остывает. Человеческое сознание – это самый непредсказу­емый деспот.

Не позволяйте ему обмануть вас. Оно попытается. Оно скажет вам, что Бог все равно ничего не собирается делать, чтобы помочь вам, что Он не интересуется вами, потому что вы столь незначительны. Что ж, Иисус ска­зал: «…ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона [то есть закона Моисея и закона Христа, в каждом из которых говорится о кармической ответственности], пока не исполнится все».¹²

Итак, йота и черта являются довольно малыми порциями на кармичес­ких весах. Но если это принесет вам хоть какое-то утешение, то знайте, что ваши враги претерпят жестокие страдания за то, что сделали вам. Соответ­ственно и вы точно так же подвергнетесь страданиям (и даже большим – потому что вы знаете лучше!) за все, что причините им.

Таким образом, наиболее безопасным будет забыть о мести – забыть и не­медленно простить, потому что просто бесполезно мстить до последнего и до­биваться того, что вам причитается, подобно Шейлоку,* ибо, когда вы получи­те свое, это окажется пустой победой. Вендетта никогда не приносит счастья.

Есть мгновение триумфа, когда враг лежит перед вами на земле, истекая кровью: он – побежденный, вы – победитель. Однако вскоре это заменяет­ся раскаянием духа, когда приступы вины заставляют вас задуматься: смо­жете ли вы когда-либо снова спать блаженным сном в Боге, лишив кого-то жизни, свободы и счастья?

Так что забудьте о мести, откажитесь от этой мысли. Творец обещал вам: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь»,¹³ и Он сдержит это обещание, если вы не будете вмешиваться и пытаться взять дела в свои руки.

Защищайте себя, если это необходимо. Я не думаю, что кто-то из вас должен отдать свою жизнь кому-то просто потому, что тот хочет забрать ее. То есть я не считаю, что вам не нужно защищать себя. Но с Божьей помо­щью вы должны также защищаться от себя самого, и к такой защите нужно быть готовым в любой момент.

Так что не заходите слишком далеко, позволяя солнцу «зайти во гневе вашем»,¹⁴ чтобы затем, когда вы будете крепко спать, сила вашего челове­ческого ума вышла и сотворила что-то, что приведет к чьему-то страданию или даже смерти.

 

Помните, как мы уже ранее говорили об этом, что существует некая часть вашей души, которая – если вы легли спать, затаив в своем сердце или уме гнев против другого человека – может выйти и буквально стать причиной чьей-то смерти. Многие люди не знают этого. Может наступить следующий день, и вы услышите: «О, такой-то человек умер». Тогда вы скажете: «Что ж, неплохо, он это заслужил! Он причинил мне вред, а я – достаточно важная персона. Вот, он и получил. Он заслужил это».

Что ж, а каково вам будет, когда Владыки Кармы поставят вас лицом к лицу с этой записью энергии, которую вы послали, подобно отравленной стреле, и скажут: «Это сделал ты?» Поэтому лучше, чтобы люди помещали все это в пламя – во всепоглощающее фиолетовое пламя, как мы его назы­ваем. Забывайте! Забывайте все плохое, как только оно происходит. Если станете так поступать, то не будете творить карму.

И тогда фиолетовое пламя, которое вы используете под руководством вашего Я Христа, сможет удалить некую часть той давно затвердевшей суб­станции, которая засела где-то внизу, внутри ваших четырех нижних тел, и которую надо соскрести, как счищают ракушки со дна корабля. Вам потре­буется нечто большее, чем генеральная уборка по весне. Вашей оболочке нужен полный «капитальный ремонт» с помощью фиолетового пламени!

И не стоить упорно продолжать творить человеческие глупости. А я знаю некоторых людей (не стану упоминать их имен), которые, бывало, прихо­дили на сессию велений фиолетового пламени, а потом, выйдя из комнаты, сразу же втягивались в ссору, полагая, что, призвав фиолетовое пламя, они оплатили будущие долги, то есть заранее создали себе кредит. Что ж, они ошибаются.

Цель фиолетового пламени – нести на Землю милосердие. А если люди жаждут милосердия, то им самим надо быть милосердными. Если же они будут думать, что могут использовать фиолетовое пламя лишь для того, чтобы хорошо себя чувствовать и избавиться от человеческого творения (удалить наихудшие нечистоты с поверхности, чтобы их поры могли немного поды­шать), а потом снова возьмутся за старое – за ненависть и творения ненави­сти, за борьбу, споры, человеческие пороки, разлад – и будут продолжать говорить Закону: «Мы не станем платить! Пусть фиолетовое пламя оплатит все наши проступки, ибо мы выше Закона…», пусть они знают, что рано или поздно Великий Закон заставит их платить.

И первое их открытие: фиолетовое пламя не будет работать для них долж­ным образом, потому что они слишком сильно засорены. И Владыки Кармы придут к такому человеку и скажут: «Погоди, ты не оплатил свой долг, и мы лишаем тебя света и силы. Мы более не собираемся предоставлять тебе фио­летовое пламя!» И звучать это будет не так весело, как сейчас из моих уст.

 

Поверьте, что существует внутренний закон на этот счет, и подобное может произойти. Может случиться так, что вы лишитесь возможности эффективно использовать фиолетовое пламя, если будете злоупотреблять им. Так что да­вайте держаться за фиолетовое пламя и не терять здравомыслия. И не стоит попусту тратить свою энергию, создавая все большую карму лишь потому, что мы только что уравновесили ее малую часть и нам «так хорошо».

Сколько бы знаний вы ни накопили, каким бы высоким адептом себя ни считали, вы никогда не будете выше Закона. В действительности, вы никогда не уйдете из-под власти Христа и заповедей Моисея.

Поэтому тем, кто призывает фиолетовое пламя, надо знать, что они дол­жны действовать в соответствии с законами, управляющими этим пламе­нем, начиная с веры, надежды и любви по отношению ко всему – веры в Бога, надежды на Его Христа в каждом человеке и любви к эволюциониру­ющей душе.

 

Где находится Бог?

 

Давайте осознаем, что человек был сбит с толку собственными простран­ственно-временными взаимоотношениями с Богом. Сколько ангелов мо­жет танцевать на булавочной головке? Ответ – несметное количество, по­скольку ангелы не занимают время и пространство.

Когда речь идет о существующих в пространстве отношениях, мы пола­гаем, что двое людей не могут занимать один и тот же квадратный фут одно­временно. Мы говорим, что такое попросту невозможно. Если мы входим через вращающуюся дверь и вместе с нами входит кто-то еще, то он может ушибиться! Нам почему-то трудно представить, что если бы мы знали – как, то, возможно, смогли бы пройти прямо сквозь эту вращающуюся дверь или друг через друга!

Итак, вследствие наших установившихся представлений нам несколько сложно увидеть внутренним взором, где находится Бог. «Так где же Бог?»

Где Он? Где же Он на самом деле? Он везде.

Что ж, этот ответ не очень удовлетворит ребенка. И дитя-человек поче­му-то тоже не вполне удовлетворен им. Мы постоянно живем с мыслью о том, что Бог должен где-то находиться, и если бы мы только знали, где Его искать, то могли бы пойти и найти Его.

Именно поэтому Иисус предупреждал, что «восстанут лжехристы и лже­пророки», провозглашающие приход мессии из плоти и крови, который сможет находиться во времени и пространстве, и скажут: «Вот, здесь Хрис­тос!» или «Вот, он там!» Но Владыка сказал: «Не верьте, ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть».¹⁵ Давайте же узнаем, что он имел в виду.

 

Прошлое, настоящее и будущее Царствие Божие находится внутри вас. Что такое Царствие Божие? Это Его сфера – сфера Его обитания и сфера Его Разума. Это место, где пребывает Его Дух и куда простирается Его сознание. Из центральной точки, где Он провозглашает: «Я ЕСМЬ…», к пределам бы­тия, где звучит Слово «…ТО ЧТО Я ЕСМЬ», имя Бога определяет Его безгра­ничное осознание Себя. Действительно, ОН ЕСТЬ ТАМ, ГДЕ ОН ЕСТЬ!

Иисус Христос, сын Бога, хорошо знавший своего Отца, сказал вам и мне, что Царство Божие (и не его часть, а вся беспредельность Его вселенс­кого Разума) находится внутри нас. Он имел в виду, что внутри каждого из нас уже есть Царство Божие: так всегда было и так всегда будет для каждого сына и дочери Бога.

Эта Схема представляет собой изображение Царства Божьего внутри вас. Неся учение о Царстве внутри, Иисус собственным примером показывал, что не будет богохульством для вас, как для сына Бога, думать о себе, как о существе, созданном по образу и подобию Божию, потому что Бог сотворил всех Своих сыновей по Своему образу и подобию. Так что же плохого в том, чтобы думать, что вы являетесь этим образом?!

Павел даже сказал, что мы все преображаемся в образ славы Господней. ¹⁶ А слава Господня, Шхина – есть Слово, Свет, Христос Я ЕСМЬ Присут­ствия. Поистине, мы будем носить «образ небесного»¹⁷ Я – нашего Реаль­ного Я, которое есть Христос.

Да, Христос есть образ Бога невидимого. И этот Христос рожден прежде нас. Христос – это наше исконное Я. Его мы видим сейчас как Посредника между душой (нижней фигурой на Схеме) и бессмертным Духом Я ЕСМЬ (верхней фигурой). Ваше возлюбленное Я Христа, по образу которого вы были созданы, изображено в виде средней фигуры, стоящей между небом и землей как открытая дверь вверх, к славе Господней (некоторые свидетели этого Света называют Я ЕСМЬ Присутствие «Иеговой»).

В физическом смысле ваше тело может не выглядеть похожим на Бога, но вы являетесь своим телом не больше, чем своим платьем, или костюмом, или пальто. Ваше тело – это то, что вы носите. Оно может подходить вам, как перчатка (или вы можете считать, что оно вам подходит), однако, узнав, как вы выглядите в действительности, вы можете решить, что оно не так уж хорошо подходит вам. Итак, давайте посмотрим на Того, кто является Бо­гом там, где есть вы, и как вы выглядите на внутренних планах.

 

Ваше возлюбленное Я ЕСМЬ Присутствие

 

Верхняя фигура на Схеме изображает индивидуализированное Бого-Присутствие каждого из нас. Оно называется вашим могущественным Я ЕСМЬ
Присутствием, и вместе со Своим Свето-проявлением, называемым Святым Я Христа, оно представляет ваше истинное Существо.

Я ЕСМЬ Присутствие – это ваше электронное тело Света. Оно является подлинным образом Бога; и у каждого человека есть этот индивидуализи­рованный образ Бога. Это точная копия Электронного Присутствия Бога в так называемом Великом Центральном Солнце, или Центре мироздания, являющемся ядром космоса, откуда через Логос Альфы и Омеги исходят все звездные системы, и откуда появилось физическое творение как дополне­ние творения духовного.

Все в этой материальной вселенной исходит из этого великого центра Света, который сам по себе является связующим звеном, посредником между Духом и Материей. Великое Центральное Солнце фокусирует Космическое Христо-сознание всей жизни. Оно содержит в себе образ, или божествен­ную модель, всего творения, точно так же как ваше Я Христа содержит об­раз вашей души и вашего божественного плана.

Итак, луч света над Присутствием в самом верху Схемы символизирует продолжение кристальной струны, соединяющей ваше сердце через Я Хрис­та и Я ЕСМЬ Присутствие с Сердцем Космического Христа в Великом Цен­тральном Солнце и с Солнцем за солнцем – духовной Первопричиной, нахо­дящейся за материальным центром, то есть с Единым Богом, со Всемогущим.

Таким образом, у вас прекрасная связь! Каждая душа, что от Бога, наде­лена собственным Я ЕСМЬ Присутствием, которое есть часть существа Бога, индивидуализированная для нее.

Знание о вашем индивидуализированном Присутствии приближает вас к Богу больше, чем когда-либо ранее. Это Присутствие в действительности парит «в воздухе» над вашим физическим телом прямо сейчас, и так было всегда. Многие люди видели это Присутствие, когда были детьми, и дума­ли, что это ангел, прекрасный ангел, парящий над ними. Но это было их Божественное Присутствие.

Помните, как Иоанн описывал «Ангела сильного, сходящего с неба»? Он видел его, «облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные».¹⁸ Это описание вполне подходит и для вашего собственного могущественного Я ЕСМЬ Присутствия.

Моисей тоже говорил о «Присутствии» Яхве как об «Ангеле Господнем», явившемся в пламени. Вы также знаете, что Сам Господь Бог воззвал к Мо­исею из горящего куста.¹⁹

Дело в том, что тот, кого пророки и патриархи принимали за ангела Гос­подня, являлся самим Господом, Который персонифицировал Себя перед че­ловеком либо через Я ЕСМЬ Присутствие, либо через одного из Арханге­лов, либо через Христическое проявление могущественного Я ЕСМЬ Присутствия,
к которому пророки обращались как к Ветхому Днями²⁰ или к Господу Саваофу.

Я ЕСМЬ Присутствие представляет собой индивидуализированное и очень персонифицированное выражение нашего Бога, который является Духом, живой Истиной, Разумом, а также Принципом, как нравится думать о При­сутствии Божественной Любви некоторым нашим друзьям из общества «Хри­стианской Науки».* Поэтому, ради близкого и личного словесного общения с человеком (Его проявлением), Бог может принять созданную Им человечес­кую форму, чтобы человек узнал Бога как своего Творца. Так Он является, полностью уподобившись Сыну Божьему, средней фигуре на Схеме.

Разве это не имеет смысла? Разве ваши дети не узнают вас, потому что вы похожи на них, а они на вас?

Итак, мы имеем дело с Единым Богом, Вседержителем, со Всемогущим, Создателем Небес и Земли, – который есть один вездесущий Дух, что шлет утешение своим потомкам, преподнося каждому из них самый великий дар, единственный дар, способный принести полное утешение Его сыновьям и дочерям в путешествии по далекой стране, называемой материальным кос­мосом. Он посылает дар Своего Присутствия, Электронного Присутствия, индивидуализированного для каждого из Его детей.

Когда ваши дети находятся вдали от дома, разве для них не будет слу­жить утешением ваша фотография как напоминание о вас? И вот наш лю­бящий Отец, который знает наши сердца, знает, как сильно мы скучаем по Нему, как нам нужно чувствовать Его близость, сделал Свою фотографию и размножил ее для каждого из нас! А поскольку Он – Бог богов, то эта фото­графия содержит Его полный моментум; это подобно тому, как иметь ря­дом Божество Собственной персоной.

На самом деле, эта «фотография» сделана не из бумаги и химических препаратов, она сделана из Света. Да, она сотворена из той самой субстан­ции, из которой сотворен и Он, иначе она не была бы Его копией, не так ли?

Иисус явил Всемогущего Иоанну Возлюбленному таким образом: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет…»²¹ Поэтому мы знаем, что началом и концом каждого человека и всякого творения является Бог.

И вот этот Бог, Который, по общему признанию, пребывает везде, хотя и сосредотачивает Свое Бытие в сердце Великого Центрального Солнца, имеет власть дублировать Свой Образ и создавать столько Собственных све­товых присутствий (фокусов), сколько пожелает.

 

Это подобно тому, что может сделать женщина с куском теста. Она рас­катывает его скалкой, и у нее есть форма для нарезки печенья в виде ма­леньких пряничных человечков. Она может наштамповать столько печений, сколько захочет, и все они будут похожими. Поэтому не ожидайте, что ваше Я ЕСМЬ Присутствие будет как-то отличаться от моего.

И Я ЕСМЬ Присутствие Иисуса выглядит точно так же, как ваше. Это – общий знаменатель. В этом заключено равенство сыновей и дочерей Бога. Бог создал вас равными в том смысле, что каждому Он дал Я ЕСМЬ При­сутствие – Божественное Я.

«Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть».²²

В обращении «Отче наш…» содержится признание всеми нами того, что наш Отец каким-то уникальным образом принадлежит каждому из нас. Он может быть вашим Отцом, но Он также и мой Отец. Мы делим Его, но когда мы находимся с Ним наедине, Он полностью наш. В Нем мы чувствуем свою целостность и ощущаем Его очень личную заботу о себе одном.

Это как в семье, где пятеро детей. Они не делят родителей между собой, но каждый ребенок осознает глубоко личные близкие взаимоотношения с Папой и Мамой (или должен осознавать, если родители правильно пони­мают собственную роль и потребность своих детей чувствовать себя совер­шенно особенными в те мгновения, когда они в высшей степени любимы отцом и матерью не как часть группы, а весьма лично, за присущие им лич­ные качества и достоинства).

Итак, когда вы осознаете следующее: что ваше возлюбленное Я ЕСМЬ Присутствие есть по сути вездесущность Отца, очень хорошо ощутимая не­посредственно там, где вы есть; что так выявлять Себя для каждого из Своих детей – это привилегия и власть Отца; что Он – единственный Бог, Всемогу­щий и может сделать все, в том числе дать предназначенное исключительно для вас и принадлежащее лично вам Я ЕСМЬ Присутствие, – тогда вы дей­ствительно будете знать, как сильно Бог любит вас!

И затем вы узнаете, что эта любовь всегда доступна для вас – она вечно течет, подобно никогда не иссякающему горному ручью, питаемому высо­когорными снегами, – и что любовь эта дана вам, чтобы вы могли делиться ею со всеми, кого знаете и не знаете.

Ваш Отец дал вам (потому что вы – Его любимые дети) безграничный Источник света, любви, мудрости, радости, мира и целительной силы, зак­люченный в могущественном Я ЕСМЬ Присутствии. Все, что вам нужно делать, так это призывать этот Источник во имя Его, и из него через вас будет изливаться свет на других детей Божьих, пока и они не научатся пола­гаться на собственный Бого-Источник.

 

Приблизьтесь ко Мне, и Я приближусь к вам

 

Божественное Присутствие пребывает в атмосфере на высоте прибли­зительно от двух до двадцати метров над вашей головой и меняет свое мес­тоположение. В одну минуту оно может оказаться вверху, на высоте двадца­ти или двадцати пяти метров, а потом вновь опуститься до пятиметровой высоты. А управляет им завет вашего Творца: «Приблизьтесь ко Мне, и Я приближусь к вам».²³

Когда вы приближаетесь к Богу и ваши мысли возвышенны и добры, тогда Присутствие спускается и окружает вас. Когда же вы вовлекаетесь в порочные человеческие проявления типа критики и сплетен или занимае­тесь делами, неверно использующими вашу энергию, Присутствие удаля­ется от вас, потому что в действительности ваши разлад и нечестность по отношению к своему Реальному Я отталкивают Господа.

Подумайте об этом: ваша вибрация может отталкивать Божество! Воз­можно, теперь вы понимаете, почему Бог, кажется, не всегда рядом, когда Он вам нужен. (Разлад любого рода вбивает клин тьмы между вашей душой и Предметом вашей высочайшей и совершеннейшей Любви. Тогда вы слы­шите невыносимые слова, сказанные Илию: «…удались от Меня».²⁴)

Теряя связь со своим Присутствием, мы также лишаемся защиты «анге­ла Господня». Вот почему нам необходим столб света, который нужно на­учиться призывать из сердца Я ЕСМЬ Присутствия по приказу Христа.

Когда вы созерцаете свет, то, каким бы ярким он ни был, если он ослеп­ляет, вы не сможете видеть его. Поэтому должен быть контраст. И он есть в красоте Небес. Думаю, Бог поместил нас сюда, на Землю, чтобы, познако­мившись со всеми вибрациями здесь, внизу, мы по-настоящему могли на­учиться ценить Небеса.

Это похоже на то, как кто-то бьется головой о каменную стену и, когда перестает это делать, чувствует себя так хорошо! Вот где правда! Получив удары собственной кармы и кармы некоторых других людей, вы доходите до состояния, когда не знаете, где верх, а где – низ. Тогда, пожалуй, вы гото­вы для Небес.

Это напомнило мне историю об одном молодом военном срочной служ­бы, который сильно переживал, опасаясь, что его могут отправить служить за океан. Он так переживал, что дрожал от страха и покрывался холодным по­том. И вот к нему пришел друг, чтобы немного успокоить его, и говорит ему: «Скажу тебе, приятель, я бы не стал так сильно волноваться из-за этого. Все­гда есть вероятность того, что ты не пройдешь медосмотр».

«Что ж, – ответил солдат, – это так».

«То есть у тебя есть для начала две возможности, – продолжил первый. –

 

Ты либо пройдешь, либо не пройдешь медосмотр. Но даже если ты прой­дешь медосмотр, то тебя могут послать служить за океан, а могут и нет. Быть может, тебя решат использовать в Штатах».

Тот ответил: «Это верно. У меня есть две возможности».

Друг продолжал: «Да, но это еще не все. Если поедешь за океан, то тебя могут послать в бой, а могут и не послать. Поэтому, видишь, у тебя снова будут два шанса». Потом он добавил: «Если тебя пошлют в бой, то могут убить, а могут и не убить. А если тебя убьют, у тебя все равно останутся две возможности!»

Это очень упрощенный взгляд на риск, которому каждый из нас подверга­ется ежедневно. Когда Джона Кеннеди незадолго до его смерти спросили, боит­ся ли он покушения на свою жизнь, он ответил, что, даже просто вставая утром с постели, мы уже подвергаемся определенному риску. Ежедневно возвращаясь в свои четыре нижних тела, которые составляют внешнего человека – нижнюю фигуру на Схеме, – мы рискуем, ибо жить на Земле – опасное дело.

Я не хочу иметь две возможности, а вы? Лучше я использую одну из них. Величайшая возможность, которой вы можете воспользоваться, – это воз­можность прожить жизнь так, чтобы отождествиться с Богом через свое соб­ственное возлюбленное Я ЕСМЬ Присутствие. Итак, сделайте это, отожде­ствитесь с Богом. Это гарантия стопроцентного успеха – не обязательно здесь, внизу, через нижнюю фигуру, а там, наверху, через ваше Я Христа.

Но вы должны притянуть свое Высшее Я сюда, вниз, к низшему «я», и наложить это большое «Я» на маленькое «я». Тогда вы возьмете на себя уп­равление и, как мудрый родитель, станете руководить этим маленьким «я», не позволяя ему встать на пути вашей Великой Бого-Реальности.

 

Ваше конечное «я» и четыре нижних тела

 

Удивительно наблюдать действие науки, науки божественной, и не где-ни­будь, а в нашем собственном теле и, в конечном счете, в семи телах человека – целом космосе «внутри», созданном по образцу семи творческих сил Элохим.

Нижняя фигура на Схеме символически изображает ваше конечное «я», вашу душу, помещенную в человеческую форму. Не очень приятно сравни­вать вас с куском колбасы, однако это полезно сделать в качестве минутно­го отступления. Вы знаете, что колбаса заключена в оболочку, которую и наполняют мясом. Примерно так же обстоит дело с нами. Мы втиснуты в это тело, мы – внутри оболочки, внутри нашей кожи, не так ли? Нравится нам это или нет, удобно нам или нет, но мы там.

Фигурка в нижней части Схемы символически изображает маленького человека, который находится здесь, внизу, в своей коже, и имеет, в общей
сложности, семь тел – три верхних и четыре нижних. (Я ЕСМЬ Присутствие, Каузальное Тело, Святое Я Христа считаются тремя верхними телами. )

Четыре нижних тела человека, проводники вибраций и сознания в ма­териальной вселенной – это его «одежды кожаные»,²⁵ как написано в Биб­лии. Сказано, что материальное тело сделано из элемента земли: «…прах ты и в прах возвратишься».²⁶ Хотя это и земной сосуд, он содержит в себе боль­ше Света, чем полагает большинство людей. Именно физическая оболочка объединяет в физической октаве остальные три [нижних] тела.

Ментальное тело, или тело воздуха, – это сосуд познания, мыслительного процесса, разума, логики и концентрации для решительного и избирательно­го действия. Частота его вибраций ниже, чем у эфирного тела, за которым оно следует. Будучи полностью очищенным, оно становится чистым сосудом для Разума Христа, и [тогда] эфирное и ментальное тела сливаются воедино.

Тело желаний, или тело воды, – это сосуд, в котором чувства и эмоции движутся с потоками желаний, возбуждаемых памятью, умом, волей или внешней причиной. Это тело объемнее и влиятельнее, чем более сконцент­рированное ментальное тело. Христо-разум должен властвовать и над умом, и над эмоциями, однако, если тело желаний не дисциплинировано и не уп­равляется Святым Духом через Высшее Я, оно может быть причиной краха эволюции души воплощение за воплощением.

Физическое тело является вместилищем эволюционирующей души, ко­торая должна завоевать свою свободу и обрести мастерство в физической октаве. Эфирные чакры – семь основных и восьмая – закреплены в трех нижних телах. Вместе с трехлепестковым пламенем в тайной обители серд­ца, с семенным атомом и с энергией Кундалини (Жизнесилой) в чакре ос­нования позвоночника²⁷ они являются центрами духовного огня и взаимо­обмена высших и низших энергий в целях возвышения, трансмутации и передачи Света, или Христо-сознания, этому планетарному телу.

Каждое из четырех нижних тел имеет много уровней осознания (сверх­сознание, сознание, подсознание); «…вид четвертого подобен сыну Бо­жию»,²⁸ как это наблюдал изумленный Навуходоносор. Эфирное тело, бо­лее всех похожее на Я Христа, отражено в физическом теле, но его образ не всегда ясен, поскольку он искажен и затуманен записями кармы менталь­ного и астрального тел. Они препятствуют [проявлению] чистой полярнос­ти элементов огня и земли, естественным образом поддерживаемой между эфирной светокопией и физической формой.

Таким образом, вы можете понять, почему из четырех нижних тел самые высокие вибрации имеет эфирное тело (тело памяти, или тело огня). Оно со­держит как записи предсуществования вашей души на Небесах, Вверху, (хра­нимые в вашем Каузальном Теле и Христо-Разуме), так и записи переживаний
вашей души в физическом воплощении здесь, внизу, (хранимые в вашем подсознании, в астральной оболочке и в электронном поясе).²⁹

Что бы вы ни делали, тело памяти содержит Таблички Мем – электронные, компьютеризированные записи всех вибраций и импульсов энергии, когда-либо проявленных вами через свою душу и ее высшие и низшие проводники. Эти записи жизни нанесены на бесчисленные диски света, которые составляют меняющуюся, эволюционирующую модель индивидуальности души, соединя­ющейся с Духом. Именно это поле записей жизни определяет формы, которые будут проявлены в трех нижних проводниках – в ментальном теле, в теле жела­ний и в физическом теле. (И только фиолетовое пламя может навсегда изме­нить следствия, полностью трансмутировав причины. )

 

Эфирная октава – преддверие Второго Пришествия

 

Эфирное тело человека, микрокосм, так же как и эфирное тело планеты Земля, макрокосм, считается небесным миром. Существует запись о том, как Енох был вознесен на десять небес.³⁰ Это определенные планы созна­ния, через которые проходит эволюционирующая душа в своем восхожде­нии к Богу. То, что мы называем эфирной октавой, представляет собой план, на который Господь Иисус Христос нисходит (с высочайших небес, где он сидит «одесную Бога»³¹) в своем «Втором Пришествии».

Павел описывал, что его пришествие произойдет «при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией».³² Он сказал, что те, кто един с сознанием Хри­ста (кто находится в физическом воплощении, а также кто совершил переход и пребывает на эфирном плане), будут вместе подняты в облака (в эфирную ок­таву), чтобы встретиться с Господом в воздухе (на плане Разума Христа).

Благодаря сходящей милости Господа и нашему усердному восхождению на пути достижений мы встретимся в эфирной октаве небесного мира и от­туда последуем по стопам Еноха, который верою «переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу».

И мы поднимемся вместе с Енохом на небесные уровни, обозревая их иерархический порядок. Эти уровни включают место пребывания Иисуса Христа («В доме Отца Моего обителей много… Я иду приготовить место вам… чтобы и вы были, где Я»),³³ октавы света Вознесенных Владык, цар­ства Архангелов, Элохим и т. д. И все они бесконечно, спираль за спиралью, ведут к престолу Всевышнего.

Таким образом, эфирное тело и эфирный план – это место встречи Небес и земли, где восходящие в своем развитии души одна за другой переживают Второе Пришествие Христа, восторг и воскресение.

 

Вознесенные Владыки учат, что Второе Пришествие Иисуса (сходящего в облаках славы, как изображено на Схеме) представляет собой схождение Господа, чтобы разбудить наши души к осознанию «его» Христа «нашим» Христом – Всеобщим, Единородным от Отца. Это – общий для всех нас Свет, который мы определяем как наше собственное Реальное Я.

Послание Владык гласит, что те, кто восхищен в Духе Христа благодаря огненному сердцу и очищенному эфирному сосуду (ожидая в этой земной жизни или в мире ином), увидят сходящего Иисуса Христа и через него по­знают образ Сына Божьего как Бого-Реальность, в которую они тоже не­сомненно вознесутся.

Автор Послания к Евреям видел, что «образы небесного должны были очищаться», чтобы Христос Иисус, Первосвященник, приходящий в обли­ке нашего Я Христа, мог войти в наше эфирное жилище, чтобы оттуда пред­стать за нас перед Я ЕСМЬ Присутствием Бога.³⁴

Поскольку мы изменили небесные (эфирные) образцы своего жизнепо­тока, отраженные в цепочке ДНК в виде определенного генетического кода, то должны очистить их фиолетовым пламенем (кровью, или сущностью, Христа), чтобы низший ум, тело желаний и физическое тело также могли быть переделаны по образу Христа и наш четверной сосуд стал храмом Бога, Который занимал бы это жилище вместе с нами.

Все мы обладаем внутренним осознаванием своего Христо-образа – как благодаря самопознанию, так и через аурические излучения нашего соб­ственного Христо-самоосознания. Человеческая личность формируется многими слоями сознания, высшими и низшими, играющими на «подат­ливой» субстанции четырех оболочек. Первая оболочка (эфирная) невеще­ственна и «отштампована» священным огнем; ментальное и эмоциональ­ное тела в некоторой степени подвержены разрушению, но не полностью; физическое же тело, несомненно, подлежит полному распаду.

Индивидуальные образцы ментального и эмоционального тел вместе с их «ядрами» сохраняются от воплощения к воплощению в эфирной обо­лочке в виде электронной матрицы. Эти записи жизнь за жизнью воспроиз­водятся на земных сосудах для прохождения душой очередного раунда са­мопознания и обретения мастерства на физическом плане.

Таким образом, реинкарнация души в новых «одеждах кожаных», которые лучше всего подходят для ее эволюции, происходит согласно математической формуле, которая точно отражает собственные действия человека и импульсы его мыслей и чувств, непрерывно формирующие и творящие его внешнее «я».

И хотя мы не всегда видим образ Помазанника, отраженный «во плоти» друг друга, мы можем, общаясь с сердцем, душой и умом дорогого друга, увидеть за покровом кожи – Сына человеческого во всем его великолепии.

 

Именно его мы любим столь нежно; наши истинные привязанности откры­ваются на плане реальности, где опечатана наша дружба.

То была надежда на образ Вселенского Христа, что заставила Иова вос­кликнуть: «…и я во плоти моей [в генетическом коде, проявленном в моих плоти и крови] узрю Бога».³⁵

Стезя четвероугольного Евангелия, ясно изложенная в Учениях Возне­сенных Владык, является средством, с помощью которого душа, обвенчан­ная с Христом, одновременно принимает господство над своими четырьмя нижними телами и четырьмя планами Материи.

В радостном процессе очищения (трансмутации) души земные модели преображаются в небесные и достигается цель вознесения, когда семь тел человека (как Вверху, так и внизу) становятся едиными: душа, объединен­ная с Я ЕСМЬ Присутствием через Я Христа, занимает тогда все Существо. Это и есть уподобление Сыну Божию, который остается на веки вечные как Единый. На всех семи планах Существа он – Вознесенный Владыка.

Ей, Вознесенный Владыка Иисус Христос, приди в мой храм — приди на все семь планов моего существа! – и оставайся во мне, Господь мой, на веки вечные.

 

Серебряная струна

 

Поток света между Духом Бога живого и вашей душой течет по серебря­ной струне. Это нить света и нить контакта не только с Богом, но также со всеми душами, вознесшимися в белый свет и составляющими Великое Бе­лое Братство. (Термины серебряная струна и кристальная струна являются синонимами, которые описывают восприятие человеком «пуповины» души, связанной с Духом и питаемой им. )

Серебряная струна исходит из Богоначала в Великом Центральном Сол­нце. Вы можете визуализировать ее в виде узкой полоски света, которая нисходит из бесконечности в ваше могущественное Я ЕСМЬ Присутствие, проходит через Я Христа, чтобы питать вашу душу и четыре нижних тела. Каждый, кто от Бога, имеет эту великолепную «кристальную» струну, со­единяющую все планы его существа – от сердца к сердцу – с Солнцем.

Прощение, изливающееся через эту кристальную струну, поистине нево­образимо! Вы имеете дело с тем, что Святой Иоанн видел как Реку Жизни.³⁶ Она как кристалл. Она лучистая. Она бурлящая. Она кипучая. И для каждо­го она индивидуализирована. Она есть у всех детей Света. И она сделает вас по-настоящему божественно-счастливыми.

Вам не понадобится никакое шампанское, если вы можете поместить себя в «шампанское» Бога! Ведь в сердце Присутствия у вас есть все необходимое,
и оно доставляется к вашему порогу по этому переливающемуся кристаль­ному потоку Жизни.

Серебряная струна входит в четыре нижних тела человека через венец. Ее пульсацию можно наблюдать физически, глядя на родничок на голове ребен­ка. После того, как серебряная струна стабилизирует дыхание и сердцебиение новорожденного, трехлепестковое пламя зажигается в «тайной обители его сердца»,³⁷ и дитя начинает «укрепляться духом»,³⁸ а его родничок начинает зак­рываться, и примерно к двухлетнему возрасту его более не видно.

Находясь во чреве, ребенок живет за счет пламени сердца и кристальной струны матери. Момент обрезания пуповины – когда Святой Дух вдыхает дыхание Жизни в форму – является символическим или действительным моментом (в зависимости от того, насколько верно выбрано время для об­резания пуповины) схождения собственной кристальной струны ребенка из его возлюбленного Я ЕСМЬ Присутствия. Часто первый крик или звук, издаваемый ребенком, свидетельствует о том, что дитя внезапно осознает вспышку пламени в своем сердце, священное дыхание наполняет его лег­кие и телесные ощущения теперь отчетливо воспринимаются.

Очень давно в старой Методистской церкви, бывало, пели под аккомпа­немент маленького органа:

 

«Когда разобьется золотая чаша Жизни,

Или разобьется кувшин у источника,

Или порвется серебряная цепочка,

Тогда поднимусь я ввысь.

Широко распахни жемчужные врата».³⁹

 

Видите, они говорили об этом, подобно проповеднику Екклезиасту.

Ясновидцы еще в 1800-е годы сообщали, что видели, наблюдая за умираю­щими, удаление серебряной струны. Спиритуалисты-медиумы отмечали, на­ходясь у смертного одра уходящих душ, что нечто серебряное, казалось, отде­лялось от их тел и поднималось в воздух. Они описывали это как прекрасную серебристую ленту, которую можно было видеть внутренним взором.⁴⁰

В своей автобиографии Чарлз Линдберг рассказывает об опыте, полу­ченном им на двадцать втором часу трансатлантического перелета в одно­местном моноплане «Дух Сент-Луиса,* когда он ощутил «тонкую нить», со­единенную с его телом:

«Я не спал почти два дня и две ночи. Мой сознательный ум потерял кон­троль над телом. Моими движениями управлял инстинкт, а не воля». Будучи
в таком состоянии, он увидел то, что назвал «фантомами», сгруппиро­вавшимися позади него в фюзеляже.

«Постепенно видимые различия между мной и фантомами исчезли, и я тоже существовал независимо от времени и материи. Я почувствовал, что покидаю тело таким образом, как, по моему представлению, удалялся бы дух, – испускаясь в кабину, выходя за пределы фюзеляжа, словно не суще­ствовало никакого корпуса и стен, двигаясь вверх и наружу, так что я стал осознавать себя в форме, весьма отличающейся от той человеческой, кото­рую оставил в быстро улетавшем трансатлантическом самолете. Но я оста­вался соединенным со своим телом длинной нитью, нитью столь тонкой, что она могла быть оборвана дыханием – дыханием неземным, не имею­щим отношения к воздушной волне от пропеллера.

Затем я стал снова медленно принимать форму человека, возвращаясь к своему самолету и телу, уплотняясь и втискиваясь в земные «одежды».⁴¹

Таким образом, наш современник, авиатор, не имеющий никакого от­ношения к религии, видел серебряную струну как жизненный трос, соеди­нявший его дух и тело, и испытал независимость своей души от человечес­кой формы. Именно это и запечатлено на Схеме.

Мы узнаём, что настоящей причиной смерти является изъятие серебря­ной струны (это делает Бог), что ведет к удалению трехлепесткового пламени из физического тела. В этом заключается точный и истинный смысл стихов 12:6-7 Книги Екклезиаста, которые гласят: «…доколе не порвалась серебря­ная цепочка, и не разорвалась золотая повязка, и не разбился кувшин у ис­точника, и не обрушилось колесо над колодезем [метафора, описывающая удаление серебряной струны и одновременно с этим изъятие трехлепестко­вого пламени, то есть остановку сердца, удаление дыхания Жизни и вместе с ним и души, а также изъятие света из чакр – «колес»]. И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его».

Когда из нижних проводников удаляются серебряная струна и трехлепес­тковое пламя («дух», или «искра духа»), тогда физическое сердце перестает биться, а жизненная сила и дыхание, оживлявшие форму, возвращаются в сердце Я Христа и на эфирный план. Душа Света тоже поднимается (с на­копленным в чакрах светом, вплетенным в брачное одеяние) на эфирный план, где пребывает в эфирной оболочке, ожидая своего следующего воп­лощения, когда три низших проводника будут вновь притянуты в лоно бу­дущей матери с помощью внутренней светокопии.

Если же душа – темная, с порочными наклонностями, собственничес­ким инстинктом и страстями мира сего, то она притягивается к астраль­ным уровням своих нижних проводников, к отвратительному существо­ванию среди собственных творений и пристрастий. Перевоплощаясь в низших условиях,
душа переживает повторение циклов смерти и смертно­сти в теле и вне его до тех пор, пока пробуждение ко Христу и желание стать свободной не наставит ее на путь самоосвобождения, подразумева­ющий обучение у так называемых проводников духа, многие из которых в действительности являются ангелами и Вознесенными Владыками.

 

Кармическое Правление уменьшает серебряную струну

 

Возвращаясь в прошлые века, мы видим, как Вознесенный Владыка, известный под именем Великий Божественный Направитель (и как Влады­ка Р., основатель Дома Ракоци и обители Великого Белого Братства в Трансильвании, учитель и покровитель Сен-Жермена), в книге «Самая боль­шая тайна в истории человечества» отмечает, что когда-то серебряная стру­на была в диаметре такой же, как столб света, а поток энергии из вашего Присутствия был просто колоссальным. Сходя, он окружал вас, и вам не надо было призывать столб света, потому что он естественным образом из­ливался из Бого-источника день и ночь.

Люди жили по восемьсот и девятьсот лет,⁴² потому что этот жизненно важный поток изливал, подобно Ниагарскому водопаду, Жизнь и эссенцию Жизни в физические формы людей. Он оберегал их от несовершенства и болезней. Он поддерживал связь их душ с Богом.

Потом человечество начало нарушать Закон. Поэтому, согласно боже­ственному повелению, Кармическое Правление издало указ об уменьше­нии серебряной струны с целью уберечь человечество от злоупотребления еще большим количеством энергии Бога (поскольку все мы ответственны за использование и лжеиспользование энергии). Таким образом Бог забрал этот потрясающий поток энергии и сократил серебряную струну до ее на­стоящего размера.

Я приведу вам слова самого Великого Божественного Направителя, что­бы вы могли извлечь из них урок:

«Некоторые ученики знают, что, когда возникла необходимость нало­жить на людей ограничения вследствие их порочности и развращенности, Владыки Кармы сократили долю выделяемой космической энергии для многих жизнепотоков на планете, так что поток жизни, вливающийся в че­ловеческое тело через темя (и раньше имевший размер столба света), пре­вратился в очень тонкий шнур серебристой световой субстанции, через ко­торый может течь лишь относительно небольшая доля энергии.

По причине существования зависимости между выделяемым размером потока жизни, или серебряной струной, и диапазоном сознания, в котором вибрирует человеческое осознание, уменьшение размера струны вызвало
соответствующее сокращение количества лет, выделенных человеку для од­ной жизни, как, впрочем, и диапазона его сознания.

Припомните, что во времена Мафусаила люди жили по много сотен лет. Затем ограничение количества отпускаемой энергии отразилось на сокра­щении срока жизни и вышеупомянутого диапазона сознания. На практике это означало, что высочайшие вибрации счастья, которые мог бы испыты­вать человек, и его сознания и ведения также были понижены. И хотя с по­мощью энергии различных духовных упражнений человечество было спо­собно расширять свое сознание, физический сосуд человека и структура его мозга неизменно затрудняли течение животворных сил по причине умень­шения чаши сознания».⁴³

Мы видим, что функция кристальной струны чрезвычайно важна, по­скольку она представляет собой «трос» жизни, ведущий к нашему Присут­ствию. И как учит Великий Божественный Направитель, кристальная стру­на может быть увеличена для тех, кто готов делать призывы.

Но помните, дорогие сердца, что все мы ответственны за использование энергии, которую притягиваем вниз из своего Присутствия. Поэтому мы должны не только просить о возможности получать Свет Христо-сознания, но всегда конструктивно использовать эту энергию.⁴⁴ Ведь привилегия каж­дой души, будь она в мужском или в женском теле, – притягивать Христа и таким образом обретать единство с Предвечным Женихом.⁴⁵

Я встречал нервозных людей – таких, каких вы иногда видите на джазо­вых площадках, где мальчишки и девчонки непрерывно жуют резинку и притопывают ногами. Они просто не знают, что им делать с собой и лишь энергично подпрыгивают.

Подумайте обо всей этой нервозной, нестабильной энергии, которую посылают в мир недисциплинированные мысли и чувства. Не удивительно, что молодые люди пребывают в таком нервном возбуждении. Нужно начать контролировать эту энергию и использовать ее для исцеления клеток тела. Овладейте этой энергией и используйте ее для успокоения ума; и тогда ум превратится в чистый водоем, в котором может засиять отражение вашего Реального Я.

Видите ли, пока его поверхность неспокойна, вы не знаете, похожи вы на толстого Арбакла или тощего Джима. Вы просто не знаете, как выглядите! Если же посмотрите в неспокойную воду, то в одно мгновение будете казаться себе толстым, а в следующее – худым, и образ будет дрожать как осиновый лист. Но успокойте заводь, и вы увидите свое подлинное отражение.

И если вы, прекрасные дамы и красавцы-мужчины, сможете избежать гре­ха Нарцисса – я имею в виду, что если вы сможете устоять и не влюбиться в свой собственный образ, поддавшись эгоцентризму человеческого сознания, а затем
не упасть и не утонуть в омуте своего «я», – то увидите свое возлюблен­ное Я Христа, чей любящий лик вновь зажжет в вас желание духовного едине­ния с Божественным Супругом.

 

Трехлепестковое пламя Жизни

 

В маленьком круге в центре груди нижней фигуры на Схеме изображено трехлепестковое пламя Жизни. Его высота около 1,5 миллиметра, и оно го­рит внутри вашего физического сердца.

Вы можете сказать: «Если оно там, то почему медицина еще не обнару­жила его?» К тому времени, как кто-то добрался бы до него, пламя было бы забрано и вас более не было бы в живых. Но поверьте, это пламя вашей жиз­ни находится там, в сердце.

У него три лепестка: голубой, желтый и розовый. Каким бы странным это ни казалось, но это так, и эти три лепестка образуют форму «fleur-de-lis» (цветка лилии). Большинство из вас знакомо с французской лилией – кра­сивой эмблемой королевского Дома Бурбонов.

Иметь трехлепестковое пламя воистину является божественным правом каждого сына Бога. Это – центр его сознательной божественности. Через эту крошечную искру можно познать Личность Бога. Это – священный огонь творения, хранитель Жизни и всепоглощающее Присутствие Любви.

Называемое также святым Христо-пламенем и трехлепестковым пламе­нем свободы, это пламя-цветок сердца благословляет душу и увеличивает ее божественность. Оно запечатлевает внутреннюю светокопию на перга­менте Жизни. Оно формирует судьбу души из земли и огня и наделяет ее воздухом и водой (насыщая воздухом ум и омывая водой желание). Оно по­рождает жизнь и тепло, дружбу и мир, зажигает самые возвышенные уст­ремления к Небесам, оживляет Землю счастьем и любовью Дома.

Итак, поразмышляйте над этими тремя лепестками, составляющими трой­ственный свет. Голубой лепесток закрепляет в вашем мире волю Бога-Отца; он зажигает в вас силу воли, веру и Бого-решимость исполнять свой боже­ственный план через четыре нижних тела. Золотисто-желтый лепесток зак­репляет дающий различение интеллект, мудрость, озарение и разум Бога во Христе. Розовый лепесток закрепляет любовь, сострадание, милосердие, нежность и милость Божью – Святой Дух, наряду с практическим знанием о том, как претворить божественный план в жизнь.

Сен-Жермен дал нам следующее учение о трехлепестковом пламени, над которым вы можете поразмышлять:

«Ваше сердце – воистину величайший дар Божий. Внутри него находится центральная обитель, окруженная силовым полем такого мощного света и настолько защищенная, что мы называем ее «космическим интервалом».

 

Обитель эта отделена от Материи, и ее невозможно обнаружить никаким обследованием сердца. Она находится одновременно не только в третьем и чет­вертом измерениях, но и в других, неизвестных человеку. Именно в эту цент­ральную обитель, названную алтарем сердца, нисходит могущественная крис­тальная струна Света из вашего Бого-Присутствия, чтобы поддерживать биение вашего физического сердца, давая вам жизнь, цель и единение с космосом.

Я призываю всех людей дорожить этой точкой соприкосновения с Жиз­нью, осознанно признавая ее. Нет необходимости сложными описаниями или научным постулированием добиваться вашего понимания того, как, почему и зачем она действует. Довольствуйтесь знанием, что там находится Бог, и что там, внутри вас, – точка связи с Божественным, огненная искра из собствен­ного сердца Творца, называемая трехлепестковым пламенем Жизни. Оно го­рит там как триединая сущность Любви, Мудрости и Силы.

Каждое ежедневно выражаемое вами признание пламени внутри ваше­го сердца будет увеличивать силу и озарение Любви в вашем существе. Каж­дое такое признание будет создавать для вас новое ощущение измерения, если и не выраженное внешне, то подсознательно проявленное в складе ва­ших сокровенных мыслей.

Поэтому не пренебрегайте своим сердцем, которое есть алтарь Бога. Не пренебрегайте им, ибо оно – солнце вашего человеческого проявленного существа. Черпайте в Боге силу Любви и умножайте ее в сердце. Затем излу­чайте ее в мир, создавая оплот для преодоления планетарной тьмы, говоря:

 

Я ЕСМЬ Свет сердца,

Сияющий во тьме существа

И превращающий все

В золотую сокровищницу

Разума Христа.

 

Я ЕСМЬ излучающий Любовь в мир,

Чтобы стереть все ошибки

И сломать все преграды.

 

Я ЕСМЬ мощь беспредельной Любви,

Умножающейся,

Чтобы стать победной,

Миром бесконечным».⁴⁶

 

Эта драгоценная молитва Сен-Жермена обладает большей силой, чем вы представляете. Она привлекает святых ангелов – Веру, Надежду и Любовь, которые несут вашему сердцу Свет Троицы, раздувая огни этого маленького полуторамиллиметрового пламени, являющегося вашей «печаткой» вечной Жизни.

 

Будучи пламенем Я Христа, трехлепестковое пламя, по словам Петра, поистине является «нетленной красотой кроткого и молчаливого духа».⁴⁷ Этот тройственный свет (обещанный свет Отца, горящий на алтаре сердца, лелеемый сокровенным, или внутренним, человеком сердца,⁴⁸ чей образ Единородного от Отца четко отражен внутри этих пламен) – точная копия священного огня Святой Троицы.

Без этой Святыни Господней,⁴⁹ возлюбленные, без этой искры Божествен­ного, вы уподобились бы зверям полевым. Будучи фактически не плохими, но и не хорошими, вы не обладали бы свободной волей, чтобы сделать выбор превзойти генетические образцы рода человеческого и реализовать потенци­ал становления божественным. Без этого дара вы не могли бы упражняться в выборе между добром и злом, не чувствовали бы [побуждений] совести, не хотели бы стать лучше, не делили бы с Элохим энергии сотворчества в ис­пользовании изреченного Слова и не познали бы всеохватывающую Любовь отношений Владыка-ученик (Гуру-чела).

Все грешники, в которых эта божественная искра остыла (вследствие их сознательного пренебрежения [ею] и богохульства против Святого Духа), навсегда потеряли свою исконную способность искать и находить Источ­ник творческих огней. Они опустились ниже уровня зверей, ибо согрешили против Святого Духа, не захотели раскаяться и оказались лишены даже на­дежды на духовную эволюцию с помощью сыновей Бога, которую даже бла­гословенные элементалы еще сохраняют.

Поистине, всем имением вашим приобретайте власть над своим челове­ческим «я» с помощью этого пламени вашего Божественного Я.

Просите Сен-Жермена помочь вам. Он сделает это.

Используйте его мантру, утверждая, что «Я ЕСМЬ» является Светом ва­шего сердца. Она содержит его моментум преданности священному огню, опираясь на который Сен-Жермен продемонстрировал духовное овладение стихиями с помощью алхимии трехлепесткового пламени.⁵⁰

 

Единородный Сын Отца – ваше Святое Я Христа

 

Святое Я Христа является Посредником между Богом и человеком. Бог как абсолютный Дух абсолютно совершенен. Он даже не осознает то, что мы называем грехом, или несправедливостью, или любой злой вибрацией. О Нем пророк сказал: «Чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь».⁵¹ По­этому Он создал «Христо-разум», сошедший в среднюю точку (в эфир­ную октаву) между нашим самым высоким и самым низким самовыра­жением.

 

Эта копия Единородного Сына Отца, полного благодати и истины, слу­жит Посредником для каждого жизнепотока перед престолом Бога. Он яв­ляется Ходатаем пред Отцом, Господом Оправданием нашим, чье прише­ствие было предсказано пророком Иеремией.⁵²

Этот Сын (или Свет) Присутствия пришел исполнить волю Бога и быть рядом с вами личным представителем Отца. И когда вы готовы слушать, то слышите именно его голос как голос «совести».

Иисус был одновременно и действительным, и символическим предста­вителем этого Я Христа. Он был примером – тем, кто воплотил Христо-Разум и был всегда един с ним. Не сам Иисус – Единородный Сын Отца. Христос в нем был и остается Единородным Сыном Отца; Иисус же пред­ставлял собой чистый сосуд для этого Вселенского Христа. Он был Послан­ным – тем, кого избрали среди Сыновей Небес, чтобы воплотить Христа на Земле и послужить аватаром и образцом для всех последователей в двухты­сячелетием цикле Рыб.

Когда душа Иисуса стала единой с Христом, тогда этот сын человечес­кий стал называться Сыном Божиим. Эта та же должность, которую вы мо­жете стремиться занять, следуя по стезе личного Христобытия во имя своей семьи, общины, страны и даже мира.

Иисус был воплощением Солнца, или Света, Бога ради человечества Земли. Он был Хранителем Пламени – трехлепесткового пламени Жизни – за нас, пока, благодаря собственной преданности Истоку, мы тоже не стали способны притягивать достаточное количество Присутствия Солнца, что­бы укрепить собственную божественность и поддерживать равновесие за других до тех пор, пока и они не смогут делать это сами. Таким образом, одна из основных целей Великого Белого Братства состоит в обучении нас тому, как быть «хранителем своего брата».

Христобытие возлюбленного Иисуса было одновременно и должностью, которую он занимал, и мантией, которую он носил. Прямо на наших глазах сын человеческий стал достоин должности и мантии, что, в свою очередь, сфор­мировало саму суть его индивидуального Сыновства и миссии. Иисус уникаль­ным образом проявил Христа, а Христос был уникальным образом проявлен в Иисусе. И именно такой путь предназначен всем нам – каждому назначено явить драгоценный образ Вселенского Христа. Луч его божественности сиял над Иисусом и сливался с его человеческой природой. Это ждет и вас.

Иисус пришел учить нас на собственном примере тому, что у каждого дитя Божьего есть Святое Я Христа, которое является средством для индивидуаль­ного проявления нами Бого-пламени в соответствии с божественным планом и свободной волей нашего жизнепотока. Я Христа – это выражение абсолютной любви Бога к каждому из Его детей; такая же любовь была дарована Иисусу.

 

Другими словами, если бы Иисус был самым любимым сыном Бога, то у нас – у всех остальных – было бы отнято наше суверенное право на Его царство.

Я не верю, что Бог мог поступить так, и знаю, вы тоже не верите.

Мы не имели бы ни малейшего шанса приблизиться к Богу, ну, разве что оказаться во внешнем дворе. Сейчас же у нас есть возможность сидеть, так сказать, на троне собственной божественности. Мы можем быть поставле­ны «над многим» в четырех планах Материи, показав верность Духу «в ма­лом».⁵³ С Богом все возможно, включая восхождение каждого созданного Им жизнепотока к Его божественному наследию.

Я, бывало, удивлялся, когда был ребенком: как могло быть, чтобы Бог создал одного Иисуса, как меня тому учили, единственным сыном, «рож­денным» от Бога. Потом Иисус явил мне эту истину. Ваше собственное Я ЕСМЬ Присутствие «родило» Святое Я Христа в качестве связующего звена между человеческим и божественным с определенной целью – чтобы пока­зывать душе, как исправлять ее человеческие ошибки. Ваше возлюбленное Я Христа является вашим Учителем, который вдохновляет вас, используя Разум Бога, и показывает каким образом ваш жизнепоток здесь, внизу, мо­жет вознестись к своему Бого-Истоку Вверху, как это сделал Иисус.

Итак, Схема иллюстрирует, как день за днем вы можете обретать каче­ства Сына Бога. По мере того, как ваша жизнь будет становиться все более христоподобной, ваше Я Христа будет опускаться, становясь к вам все бли­же и ближе, пока, благодаря добрым словам, чистым мыслям и чувствам и продиктованным доброй волей действиям, вы и ваше благословенное Я Христа не станете едины.

Это похоже на то, как становятся «партнерами Бога», – так это называ­ют некоторые христиане. Бог будет действовать в вас через Сына Своего сердца. Через трехлепестковое пламя – ту божественную искру, что живет внутри вас, – вы познаете Христа, а в нем Отца вашего. Присутствие с вами этого Еммануила озарит и осветит вашу душу и телесный храм, ваш ум и сердце. И свет ваш будет сиять, потому что вы помазаны Светом Я Христа. Таким образом вы станете подобны своему старшему брату Иисусу, Пома­заннику – Иисусу Христу.

Подлинное значение слова Христос таково: это тот, кто помазан Светом Сына Бога, кто стал самим воплощением этого Света. Иисуса описывают как человека, в котором Божество обитало телесно.

Если вы хотите вознестись в сердце Бога, то должны подняться сначала на уровень своего Я Христа. Ибо только Сын Божий, «сшедший с Небес», может вознестись на уровень Я ЕСМЬ Присутствия.⁵⁴ Все, в ком пребывает Дух Господень, могут заявить права на это сыновство как наследники обе­щанного. Но только полностью – телом и душой – объединившись со своим Я Христа,
вы можете утвердить на физическом плане: «Я ЕСМЬ Сын Бога», то есть воплощенный Христос Бога.

Тем не менее, вы можете заявить прямо сейчас, что ваше Реальное Я – это Сын Бога, и что вы по праву являетесь учеником Иисуса Христа на пути обре­тения единства с этим Сыном Бога. Такова цель жизни, предопределенная Богом для вас так же, как и для Иисуса. Вы будете знать, когда достигнете ее, и никому не придется говорить вам об этом, и никто не сможет отрицать это.

Вы можете ходить по земле многие десятилетия или века, неся бремя Света Господнего, пребывающего в вас телесно, пока однажды Отец не при­зовет вас Домой, и ваша душа, сокрытая со Христом в Боге,⁵⁵ не вознесется к Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ, чтобы более не покидать его, «…ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Кото­рый есть глава всякого начальства и власти».⁵⁶

Когда Иисус «в облаке» беспредельной энергии поднялся с холма в Ви­фании, два ангела – два «мужа в белой одежде» – сказали ученикам: «…мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо».⁵⁷

Так и вы, совершив вознесение, мои возлюбленные, или достигнув со­стояния Бого-мастерства, которое предшествует ему, сможете прийти во всей славе и сиянии великого Света, которым вы должны стать во имя и властью Иисуса; вы пройдете сквозь завесу, подобно святым, которые временами поступают так, чтобы предстать перед любимыми ими людьми на земле, неся свидетельство об их Бого-потенциале.

Нисхождение Вознесенного Владыки Иисуса Христа в ваш мир, вероят­нее всего, произойдет через сознание вашего собственного Я Христа. Те, кто видел его возносящимся, пребывали в Христо-сознании, иначе они не свидетельствовали бы об ангелах; и те, кто видит постепенное схождение Иисуса, тоже являются свидетелями Христа в собственных храмах благода­ря тому же Духу Господню.

 

Уравновесь тройное пламя

 

Теперь я хочу разъяснить, что большинство из вас не обладает уравнове­шенным трехлепестковым пламенем. Некоторые из вас – и мы способны ви­деть это – отличаются силой и верой, то есть имеют большой голубой лепес­ток, но очень мало любви. Но есть и те, у кого ее много: вы любите так сильно, что могли бы охватить своей любовью весь мир! Поэтому вы представляете Третий луч. У вас великолепный большой розовый лепесток, но совсем кро­шечный лепесток озарения, – вам еще не достает настоящего понимания.

 

Некоторые же имеют прекрасный большой золотой лепесток. Этим лю­дям Второго луча доступны все виды понимания, однако они не обладают сильной верой, поэтому не вкладывают ее в свой труд. Или же, например, у них недостаточно любви к людям – только к себе.

Христос хочет от нас, чтобы мы уравновесили трехлепестковое пламя. Если мы обладаем великой верой и силой, то мы – люди Первого луча. В таком случае он хочет, чтобы мы научились любить друг друга. Он желает также, чтобы мы обрели мудрость. Всем имением твоим приобретай разум.⁵⁸

Если мы полны мирской мудрости, но мало любим мир и наша вера в цели Жизни совсем слаба, то он хочет, чтобы мы укрепили эти два лепестка.

Вот, что должен понять каждый: нашей обязанностью на Земле являет­ся, прежде всего, уравновешивание трехлепесткового пламени, а затем од­новременное расширение всех трех лепестков – не одного аспекта суще­ства, а всех трех. И только уравновешивая все элементы Троицы в своей жизни, мы действительно можем достичь полного Христо-совершенства.

Вот веление, которое вы можете читать для достижения данной цели. Оно называется «Уравновесь Тройное Пламя во мне!»

Во имя возлюбленного могущественного, победоносного Присут­ствия Бога, Я ЕСМЬ во мне, и моего истинного собственного возлюб­ленного Святого Я Христа я призываю возлюбленных Гелиоса и Весту и трехлепестковое пламя Любви, Мудрости и Силы из сердца Великого Центрального Солнца, возлюбленного Морию Эль, возлюбленного Гос­пода Ланто, возлюбленного Павла Венецианца, возлюбленного Могу­щественного Победу, возлюбленную Богиню Свободы и семь могуще­ственных Элохим, возлюбленного Ланелло, единый Дух Великого Белого Братства и Мать Мира, элементальную жизнь – огонь, воздух, воду и землю – уравновешивать, разжигать и расширять трехлепест­ковое пламя в моем сердце так, чтобы весь я стал Божьим проявлени­ем, и ничего от человеческого не осталось.

Установите полное господство и контроль над моими четырьмя нижними телами и возвысьте меня и все живое мощью трижды-трех до победного воскресения и вознесения в Свет!

Во имя Отца, Матери, Сына и Святого Духа я велю:

 

Уравновесь Тройное Пламя во мне! (Зх)

Возлюбленный Я ЕСМЬ!

Уравновесь Тройное Пламя во мне! (Зх)

Установи господство свое!

Уравновесь Тройное Пламя во мне! (Зх)

 

Усиливай ежечасно его!

Уравновесь Тройное Пламя во мне! (Зх)

Любовь, Мудрость и Мощь!

 

И в полной вере я осознанно принимаю это явленным, явленным, явленным! (Зх) здесь и сейчас в полную силу, длящимся вечно, всемогу­ще действенным, постоянно расширяющимся и охватывающим весь мир до того часа, когда все вознесутся в Свет и станут свободными! Воз­любленныйЯ ЕСМЬ! Возлюбленный Я ЕСМЬ! Возлюбленный Я ЕСМЬ!

 

Примечание: Используйте глагол «разжигай», а потом «расширяй» вместо «уравновесь» для чтения двух других вариантов этого веления после того, как наработаете моментум его чтения с глаголом «уравновесь».

 

Ваше Каузальное Тело

 

Сейчас мы поговорим о том месте, где люди начинают отличаться друг от друга в своем Божественном Я. Вы наделены Я ЕСМЬ Присутствием, которое выглядит так же, как Я ЕСМЬ Присутствия других людей. Оно выг­лядит как Я ЕСМЬ Присутствие Бога.

Меня всегда учили, что если я сложу один плюс один, то у меня полу­чится два, вот и всё. Вы тоже не можете изменить математику. Поэтому вы не можете сказать, что Бог способен быть Богом в большей степени, чем Он является, или что человек менее (или более) Бог, чем Сам Бог. Ведь если Бог сотворил человека по собственному образу, то Он сделал его по собственно­му образу, и точка! Не существует разницы между образом Бога и Его про­явлением в человеке! Человек не является Богом в большей или меньшей степени; в своем естественном духовном состоянии он – просто образ, чис­тый и неоскверненный.

Нам нужно осознать это для того, чтобы понять Схему. Мы должны из­менить свое мышление. Невозможно продолжать думать, что мы – просто ничто. Ведь ничто не могло бы родиться из ничего, и ничто не могло бы родиться из чего-то, не так ли? Следовательно, что-то рождается из чего-то; и то, что родилось, – это, конечно же, Божественный Человек, боже­ственное проявление.

Да, сейчас человек не выглядит особенно божественным, не так ли? Когда вы видите его пьяным, валяющимся в канаве, когда видите его дурные поступки и недостойное поведение, он выглядит не очень-то божествен­ным; но Вверху он такой и есть. Здесь, Вверху, каждый, кто пришел от Бога, божественен. Нет абсолютно никакой разницы между вашим Я ЕСМЬ При­сутствием и моим Я ЕСМЬ Присутствием, поскольку, как мы уже сказали, Присутствие является точной копией Бога. А существует только один Бог.

 

Но вот где возникает разница. И это важно! В Библии сказано: «…и звез­да от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых».⁵⁹ Это озна­чает, что Каузальные Тела людей различаются по величине и значимости. Эти цветные кольца на Схеме суть сферические тела. Они не плоские, каки­ми изображены здесь, но представляют собой сферы энергии – энергии пульсирующей, энергии неизменной, энергии вечной. Это энергии духов­ного Света, различные по частоте вибраций (и соответственно по цвету).

Ваше Каузальное Тело имеет форму шара; в самом центре находится бело-огненная сердцевина, окутывающая Я ЕСМЬ Присутствие Силой и Светом своего центрального солнца. Это первая, изначальная, сфера. Окружающая ее желтая сфера представляет собой излучение Разума Бога; она содержит запись и моментум всего интеллекта, Бого-озаренного действия, самопознания и муд­рости, полученных вами когда-либо от Бога. Это – вторая сфера.

Третья, розовая сфера – сердцевина любви; далее четвертая сфера, ко­торая несет качества милосердия и фиолетового трансмутирующего пламе­ни. За ними следует пятая – лилово-золотая сфера справедливости и ритуа­ла Закона, проявленных в виде вашего служения жизни. Далее шестая, зеленая сфера – исцеление и изобилие в вашей жизни. И все эти сферы опе­чатаны в великолепной сфере голубого пламени – седьмой сфере защиты, совершенства, огненной веры и доброй воли Бога.

Каждый раз, когда вы совершаете доброе дело на Земле, записывающие ангелы увеличивают объем вашего электронного тела. Доброе дело по су­ществу является причиной, приводимой вами в действие. Вибрация вашей милости усиливается в мире, порождая подобные ей вибрации, когда рас­пространяется, благословляя многих, а не только того одного, кому изна­чально была предназначена.

Свет добродетельных поступков автоматически возносится в соответ­ствующее кольцо вашего Каузального Тела. Умноженный Я Христа, он воз­вращается вновь и вновь для увеличения блага вашего божественного по­тенциала. Следовательно, когда вам требуется больше света для выполнения большего количества благих дел, вы можете притянуть из своего Каузаль­ного Тела «небесные сокровища», запасенные вами там в виде собственных резервов.

Например, белый цвет содержит в себе все цвета радуги. Он является символом чистоты. Каждый раз, когда вы позволяете чистоте действовать в вашем мире, каждый раз, когда проводите очищающее душу омовение, по­верьте, это способствует увеличению размера той белой сферы. И все, что вы делаете, чтобы содержать себя в чистоте (включая чистое восприятие вами всей жизни и поддержание непорочного понятия о том, что действительно реально), навсегда останется с вами. Вы никогда не потеряете свое духовное
приобретение. А приобретая духовно, вы тем самым приобретаете фи­зически, ментально, эмоционально и эфирно.

Что бы вы ни делали из чистой любви, чистой истины, чистой предан­ности, из служения ради служения, а не ради собственной выгоды, – увели­чивает размер центральной белой сферы, и чем больше она становится, тем больше энергии чистоты вы имеете в своем мире. Вот почему «звезда от звез­ды разнится в славе».

«В славе», значит в величии «звезды» в Боге, или в восхвалении ею Сло­ва Бога. Таким образом, вы сможете увеличивать кольца своего Каузально­го Тела, если все дела ваши, которые вы делаете, используя (или прослав­ляя) семь лучей, будут делаться «в славу Божию»⁶⁰ и в служение какой-то частице (или каждой частице) Жизни, проявленной в Его детях.

Следовательно, все то, что вы делаете во славу своего эго и его своекорыст­ных интересов, в расчет не принимается. Это не считается добродетелью. Вы можете получить то, что хотите, – возвеличенное эго, обладающее мирскими богатствами и достижениями, развитую и влиятельную личность – здесь, вни­зу, но тем самым вы не будете запасать сокровища на Небесах. Ничто из того не увеличит ваше Каузальное Тело; напротив, все это будет накапливаться в виде моментума в электронном поясе. Это – «коллекция вещей», составляющих вашу человеческую карму; и однажды вы захотите поместить эти вещи, одну за дру­гой, в фиолетовое пламя, потому что они вам более не понадобятся. Однажды трансмутированная и вновь освященная вами в строительстве совершенных образцов на Земле, эта энергия вознесется в ваше Каузальное Тело.

А теперь давайте взглянем на желтую сферу. Каждый раз, когда вы чита­ете Писания, священные книги Востока и Запада и взаимодействуете со Словом, каждый раз, когда вы учитесь и демонстрируете свое мастерство в усвоении чего-либо конструктивного, если это к радости пламени Бога в вас, то вы пополняете свою сокровищницу знаний, способствуя увеличе­нию вашей золотой сферы просвещения. Так вы собираете себе сокровища на Небесах, где, как сказал Иисус, «ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут».⁶¹

Все, что вы совершаете, когда через вас творит Бог, – стремитесь к чисто­те, обретаете знания или выражаете любовь (добавляя богатства к розовой сфере Каузального Тела), – каждый раз, когда вы делаете что-то для челове­ческого существа с любовью и добротой, Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ Бога не­изменно регистрирует это там, наверху. Таково требование Закона!

Итак, все хорошее, что вы делаете здесь, внизу, будучи человеком (ниж­ней фигурой на Схеме), регистрируется там, наверху. Вот почему вы никогда не теряете плоды своих добрых дел. Вы можете лишиться своего тела, вы даже можете лишиться своего ума, но никогда, никогда, никогда не потеряете свое
Каузальное Тело. Оно там навеки. Ваша душа вышла из него и вернется к нему. Это – место, приготовленное на Небесах Богом и вашими благими делами, совершенными на Земле.

А какие качества несет фиолетовая сфера? Это милость, которая не дей­ствует по принужденью – «Как легкий дождь, она спадает с неба на землю и вдвойне благословенна: тем, кто дает и кто берет ее».⁶² Это милосердие, про­щение и алхимия трансмутации, ритуал и дипломатичность.

Лилово-голубое пламя, украшенное золотом, сопровождает путь пастыр­ства и Христо-служения, которым вы идете, помогая всему живому и неся служение ради освобождения жизни Божьей на Земле.

Зеленая сфера отвечает за изобилие, включая деньги в вашем кошельке. Зеленый цвет – это также цвет хлорофилла – символа здоровья и изобиль­ной жизни, это ваша физическая и духовная целостность и снабжение. Именно зеленый луч в сочетании с алхимией Седьмого луча вы используете для осаждения. Эта сфера отвечает также за зелень природы и исцеляющую силу во вселенной.

Зеленый есть соединение желтого и голубого цветов, не так ли? Желтый и голубой олицетворяют мудрость и силу, необходимые для крепкого здоровья и подлинного богатства. Все это заключено в зеленой сфере. Не случайно многие современные врачи используют в своих операционных зеленый цвет. Это цвет здоровья, цвет хлорофилла и заключенного в нем величия солнца.

Это также свет Истины, проявленный в науке, освобождающей вас от тя­желой монотонной работы. Это и свет духовной Истины в виде подлинных, а не ложных, Учений Христа. И это Всевидящее и Всезнающее Око Бога, ко­торое будет действовать через вас – через ваше Я Христа.

А что можно сказать о голубой сфере? Это сила, воля Бога и вера, прису­щие Первому лучу. Каждый раз, когда вы делаете что-то с верой в божествен­ное, вы увеличиваете размер голубой сферы. Это оболочка защиты и силы; она предоставляется вам, благодаря вашему послушанию воле Бога. Без любви к Отцу и без повиновения Его доброй воле у вас не будет энергии для действий. Разве эта сфера сияющего голубого света не прекрасна!

Вы понимаете, как действует Закон? Благодаря призывам к Богу и к Ар­хангелу Михаилу вы притягиваете защиту и опечатываете себя внизу так же, как вы опечатаны Вверху в этом чудном, всегда охраняющем вас излучении Каузального Тела.

 

Доступ к своему счету в космическом банке

 

Вы помните женщину, всюду следовавшую за Иисусом, которая с трепе­том подошла к нему и коснулась края его одежды. Голубой луч был так сильно
проявлен в ней, ее Каузальное Тело содержало столько веры, что она знала: одно прикосновение к краю одежды Иисуса принесет ей исцеление. И так и произошло: она исцелилась.

Но обратили ли вы внимание на то, что сказал Иисус? Он спросил: «Кто прикоснулся ко мне?»

Петр ответил: «Наставник! народ окружает Тебя и теснит, – и Ты гово­ришь: кто прикоснулся ко Мне? Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне не­кто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня».⁶³

Отметьте это. Из его Каузального Тела по серебряной струне сошла энер­гия Бога, которая, пройдя через чакры и телесную оболочку, вышла через край его одеяния. Эта энергия Бога дана и вам, чтобы вы сохраняли ее и распоряжались ею. И когда вы будете едины со своим Я Христа, вы тоже будете чувствовать, как она проходит через вас и исходит из вас.

Итак, ваше Каузальное Тело, или сокровищница на Небесах, – это ваш космический банк. И у каждого из присутствующих здесь есть Каузальное Тело, которое отличается от других по размеру и по величине составляю­щих его внутренних сфер.

Если, например, вы действительно умны и сообразительны, то это ваше исключительное качество ума отражено в большом желтом кольце вашего Каузального Тела. Если вы поистине исполнены силы и крепкой веры, то там, наверху у вас запасено много энергии голубого луча. Если вы занимае­тесь целительством или вы – банковский работник, то, вероятно, у вас мно­го энергии в зеленой сфере. А если вы полны сострадания и в вашей ауре много розового цвета (как было и у Марии Магдалины), то вы – человек великой любви.

Поэтому некоторые из нас, будучи такими маленькими здесь, внизу, в человеческом теле, – например, некоторые миниатюрные женщины среди нас, – обладают такой большой аурой, что создают неверное представление о своем истинном размере. Дело в том, что вы не ограничены своей физичес­кой оболочкой. Вы можете быть духовным гигантом и иметь при этом малень­кое физическое тело. Или же физически вы можете быть человеком крупным, но будете окружены ничтожно маленькой аурой. Итак, не обманитесь.

Вопрос: каким образом энергия вашего Каузального Тела – вашего кос­мического банка – попадает сюда, на физический план, чтобы при жела­нии вы могли пользоваться ею для свершения еще больших добрых дел во имя Господа?

Ответ очень прост. Эта энергия поступает по кристальной струне, и ее поток будет увеличиваться в ответ на ваш призыв. Благодаря динамическим велениям и вашей «хорошей репутации», которую вы завоевали, демонст­рируя мудрое вложение света-энергии-сознания, доверенных вам из этого
космического банка, вы с каждым днем можете иметь все больший доступ к безграничным ресурсам Бога.

Я уже рассказывал историю о маленькой девочке, у которой был воздуш­ный шар, наполненный гелием; шар был всегда вверху, над ней, и она держа­ла его за веревочку. Как за Марией всегда следовал маленький ягненок, так и шарик сопровождал маленькую девочку, куда бы она ни направлялась.

И пока вы живы, куда бы вы ни шли, подобно той маленькой девочке, бегущей по парку с большим воздушным шаром, вы будете находиться непосредственно под своим собственным Каузальным Телом и могуществен­ным Я ЕСМЬ Присутствием на конце «веревки». Только «веревка» та явля­ется серебряной струной, идущей через голову вниз, прямо в ваше сердце, заставляя его биться. И ваш «шар» следует за вами повсюду, совсем как ма­ленький ягненок Марии. Делаете ли вы три шага вправо или влево, ваше Бого-Присутствие движется вместе с вами. А как же может быть иначе? «Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь».⁶⁴

Так что Присутствие всегда не очень далеко от вас, где бы вы ни были. Вот почему псалмопевец сказал: «Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли в преис­поднюю – и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, – и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя».⁶⁵ Бог идет с вами, и это Бог, индивидуализированный в вашем Я ЕСМЬ Присутствии.

Разве вам не проще представить свое Присутствие (ангела Его Присутствия) сопровождающим вас в преисподнюю, нежели самого Бога Всемогущего, Который сходит со Своего престола, чтобы следовать за вами туда? Богу нужно было создать это благословенное выражение Самого Себя, чтобы ежедневно взаимодействовать с вами. Ибо глядя на вас, как на зеницу Сво­его ока,⁶⁶ Он одновременно созерцает Все-во-всем в Космосе, чтобы и там постоянно поддерживать жизнь, подобно вашему вечному Духу.

 

Ваш столб Света

 

Мощь Божественного Присутствия пребывала с Моисеем и детьми Из­раиля, когда Господь – возлюбленное могущественное Я ЕСМЬ Присут­ствие – «шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а но­чью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью. Не отлучался столп облачный днем и столп огненный ночью от лица [всего] народа».⁶⁷

Ваше могущественное Я ЕСМЬ Присутствие существовало с того само­го момента, когда Бог подумал о нем, и оно будет жить вечно как мысле­форма Его Разума, созданная для вашего совершенствования и защиты. Лучи света,
исходящие из вашего Бого-Присутствия, означают, что оно может мгновенно достичь любого уголка вселенной. Поэтому вы поистине имеете нечто всемогущее, не так ли? И всезнающее, да! И вездесущее.

Помните ангела Божия, «шедшего пред станом [сынов] Израилевых»?⁶⁸ Этот «ангел» является посланником вашего Я ЕСМЬ Присутствия. Почему же вашему Я ЕСМЬ Присутствию нужен посланник? Потому что, как мы го­ворили, ваше Присутствие всегда созерцает Бого-Благо, создавая, оберегая и поддерживая миры совершенства для того, чтобы ваша душа могла жить в них. Так как этому Божественному Присутствию не свойственно глядеть на беззаконие, то ангел Господень в лице Архангела Михаила, а также в лице вашего собственного Я Христа идет перед вашим станом и позади него; и вез­де, где есть Я Христа, есть и этот «столп облачный»: впереди, позади и посре­ди его избранного народа пребывает Дух Великого Белого Братства.

В данный момент вы находитесь внизу, в физической форме. Вы взыва­ете к своему Присутствию через «ангела Господня», одного из Архангелов или ангельских посланников, посредством своего Святого Я Христа. Непо­рочное, пречистое, всемогущее око вашего Присутствия отвечает вам через способное к различению всевидящее, всезнающее око вашего Я Христа и посылает сюда, вниз, энергию в виде Света, Жизни и Любви Богоначала. И столб света – «столп облачный днем и столп огненный ночью» – создается в ответ на ваш призыв.

Зов заставляет ответить, поэтому из Присутствия нисходит столб света. Подобно занавесу он окружает вас и защищает от вредных воздействий мас­сового сознания, не пропуская внутрь человеческое творение.

Знали ли вы, что представление о Святом Я Христа, о семи чакрах, о трансмутации кармы и о Схеме могущественного Я ЕСМЬ Присутствия было дано Иисусу Навину, великому иерею, примерно за пятьсот лет до рож­дения Иисуса Христа? Вот, послушайте этот отрывок.

После того, как Господь решил простить и трансмутировать вину Иису­са (грех, карму), – сменить его запятнанные одежды на одежды торжествен­ные и кидар великого иерея (первосвященника у алтаря Бога живого), за­нимающего пост и место Святого Я Христа от имени народа, – Господь сказал ему:

 

«Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие перед тобою, мужи знаменательные: вот, Я привожу раба Моего, ОТРАСЛЬ.

Ибо вот тот камень, который Я полагаю перед Иисусом; на этом одном камне семь очей; вот, Я вырежу на нем начертания его, говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей в один день.

 

В тот день, говорит Господь Саваоф, будете друг друга при­глашать под виноград и под смоковницу».⁶⁹

 

Вот объяснение сказанного: «раб Мой, ОТРАСЛЬ» – это Личность, ко­торая воплощает в себе Праведность Божью и приходит, чтобы заместить человеческое лицемерие. Этой Личностью, которую Иеремия назвал Гос­подом Оправданием Нашим, является Святое Я Христа.

ОТРАСЛЬ наделяет индивидуальную душу способностью сознавать себя во Христе и Христа внутри себя. Камень – это неживой, неискупленный, непомазанный [человек], который через ОТРАСЛЬ обретет сознание Бога, сфокусированное в семи чакрах.

Михей говорит, что «каждый будет сидеть под своею виноградною ло­зою и под своею смоковницею».⁷⁰ Лозой является возлюбленное Я Христа, а смоковницею – Я ЕСМЬ Присутствие и Каузальное Тело, приносящие плоды Божьего сознания через добрые дела. Господь – это могущественное Я ЕСМЬ Присутствие, представителем которого является Я Христа.

В грядущем царстве, когда на Земле будет властвовать сознание Бога, люди более «не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа» ибо все сами будут знать» свое могущественное Я ЕСМЬ Присут­ствие и Я Христа.⁷¹ И «раб Мой, ОТРАСЛЬ», Праведность Божия в каждой душе, будет служить как первосвященник у алтаря Бога живого.

Через пророка Захарию Господь предсказал Иисусу Навину, что его слу­жение предвещает приход Христа, воплощенного в Господе Иисусе; и по­том, по прошествии определенного времени, Христос будет явлен как соб­ственная божественная Личность (Чистый Сын)* человека. Следуя этому пути, каждый сын Бога может возвратиться в Эдем и обрести утерянное со­стояние Бого-господства.

Давайте опечатаем это откровение о вашей Бого-Реальности велением фиолетового огня и столба света, которое продиктовал мне для вас Возне­сенный Владыка Сен-Жермен.

Где бы вы ни находились в этой прекрасной, Богом сотворенной вселен­ной, на каком бы уровне Небес или земли ни пребывали, остановитесь на минуту и, находясь вместе со мной в общении со Святым Духом, громко по­шлите этот призыв Богу через свое возлюбленное Я ЕСМЬ Присутствие.

 

О мое постоянное любящее Я ЕСМЬ Присутствие! Ты Свет Божий надо мной, чье сияние образует круг огня передо мной, чтобы осве­щать мой путь.

 

Я ЕСМЬ в полной вере призывающий тебя ныне окружить меня столбом Света из моего собственного могущественного Присутствия Бога Я ЕСМЬ. Храни его в целости каждый проходящий миг, явлен­ным как сверкающий ливень прекрасного Божьего Света, сквозь ко­торый никогда не сможет проникнуть ничто человеческое. В этом пре­красном электрическом круге божественно заряженной энергии вызови быстрый подъем фиолетового огня – прощающего трансму­тирующего пламени Свободы!

Пусть вечно растущая энергия этого пламени, проецируясь вниз, в силовое поле моих человеческих энергий, полностью превратит вся­кое отрицательное состояние в положительную полярность моего соб­ственного Великого Божественного Я! Пусть чудо ее милосердия так очистит Светом мой мир, что каждого встреченного мною благословит аромат фиалок из самого сердца Бога в память о блаженном рассветном дне, когда весь разлад – причина, следствие, запись и память – навек обращается в Победу Света и мир вознесенного Иисуса Христа.

Я ЕСМЬ неизменно признающий ныне полную мощь и проявле­ние этого указа Света и призывающий его незамедлительное действие своей собственной данной Богом свободной волей и властью беспре­дельно ускорять это священное излияние помощи из самого сердца Бога до той поры, когда все люди обретут вознесение и Богосвободу в Свете, никогда, никогда, никогда не слабеющем!

 

Так записано, и посему Господь, могущественное Я ЕСМЬ Присутствие (ЯХВЕ), опечатал Свое обещание Своим «ангелом» – «мужем, у которого в руке землемерная вервь» и который стоит сейчас пред вами как вечный Мессия, вчера и сегодня и во веки тот же – вашим собственным возлюблен­ным Я Христа. Он пообещал тебе, душе живой, дочери Сиона, вышедшей из Его Духа:

 

«Я буду для него, говорит Господь, огненною стеною вокруг него и прославлюсь посреди него…

Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я приду и посе­люсь посреди тебя, говорит Господь.

И прибегнут к Господу многие народы в тот день, и будут Моим народом; и Я поселюсь посреди тебя, и узнаешь, что Гос­подь Саваоф послал Меня к тебе».⁷²

 

Мир вам, возлюбленные, во имя Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ.

 

* Шейлок – жадный ростовщик, персонаж произведения У. Шекспира «Венецианский купец».

* «Христианская наука» – протестантское движение (религиозная организация и этическое уче­ние), основанное в 1866 году Мэри Б. Эдди. Прим. пер.

* Линдберг Чарлз Огастес, (1902-1974) – авиатор, общественный деятель. 20-21 мая 1927 впервые в мире осуществил беспосадочный перелет через Атлантику (за 33,5 часа) на одноместном моно­плане «Дух Сент-Луиса» (The Spirit of St. Louis). Прим. пер.

* Слово Person (англ.) можно представить как анаграмму слов pure (чистый) и son (сын). Прим. пер.

 

Мы поговорим о времени (что на санскрите означает kala) и о простран­стве (на санскрите desha),¹ а также о переплетении времени и пространства. И мы будем говорить об этом с точки зрения истории прошлого и грядуще­го будущего, то есть того, что должно произойти в будущем, а также в ас­пекте исполнения циклов жизни.

 

Каждый из нас является учителем

 

Не так давно мы сидели на детском стульчике, кушая овсянку с ложеч­ки. И вот теперь мы здесь, довольно далеко от того беспомощного состоя­ния, и предполагается, что мы обладаем большим знанием и лучшим пред­ставлением о том, что такое жизнь, а значит, можем учить наших детей, как поется в той старой песне: «Мать, учи своих детей…».

Каждый из нас является учителем, но иногда мы забываем об этой своей роли. Подчас мы думаем о себе, как о жертве тиранов, словно сама наша жизнь была тираном, и наши учителя были тиранами, и повсюду, куда ни посмотришь, одни тираны, и нам нужно бунтовать против этого деспотич­ного окружения.²

Затем мы неожиданно останавливаемся и начинаем понимать то, что я осоз­нал давным-давно: мой самый придирчивый учитель в школе (а это был учи­тель латыни) на самом деле научил меня большему, чем кто-либо другой.

Надо задать себе вопрос: действительно ли мы хотим, чтобы рядом был кто-то милый и приятный, кто погладит нас по головке и скажет: «Да, ты выучил все свои уроки, Джонни. Ты все знаешь. Ты просто замечатель­ный!», когда на самом деле мы в группе отстающих? Мы действительно хотим этого?

Разве не следует нам с уважением относиться к тем, кто, возможно, ка­жется нам тираном из-за своего внимательного отношения и желания нака­зать наши души, как делает это и Сам Бог? И не следует ли нам смотреть на этих людей, как на наших самых преданных наставников, которые учат нас самому
лучшему в жизни, но чьи наставления кажутся нам бессмысленными, пока мы не примем их?

И тогда мы более не протестуем, а приветствуем карающий жезл, который говорит во имя Господне и заверяет нас: «Кого я люблю, того наказываю».³

 

Размышления с позиций Головы и Сердца

 

Давайте на мгновение остановимся и начнем думать, задействуем язык мышления. Да, используем язык мыслей. Что такое мысль? Мы слышали о древнем атланте Тоте, великом владыке Тоте.⁴ Размышляя о взаимосвязи слов, мы приходим к осознанию, что слова мысль и Тот, возможно, имеют один корень, и слово мысль произошло от имени этого владыки Тота.* Од­нако так это или нет, не столь важно по сравнению с тем фактом, что мы наделены способностью мыслить.

Тем не менее, великий резервуар мыслей, который есть здесь, в голове, и другой, не менее великий резервуар мыслей, который есть здесь, в сердце, – эти два резервуара не всегда работают вместе, как им полагается. Видите ли, дело в том, что человек должен думать как головой, так и сердцем. Он же отделяет сердце от головы, и мы обнаруживаем, что сердце, выражающее чувства человека, управляет головой. Так происходит практически в каж­дом случае, когда дело касается мотивации.

Например, если вы торговец и хотите что-то кому-то продать, то вы об­ращаетесь к «головам» покупателей и говорите: «Ну, этот конкретный про­дукт принесет вам много пользы». Но ваши слова звучат без большого энту­зиазма. Вы приводите какие-то факты, цифры, диаграммы, однако это не производит на людей никакого впечатления, как будто ничего не происхо­дит. И действительно ничего не происходит.

Потом, спустя некоторое время, вы начинаете понимать, в чем дело. Вы получаете послание сердца и начинаете говорить с воодушевлением. Ваш энтузиазм заражает окружающих, и они легко подхватывают его на эмоци­ональном уровне.

А что такое эмоция? Это – энергия в движении.** Вы создали чувство. И где бы ни появилось чувство, хорошее или плохое, оно будет управлять го­ловой, и у большинства людей чувство практически всегда берет верх.

Итак, если муж думает головой, а жена – сердцем, то добьется своего жена. Однако, если ситуация будет противоположной, то, как ни странно, добьется своего муж. И так бывает всегда: ведет за собой – сердце.

 

В действительности все должно происходить не совсем так. Предпо­лагается, что мы учимся думать сердцем и управлять своими чувствами, чтобы нас постоянно не уносили волны эмоций. Когда же мы способны чувствовать головой и думать сердцем, когда способны делать и то, и другое как головой, так и сердцем, тогда мы проявляем мастерство в этой двойственной ситуации и можем, если пожелаем, полностью управлять собой.

Мы держим себя в руках и становимся хозяевами собственной судьбы. Мы способны думать [и чувствовать] так, как хочет того Бог, – думать голо­вой, думать сердцем, чувствовать головой и чувствовать сердцем. Мы мо­жем научиться делать так, как бы сложно это ни казалось.

 

Пять чувств и семь чакр открывают реальность

 

Сейчас, продолжая тему мышления, я собираюсь попросить вас пораз­мышлять вместе со мной, ибо мы начинаем исследовать великую сферу ре­альности, которая сообщает нам о себе через пять чувств.

Имеющиеся у нас пять чувств сигнализируют внутреннему «я» о проис­ходящем. Они открывают нам мир, но открывают лишь его часть. Ведь если высшие чувства еще не разбужены и, значит, невозможно их использовать, то мы не в состоянии познать внутренний мир во всей полноте.

Итак, мы собираемся начать сейчас восхождение по тридцати трем сту­пеням позвоночной лестницы к Лобному месту, Голгофе, где между двумя злодеями⁵ – передней и задней долями гипофиза – распят Христос.

Задумайтесь об этом на минуту. И если вы не можете разгадать эту тайну, тогда примите решение, что будете продолжать исследование, пока не смо­жете постичь ее, потому что это важно для каждого индивидуума. Тайна свя­зана с цветением духовных цветов на «стебле» позвоночника. Это великие духовные центры (чакры), самым верхним из которых является тысячелепес­тковый лотос света, расположенный прямо на темени, где у новорожденного младенца можно наблюдать пульсацию кристальной струны.

Когда тысячелепестковый лотос света раскрывается, он являет человеку всю вселенную; ничто не остается скрытым от глаз индивидуума, а его внут­реннее «я» постигает все вещи в истинном свете.

К счастью ли, к сожалению ли, но многим людям нравится быть прагма­тиками. Им нравится думать о результатах, которые можно получить не­медленно, прямо сейчас. Конечно, это может быть очень даже хорошо. В этом есть свой смысл. Однако иногда это не дает ясной картины того, что только что произошло с нами или вот-вот произойдет. Нас интересует не пузырек, плывущий по горизонтальной плоскости, которая является практически
безграничной, а то, какое отношение имеет этот пузырек к той плос­кости, чей наклон мы измеряем.⁶

Подобным же образом, если на шкале наших суждений не будет ника­ких условных отметок, то наши представления будут искажены, поскольку мы будем либо смотреть на вещи глазами современного общества, либо счи­тывать информацию, но делать это так, как это делают все остальные, и никогда не будем способны пойти дальше обычного мышления других лю­дей. Мы будем достигать того, что известно как посредственность.

Не могу поверить, что Божья воля состоит в том, чтобы человеку, наде­ленному Его образом, было предначертано думать посредственно. Нам на роду написано иметь мыслить широко! – строить великие планы, но при­вязывать их к реальности. И реальность эта давно установлена для нас. Мы не живем в мире, в котором не существует реальности.

Есть те, кто пришел на эту планету, и кто, совсем как мы, ел кашу с ло­жечки, однако сегодня они являются духовными Владыками – владыками самому себе и повелителями своей судьбы. Когда-то они жили среди нас и сегодня продолжают поддерживать с нами связь.

Если ваши духовные центры – те небольшие трансформаторы (семь чакр), которые Бог поместил внутри вас, – вращаются в свете, вы способны чувствовать текущую через вас космическую энергию, когда находитесь в присутствии Владык или слушаете их диктовки в записи. Энергия будет проходить через вас, и вы будете знать об этом.

Если же ваши центры закрыты, то вы не будете чувствовать вибрацию Владыки Иисуса, но все же услышите его слова и извлечете пользу из его наставлений. И, я надеюсь, вы поймете некоторые из них и осознаете вели­кую значимость его Утерянных Учений, о которых нам напомнили в эти времена испытаний.

 

Жизнь в тумане и в кристалле

 

Итак, мы подошли к рассмотрению первой составляющей – kal, это­го бесконечного исчисления конечного. Ибо, видите ли, все, что мы мо­жем сделать с куском нити, представляющей всем известную историю, так это разделить ее на части. Мы называем их годами. Мы берем эту нить и произвольно ставим на ней свои отметки. Мы говорим: это та­кой-то год, а это сякой. Две тысячи лет назад родился Христос. Мы от­мечаем эту дату на нити и называем ее началом нашей эры, временем «от рождества Христова».

Подходя к концу нити, мы подходим к концу сегодняшней истории. Тогда мы берем еще одну нить и не связываем их вместе, а просто продолжаем
линию в том же направлении, потому что время движется вперед. Наша ис­тория пришла к настоящему, будущее же неизвестно.

Теперь мы осознаем, что, в действительности, не знаем того, что должно произойти, потому что, как говорит Халиль Джебран в своей книге «Пророк»: «Жизнь и все живое зарождается в тумане, а не в кристалле. И кто знает, может, кристалл – это разлагающийся туман?»⁷

Некоторых людей посещают такие мысли: «Ну, то, о чем я думаю, не столь важно; имеет значение то, что я делаю». Но скажу вам: то, о чем вы думаете, – важно, и то, что вы делаете, тоже важно. И я собираюсь доказать вам это, используя утверждение Халиля Джебрана.

Давайте возьмем человека, думающего о прелюбодеянии. Согласно Пи­санию, «всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодей­ствовал с нею в сердце своем».⁸ Запомните эти слова Иисуса о том, что, если он помышляет о чем-то в своем сердце, то уже совершил это деяние, – то есть совершил его в своем сердце.

Как-то один человек сказал мне: «Не имеет значения, совершу я прелюбо­деяние или нет, потому что я уже думал об этом и, следовательно, совершил это». Я хочу доказать вам, что вот тут он ошибается в своих суждениях.

Мы живем в тумане, и мы живем в кристалле. Туман представляет собой состояние, в котором мы начинаем мыслительный процесс, который мо­жет завершиться в кристалле, а может и нет. Когда Иуда Искариот думал о том, чтобы предать Иисуса, этот процесс все еще был в тумане. Однако Вла­дыка прочел его мысли и сказал: «Что делаешь, делай скорее».⁹ И получив подачку, Иуда немедленно пошел и предал его.

Когда он предал Иисуса, произошла кристаллизация. Туман мысли закрис­таллизовался, и этого было уже не изменить. Это был непреложный факт. Плод его воображения стал фактом, fait accompli.* В тот момент, когда дело соверши­лось, оно стало прошлым. Мысль прошла через цепь событий и с помощью рычага воли стала действием, неизгладимо запечатленным в акаше. Карма.

Какое бы дело вы ни обдумывали, пока эти мысли не кристаллизовались в действие, все еще есть надежда, что вы избежите кармы деяния, которая доба­вится к записям вашей жизни только тогда, когда действие будет совершено.

Мудр человек, который с самого начала не позволяет себе попасть в ло­вушку неверной мысли. Однако если он поймал себя на дурных мыслях, то мудро будет быстро исправиться – еще до того, как появится запись о со­вершённом поступке. Как сказал Владыка: «Ничего не поделаешь, если пти­ца села вам на голову, но не следует позволять ей вить гнездо в ваших воло­сах!»

 

И в этом – вся суть идеи, верной для всех нас. Контролировать себя, значит осознавать, что мы живем в тумане мысли, которую должны привя­зать к Истине и Праведности до того, как движущая сила станет настолько большой, что направит энергии мысли и чувства в слова и дела, о которых мы позже пожалеем.

Не стоит допускать кристаллизации мысли; намного лучше следить за своими мыслями до того, как они проявятся в виде действия, потому что карма (последствия) мысли все же не столь велика, как карма (последствия) поступков. Ведь карма поступков воздействует на жизни других людей бо­лее физически и поэтому часто безвозвратно, тогда как карма мысли (хотя ее воздействие, возможно, более психологическое) может быть исцелена и опечатана, а ущерб возмещен «до того, как станет слишком поздно», или, как говорят, «до того, как жребий брошен».

Дело в том, что трансмутацию, как правило, легче осуществить на мен­тальном уровне, чем на физическом. Однако не всегда, исключения состав­ляют случаи ментальной жестокости или эмоционального оскорбления. Но тогда они тоже являются результатом действий.

Пока мы имеем дело лишь с собственными мыслями (хотя они и могут быть ошибочными, порождающими «карму мысли», пропорциональную продолжительности этой мысли), их можно удержать, неверное желание – очистить, а следствие злого умысла – удалить из сознания по нашей сво­бодной воле и при правильном применении космического закона.

Замечательно, что существует надежда для людей даже после того, как они допустили ошибку. Замечательно и то, что есть надежда и до соверше­ния ошибки. Но я все же думаю, что легче болезнь предупредить, чем потом ее лечить, как говорила мне моя мать. Вы не согласны?

 

Изучение уроков нашей истории

 

Ну, довольно говорить об обычном человеческом сознании. Давайте по­путешествуем назад и вперед в истории и пойдем к самым основам эволю­ции собственной души. Мы можем пойти назад, к висячим садам Вавило­на, или посмотреть на великую вавилонскую башню; мы можем мысленно отправиться в Содом и Гоморру.

Мы можем пережить прошлое, как это сделала Ризе Стивене (Risё Stevens) в древнем амфитеатре в Афинах. Исполняя арию плача Орфея у подножия Акрополя на залитой лунным светом сцене, она совершенно по­теряла связь с реальностью и ощутила себя в древней Греции, «мысленно и физически» проживая прошлую жизнь, в которой исполняла роль на той же самой сцене. Позднее она написала об этом происшествии, поведав, что закончила
исполнение арии словно в трансе и «в изнеможении упала на тело Эвридики». Понадобились пять минут бурных аплодисментов, чтобы она вернулась в настоящее.¹⁰

Мы уже жили в прошлом, и мы уже жили в настоящем. Мы также уже жили в будущем, которое стало нашим прошлым и нашим настоящим. Одна­ко наш завтрашний день не станет для нас лучше, чем день сегодняшний и вчерашний, если мы не превзойдем оба и не станем хозяевами своей судьбы.

Так как мы жили в прошлом, это прошлое имеет свое влияние на наши жизни. На самом деле, если мы не владеем алхимией изменения, наше про­шлое становится нашим настоящим и нашим будущим! И мы можем ока­заться его узниками, и все, что мы будем получать в жизни, так это повторе­ние тех событий, которые мы сами проецируем на экран жизни, в то время как должны играть новые перспективные роли.

Таким образом, наше сегодня и завтра могут стать чистым белым лис­том, только если мы очистим наш мир от причин, которые сами же привели в действие вчера. Если же мы не сделаем этого, то, можете не сомневаться, следствия непременно придут в наш дом в виде сегодняшнего или завтраш­него «сюрприза».

Да, вчерашние кармические события, в которые мы были вовлечены, создают интермедии и побочные эффекты, обладающие собственным маг­нетизмом. Их силу (или силовое поле) нетрудно ощутить; они обладают и весом, и тяжестью. Называйте это астрологией, или судьбой, или как угод­но, факт остается фактом: все мы слишком часто позволяем следствиям причин, которые породили мы и только мы (а значит, мы и обязаны их унич­тожить), уводить нас от центра сцены и от «прожектора» нашего собствен­ного Я ЕСМЬ Присутствия, Которое ожидает, что мы будем исполнять свою роль хорошо – как в тумане, так и в кристалле.

Многим из нас нравится мыслить лишь с точки зрения этого отдельного воплощения, нашей нынешней жизни. Мы любим думать о своей матери, об отце, о старой ферме и о старых добрых временах. Некоторые возвраща­ются к доавтомобильной эпохе, вспоминают Модель Т, а некоторые Мо­дель А. У других иные исходные данные – они помнят лишь телевидение! Однако в записи и памяти души мы обнаруживаем, что все мы идем куда-то назад, в отдаленное прошлое.

Одни из нас могут пойти дальше, чем другие. Мы способны вернуться к руинам и записям Шумерской цивилизации или же ко времени создания древних пирамид и Сфинкса. Через воспоминания души мы можем отпра­виться во многие страны и земли; и записи, хранящиеся в подсознании, написанные на «внутренностях» наших,¹¹ как говорит Иеремия, многое от­кроют нам.

 

Так мы можем читать и учить уроки своего прошлого и позаботиться (если того желаем), чтобы не повторять прежних ошибок из-за нежелания изучать мотивы своего сердца и то, что побуждает нас к действиям, реакци­ям и к тем неуместным развлечениям, которые уводят нас через карму же­ланий с прямого пути к Богу.

Некоторые из нас жили во времена Иисуса. Кто-то может на самом деле помнить Голгофу. Иные помнят другие места и времена. Мы принимали участие в различных событиях на протяжении долгой истории. Некоторые из присутствующих здесь участвовали в войне Алой и Белой Розы. Другие помнят короля Генриха VIII. Кое-кто плавал по морям с Христофором Ко­лумбом. Конечно, есть те, кто был бедняком, но есть и бывшие короли и королевы.

 

Мы – единственные творцы собственной судьбы

 

Мы были многими персонажами. И не всегда бывали в самом выгодном положении, но не всегда и на дне. Иногда мы были посередине, а иногда где-то в промежуточном положении. Мы через многое прошли в прошлых жизнях. И наше будущее будет ровно таким, каким мы его сделаем. На са­мом деле, сценарий уже написан, и только мы можем его переписать, ибо мы – единственные творцы собственной судьбы.

Вот почему Владыки так интересуются состоянием нашего сознания. Они хотят, чтобы мы проанализировали свое прошлое, беспристрастно вы­учили его уроки и затем с надеждой и радостью смотрели в будущее, созна­вая, что Бог вложил карандаш в наши руки, и мы можем переписать свое прошлое на страницах своего будущего!

Думаю, великой трагедией является то, что большинство из нас просто проживают день за днем. Я имею в виду то, что каждый день мы встаем и спрашиваем себя: «Интересно, что же этот день сулит мне? Что он принесет мне?»

«Ну, – отвечаем мы себе, – я не знаю».

Разве это не трагедия, что мы так мало управляем своей жизнью, что вынуждены сказать «не знаю»? Ведь на подсознательных уровнях мы с са­мого начала знаем конец, потому что всё это видели раньше, еще до того, как пришли в свое нынешнее воплощение.

Разве вы не считаете, что, когда Бог сказал человеку: «…плодитесь и раз­множайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (другими словами: «Управляйте землей!»), Он намеревался Сам осуществлять управление Собой и окружающей средой с
помощью тщательного планирования и сознательных усилий, включающих познание науки и таинств Своего Я?

Это настоящее издевательство над Законом, что мы ничего не сделали, чтобы научиться владеть собой, как это было предопределено в заветах и заповедях Бога. Мы даже не являемся хозяевами собственной судьбы, что­бы знать, являть и определять то, что должно произойти с нами в какой-то день, в любой день нашей жизни! Вместо того, чтобы управлять происходя­щим, мы просто безучастно сидим и позволяем будущему складываться са­мому собой, не желая осознавать, что сами являемся нашим прошлым, на­шим настоящим и нашим будущим.

Итак, вне зависимости от того, что мы делаем, мы решаем оставаться та­кими, какими были, иметь кажущиеся изменения, но не меняться вовсе… Увы, хоть выборы и бесконечны, но мы все еще конечны и можем воплотить лишь немногие из них. Так пусть же выборы эти будут мудрыми в тумане, чтобы нам не пришлось потом уничтожать кристалл — молекула за молекулой.

 

Мы можем исследовать тайну своего «я»

 

Должны ли мы всегда думать, что будущее является великой тайной, и что мы никогда не сможем пройти сквозь завесу и раскрыть ее? Дорогие сердца, будущее будет именно той тайной, в которую мы его превратим или той тайной, которую мы откроем.

Что ж, мы можем исследовать тайну своего «я», если захотим. Благодаря Учениям [Вознесенных] Владык и духовной проницательности мы можем подготовиться к будущему и способны не только предвидеть его, но и зара­нее планировать. Мы можем делать дела.

Существуют два вида людей: те, кто делает дела, и те, кто наблюдает за происходящим. Мы хотим уметь делать дела. Разве это плохо? Разве Бог винит нас, когда мы делаем дела? Напротив, Он винит нас, когда мы пас­сивно наблюдаем за происходящим, потому что в этом случае мы совершен­но не задействуем конструктивное начало, которое в виде свернутой в спи­раль пружины находится внутри нас самих.

«О, – скажете вы, – во мне нет никакой силы». Что ж, я здесь для того, чтобы уверить вас, что если вы примете истинные Учения Иисуса, препо­данные Вознесенными Владыками, и если будете следовать им достаточно долго, то сами эти Учения, без всякого сомнения, докажут вам, что вы обла­даете силой и абсолютной силой, способной делать дела в вашем мире. И когда вы докажете себе, что способны на это, тогда увидите, что впредь сможете управлять своей жизнью. И ваше будущее будет как по заказу – точно та­ким, каким вы захотите!

 

Однако люди всегда будут задавать этот вопрос: «А каким я хочу видеть свое будущее? Как я узнаю, каким я хочу его видеть? Я даже не знаю, как я хотел бы прожить день сегодня, не говоря уж о завтра, послезавтра и далее».

Но ты же видишь, сердце мое, ты уже создало свои вчера, сегодня и зав­тра. Если ты не возьмешь бразды правления в свои руки и не станешь воз­ничим в своем собственном забеге в состязании с кармой, ты не будешь пер­вым у финишной черты. Твое собственное человеческое творение вполне может опередить тебя.

 

Проблема желания

 

Давайте представим, что вы даете кому-то миллион долларов. Вы даете человеку миллион долларов, и он ошеломлен подарком, но не знает, что с ним делать. Конечно, любой скажет вам: «Ну, я-то знаю, что бы сделал, имей я миллион». Люди могут думать о разных вещах, которые они сделали бы с этими деньгами. Однако, видите ли, это не такой легкий вопрос.

Я не могу говорить от лица того, кому давали миллион долларов, но у меня были в жизни случаи, когда люди дарили мне подарки. И бывало, что я приходил в магазин и действительно не знал, как именно потратить день­ги, которые лежали в моем кармане и которые я намеревался потратить.

И знаете, в чем была наибольшая проблема? Проблема была в наличии стольких желаний, что возникал вопрос: «Что выбрать, чтобы суметь что-то купить на имеющуюся сумму, поскольку у меня нет достаточного количества денег для покупки всего, что я вижу? Что я выберу? Что смогу купить?»

Идеи сыпались градом, как во время бури. Представьте, что вы попали в снежную бурю, и вас кидает от одной стороны магазина к другой. В конце концов, вы идете домой с деньгами в кармане (хотя они и жгли вам карман, когда вы пришли в магазин) и говорите себе: «Ну, наверно, мне лучше ос­таться при деньгах, чем купить что-то», – поскольку вы не можете остано­виться на какой-то одной вещи, которую действительно хотите.

Это показывает, что у человека есть настоящая проблема. Она состоит в том, что ему нужно научиться обуздывать свои желания, справляться с хао­тичным состоянием ума, при котором он не может остановиться на той од­ной, заслуживающей внимания вещи, которая, как он чувствует, наиболее важна в его жизни.

Думаю, что всем нам следует перестать думать беспорядочно, в так на­зываемом «потоке сознания». Большинство людей думает именно в таком режиме «потока сознания». А знаете ли вы, что планетарный поток созна­ния загрязнен отбросами человеческих мыслей и чувств, которые были вы­валены в него со всего мира?

 

Вследствие этого загрязнения мы должны научиться защищать свою ауру и астральное тело от воздействия негативных мыслей мира – от тех «стрел жестокой судьбы», которые осаждали Гамлета. Нужно научиться поднимать щит разума, чтобы закрывать от них свое сознание, что позволит развивать возвышенные, позитивные устремления к тому, чего хочет для нас Бог.

Иначе мы даже не сможем получить дары, которые Он приготовил для нас. А у Него множество различных даров, и Он готов вручить их нам прямо сейчас. Однако мы не сможем получить их, пока не очистим свои желания. Понимаете ли вы это?

Желание важно. Желание является ключом, который может быть понят через эзотерическое толкование двух слогов слова желание (desire) на английс­ком языке. De* означает вашу божественность – Божественную часть вашей личности, другими словами, ваше могущественное Я ЕСМЬ Присутствие. А что такое sire?** Это значит господь, так мы обращаемся к Сыну Бога. Соедини­те эти два слова вместе, и вы получите Бога и Сына Бога: De—sire (желание).***

Можно и по-другому взглянуть на это слово и ту силу сотворчества, кото­рую оно передает, сознавая, что этих Божественных господ порождает (то есть приводит в действие) Сын Бога из глубин своего собственного желания.

Если вы хотите понять науку Бытия, то должны знать, что ваше Я ЕСМЬ Присутствие через этого «Господа» (ваше собственное возлюбленное свя­тое Я Христа) дарует вам посредством мощи изреченного Слова силу, чтобы вы воссоздали себя по образу Высшего Сознания, ту же силу, которую ис­пользовали Элохим для вашего сотворения в начале!

 

«Да будет Свет!»¹²

Таков первоначальный указ

Господа, сотворившего небо и землю.

«Да будет Свет!»

Произнесите это сейчас с решимостью.

с глубоким желанием своего сердца,

с утверждающим мир присутствием

своего Я Христа.

«Да будет Свет!»

Скажите это перед лицом любой проблемы. и искушения.

Скажите это в своем уме и в самых глубоких тайниках своего сердца.

 

Скажите это в своих желаниях

и в мечтаниях своей души.

 

«Да будет Свет!»

Скажите это для своих любимых.

Используйте это божественное веление, чтобы исцелять больных,

бросать вызов злодеям, устанавливать порядок там,

где царил хаос, среди общего кризиса.

Говорите это в эпицентре бури Бога,

и Его ярости и когда

буйство элементальных сил проявляется в виде огня и потоков воды.

Говорите это на берегах жизни

вашим возлюбленным и детям –

и когда они счастливы и беззаботны, и когда страдают,

полные забот и тревог.

И когда Тьма покрывает землю

и планета оказывается во власти

войны, чумы, голода и смерти,

скажите, обращаясь ко всей Земле и к Солнцу:

Да будет Свет!

 

«Да будет Свет!»

Говорите это во тьме ночи отчаяния

и в утреннем свете радости.

Говорите это своему Богу, Который любит вас

и будет любить всегда,

и Который даже в это мгновение вечности говорит вам:

«Да будет Свет!»

Дай ответ, о душа моя.

Скажи Ему, что ты услышала.

Он жаждет твоего подтверждения…

«И стал Свет!»

 

Да, именно из желания и изреченного Слова родилась первая нота кос­моса, и теперь ваше желание, являющееся желанием Бога в вас, соединенное с указом Свету, заставит звучать истинную струну вашей идентичности.

Так что же нам следует делать? Мы должны понять, что действуем так же творчески, как Бог, что мы творим свою судьбу совместно с Ним и что, благодаря очищению собственных мыслей (плодов ума), мы будем стано­виться частью истинной и благородной линии тех, кто сотворен по образу Христа.
И затем мы будем фактически способны сделать наш мир таким, каким захотим.

Да, мысль, которую вы создаете, является плодом вашего ума. И творите вы тем же способом, как это делал Леонардо да Винчи. Вам нужно научить­ся творить, а это требует очищения как ума, так и сердца.

Но сначала мы должны привести свое желание и тело желаний в сонас­трой с желанием Бога. Мы должны изучить, чего желает Божество, что со­зидает Творец, и творить сами, следуя небесным образцам. Мы должны изу­чить утерянное Слово и подражать Его речи, ибо написано: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню пере­дает речь, и ночь ночи открывает знание». (Пс. 18:2,3.)

Замысел Бога содержит Его подпись* на каждой части Его творения – каж­дом листе, цветке и каждой звезде. А знаете ли вы, что вы тоже подписываете свои творения (подобно знаменитым дизайнерам), ибо все ваши мысли и чув­ства, мотивы и моментумы содержат микроскопическую печать вашей моле­кулярной и электронной светокопии. Вы никогда не сможете отрицать свои творения, человеческие или божественные, так же как не способны убрать гра­вировку с кристалла, разве только научитесь алхимии преобразования.

 

Фиолетовое пламя и созидательный указ

 

Речь идет о фиолетовом пламени! Вам потребуется фиолетовое пламя, что­бы создавать, что хотите, а также изменять то, чего не хотите. Именно для этого Иисус, Сен-Жермен и Эль Мория послали нас сюда – чтобы научить вас пользо­ваться фиолетовым пламенем. И именно этим мы собираемся заняться.

Не следует перескакивать через первое правило: тело должно содержать­ся в чистоте, ибо чистое тело порождает чистую мысль. Все, чем вы питаете свой ум, должно быть прекрасным, удивительным, мудрым, несущим чело­вечеству утешение и с математической точностью порождающим в мире что-то хорошее.

Важно, чтобы вы усвоили эту мысль, ибо через нее вы сможете очистить свои собственные представления, а затем шагнуть в этом мире времени из настоящего в прошлое.

И скоро вы научитесь перемещаться в сфере мышления, где идеи рожда­ются, а затем передаются по коридору ума, где они облекаются в мысли и чувства прямо перед тем, как вдеваются в иглу побуждения и челнок действия. Вы можете овладеть законами духовной алхимии, чтобы трансмутировать
фиолетовым пламенем неблагородные металлы своего человеческого созна­ния в очищенное золото божественного.

Быть может вы думаете, что не способны изменить прошлое, потому что оно закристаллизовалось. Перейдите на время сюда, в область тумана, и поэк­спериментируйте с законами превращения, которые могут изменить будущее.

Не имеет значения, кем вы были в прошлом – какими были слабыми или мнительными, как ломались и терпели неудачи, что знали, а что нет. Я хотел бы пробудить в вас осознание того, что сила Бога внутри вас имеет все необ­ходимые вам ответы для решения любой человеческой проблемы.

И не важно, что это за проблема! У Бога есть ответ. Конечно, этот ответ может быть наилучшим образом передан, если мы вернемся к тому, что гово­рил Иисус внутреннему кругу своих учеников и чему учит сегодня нас. На­пример, здесь, вокруг нижней фигуры на схеме Я ЕСМЬ Присутствия изоб­ражено в символической форме фиолетовое трансмутирующее пламя [см. гл. 13], и вскоре мы будем произносить созидательные указы к фиолетовому пла­мени, называемые велениями.

На Схеме вашего Реального Я вы можете увидеть изображение Всемогуще­го, индивидуализированного и персонифицированного в вашем возлюблен­ном Я ЕСМЬ Присутствии. Вы можете осознать его взаимосвязь с Христом вашего существа – того, кто помазан Светом Сына Бога. И вы можете понять, как связана ваша душа (которая, будучи в воплощении, занимает соответству­ющее нижней фигуре место) с вашим Высшим Я и с Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ.

Итак, я почти готов дать вам самое полное и исчерпывающее понимание этого царства Божьего внутри вас, какое только возможно. И когда я сделаю это, вы испытаете тот же трепет, что и в день, когда вы были рождены в Боге, ибо окажетесь в том же положении, в каком вы были (и все еще продолжаете пребывать), – в положении сотворца с Богом.

Итак, держитесь крепко, потому что таинства Бога столь прекрасны, что они просто сдуют с вас все старые шаблоны мыслей, и не только вы, но и ваш ум, ваши мысли и чувства поистине родятся вновь при встрече со Вселенским Христом.

 

Человеко-животное воссоздает самого себя

 

Роберт Луис Стивенсон сказал: «Мир настолько наполнен всякой вся­чиной, что, я уверен, мы должны быть счастливы, как короли».¹³ Однако это не так, не правда ли?

Оглянитесь вокруг себя на улице, посмотрите на людей, снующих взад и вперед. Припаркуйте свою машину и, сидя в ней, просто вглядитесь в че­ловеческие лица. И скажите мне: разве вы не находите это интересным?

 

Помню, как однажды в Саттоне (штат Небраска) во время Второй миро­вой войны я шел по главной улице города. На мне была военная форма, и буквально каждый, чья машина была припаркована в тот момент на улице, смотрел на меня из своего лимузина. Я не был ни растерян, ни смущен, и мне это не показалось – они действительно смотрели на меня.

Тогда я решил тоже сесть в одну из этих машин и понаблюдать сам. И сде­лав так, я стал смотреть на лица проходивших мимо людей. Это оказалось довольно увлекательным занятием. Оно было хорошей заменой кино. Я мог изучать черты и выражение их лиц, читать записи их прошлых жизней, а так­же записи этой жизни, и узнавать, почему люди делают то, что они делают.

Через некоторое время зеваки пошли в ресторан. Они пили кофе, ели сэндвичи и слегка расслабились после еды.

Что ж, если вы остановитесь и поразмышляете о том, как люди действу­ют, вы можете получить довольно интересные результаты. Человеко-живот­ное стало именно животным – животным, как бы выставленным на обозре­ние в зоопарке. Так случилось потому, что перед ним не оказалось никакой высокой идеи в качестве цели или образца. Поэтому оно бессознательно ежедневно воссоздает себя по образу земного животного.

Не могу поверить, чтобы Всемогущий Бог, сотворивший эту вселенную и эту прекрасную Землю, все звезды и планеты в космосе, когда-либо пла­нировал, чтобы творение, которое Он поместил сюда для владычества над этой планетой, действовало бы так, как оно действует сейчас. На самом деле это вовсе не моя догадка: я точно знаю, что люди не должны быть такими, какими они являются сегодня.

У нас не должно быть войн. Не должно быть человеческой жадности. Не должно быть вражды между людьми. У нас не должно быть плохих побуж­дений, а только хорошие. И наши фильмы должны бы быть хорошими, вме­сто плохих фильмов, выпускаемых Голливудом.

Но во многих случаях у нас не оказывается ни добрых побуждений, ни хороших фильмов! В результате в наших средствах массовой информации за­частую отсутствуют и добрые вести, и благие моментумы, которые могли бы стать позитивной творческой силой в обществе. И ответственность за это тоже лежит на нас, ибо и туман, и кристалл присутствуют в кинофильме, проходя­щем через наше сознание, которое затем формирует наши действия в жизни.

Где бы ни находился человек, он творит. И его проекция на умы других людей рождает проявление. И хотя вокруг нас много неудач, фокус в том, чтобы окружить свои поражения достижениями веры и марширующими легионами Победы!

Конечно, множество людей любит Биттлз больше, чем Христа, – так говорят нам Битлз. Но я не очень-то верю этому, не верю, потому что сам не
люблю Битлз. Я могу любить их души, но, несомненно, я не люблю Битлз. Не люблю я и записи их песен.

Я также не собираюсь колоться, чтобы получать удовольствие! На са­мом деле все, что мне нужно сделать, чтобы получить импульс радости на этот день и дни грядущие, так это посмотреть наверх. Дело в том, что если вы обратите взор на свое Я ЕСМЬ Присутствие (когда научитесь делать это), то осознаете, что оно является единственной частью вас, которая абсолют­но реальна; затем вы оглянетесь назад и скажете: «Ну, думаю, будучи ребен­ком, я еще не совсем понимал, каким Бог желал меня видеть». Вы вспомни­те все ту же овсянку и неуклюжие попытки научиться ходить.

Нет сомнений, нам нужна была определенная помощь в те дни, иначе мы падали и больно ушибались! А потом нам нужно было научиться сидеть, положив маленькие ручки на стол, и держать в своих пальчиках карандаш, и писать. Затем нас, бывало, колотили на школьном дворе, что случалось со многими детьми. Далее мы должны были пройти через страх быть наказан­ными дома, если отметки в дневнике не соответствовали желаемым стан­дартам Отца и Матери! Было много и других переживаний.

Мы сталкивались с ворами, и они пытались заставить нас красть в деше­вых магазинах. Мы знакомились с порнографическими картинками и нар­котиками. Мы прошли через многое на пути к нравственному поведению, к порядочности, к Богу. Мы живем во времена, когда человека тянет то туда, то сюда, и в результате он подчас не знает, куда идти.

Есть люди, которые никогда не ходили в церковь. Есть те, кто никогда не имел никакого переживания, связанного с Богом. Есть и другие, кто имел множество интересных переживаний с Богом, – достаточно, чтобы быть изгнанными из церкви (или же сожженными). И им совсем не нравится идея некоторых пасторов, пытающихся убедить их, что если они не будут хоро­шими, то попадут в ад и будут вечно гореть там на чем-то вроде вертела, поджариваясь, словно индейка на День благодарения!

Я не могу принять эту идею, потому что знаю, что Бог не собирается делать этого ни с кем. Я как отец не сделал бы такого со своими детьми. ¹⁴ А я, знаете ли, уверен, что я не лучше Бога.

 

Второе пришествие Христа

 

Мы поговорили немного о времени – о течении времени и о нас, кто, сле­дуя своей судьбе, плывет вниз по этому течению, подобно разноцветным осен­ним листьям. Мы также сказали, что движимы силой большей, чем наша соб­ственная, и способны овладеть ею, чтобы выбрать свой путь в жизни и быть капитанами своих кораблей, а не щепками, плавающими, словно обломки
кораблекрушения, которые в конце концов будут затоплены потоками соб­ственной кармы.

Теперь я хотел бы коротко поговорить о пространстве. Когда мы думаем о пространстве, то видим великие просторы, открывающиеся взору в горах, на морском берегу или на бескрайних равнинах Запада. Если вы решите пересечь Америку на машине, то получите некое представление о том, насколько велика эта страна. Если же вы проделаете этот путь на самолете и перелетите из Нью-Йорка в Калифорнию, то вам покажется, что вы уменьшаете пространство ско­ростью. И делая это, вы испытаете также эффект сокращения времени.

Это довольно интересное явление в физике и математике. Если бы мы, например, улетели с планеты Земля на космическом корабле к какой-то звез­де, находящейся на расстоянии многих световых лет, и летели со скорос­тью, превосходящей скорость света, то, вернувшись, скажем, через пять лет обнаружили бы, что на Земле все люди, которых мы когда-либо знали, уже давно умерли, потому что здесь прошли сотни лет.

Ситуация кажется нелепой, но она соответствует истине, что дает нам пищу для размышлений о Втором Пришествии Христа. Люди говорят: «Христос вновь возвращается на землю». Что ж, надеюсь, это так. Однако они думают об этом примерно в таком ключе: «Приближается облако, и идет оно с Восто­ка», хотя даже не знают, что представляет собой облако или Восток.

И все же они говорят, что облако движется с Востока, и оно где-то на­верху, в небе, и что Христос явится на этом облаке, и все живущие сейчас в мире люди смогут увидеть его.¹⁵ Но если вы имеете какое-то представление о математической логике и о размещении людей в пространстве, то знаете, что если бы вы стояли на вершине монумента Вашингтону, а все люди, жи­вущие в округе Колумбия, стояли бы на земле вокруг вас, то никто из них не смог бы увидеть вас снизу. Они не видели бы вас, а вы не видели бы их.

Итак, вы начинаете понимать, что многие духовные ссылки важны для нас только в контексте наших личных отношений с Богом и Его Христом. Что мы знаем и кем являемся – это вопрос осознавания нами того, что мы читаем и как воспринимаем прочитанное.

Неужели вы могли хоть на мгновение подумать, что если бы вознеслись вместе с Иисусом с холма в Вифании (если бы стояли рядом с ним и вместе поднялись в небо), то были бы сейчас мертвы? Конечно же, нет! И он тоже не мертв. А если бы вы стояли там, и он вознесся бы, а вы нет, то он по-прежнему был бы жив как Вознесенный Владыка, а вы по-прежнему были бы живы как невознесенный ученик, спрашивающий себя: почему же вы не вознеслись, когда он сделал это? И вот теперь, две тысячи лет спустя, вы полны решимос­ти выяснить, как Иисус совершил вознесение, чтобы и вы могли сделать то же. И я здесь сегодня, чтобы сказать вам, что вы обратились по адресу.

 

Иисус сказал: «Я есмь… жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти».¹⁶ Владыка здесь, чтобы дать вам ключи от пространства и времени, ключи к вечной Жизни.

Мы должны понимать, что слова «Второе Пришествие Христа» вовсе не предполагают его появления в физическом смысле, будто он явится на боль­шом белом облаке, и все люди внизу, подняв глаза, увидят его, как плыву­щий по небу Гинденбургский дирижабль.*

Второе Пришествие Христа – это особое событие, происходящее, когда сердца человеческие подготовлены, чтобы принять его (и это происходит не только в этом, но во всех поколениях). Иначе проповедь Вечного Еван­гелия была бы невозможна, потому что сначала Христос должен прийти в ваши сердца. Ведь если бы Христос не пришел сначала в ваше сердце (а это и есть настоящее Второе Пришествие), то вы не смогли бы понять Вечное Евангелие, даже если бы услышали его.¹⁷

Как бы он мог благовествовать вам Вечное Евангелие, если пришел сот­ни лет назад и ушел, а мы живем сейчас? Или что бы мы делали, если бы Христос все еще оставался здесь, якобы управляя всем, как полагают неко­торые? Тогда, если бы он заправлял тут всем, то у людей, конечно же, не было бы никакой свободной воли, не так ли? Если бы он заставлял их де­лать точно то, что хотел, то отнимал бы у них свободную волю.

Разрешить этот вопрос может Истина: Первое Пришествие Христа состо­ялось в образце (в примере для подражания) – в сыне человеческом Иисусе, который полностью отобразил Свет и был Словом воплощенным; а Второе Пришествие Христа происходит в вас. Это великое событие состоится, ког­да Сын Божий придет, чтобы жить и править в вашем сердце, уме, душе и храме, потому что вы приготовили ему место.

Эта планета достигнет своего бессмертия и совершенства, если только человек примет указ Всемогущего Бога, осознает заложенный внутри себя великий творческий потенциал и начнет его использовать. А воспользовав­шись этим своим духовным правом, он достигнет величия.

И в таком состоянии ума он видит Христа внутри себя, над собой и вок­руг себя. И он переживает Второе Пришествие Христа в свой храм. Первое же Пришествие, несомненно, испытано им в момент сотворения в начале, когда в нем сформировался Христос и он был сформирован во Христе.

 

Однако все это не значит, что библейские пророчества не сбудутся. На самом деле, они подобны самому Иисусу, который «вчера и сегодня и во веки Тот же».¹⁸ Они сбываются в Вечном Сейчас – когда вы готовы, ибо вы тоже являетесь творцом своего собственного времени и пространства.

И когда вы смотрите на свое возлюбленное Я Христа, изображенное на Схеме, то, если пожелаете, можете увидеть его своим мысленным взором также входящим в ваше сердце и ум в «облаках» небесного сознания. Когда же вы испытаете это таинство в своем существе, ваши сердце и ум внезапно почувствуют и познают его мощь и великую славу. (Второе Пришествие Иисуса Христа также прославляется, когда Вознесенный Владыка Иисус Христос передает свое Вечное Евангелие через своих Посланников.)

Что ж, однажды испытав таким образом его Второе Пришествие, вы встретите меня где-нибудь на дороге Жизни между временем-пространством и вечностью, и знаете ли, каким будет ваш ответ на мой вопрос: когда будет Второе Пришествие Христа? Вы скажете мне: «Он никогда не уходил и ни­когда не возвращался, он всегда был со мной тем же Христом – вчера, се­годня и вовеки. Это я ушел, и это я вернулся».

Затем вы поймете, что изрекли истину, и признаете, что даже ваши соб­ственные приходы в царство Божие и уходы из него, приходы в воплощение и уходы из него тоже были относительными – реальными лишь во времени и в пространстве. И когда вечный Разум в вас закончит поглощение ваших кармических циклов во времени и пространстве, вот тогда вам станет ясно, что Вы Реальный никогда не покидали своего Дома!

Но не обгоняйте себя на этой эволюционной стезе, ведь прежде чем вы все это осознаете, вам придется пройти сквозь игольное ушко с помощью того Близнецового Разума Бога,¹⁹ о котором Мория говорит своим чела, и который этот Владыка, храни его Господь, воистину воплотил, пройдя че­рез многие воплощения.

Это тот разум, что ведет к духовному величию, которое, являясь настоя­щим мастерством, проявлено через физическую форму и сознание. Этот тип величия не от мира сего, оно приходит свыше и благословляет все, что вни­зу, рождается из прошлых жизней и из других сфер душевного опыта.

Такого величия в области поэзии, например, достиг Рабиндранат Тагор. Впрочем, в мире было много великих поэтов, великих скульпторов, вели­ких учителей, великих врачей и великих аватаров. Сильные души несли Истину человечеству и будили людей. Но, боже мой, ни один из них не был способен спасти мир.

Тагор не может спасти мир. Я не могу спасти мир. Вы не можете спасти мир. В конце концов, каждый индивидуум, – я говорю это всем детям ма­лым, что присутствуют здесь, – должен принять дар, который Бог дал нам (прежде
всего, дар Жизни), и использовать его во времени и пространстве, осознавая, что мы родились в вечности и оказались здесь, в этой вселенной, в этом великом потоке беззвучного звука по определенной причине.

Мы пребываем в нем, и нам пора прислушаться к этому космическому звуку и сонастроиться с ним. Нам пора начать вибрировать в соответствии с Космическим Логосом, с утерянным Словом, пора позволить Слову начать движение в наших жизнях.

И когда это Слово будет двигаться, нами будет двигать Божье намере­ние. И тогда мы научимся контролировать свои мысли, потому что управля­ющая мысль Разума Бога будет служить для нас примером. Но она не будет ни контролером, ни оператором, поскольку мы будем управлять своей мыс­лью по свободной воле и благодаря индивидуальному проявлению некой грани Великой Мысли Бога, с которой началось все желание и все творе­ние.

В конечном счете, именно Бого-контроль, который мы допускаем в наши жизни, спасет мир – одиножды один есть Единый. В кал-деш (во времени-пространстве) единственный ключ для открытия вечности предоставляется индивидуумом и индивидуализацией им Бого-пламени. Пламя, Единый, Бого-контроль и вы.

 

Древние Братства и указ о порядке

 

Если вы не можете контролировать свои мысли, если они блуждают, слов­но огоньки на болоте, то в вашей жизни ничего на самом деле происходить не будет, кроме хаоса. Хаос же является иллюзией: кажется, будто что-то происходит, в то время как в действительности не происходит ничего, что реально в Разуме Бога.

Итак, когда вы думаете, что что-то происходит, а это не происходит (как в психоделическом путешествии на астральный план), то вы тоже оказываетесь частью этой иллюзии, которая является определением хаоса. Это Тиамат,²⁰ великий дракон хаоса, снедает нас, поглощает нас.

Если мы не «поглощаем» Бога – не усваиваем Его Мысль и Его Разум, как учил Иисус: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого [который является воплощенным Сыном Бога] и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни»,²¹ – то сами будем разъедены силами анти-Я, что превыше на­шего контроля – контроля над временем и пространством.

Бог не прославлен в сценарии с Тиамат, потому что Он не может быть прославлен в хаосе. Ведь Бог есть порядок. Человек есть порядок. И эти двое становятся одним в великолепии мирового Порядка, присущего совершен­ству Света.

 

Вот почему древние Братства издали указ о порядке. Они сделали это, поскольку лишь послушанием Закону Единого, подчинением порядку и ус­корением сознания человек может достичь великолепия Разума Бога в сво­ем собственном уме. И когда он сделает это, он произведет в мире опреде­ленные изменения – как в царстве времени и пространства, так и за его пределами.

Основу тр-р-она Бога всегда составлял священный огонь. Я намеренно произнес слово тр-р-он, как старый шотландец, потому что хотел показать звучащее в этом слове триединство (три-в-одном) трехлепесткового пламе­ни – Силы, Мудрости и Любви в человеке: святая Троица состоит из Отца, Сына и Святого Духа, фокусирующихся через тело, ум и душу.

Когда мы обретаем понимание этих триединых аспектов в соответствии с законом равностороннего треугольника и претворяем это понимание в жизнь посредством послушания законам Бога, то, визуализируя себя тру­дящимися вместе с великими иерархами Света – Архангелами, ангелами, Элохим и элементальными строителями формы (чьи посты космического служения были учреждены задолго до того, как мы узнали, кто мы), – мы будем иметь исключительные переживания, подобные тем, что были у Вла­дык древности.

Мы будем не просто обычными людьми. Мы станем такими людьми (хо­тите верьте, хотите нет), которые могут стоять перед вами и вдруг исчезнуть прямо у вас на глазах. Мы будем людьми, которые в теле или вне его смогут отправиться в древние храмы – в Египте и в цитаделях Гималаев, под моря­ми и полярными шапками или в центре Земли, где бы ни были обители Ве­ликого Белого Братства – и услышать великие мистические песни Владык и музыку сфер. Мы будем способны впитывать Свет вечности прямо здесь, во времени.

Мы сможем радоваться жизни в тысячи раз больше, в миллионы раз боль­ше, в бесконечное количество раз больше, чем могли бы в этой предательс­кой гонке, которую мы зовем человеческой жизнью, и которая стала тако­вой, потому что все пытаются нестись в своих безлошадных колесницах, бесцельно катаясь с включенными фарами и с маленькой торчащей антен­ной, слушая какую-нибудь радиостанцию, проигрывающую кислотный рок, или классический рок, или панк-рок, или западный кантри-рок, или про­сто обычный старый рок-н-ролл.

Все это одно и то же, поскольку ведет вас в одно и то же место – туда, куда на самом деле вы не хотите идти, если знаете, что является для вас бла­гом. Но во времени и пространстве, где, как говорят, все относительно, боль­шинство людей не знает, что является для них благом. Они не знают, потому что их учителя не научили их этому.

 

Проповедники не дали им понимание истинного смысла писаний Жиз­ни, которые запечатлены в наших сердцах, наших воспоминаниях и в запи­сях акаши, которые показывают Христа и его учеников вместе с адептами в Гималаях – общающимися с ними, слушающими и демонстрирующими Слово; показывают древних Владык и круг их приверженцев сидящими под Древом Жизни в Саду Бога. Таким образом, «пастухи» не кормили своих «овец» достаточным количеством Христо-любви, чтобы насытить их дух и растворить их застывшие во времени и пространстве представления о себе, как о никчемных созданиях.

Вы идете по улице и видите парней и девушек с длинными волосами, или с бритыми головами, или в астральных одеждах, с шипами и цепями вокруг рук, ног и шеи – так что они похожи на каких-то извращенцев вре­мен Атлантиды. Они идут нетвердым шагом, раскачиваясь из стороны в сто­рону, возможно, получив дозу наркотика – ЛСД, СТП и Бог знает чего еще. Они бредут по улице, не зная куда, периодически налетая на людей. Хотя, надо сказать, и здравомыслящие члены нашего общества, бывает, сталкива­ются друге другом, не так ли?

Итак, пока мы находимся в этом мире, мы зависим от кал-деш (време­ни-пространства). Могу обещать вам, что если захотите, то сможете многое узнать от Вознесенных Владык Великого Белого Братства о том, как Иисус покорял кал -деш.

Итак, максимально используйте возможности, предоставляемые в кал-деш, чтобы соткать материю вечности.

До встречи в следующей главе!

* Написание слов thought (мысль) и Thoth (Тот) в английском языке сходны. Прим. пер.

** Emotion (англ.) — эмоция, «energy in motion – энергия в движении». Прим. пер.

* Свершившийся факт – франц. Прим. пер.

* Deity (англ.) – божественность. Прим. пер.

** Sire (англ.) – сир, ваше величество, господин. Прим. пер.

*** Или могущественное Я ЕСМЬ Присутствие и Святое Я Христа.

* Слово De—sign (англ.) – замысел, божественный промысел – является анаграммой двух слов deity (Божество, Бог) и signature (подпись). Значит, слово de—sign можно прочитать как подпись Бога. Прим. пер.

* Трансатлантический пассажирский дирижабль класса «люкс» «Гинденбург», построенный в Гер­мании в 1936, обслуживал линию, связывавшую города Франкфурт-на-Майне и Лейкхерст, шт. Нью-Джерси. За первый год эксплуатации число пассажиров достигло 1,5 тыс. 6 мая 1937 во время посадки в Лейкхерсте дирижабль загорелся, в огне погибли 36 человек. Пожар на «Гинденбурге» стал крупнейшей воздушной катастрофой тех лет, и с ним закончилась короткая эра использования дирижаблей для трансатлантических перевозок. Прим. пер.

 

То время, в котором вы живете (в данном случае 1986 год от рождества Христова), является временем ваших испытаний. Это время, когда все наше прошлое с его рискованными начинаниями осыпается на дно песочных ча­сов, а будущее в виде возможности вот-вот сойдет для обновления нашей жизненной энергии.

Время, испытание, обновление. Все это – неотъемлемые части нашей жиз­ни и жизни всего человечества. Жизнь предоставляет нам возможность; а вот как мы используем ее, зависит от наших «сиюминутных решений».

Многие оказались пойманы в паутину жизни. Многие не могут выбрать­ся. Многие не понимают целей жизни. Многие не видят радости, которую несет потенциал жизни. И эти многие – тоже наши братья.

Они живут повсюду в мире, мы можем знать или не знать их. Мы подчас не понимаем, откуда они пришли, не понимаем иногда и тот факт, что они – тоже избранные. Но избраны все были самой Жизнью, чтобы свидетель­ствовать о ее потрясающих возможностях, которые каждый открывает ин­дивидуально.

Мы с вами обладаем умом, способным мыслить, сердцем, готовым со­переживать и любить, существом, имеющим стимул, живя в условиях со­временного мира, учиться контролировать себя и овладевать умом и фор­мой в разных ее измерениях, чтобы затем управлять также мирами несотворенными и бесформенными.

Как же нам лучше всего воплотить все это в мире, где традиции породи­ли многие деревья, пустившие глубоко в почву корни и неспособные дви­гаться, — некоторые из них способны принести плоды, а другие — бесплод­ны? Когда я говорю о деревьях, я имею в виду также и религиозные деревья, указывающие на существование неподалеку колодца – либо высохшего, либо полного влаги.

Итак, нам следует признать, что сегодня религия, которой предназнача­лось быть освященным алтарем для поклонения и контакта с Божеством, алтарем, у которого любой человек мог бы погрузиться в живые огни Реаль­ности, стала вместо этого мертвым и пустым учреждением. Мы видим, как это происходит повсюду в мире.

 

И все же люди защищают свои религии и готовы чуть ли ни жизнь поло­жить за них, делая это, в основном, из чувства, что это – их собственная религия. Кажется, они не понимают, что все религии должны бы указывать путь к одному и тому же Богу Иными словами, каждый дорожный указа­тель должен вести к одной и той же Цели.

 

Братство и путь посвящения

 

Итак, если мы знаем, что все религии ведут к Богу, то не можем не при­знать Братство, чьи эмиссары давным-давно пришли на Землю с других планет и систем миров. То были духовные существа, которым назначено Богом передавать таинства вечной Жизни воплощенным душам. Последние же были «приписаны» к этой планете с тем, чтобы учиться в ее классах, ста­новиться хозяевами жизни, владычествовать над Землей, размножаться и наполнять ее всяким даянием добрым, ибо так было предначертано.¹

У жизни есть цель. И Братство, о котором я говорю, это, конечно, Вели­кое Белое Братство – название, нередко произносимое людьми без долж­ного уважения, будто оно не священное вовсе.

Великое Белое Братство священно по многим причинам. Прежде всего, потому, что оно никогда не осквернялось и не может быть осквернено. К нему невозможно просто примкнуть. Только те, кто посвящен в него, могут стать его частью.

Люди часто говорят о Братстве, как о чем-то обычном. Мы даже, бывает, слышим, как невежды заявляют: «О, я связан с Великим Белым Братством». Они не понимают святости алтаря, о котором мы говорим. «Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая».²

Так давайте поймем, приближаясь к святилищу Великого Белого Брат­ства, что говорим о связи между Вознесенными Владыками и их невозне­сенными чела (учениками), об общении святых на Небесах со святыми на Земле и о совместном служении ангелов, элементалов, Сынов Божьих и че­ловечества.

Да, мы говорим о связи и о чем-то большем, чем связь. Мы говорим о том, что поведет нас через последовательный процесс посвящений к тако­му источнику Света, к восприятию таких измерений сознания, каких Земля не знала со времен ранних долемурийских золотых веков.

Термин Великое Белое Братство – не расовый; он относится к духовно­му телу мировых служителей, к их очищенным аурам и белым одеждам. Эти существа Света служат человечеству с уровня Вознесенных Владык (тот же самый уровень, с которого осуществляет свою деятельность Вознесенный Владыка Иисус Христос) и уровня ангельских существ.

 

Каждый индивидуум способен, если пожелает, с помощью силы, проявлен­ной в Великом Белом Братстве, разрешить все свои проблемы благодаря тех­никам, которые оно дает, благодаря овладению жизнью, сонастрою с Богом и благодаря своей работе в качестве посредника между Богом и человеком.

Великое Белое Братство, конечно, не предназначено заменить Христа. Оно есть Христос в действии. На самом деле, оно является Христовым Мистическим Телом, потому что Христос – вселенский эмиссар Света – работает через членов Братства в качестве моста, соединяющего воплощен­ное человечество с Богом и небесными сонмами.

Когда человек способен оценить грандиозный масштаб Братства и не­бесный порядок иерархии, который оно олицетворяет, он приходит к точ­ке, где стоит в благоговении перед посвятительными опытами, что прине­сут ему осознание его истинной природы.

«Но, – спросите вы, – почему же церкви не пришли к этому?» А почему они не пришли ко многому другому, включая тот факт, что Иисус в возрасте от двенадцати до тридцати лет путешествовал по Дальнему Востоку?! (Этой мысли еще предстоит загореться в сердцах его возлюбленных.)³

Когда у вас под рукой кремень и пучок сухой травы, вам нужно ударить по кремню и позволить искре, высеченной из кремня, попасть на траву, что­бы пламя занялось. Без физической искры оно не возгорится. То же сегодня и с церквями.

Всем надлежит понять, что каждому дню предначертано стать днем про­гресса, когда человек приветствует новые божественные переживания в раз­ворачивающейся многовековой драме. В этой драме участвуют и те огнен­ные духи, что рождаются в каждом народе, вероисповедании и стране. При помощи посвятительного процесса, даруемого Великим Белым Братством, найти ответы на ежедневно возникающие вопросы способны все.

Эти ответы не падают с неба в шляпу, которую мы, возможно, держим в руке, говоря: «Я хочу поймать ответ». Нет. Их нужно искать – и искать ста­рательно – всем, кто стремится иметь духовные переживания, предшеству­ющие обретению духовного мастерства.

Пока мы не будем готовы лично пройти через эти переживания, практи­куя смирение и служение (девизы нашего Братства), нам не попасть в него. Итак, в этот час нашей истории я хочу поговорить с вами о моментуме.

 

Закон выделения энергии и моментумы

 

Все мы получаем долю выделяемой нам энергии. Благодаря ей мы дви­жемся, думаем и действуем. В часы бодрствования и сна она поддерживает наш
телесный храм. Что бы мы ни делали, мы используем эту энергию, и мы ответственны и за ее правильное использование, и за злоупотребле­ние ею.

Точно так же как компании, снабжающие нас топливом или электриче­ством, встраивают в линию расходомер, дозирующий поток от источника к потребителю, так и Богоначало позволяет индивидууму получать и исполь­зовать только определенное количество энергии. Эта квота может стано­виться больше или меньше – в зависимости от правильного или неправиль­ного применения Закона.

Как сочтены все волосы на вашей голове,⁴ так сочтена и выделяемая че­ловечеству энергия. Одни люди имеют густые волосы, другие не имеют их вовсе, а третьи старательно пересчитывают то немногое, что у них осталось. Так и в случае энергии: кто-то имеет ее мало, а кто-то много. У одних нет ни гроша, у других денег куры не клюют. Из этого мы заключаем, что суще­ствует закон, который управляет высвобождением энергии в наши миры. Его-то нам и следует изучить.

Важен тот факт, что в часы сна и бодрствования вы постоянно получаете энергию, которая, будучи окрашена либо позитивным, либо негативным проявлением свободной воли, записывается за вами и только за вами. Вы заряжаетесь ею, и вам отвечать и платить за нее. Вы – получатель той энер­гии, которая является капиталом, помещенным Богом в ваше созидатель­ное «я». Это, по сути, мера (талант) Его Света и Сознания, используя кото­рую вы можете увеличить моментум.

Некоторые люди говорят: «Нет, мне не интересно заниматься укрепле­нием моментума. Я даже не знаю, что такое «моментум». Итак, дорогие сер­дца, моментумом является все что угодно, на чем вы можете сформировать привычку.

Если вы, например, хотите быть толстым и принимаете решение рас­толстеть, то будете развивать моментум в еде. И вы будете есть и есть, пока не станете толстым. Но и после того, как растолстеете, вы не перестанете есть много, потому что наработали в этом моментум.

Если вы решите быть худым и без меры сидеть на диете, воля ваша. В процессе соблюдения диеты будет происходить нарабатывание моментума привычки – той модели привычного поведения, которая приведет вас в кон­це концов к худобе.

Люди могут хотеть быть толстыми или худыми. И формируемая ими модель привычного поведения, которая вызывает проявление этих качеств, и есть то, о чем я говорю: это и есть моментум.

Это применимо не только к физическому телу, но и к уму Если вы реши­те выучить французский язык, то начнете изучать его и будете заниматься с большим прилежанием, используя любую возможность.

 

Если вы решите стать Геркулесом, то пойдете развивать тело. Вы отпра­витесь в клуб, во двор, в гараж или куда-нибудь еще и начнете поднимать гири и делать всевозможные упражнения, чтобы развить мускулатуру. Вы будете нарабатывать в этом моментум. И постепенно этот моментум будет расти, если вы продолжаете занятия.

Я собираюсь дать вам закон, переданный Иисусом, – очень важный закон, касающийся моментума. И я собираюсь доказать вам, что моментумы чрезвы­чайно важны в вашей жизни, настолько важны, что, даже если вы решите ниче­го ни при каких обстоятельствах не делать, данный закон все равно будет дей­ствовать для вас. Я покажу вам, что, независимо от того, что вы делаете или не делаете, вы будете подпадать под действие закона моментумов, как учил Иисус.

Скажем, например, вы решаете стать вегетарианцем и извлекать пита­тельные вещества из почвы, из природы; вы хотите накачивать себя энерги­ей так, как захотите, – пусть даже это будет выглядеть очень странным, вы просто намерены питаться по собственному разумению. Хорошо, тогда вы будете нарабатывать в этом моментум, и тот моментум, само производимое действие, будет оказывать значительное влияние на вашу жизнь.

Если же вы не делаете ничего, то будете развивать моментум в ничего-не-делании. И постепенно вышеупомянутый закон даст знать о себе в ва­шем мире, и вы увидите, что ваш рог изобилия пуст, пуст! Потому что вы сделали его таким – пустым и лишенным сознания или мотивации, не счи­тая ничего-не-делания.

Итак, все мы нарабатываем моментумы, действуем мы или нет. И наши моментумы определяют тип человека, которым мы являемся, равно как и тип человека, которым мы станем.

 

Карма, прошлые жизни и правильные выборы

 

Мы любим оглядываться назад и, глядя в тусклое и туманное прошлое со всей проницательностью, на какую способны, пытаемся найти в нем ту или иную запись о собственном величии. Некоторые люди любят сидеть и рассуждать, кем они могли бы быть в предыдущем воплощении. Затем, ре­шив, что были таким-то человеком, они берут все исторические книги о данном герое, которые только могут найти, и приступают к изучению своей так называемой прошлой жизни.

Но остановитесь, в конце концов, и спросите себя: что вы можете сделать с мертвым моментумом? Ничего! Что бы ни произошло в прошлом, жребий брошен: в прошедшей жизни вы реализовали свои моментумы. Вы претвори­ли в жизнь то, что они предписывали. И в итоге вы сотворили чудовище (или святого), каким являетесь сейчас. Не Небеса, а вы сотворили его.

 

Людям нравится думать, что их величие определяется звездами, под кото­рыми они родились. Их греет мысль, что боги выказали им свое расположение через эти звезды, и им уготованы определенные черты характера и судьба – тот или иной жизненный уровень. Поэтому они говорят: «Что ж, за все, знаете ли, ответственны звезды», возлагая вину за неудачное стечение обстоятельств на планетарные силы, которые они не могут контролировать.

Таким образом люди становятся суеверными созданиями вместо того, чтобы быть творцами своей судьбы. В действительности же, как сказал Кас­сий: «Не звезды, милый Брут, а сами мы виновны в том, что сделались раба­ми».⁵ Итак, мы должны научиться обходить предписания звезд, равно как и прошлой кармы (которые так отчетливо видны в нашей астрологии, если мы знаем, как ее интерпретировать).

Я часто слышу, как люди говорят: «Ну, такова моя прошлая карма, знае­те ли; это она виновата, и поэтому я ничего не делаю по такому-то поводу. Я вот сижу здесь и пожинаю сотворенную в прошлом карму». Что ж, возра­зить нечего. Все мы пожинаем карму нашего прошлого.⁶

Но нам не нужно ждать ее и лить слезы!

Вы понимаете, что я имею в виду? Нам не обязательно пожинать карму и лить горькие слезы, потому что Небеса даровали нам путь избавления. Сегодня мы можем конструктивно использовать старые моментумы и ис­правлять ошибки, потому что такова наша воля.

Смеем ли мы сказать, что такова воля Бога, чтобы мы катились вниз, вниз и вниз ? Конечно, нет! Тогда почему мы должны думать, что карма прошлого сама пытается расставить ловушки на нашем пути, чтобы заманить нас, под­ставить нам подножку, заставить споткнуться? Это не так.

Карма прошлого – это карма прошлого, но, даже если ее природа нега­тивна, ей не обязательно становиться камнем преткновения. Мы можем «перехитрить» ее. Мы можем исправить ее так же, как человек, ставший бан­кротом и отделавшийся от всех кредиторов, может в любое время, когда за­хочет, честно выплатить долги.

Давайте поймем этот закон, чтобы мы не стали нравственными и духов­ными банкротами и не зависели от капризов жизни – от «может быть, если обстоятельства будут благоприятными». Если бы вселенной управляли чьи-то прихоти, то как бы жизнь выбирала между одним человеком и другим? Никак, я уверен. Законы во вселенной работают с математической точнос­тью, и точно с такой же точностью – Божественной и человеческой – опре­деляется, чем человек станет и что сделает. Так составляется математическое уравнение свободной воли – и воли божественной, и воли человеческой.

Кто-то может сказать: «Я очень долго и упорно боролся, чтобы освободить­ся от кармы прошлого. Я усердно трудился, но она опутывает меня, словно сеть».

 

Я напоминаю вам историю об учителе йоги, который, выйдя за террито­рию ашрама, встретил на тропинке королевскую кобру. Змея свернулась кольцами, готовая напасть. Он посмотрел на кобру и произнес: «Куд-ку-дах-тах-тах… Ну, давай, мистер кобра!» И затем усмирил ее ритмическим хлопаньем в ладоши и чистым сердцем.⁷

Что еще вы можете сказать или сделать, если сталкиваетесь с угрожаю­щим вам тарантулом, или коброй, или другим зверем? Вы можете закри­чать: «Ой! Смерть неминуема! Для меня нет надежды!» Или, если захотите, вы можете приветствовать возвращающиеся потоки негативных энергий прошлого – ваши моментумы, которые теперь приходят обратно как для искупления, так и для обучения вашей души в ходе всего этого процесса.

Главная цель возвращающейся кармы – обучение индивидуума. Изучая многие записи прошлых жизней людей, я пришел к выводу, что вселенная не замышляет недоброе против человека; напротив, она действует заодно с ним, чтобы освободить его: для Бога радостнее нести освобождение челове­ку, чем видеть его в тяжелом положении.

Итак, давайте осознаем, что от всех этих старых моментумов, сотворен­ных нами, есть способ избавиться, и сделать это мы можем через Христа и мистическое понимание вселенской цели, через фиолетовое пламя и дина­мическое веление Слова, которому нас учат возлюбленные Иисус и Возне­сенные Владыки Великого Белого Братства.

Как смеет кто-то утверждать, что мы созданы для того, чтобы вершить собственную волю (просто потому, что она у нас есть), не считаясь с волей Бога! Наличие у нас собственной воли не означает, что нам следует нера­зумно противопоставлять ее главному потоку вселенской цели. Суть сво­бодной воли в том, что мы можем получить в дар более благородную инди­видуальность, когда совершаем правильные выборы.

Если мы делаем правильные выборы, то оказываемся на высоте; чтобы быть победоносными, мы должны устремиться к победе и отложить все ос­тальное в сторону, не позволяя ничему помешать нам. И, в конце концов, самую высокую награду мы получаем в случае, если движемся по течению Жизни, а не против него.

На самом деле, никто не в состоянии победить, гребя против течения Жиз­ни. Все, чего мы добьемся, это создадим себе помехи, которые разрушат наши истинные замыслы, дадут нам поверхностное удовлетворение и лишат нас, порой на несколько воплощений, реальных результатов, которые нам следо­вало получить. Только в том случае, если мы движемся с космическим пото­ком, наши высочайшие мечты становятся явью, и радость Бога воцаряется в нас. И даже сожаление об ошибках прошлых жизней учит нас тому, насколько безрассудно пренебрегать курсом, который намечает для нас Любовь.

 

«Тому, кто имеет моментум…»

 

Есть одно особенно священное утверждение, сделанное Иисусом, – я обещал рассказать вам о нем. Оно оставалось непостижимой тайной для многих верующих. Так что не пропустите того, что я собираюсь сообщить вам сейчас. Данное утверждение по-разному цитируется Матфеем, Марком, Лукой и далее – различными переводчиками.

Кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет.⁸

Это заявление остается странным и загадочным, пока не понято. Хрис­тос говорил о моментумах.

Тому, кто имеет конструктивный моментум, дано будет больше от Бога. Но у того, кто не имеет конструктивного моментума, отнимется и то, что имеет.

Тому, кто имеет такой моментум – моментум работы с космическими потоками, моментум движения с потоком, моментум позволения небесно­му Дао струиться через свое сознание, моментум с радостью и готовностью открываться Богу и только Богу, – дано будет больше от Бога. Ноу того, кто не имеет конструктивного моментума, отнимется и то, что имеет, – по­скольку он не приобрел ничего ценного для себя, даже моментума, кото­рый был бы достаточен для удержания уже полученного.

Остановитесь и подумайте о следующем: если вы не вкладываете в свою жизнь дополнительную движущую силу Бога, то что же вы вкладываете в нее? Если вы исключаете из своей жизни положительный фактор Творца – Его цели и волю, то тем самым вы отказываетесь от дополнительного фак­тора, который нужен вам для приумножения собственных моментумов. В таком случае вы становитесь неимущим и приобретаете моментум неиме­ния – и с каждым днем вы имеете все меньше и меньше.

Данный процесс будет продолжаться бесконечно долго, подобно вра­щению спутника по орбите, – до тех пор, пока Бог не станет побудитель­ным моментумом в вашей жизни и Его Свет (в виде Христа в вас) не начнет во все большем объеме вбирать в себя Его цель и Его волю. И тогда с каж­дым днем вы будете иметь все больше и больше. И вы станете имущим, и поскольку вы – имущий и наработали моментум быть имущим, вам будет добавляться еще и еще. И процесс этот не останавливается, подобно водам Миссисипи, – «она просто продолжает катить свои волны».

Было бы очень странным предполагать, будто Творец вселенной – Тот, Кто способен создать физическое тело, подобное нашему, Тот, Кто способен создать ум, подобный нашему, Тот, Кто способен создать дух, подобный на­шему, со всеми душевными (солнечными)* силами, присущими людям, – не мог бы
придать жизни человека правильное направление, если бы тот попросил об этом.

Но даже чтобы попросить требуется моментум воли и моментум жела­ния получить божественное руководство. А у некоторых людей даже самые очевидные цели не пробудили внутреннего желания обрести его. Так что в своем стремлении наращивать собственные моментумы нам, кажется, при­дется начинать сначала.

 

Преодоление обстоятельств с помощью воли Бога

 

«Если вы попросите хлеба у отца вашего, – спросил Иисус, – подаст ли он камень?»⁹ Я верю, что человек может узнать волю Бога. И я верю, что, когда человек узнает волю Бога, она оказывается волей утешающей, настав­ляющей и вдохновляющей его внутренне соответствовать более высоким образцам Реальности.

Я верю, что люди, обретающие волю Бога, по мере все большего и боль­шего постижения этой воли и присущего ей благого намерения в отноше­нии них станут в большей степени дополнять вселенную, а вселенная, в свою очередь, будет в большей степени дополнять их. И вместо того, чтобы стать жертвой обстоятельств, человек поднимется над ними, гармонично исполь­зуя действие текущих через него божественных потоков. Он научится под­чинять себе обстоятельства и контролировать себя и свое окружение.

Если обстоятельства будут ему не по душе, он направит их в другое рус­ло, ибо способен сделать это. То же верно в отношении любого из вас, если вы примете волю Бога и станете свободными.

Пить даром воду Жизни¹⁰ означает принимать «без серебра и без платы»,¹¹ потому что вода эта – дар Божий. Ведь все самое лучшее в жизни является бесплатным. Например, ваши моментумы, ваши Бого-моментумы, суть дары, которые, когда вы принимаете и наращиваете их, станут притягивать себе подобное, и вы будете становиться все более и более духовным человеком.

А совершенствуясь духовно, вы будете развиваться во всех отношениях, потому что рост одного аспекта троичной природы человека, не может не оказать воздействия на остальные чаши сознания. И вы всегда будете со­знавать Силу, Мудрость и Любовь как стержень существа человека.

Итак, мы видим Отца, Сына и Святого Духа, проявляющихся через тело, душу и ум. Мы находим в себе выражение тройственных аспектов Бога. И мы найдем не одну идею, а три, проявляющиеся в трехлепестковом пламе­ни сердца и в виде этого пламени.

Вам необходима сила, чтобы привлечь идею, позволить войти в ваш ум той мысли, которую вы хотите претворить в жизнь. Предположим, что это –
блестящая и четко сформулированная мысль. Если вам не хватит силы и любви, когда ваш ум будет воспринимать ее, то колесо Закона не повернет­ся, так как у вас не будет воли или желания воплотить ее в жизнь.

Вам не удастся заинтересовать людей одной только ментальной идеей, если она им не понравится. Зачем она должна нравиться? Затем, что она воспринимается как потенциал, как возможность. Людям нравится идея, когда они видят, что она сработает, и потому они берутся претворять ее в жизнь.

Но [и в этом случае], если у них не окажется силы, они могут любить идею сколько угодно, думать о ней до посинения, но ничего не произойдет – пока они будут «синеть телом»! Иными словами, нам нужно быть синими* от силы воли, от решимости свершить что-то, потому что мы намерены дополнить наши мысли и любовь решительными действиями.

Как насчет того, чтобы подумать о моментуме сейчас? Если бы в течение ста лет вы думали о необходимости привлекать от Бога энергию в свои ум, сердце и существо, но при этом ничего по этому поводу не предпринимали, то вы вхолостую крутили бы свои колеса, не так ли? Что ж, единственное, что отличает борозду от могилы, это глубина.

Моя мать, бывало, говорила: «На Бога надейся, а сам не плошай». Неко­торым людям это кажется банальностью. Они слышали это прежде, и они говорят: «Да, это верно, но…»

Такой подход, пожалуй, является одной из проблем нашего времени и всех времен: однажды узнав что-то, люди склонны испытывать самодоволь­ное спокойствие по этому поводу. Просто ухватив идею, которую так ни­когда и не воплощают в жизнь (хранят, словно в пакете семена, которые никогда не сажают в землю), они думают: «Я уже делал это прежде, я слы­шал это и раньше, это не ново».

Что ж, ваши цветочные семена не были новыми в прошлом году, когда вы посадили их в землю; ваш подоходный налог за прошлый год не был но­вым, пока, в конечном счете, не наступил срок уплаты. Все должно быть новым в свое время! Нам приходится заниматься какими-то делами потому, что мы вынуждены ими заниматься, но некоторыми другими делами нас заниматься никто не заставляет.

Одна из вещей, которую нас не заставляют делать, так это любить Бога. Предполагается, что мы обязаны любить наших жен. Предполагается, что мы обязаны любить нашу страну. Предполагается, что мы обязаны любить систе­мы, которые поддерживаем. Нам навязывают практически все в жизни, включая
посещение школы и необходимость работать (нужно работать, чтобы про­кормить себя). Нам навязывают все, что угодно, но есть вещь, которую нам не навязывают, а она – величайшая из всех. Это дар Бога, вернее дары Бога (их много, поэтому давайте говорить о них во множественном числе).

Нам не дает спокойно спать желание стать миллионерами, но если бы мы осуществили эту мечту, то только увеличили бы свою ответственность, равно как и потенциал делать добро. Давайте же станем миллионерами духовными – людьми, способными приумножать дары Бога, ибо мы хотим этого!

Итак, вопрос моментумов является, наверное, величайшим законом жизни, и каждый божий день мы творим и разрушаем моментумы.

 

Вы сотворили это, вам и разрушать!

 

Мы даем себе обещание на новый год. Мы говорим себе: «Ну, этот год будет не таким, как прошлый. Я не уделял достаточно времени физическим упраж­нениям в прошлом году, поэтому в новом я куплю себе тренажер». Или: «Я буду заниматься верховой ездой». Или: «Я запишусь в секцию и буду плавать». Или «В этом году я начну бегать трусцой и буду делать пробежки каждый день».

Мы выполняем то, что обещали, быть может, неделю или две, но затем неожиданно что-то случается и выбивает нас из колеи, и цепочка моменту­ма распадается. Было легко пропустить занятия в первый раз. Еще легче во второй. И чем дольше человек идет по дороге пренебрежения конкретным моментумом, тем слабее последний становится.

Вот почему в наше время люди редко посещают церковь, – они ослабили свою решимость. Они позволяют себе не приходить. И когда они не приходят, то развивают моментум не-посещения. И он все увеличивается, и увеличивает­ся, и увеличивается. Спустя какое-то время человек, посещавший когда-то цер­ковь, превращается в кроху, уменьшившегося, если можно так выразиться, до размеров годовалого ребенка, который взирает на великана собственных нега­тивных моментумов и невнимания, который рос и крепчал целый год.

Путь к духовным ценностям лежит через наработку моментумов, я имею в виду моментумы правильные.

Сен-Жермен сказал, что его спасение – его вознесение, благодаря кото­рому он стал Вознесенным Владыкой, – было результатом двух миллионов правильных решений. Так вот, если вы остановитесь и подумаете об этом с математической точки зрения, то увидите, что человеку потребовалась бы не одна жизнь, чтобы принять два миллиона правильных решений. И все же он их принял.

Итак, идея в том, чтобы не заниматься откладыванием на завтра того, что можно сделать сегодня. Вы знаете это, но пока вы не начнете поступать
соответственно, вы не сможете развить позитивные моментумы, которые приведут вас к вознесению.

В связи с этим я хочу рассказать вам небольшую историю о французских должниках. То было время, когда католическая церковь учила доктрине пере­воплощения, и последняя еще не была запрещена. Много-много лет назад во Франции (в то время это была Галлия) некоторые люди говорили: «Знаешь, Пьер, я задолжал тебе десять франков, но я не верну их тебе в этой жизни. Я отдам тебе в следующей». Или: «Пьер, я не иду в церковь сегодня, потому что буду ходить в церковь в моей следующей жизни, тогда я и стану святым».

Откладывание со дня на день – это оправдание, жертвой которого в то или иное время бывал любой из нас. Но это – оправдание неудовлетвори­тельное, неубедительное и безрассудное. И кто же становится жертвами этих проявлений несостоятельности и безрассудства, как не мы с вами? Именно мы страдаем от них. Ибо, будь то мирской моментум, который ведет к мир­скому процветанию, или духовный моментум, ведущий к духовному преус­певанию, наращивание или разрушение наших моментумов и есть то глав­ное, от чего зависит, оправдаем мы ожидания Небес или нет.

Я думаю, вам надо постараться понять то, что я объясняю сейчас, ибо многие не понимают этого. Они говорят: «Вот этот бедолага – грешник. Он совершает нехорошие поступки. И делает это каждый день. Он торгует мя­сом и обвешивает покупателей. Да и домашние не видят его доброты. При­ходя домой по вечерам, он жестоко обращается с женой и детьми и ложится спать в дурном настроении».

Что ж, он имеет моментум в этом. И вы спрашиваете: «Почему же Небеса не разбивают этот моментум?» Да потому, что этот человек сам все больше погря­зает в долгах! (Вы, наверное, помните ту старую песню об углекопе, ставшую популярной благодаря Теннеси Эрни Форд: «Ты выгружаешь шестнадцать тонн, и что ты получаешь? Еще один прожитый день и возросший долг…»)

Итак, Небеса не разбивают его моментум исключительно потому, что это он сотворил его, и только он может разрушить. Вам нужно осознать, что ваше трехлепестковое пламя является небесной искрой творческого Божьего по­тенциала в вас. Оно дает полномочия, благодаря которым вы по свободной воле действуете в качестве представителя Отца, Сына и Святого Духа. Вам предоставлена сила (Отца), чтобы творить в своем мире, мудрость (Сына), чтобы решать, сохранить творение или нет, и любовь (Святого Духа), чтобы преобразовывать или трансмутировать это творение священным огнем.

Эти три функции живущего в нас тройственного Света соотносятся с восточным пониманием ипостасей Троицы – (1) Творца мироздания, (2) Хранителя мироздания и (3) Разрушителя, или Преобразователя, мироз­дания.

 

Поскольку вам предначертано стать сотворцом с Богом, то неудивитель­но, что все небесные существа с уважением относятся к вашей свободной воле и к тому обстоятельству, что Всемогущий Бог даровал ее вам, дабы вы воссоздали себя по Его подобию. Если вы не призовете заступничества сон­мов Господних, то они, из уважения к вам, не вмешаются в ваши творчес­кие эксперименты. Ибо они знают, что невмешательство в свободную волю есть залог наилучшей возможности выучить урок. Имея свободную волю, вы обладаете силой создавать почти все, что угодно, но вам следует позабо­титься о том, чтобы все, что вы делаете, не выходило за рамки законов Бога, так как вы несете ответственность [за свои творения].

Если говорить с духовной точки зрения, то множество людей с каждым днем все глубже «увязает в долгах» из-за негативных моментумов. По про­шествии времени они начинают любить их, словно домашнего хамелеона или золотую рыбку в аквариуме. Они говорят: «Это мой моментум! Не смей­те трогать его! Оставьте его в покое! Он мой».

Да кто же захочет с ним связываться? Никто в здравом рассудке не по­желает вмешиваться.

Но те, кто старается побудить нас измениться, делают это вовсе не ради себя. Они руководствуются нашими интересами. Так давайте же учиться отличать вмешательство в чужие дела от искренней поддержки, утешения и мудрого назидания настоящих друзей. И лучшими друзьями для любого из нас являются Вознесенные Владыки; и они хотят, чтобы вы поняли это уче­ние о моментумах.

 

Позитивные и негативные моментумы, цели и гены

 

Видите ли, в то время как лучшее в жизни мы получаем бесплатно, неко­торые вещи очень дорого обходятся. И одна вещь, которая обходится доро­же всех других, – это растрачивание времени на сотворение негативного моментума (что, между прочим, не требует никакого усилия).

Негативный моментум – это моментум, ведущий вас вниз, под гору. И в ту минуту, когда вы начинаете останавливаться в своем движении вперед – вы слышали, что я сказал? – в ту минуту, когда вы начинаете останавливать­ся, вы сразу же начинаете катиться под гору. Итак, для наработки негатив­ных моментумов не требуется никакой энергии. Они просто автоматически заботятся о себе. Они автоматизированы.

Вы идете вперед и вдруг прекращаете движение – останавливаетесь где-то на склоне холма и говорите: «Я собираюсь передохнуть. Просто дайте мне отдохнуть немного, Небеса. Позвольте мне постоять здесь несколько минут. Я не могу продолжать восхождение!» И вы сразу обнаружите себя несколькими
шагами ниже, потому что это – подъем в гору. Это восхожде­ние (вознесение).* Вот что ценно в жизни. Ничто не сравнится с восхожде­нием (вознесением). Именно это продемонстрировал Иисус Христос.

Некоторые в христианской церкви идут путем скорби – via dolorosa. Они говорят о жизни человека, как о Гефсиманском саде, они твердят о страдани­ях, мучениях, ужасах жизни и о том, как тяжела жизнь. Они, кажется, не по­нимают, как она легка. «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня… – сказал Владыка, – ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко».²

Мы можем научиться брать на себя иго Христа и радоваться этому игу И это не шутка, это – иго.** Правда! И в процессе построения моментумов вы будете удивляться своему скорому прогрессу

Так вот, давайте возьмем присутствующих в этом зале. Голову даю на от­сечение, что, если бы я раздал бумагу и карандаши и попросил вас напи­сать, чего вы действительно хотите, то большинство из вас указало бы ду­ховные цели, потому что вы осознали, что, в конечном счете, только духовные цели имеют непреходящее значение в жизни.

Давайте, заработайте миллион долларов, и у вас появится проблема: что делать с деньгами, как потратить их, или, быть может, раздать, или найти какое-то другое применение. Вы можете спросить старого Жана-Поля Гет­ти или Говарда Хьюза.*** У них намного больше проблем в жизни, чем у людей бедных.

Люди могут говорить, что хотят денег. Однако они прекрасно знают, что, живи они не на Земле, деньги им не понадобились бы. Они также знают – и знают совершенно точно – что не выберутся из этого мира живыми, поэтому деньги им тогда не понадобятся. Но пока живут, они нуждаются в них. Только им не нужен миллион, они вполне благополучно могут существовать и на значительно меньшие средства.

Итак, несомненно, вы указали бы непреходящие цели, потому что пре­красно знаете: не от мирских, преходящих целей – исполнятся они или нет – зависит ваше счастье.

Предположим, вы сказали бы: «Хочу в жены самую красивую женщину в мире». Ну, это был бы вопрос вкуса, и к тому же вы просто не можете знать, захотела бы она выйти за вас замуж или нет. На самом деле, такие цели очень банальны, потому что, если бы даже вы получили все, чего только могло пожелать человеческое существо, это не гарантировало бы вам и одного
мгновения счастья. Вы просто не можете быть уверены, что если достигнете цели, то, получив желаемое, будете счастливы.

С духовной же точки зрения (какими бы вы ни были: богатыми или бедны­ми, умными или глупыми), если ваши цели духовны, если на первом месте для вас Бог, то вы знаете, что все приложится вам.¹³ Если вам недостает мудрости, вы получите ее; если не хватает денег, то получите и их. Если же у вас нет дру­зей, то вы найдете их, потому что на Земле есть духовные люди, подобные вам. Но не так-то их и много в наше время, скажете вы. А почему? Да потому, что мы живем в эпоху Кали Юги, которую индусы характеризуют как эпоху тем­ную – период, когда материальные представления берут верх из-за ориента­ции человека на науку и почти полного исключения духовной реальности.

Но ведь самым великим ученым из всех является Творец! Именно Творец смог поместить в крохотную цепочку ДНК в микроскопической форме вели­чайшие матрицы, какие только можно вообразить. Разве не удивительно, что эти «микрочипы», которые можно увидеть только в электронный микроскоп, содержат код всей вашей жизни, генетически полностью записанной?

Итак, если с самого рождения у вас есть определенные проблемы со здо­ровьем, то вам остается пенять лишь на собственные гены, потому что все это записано в них. Задумывались ли вы об этом? Цвет ваших волос и глаз, слух, внутренние органы, здоровье кожи – все записано там. Вы смотрите на кого-то и восклицаете: «Вот это да! Какая у нее красивая кожа. У меня – не такая красивая». Что ж, все это дефект ваших генов.

Но почему ваши гены стали такими, а? Что вызвало появление генети­ческих отклонений? Ответ таков: нарушения в генетическом коде возникли из-за вашей наработанной в прошлом кармы. Видите ли, то, что вы сделали и делаете, оставляет неизгладимый отпечаток на генетической матрице, с которой вы живете сегодня. «Это моя генетическая матрица» – вы не слы­шите, чтобы люди говорили так, потому что каждый хочет изменить ее.

Люди сегодня активно обсуждают возможность клонирования. Они хо­тят создать свои копии (запасные органы, знаете ли). Вообразите, что вас воспроизводят в другом теле! Меня пробирает дрожь при одной мысли об ответственности за это. Нам хватает забот с одним нашим нынешним те­лом, зачем же плодить его двойников?!

 

Скажите моментуму: «Удались!»

 

Итак, дело не в клонировании, а в сохранении веры в то, что Божество обя­зательно поможет нам, если мы попросим его об этом. Величайшая проблема людей заключается в том, что они не просят. У людей нет привычки просить. Часто они ни о чем не просят Бога, пока беда не постучится к ним в дверь.

 

И только попав в беду, они вопиют о помощи: «Дорогой Бог, передо мной обрыв. И я начинаю скользить вниз. Помоги мне, Господи!» Все дело в том, что они попали в сложное положение. Но если бы беда обошла их стороной, они и не вспомнили бы о Боге.

Для них Бог становится чем-то вроде браслета-талисмана – магическо­го амулета, который они носят на запястье. Он как волшебная лампа Алад­дина. Попав в беду, люди трут лампу, тут появляется джин, и они говорят: «Сделай для меня то-то». Но они не понимают, что сами могут сделать для себя все то, чего ожидают от Бога, если только будут иметь правильное по­нимание жизни.

Вам не показалось странным то, что я сейчас сказал? Я сказал, что вы сами можете сделать для себя все, чего ожидаете от Бога. Так и есть, потому что Бог создал человека самодостаточным. Каждая индивидуальная монада получила способность привлекать силу вселенной и заставлять ее служить себе, исполняя любые желания.

«Тогда почему же нам так не хватает веры в это? – спросите вы. – И по­чему у одних людей веры много, а у других ее почти нет?» Иисус сказал: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас».¹⁴ Кажется, на Земле не очень много веры, не так ли? – ведь мы не наблюдаем частого перемещения гор.

Нам нужно понимать: как сказанное Иисусом об игольном ушке («удоб­нее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Цар­ствие Божие»¹⁵) было аллегорией, так и слова «…скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет»¹⁶ аллегорически отражают определенные мысли Отца, которые Он изрек через Иисуса.

Речь шла о горе несчастий. Бессмысленно подходить к физической горе и требовать: «Сдвигайся отсюда. Мне не нравитесь ни ты, ни место, где ты стоишь!» Это было бы смешно! Горы – это горы бедствий, несчастий и бес­порядка, то есть наши проблемы. О них слова Иисуса. И «горы» сдвинутся, я могу подтвердить, что это сработает. Но я не могу сказать, что когда-либо видел, чтобы человек – даже Магомет — двигал горы физически!

Быть может, вы когда-нибудь наблюдали физическое перемещение гор (за исключением землетрясений и случаев, когда континенты поднимают­ся и опускаются)? Может, вы встречали у Матфея, Марка, Луки или Иоанна упоминание о физическом перемещении Иисусом каких-нибудь гор? Ис­тория таких примеров не знает.

А может, вы слышали, чтобы кто-либо из великих гималайских учи­телей передвигал горы? Да, вы слышали, что они часто путешествуют в горах, что левитируют, что способны находиться в нескольких местах одновременно и
перемещаться среди гор по воздуху, подобно известному йогу Миларепе, но вы не слышите рассказов о физическом передвиже­нии горы.*

Итак, Учитель не говорил о физической горе. Он имел в виду горы не­счастий, горы кармы, ставшие проблемой. Что же они такое, как не расту­щие моментумы? Эти горы создаете вы, и вам же убирать их. Таков закон. И, конечно, эта мысль не очень приятна.

Сегодня все в мире ищут какого-нибудь «Джорджа», который стал бы вместо них ворочать горы. Бедный Джордж так обременен, что я никак не могу понять, почему все хотят называть детей этим именем. Люди говорят: «Поручите это кому-нибудь другому». По сути, они ищут мессию – кого-то, кто отпустит им грехи, и не просто отпустит грехи, но изменит их жизнь и затем проживет ее вместо них.

Многие люди находят величайшее утешение в том, чтобы обратиться к Иисусу и сказать: «Просто проживи мою жизнь, Господи. Я отдаю ее всю тебе». Такой подход действует до первого маленького «противоречия». Вы знаете, что такое первое «противоречие»? Это когда они сталкиваются с чем-то, что хотят сделать, зная наперед, что Господь этого не одобряет. Тогда они гово­рят: «Ну, сейчас это не в счет, Господи. Не смотри». И они спешат осуществить задуманное. «Тайм-аут не считается, секундомер остановлен», – говорят они. И делают, что желают!

И сразу после этого они хотят, чтобы Господь возвратился, и говорят: «Сейчас я снова изменю положение переключателя, и ты можешь вернуть­ся. Ты можешь снова взять мою жизнь в свои руки, Господи».

Спустя некоторое время Господь приходит в изрядное замешательство, и поскольку он больше не верит им, то «уходит в отпуск». Станете ли вы порицать его? Люди не верят даже себе. И это правда. Люди не верят себе и потому теряют веру во все и вся, включая Господа; и это самое грустное во всей этой ситуации.

Но если бы они начали доверять Божественному в себе и оказывать вни­мание ему, если бы голос совести не был «сожжен»,¹⁷ люди действительно открыли бы, что Бого-руководство возможно.

Сегодня я здесь для того, чтобы сказать вам: Бого-руководство строит горы! Оно наращивает моментумы. Это духовные горы. Это горы-моменту­мы – моментумы, которые способны двигаться. Они имеют власть и по­рождают силу делать то, что должно быть сделано!

 

На днях я беседовал с одним джентльменом арабского происхождения. Мы говорили о моментумах, которые присущи некоторым арабам, в результа­те чего они не ладят друг с другом и разделены. И возник вопрос: «Смогут ли эти люди когда-нибудь прийти к согласию?» И я сказал: «Нет, не в данных обстоятельствах. При том, как они ведут себя, это было бы чудом!» И это вер­но не только для мусульман, но и для ирландцев тоже. И для многих других народов.

Так или иначе, люди знают, как придраться друг к другу, и часто недо­статки, которые они находят в других, на самом деле присущи им самим. Они надевают очки, которые закрывают им глаза, окрашивая происходя­щее в определенный цвет. Они разделены на противоположные лагеря и, когда смотрят на события, видят их не в реальном цвете, а в том, в каком хотят видеть.

Да, я думаю, существует реальная проблема с объединением людей. И скажу вам, почему. Как вы собираетесь объединить их? Как сплотить? Един­ственно, как можно прийти к сплоченности и единению, – это подготовить преданных служителей, которые будут нести ваше слово и дело.

У Христа было двенадцать Апостолов. Он наделил их определенной си­лой свыше. Он сообщил им об этом. Он сказал: «Я облеку вас силою свы­ше.¹⁸ Я дам вам помазание». Вы могли бы объединить людей сегодня только одним способом – с помощью духовной силы, силы большей, чем та, какую имеет любой индивидуум.

 

Владыки и моментумы совершения чудес

 

Когда Мария явилась близ Каира, над коптской церковью,¹⁹ – как вы думаете, – было ли это явление тем фактором, который пробудил у жителей всего Египта внезапное желание любить друг друга? Это, несомненно, взвол­новало тех, кто видел ее, кто находился в церкви, кто получил исцеление.

Но, в конце концов, это тоже действие кармы. Они заслужили право находиться в том месте, и они находились там потому, что накопили мо­ментум преданности, который и привел их к церкви. Они сделали себя вос­приимчивыми к силе видения. Именно сами люди и их негативные или по­зитивные моментумы определяют, что будет действовать, а никак не гены, потому что генетическую предрасположенность можно изменить.

Что вы сделаете, если я скажу вам, что ваши генетические клише можно стереть еще при жизни? Что вы сделаете, если я скажу вам, что вы можете исправить свою наследственность, так что она утратит негативное влияние?

Вы назовете меня лжецом? Если назовете, я не обижусь. Скажу, что лич­но я при помощи силы Бога много раз изменял свои гены. В один день люди смотрят и видят меня таким, а потом смотрят и видят уже другим человеком. Тем самым
я демонстрирую им, что и они могут выглядеть по-другому, так как сила для изменения – потенциал для изменения – есть в каждом.

Вам нет нужды быть вялым и беспомощным. Вам нет нужды быть слабым физически или слабым духовно. Вам нет нужды быть чем-то, чем вы быть не хотите! Я не говорю, что вы сможете мгновенно достичь желаемого, подобно Аладдину: просто щелкнете пальцами, и оно исполнится. Хотя некоторые могут даже это. У них есть соответствующий моментум. И это возможно.

Я видел исцеления, происходившие в мгновение ока. Однажды в моей аудитории сидел молодой человек, примерно двадцати семи лет, имевший катаракты на обоих глазах. Катаракты исчезли прямо во время диктовки, и он полностью излечился!

Это мгновенный тип исцеления. Он иногда случается. Но бывает и более постепенное исцеление. Мы говорили с одной женщиной, болевшей лейке­мией, которая лично видела явление Матери Марии в Каире. Она пошла до­мой, и на следующий день ее состояние немного улучшилось. Этот процесс продолжался и в последующие дни – ей становилось все лучше и лучше. По­требовались две или три недели, прежде чем она полностью выздоровела. То же самое происходило во времена Христа. Бывают исцеления быстрые и мед­ленные. Это напомнило мне, как брат Уильям сказал однажды, когда я по­стился. Он спросил: «Ты как постишься – быстро или медленно?»

Итак, они довольно интересны, все эти малые и большие события, про­исходящие в жизни. Они придают жизни вкус. Они наполняют ее смыслом. Но если вы думаете, что Апостолы и ранние пророки – и даже пророки бо­лее позднего времени – не имели никаких веселых мгновений в жизни, то оставьте иллюзии на этот счет.

Просто представьте: едет пророк на своей ослице, и та внезапно обрета­ет дар речи, превращается в «говорящего мула Фрэнсиса»!²⁰ Ослица повора­чивается к своему хозяину и произносит: «За что ты бьешь меня, Валаам?» А пророк только что трижды ударил свою ослицу за ее отказ сдвинуться с места. Видите ли, та узрела стоявшего перед ней ангела Господня с обна­женным мечом в руке. Поэтому она сразу же остановилась, как сделала бы любая нормальная умная ослица!

Такое на самом деле случилось. И было это задолго до того, как появи­лись говорящий мул Фрэнсис и звуковые фильмы. И знаете ли, тот пророк совсем даже не удивился! Он полагал, что для ослицы вполне естественно разговаривать. И это было для меня самым удивительным! Он был очень разгневан и ответил ей: «Я бью тебя за то, что ты издеваешься надо мной; и если бы у меня в руке был меч, то я прямо сейчас убил бы тебя».

Что ж, в скором времени Господь открыл глаза Валааму; увидев анге­ла, он преклонился и пал ниц. Ангел же похвалил добродетели ослицы, чье нежелание
идти, по его словам, спасло Валааму жизнь, ибо за свое не­честие надлежало ему принять смерть от руки ангела.²¹

Итак, что нам нужно, так это немного осознавать события жизни, кото­рыми мы можем скрасить свое серое и однообразное существование. По­добно Валааму и его ослице, бывшим довольно непримечательными, пока десница Господа не коснулась их, нам не нужно влачить унылое существо­вание, если мы не хотим этого.

Я думаю, что люди – просто удивительные существа. И ангелы, и эле­менталы тоже! Остановитесь на мгновение и подумайте о ближних, кото­рых вы встречаете в жизни, об их различиях. Все они овладели чем-то в жиз­ни, чего-то достигли. И если вы готовы будете сидеть и слушать их, то они поведают вам обо всех своих бедах и победах.

Вскоре вы обнаружите, что ваши уши вот-вот отсохнут. «Куда деваться? – спросите вы себя – Как убежать? Я сыт по горло проблемами моего собе­седника. Если он продолжит в том же духе, то водопад его проблем смоет меня с лица Земли!»

А тот, кто изливает вам душу, чувствует себя прекрасно, потому что из­бавляется от своих проблем. Итак, жизнь действительно очень интересна, если мы научимся читать и шагать. (И это не игра слов!)

Итак, возвращаясь к теме моментумов… Не забудьте этого учения! Это самое важное учение от Иисуса, которое вы можете услышать, потому что все ваше будущее развитие в любой области зависит от него!.. Нет ничего более важного, чем понимание вами собственных моментумов и их определяющей роли в вашей жизни. Потому что в правильном использовании моментумов кроется великая сила. Вознесенный Владыка Сен-Жермен, великий Влады­ка свободы (он был пророком Самуилом, также как и Иосифом – мужем Марии; позднее он воплощался Христофором Колумбом и Фрэнсисом Бэ­коном. Он возвращался на Землю и после своего вознесения; говорят, он перевоплотился как сын князя Ракоци II и был известен по всей Европе как «чудо-человек») совершал всевозможные чудеса, потому что имел в этом моментум.

Он называл себя графом де Сен-Жерменом; в течение по меньшей мере сотни лет в восемнадцатом и девятнадцатом веках он появлялся при разных королевских дворах и совершал всякого рода чудеса, пытаясь привлечь вни­мание коронованных особ. Но главной его целью были советы королям и королевам, и, в частности, он пытался не допустить кровопролитной Фран­цузской революции; его великой мечтой было основание Соединенных Штатов Европы.

Этот чудо-человек Европы совсем не старел. Одна из придворных дам Людовика XVI посетовала, что его лицо за двадцать лет ничуть не изменилось,
тогда как ее покрылось глубокими морщинами. Вот какие чудеса воз­можны, когда вы обладаете моментумом в алхимии Седьмого луча!

Однажды Сен-Жермен сидел в компании людей, пожелавших убедить­ся в его способности продемонстрировать им свою силу Дело было в Пари­же (вы, наверно, помните эту историю), и он согласился. О, да!

Он взмахнул рукой, и дальнейшее вам известно: стол и все кресла по­висли в воздухе над парижской мостовой на высоте в несколько этажей. Все висели в воздухе, сидя за столом! И там они висели вне здания. И они смот­рели на него, растерянно моргали и поглядывали вниз – но что они могли сделать? Потом Сен-Жермен снова взмахнул рукой, и они вернулись в залу, их кресла снова встали на свои места.

Он совершил это чудо и множество других. Вы знаете, что Сен-Жермен мог взять драгоценный камень, подержать его перед собой, и если тот имел изъян, он смотрел на него и представлял, что дефекта нет. Он забирал ка­мень с собой и через несколько дней возвращал без всякого изъяна!

Все это Сен-Жермен делал.²² Всевозможные чудеса творил и Иисус. Мать Мария могла совершать чудеса. В действительности Паоло Веронезе, ныне Вознесенный Владыка Павел Венецианец, тоже мог совершать чудеса. Все они имели моментум в этом. Но самое удивительное, что и вы можете со­вершать чудеса! Но вы не знаете об этом.

 

Дурной глаз, зависть и колдовство

 

Временами я думаю, что это даже хорошо, что люди, живущие в физи­ческих телах, многого не знают о своих способностях, потому что в против­ном случае они могли бы принести хаос в жизни ближних. Дело в том, что большую часть времени люди эмоционально неустойчивы. Ситуация в чем-то напоминает телевизионную программу «Заколдованные». Сюжет таков: если девушке не нравятся поступки ее парня, она морщит нос, и далее вы узнаете, что у парня появились на голове рога или что-нибудь еще. И вы становитесь свидетелем всяческих вещей подобного рода. Почему? Да по­тому, что предполагается, что это – колдовство.

Мы не интересуемся этой практикой. Но нам следует знать, что это такое, и уметь защищать себя от этого, потому что люди по сути практикуют колдов­ство друг на друге. Возьмите, например, ситуацию, когда человек хвалится сво­ими детьми, а дети заболевают и даже умирают, потому что кто-то сглазил их. Я сталкивался с подобным на Ближнем Востоке. В Каире, например, население определенно верит в то, что они называют «дурным глазом».²³

Итак, знаете вы об этом или нет, «дурной глаз» – это просто исполь­зование людьми силы видения во зло. Это и есть черная магия. Вот каков механизм
этого процесса: кто-то приходит и говорит: «Вот это да! У меня прекрасная работа. У меня замечательный дом. У меня красивая жена. У меня прелестные дети. Мои дела идут отлично. Через год я стану миллионе­ром». И тут кто-то другой говорит: «Ага! Ты так думаешь?» И затем начина­ет мысленно смешивать с грязью первого и представлять, как все его благо­получие разрушается. Чувство зависти усиливается, превращаясь в злой умысел, и в конечном итоге проявляется в виде сглаза – «дурного глаза»!

Мы уже сталкивались с этим, когда рассылали нашу брошюру «Саммит Лайтхауз – столп мира». Мы разослали ее по всей стране, и один человек написал письмо: «Вы говорите, что являетесь столпом мира? Ну так я заяв­ляю, что это не так». Он сказал, что является большой дрянью с какой-то планеты. И далее добавил в письме: «Я встречался с людьми в космических кораблях над Нью-Йорком, и они сказали, что вы – столп мира, но вы бо­лее никогда им не будете!»

Суть в том, что всегда найдется кто-то, кто позавидует вам. Так не делай­те глупости – не рассказывайте другим обо всем хорошем, что происходит в вашей жизни, о том, что вы делаете, что собираетесь делать или как вы сча­стливы. Есть люди, которые позавидуют вашему счастью. Будьте умны и немногословны. Ибо молчание – золото. Молчание называют золотом по­тому, что оно убережет вас от воздействия массового мнения.

Многие из вас не осознают злой силы, что может быть направлена через человеческий глаз. Я имею в виду «дурной глаз» не с точки зрения колдов­ства или чего-то ужасного, а воздействие, исходящее от обычных людей, например, от милой седоволосой старушки или девушки, похожей на свя­тую. Вы не в состоянии сказать по внешнему виду, что человек будет делать. Любой может иметь «дурной глаз» в том смысле, что умышленно использу­ет силу видения во зло.

И если человек обладает «дурным глазом», то кем бы он ни был, это про­исходит потому, что он имеет моментум злоупотребления силой Бога через око. Этот моментум переходит из одного воплощения в другое. Он подобен проклятию, потому что природа его неизменна – осуждение.

Видите ли, люди используют воображение сердца и силу видения, чтобы визуализировать внезапные разрушения в жизни других. И когда это видение подкрепляется интенсивными чувствами, оно может нанести сильный удар ничего не подозревающему человеку. Все происходит именно так, как сказа­но в Библии: «…велико развращение человеков на земле, и… все мысли и по­мышления [то есть «мысленные образы», «отображение оком»] сердца их были зло во всякое время».²⁴

Пока не началось пробуждение людей через Христа, они часто завидуют свету и радости других. И именно зависть вызывает потери. Зависть людей
по отношению друг к другу способна накликать большую беду. Люди встре­чаются, смотрят друг на друга, и неожиданно кто-то решает, что ему непри­ятно видеть благополучие другого. Поэтому он думает про себя: «Хотел бы я, чтобы с ним что-нибудь случилось».

Часто это мысль подсознательная. Ей вовсе необязательно быть осоз­нанной. Это может быть просто подсознательное чувство: «Да, мне не везет. Почему же ему везет? У меня нет таланта, внешности, денег, успеха и счас­тья… Почему же есть у него?»

 

Ответственность: вы платите по своим счетам

 

Люди забывают, что несут ответственность за каждую свою мысль. Они забывают, что, если кто-то умирает от их злых мыслей, то они ответственны за смерть того человека – ответственны кармически. И Закон проследит, чтобы они выплатили каждую йоту и черту.

Люди не понимают ответственности. Они считают, что им что-нибудь может сойти с рук в этом мире. Однако нам ничего не сходит с рук! Мы ду­рачим себя, если думаем иначе. На самом деле мы вынуждены оплачивать все свои счета. Жизнь – это бизнес, где мы расплачиваемся наличными.

Поэтому идите и наращивайте созидательные моментумы вместо разру­шительных. И не надо всем рассказывать об этом.

Некоторые люди говорят: «Ну, я постоянно говорю о Владыках, так как считаю, что своими разговорами я делаю дело, укрепляю движение». Не нужно об этом беспокоиться. Просто возвышайте Христа в своей жизни и тем самым вы будете всех привлекать к Свету²⁵ Вы ведь можете делать это не только словами, но и молча. Разговоры ничего не значат. Иногда они могут даже вредить.

Вы слышали историю о молодом человеке, который готов был жениться на девушке, пока она не открыла рот и не заговорила. Но после того, как она это сделала, он больше не хотел иметь с ней никаких отношений, пото­му что часто, открывая рот, мы показываем свое невежество.

Итак, нам хотелось бы научиться хранить молчание, гармонию и состо­яние благодарности. Будьте благодарны Богу и увидите, как сильно будете расти духовно! Одна из добродетелей, которой чаще всего пренебрегают в мире, это благодарность Небесам за их дары. Время от времени просто са­дитесь и возносите благодарность. Попробуйте посидеть пять или десять минут и просто благодарить Бога за все благословения, которые Он изливал на вас в жизни. Попробуйте когда-нибудь сделать это. И понаблюдайте за изменениями, которые произойдут в ваших мыслях и вибрационном каче­стве ума.

 

Вот первое, что случится: вы начнете осознавать, что, допуская недо­брые мысли большую часть дня, вы создаете негативные моментумы. А со­здавая их, вы пожинаете плоды, которые однозначно негативны. Создавая же правильный моментум, вы получаете позитивное воздаяние: Тому, кто имеет, дано будет, а у того, кто не имеет, отнимется и то, что имеет.

Вы говорите: «Какая несправедливость!» Моя мать, когда слышала эти слова Иисуса, бывало говорила: «Что за странное утверждение». В совре­менной христианской церкви многие люди слышали это утверждение и не­изменно удивлялись ему

Что ж, объяснение очень простое, если вы рассматриваете его, зная о мо­ментумах: «Тому, кто имеет моментум…». Иными словами, если вы даете на­чало моментуму и поддерживаете его для осуществления какой-либо цели в течение, предположим, шестидесяти дней, то через два месяца вы получите [сформировавшийся] моментум, который будет продолжать увеличиваться, поскольку сам моментум будет порождать по роду своему. Но допустим, вы не создаете его, – хорошо, тогда у вас будет двухмесячный моментум не-создавания. И те благословения, которые вы прежде имели, отнимутся. Именно это имеет в виду данное учение.

Поэтому я думаю, что некоторым из нас пора начать строить моментумы правильно, потому что они есть ключ, который сделает нас хозяевами самих себя и наших миров. Мы можем стать подобными Сен-Жермену Мы может стать подобными Матери Марии. Вы можете стать кем захотите – будете по­добны любому Вознесенному Владыке, потому что увидите его, как он есть.²⁶

Знаете ли вы, что многие люди имеют совершенно ошибочное представле­ние о Боге? Порой даже страшно подумать о том, как они воспринимают Его.

Бог – не диктатор. Он не восседает на троне, полируя Свой нимб. Он – не тот бог, что заявляет, устроившись в безукоризненно упорядоченном угол­ке космоса: «Я – свят. Я опрыскан хлорофиллом», знаете ли. «А всем вам, людишкам там, внизу, лучше бы пошевеливаться, а не то!..» Он не похож на Нерона, занимавшегося пустяками, когда полыхал Рим.

Бог является Богом, обладающим бесконечным милосердием и справед­ливостью. И в самом вашем городе Он имеет представителя – вас! Вы – Его эмиссар. Вы можете общаться с Ним. Вы можете разговаривать с Ним. Ка­налы связи открыты. Пробуйте!

Он говорит: «Принесите все десятины в дом хранилища… и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отвер­стий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?»²⁷ Бог из­рек это. И это – обещание.

Но мы не можем претворить в жизнь это обетование, потому что у нас не хватает веры, чтобы принять его. А отсутствие веры – это отсутствие момен-
тума, так как моментум всегда является моментумом веры. Вы верите в то, что делаете, и потому делаете это (или вы соглашаетесь с тем, во что ве­рят ваши родители, учителя, работодатели, то есть принимаете их веру в то, что их советы принесут хорошие результаты). И своим послушанием вы стро­ите моментум. То же происходит, когда мы следуем разумному совету Воз­несенных Владык.

Иногда люди смотрят на нас и на наши книги велений и говорят: «Вот странные люди! Они сидят и читают, и читают, и читают веления». Что ж, это наш моментум. Мы имеем моментум в работе с велениями и используем его для созидания добра в мире. И это работает.²⁸

Но я видел людей, которые использовали наработанный ими моментум чтения велений не только позитивным образом, но и негативным. Возмож­но, мои слова удивили вас.

В крупном универмаге в Филадельфии женщина, работавшая с велениями около тридцати лет, рассердилась на продавщицу, так как последняя просила ее подписать один и тот же платежный документ три или четыре раза. Жен­щина рассердилась еще и потому, что почти ослепла от диабета, и когда она вписала свое имя, то сделала это в неположенном месте. И болезнь, и настой­чивость продавщицы, и вся эта ситуация, в конечном счете, вывели ее из себя, и она разразилась гневной тирадой, или, как мы говорим, взорвалась.

Она подняла сжатую в кулак руку и, ударив ею по прилавку, стала на весь магазин кричать на девушку-продавщицу, обрушив на нее весь свой тридцатилетний моментум чтения велений. Люди, находившиеся там, по­думали, что разорвалась бомба, – такой была сила, которую имела та жен­щина, когда напитала свой гнев энергией велений. Вы понимаете, о чем говорю?

Итак, нужно быть особенно осторожными и не забывать об ответствен­ности, когда вы читаете много велений и молитесь, потому что, уделяя мно­го времени духовной работе, вы формируете более чем обычную связь с Небесами; и если вы скажете что-то человеку, ваши слова могут исполнить­ся на удивление быстро.

Поэтому будьте осторожны с силой, которую развиваете, читая веления. Будьте осторожны с силами ваших духовных моментумов, потому что ду­ховные моментумы могут быть использованы во зло. И когда так происхо­дит, это становится равносильно черной магии.

Важно, чтобы вы поняли данный закон. Павел преподал нам учение Иисуса Христа: «Солнце да не зайдет во гневе вашем», – и вам следует руко­водствоваться им, потому что оно предназначено для защиты вашей души.

Видите ли, Учитель Иисус был хорошо знаком с тем, что древние египтя­не называли ка – той частью вас, которая может покидать физическое тело во
время сна. Иногда о ней говорят как об «астральном теле». Если вечером вы ложитесь спать в гневе на кого-либо, то ка, не имея руководства со стороны осознающего и различающего разума Христа, может выйти подобно при­видению, заряженному эмоциями гнева, зависти или даже намерением убить (сознательным, либо неосознанным желанием смерти кому-либо); она от­правится к выбранной цели и беспрепятственно свалит груз ненависти – нераспознанный вами моментум – у порога мира другого человека.

Уверяю вас, гнев может собрать такой моментум негативной энергии, что способен стать причиной смерти другого индивидуума, против которо­го вы его направили. Я говорю это с целью предостеречь вас от вовлечения в подобные состояния, потому что, если они вам свойственны, вам обязатель­но нужно освободиться от них. Дело в том, что вы можете вызвать у людей болезни, остановку сердца и многие другие проблемы просто потому, что испытываете к ним неприязнь.

Если в состоянии бодрствования вы питаете к ним неприязнь, то, когда спите, «слепая» ка – как транспортное средство вашего моментума – пой­дет и сделает все, что сознательный ум повелит ей исполнить.

Вот почему Павел писал верующим в Эфесе: «Солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу». Вот как это переведено в Иеруса­лимской Библии: «Гневаясь, не согрешайте: никогда не позволяйте солнцу зайти во гневе вашем, иначе дадите дьяволу точку опоры [т. е. не давайте ненависти дьявола прибежища ни в теле желаний, ни в сознательных или подсознательных уровнях своего существа]».

Представление о солнце, «заходящем» в гневе вашем, является метафо­рой. Заходит не только солнце, когда вы отправляетесь в царство Морфея, а гнев ваш – на поиски жертвы, но «заходит» и Сын, или Свет, потому что он затмевается вашим собственным негативным моментумом, сознательно поддерживаемым в жизни.

Далее это учение развивается: «И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие с всякою злобою да будут удалены от вас; но будь­те друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас».²⁹

Итак, мы должны научиться толковать Писания и понимать их важ­ное и непреходящее значение. Мы имеем дело с великими космически­ми законами и принципами. И при правильном их использовании мы увидим, что никто, кроме нас самих, не ответственен за наши взлеты и падения. Небеса уже явили свое желание видеть нас свободными. Но сде­лаем ли мы это закономерным фактом, наращивая духовный моментум, зависит от нас.

 

Моментумы создаются верой

 

Нет ничего чудеснее правильно используемого моментума! Моментум будет толкать вас вперед. Вы понимаете, что я имею в виду? Он и есть та сила, которая двигала и будет двигать вас на протяжении всего пути! Без нее очень мало надежды, что кто-то сможет [дойти до цели].

Ведь мы могли бы собрать тысячи людей в зале, под тентом или в соборе и говорить с ними об учениях Вознесенных Владык, но, не обладая необхо­димым духовным моментумом, люди скорее всего уйдут, станут «недостой­ными», ³⁰ потеряют души.

Это подобно притче о сеятеле: только те, кто имеет «добрую землю», пре­творяет в жизнь полученные наставления, обладает «вспаханным» полем со­знания и чистым сердцем, «слушают слово и принимают, и приносят плод» Слова.³¹

Есть много причин, по которым вам нужно овладеть искусством завер­шения – исполнения цикла от начала Альфы до конца Омеги. И «наставь юношу при начале пути его» – научи всегда доводить до конца то, что начи­нает, браться только за те проекты, которые способен завершить, – и «он не уклонится от него, когда и состарится».³²

Детям и новым душам на стезе ученичества необходимо на практике овладеть искусством и наукой построения моментумов. Вот почему от­ношения Гуру-чела под руководством Великого Белого Братства ориен­тированы на действие (практическое исполнение). Сможет ли индиви­дуум последовательно двигаться вперед и в солнечную, и в пасмурную погоду, проходя через кармические взлеты и падения и эмоциональные потрясения?

Если он имеет моментум (то есть привык) стараться и добиваться цели, тогда сможет. Но если его наставники (или он сам) позволяли ему из раза в раз бросать дело, не доводя до конца, творить, что хочется и когда хочется, не умея планировать время, – такой человек просто не будет иметь момен­тума воли, желания, мудрости или любви, чтобы не сдаваться и продолжать двигаться вперед, когда возникают трудности.

Преуспевающий ученик должен положить на алтарь успешно усвоенный моментум самодисциплины, который представляет собой добродетель, на­копленную за века преодоления многочисленных преград на пути к Боже­ственному бытию; ему необходимо пойти в подмастерья к мудрому масте­ру-строителю, имеющему такой моментум, и узнать у него, как строить храм.

Теперь мы начинаем понимать, что духовные моментумы нужно нара­щивать заблаговременно – прежде, чем Господь неожиданно войдет в храм Свой – ваш храм.³³

 

Это напоминает рассказ Льва Толстого.³⁴ Кажется, дело было так: один архиерей приплыл на небольшой остров, где жили три старца. Их единствен­ной молитвой было: «Трое Вас, трое нас, помилуй нас!» О, как рады они были его увидеть! Наконец-то их посетил настоящий живой архиерей.

Итак, он приехал обучить их правильным молитвам, объясняя, что равен­ство с Троицей, которое предполагала их молитва, недопустимо с точки зрения церковного канона. Наконец, после целого дня разучиваний и повторений он научил их произносить Господню молитву. Когда же стало смеркаться, он про­стился с ними и отправился в лодке на ожидавший его корабль.

Старцы и их островок уже давно скрылись за горизонтом, когда сидевший на корме в одиночестве архиерей увидел сияющий свет, следовавший за ко­раблем. Он не имел никакого представления, что это могло быть: не лодка, не птица, не рыба, не человек. Но по мере того, как свет приближался, он различил три маленькие фигурки, направлявшиеся к нему. То были старцы, которые бежали по воде, держась за руки, охваченные белым сиянием.

Нагнав корабль, они заговорили в один голос: «Забыли, раб Божий, твое ученье! Как только перестали повторять, все и позабылось. Научи нас снова».

Архиерей перекрестился и сказал: «Благословляю вас, дети мои. Возвра­щайтесь на свой остров. Дойдет до Бога и ваша молитва. Не мне учить вас. Молитесь за нас, грешных». И заскользили они обратно по морю на свой остров.

Они ходили по воде!

Если мы будем развивать правильный моментум, то ничего другого и не понадобится. Правильный моментум может работать, между прочим, и че­рез ваши нынешние молитвы. Вашей методике вовсе не обязательно соот­ветствовать нашим традициям. Она может основываться на ваших собствен­ных церковных обычаях. Она может вообще не основываться на каких-либо традициях. Это не важно. Если ваш метод эффективен, если это созидатель­ный моментум, который будет привлекать желанный отклик Небес, то о чем тревожиться?

Архангел Михаил рассказывает историю… и я хотел бы услышать сейчас «Военно-морской гимн» Джона Дайкса, который моряки исполняют в Ан­наполисе. Я сделаю призыв, чтобы Архангел Михаил зарядил его своим из­лучением. Конечно, оно уже содержится там, но я все же попрошу его сде­лать это, чтобы вы получили особое благословение от предводителя воинства Господня, который, как вы помните, явился Иисусу Навину³⁵ Я хочу, чтобы вы услышали волнующие звуки этой мелодии, а потом я расскажу вам исто­рию ее возникновения.

Начинаем. «Поехали!»

 

Вы знаете, откуда я взял это «поехали», не так ли? На стадионе Солд­жерс Филд в Чикаго устраивалась крупная экуменическая конференция; народу пришло так много, что яблоку было негде упасть. Организаторы ме­роприятия попросили епископа Методистской церкви подняться на баш­ню, возвышавшуюся над полем, (такую высокую, что люди сверху выгляде­ли, как муравьи) и прочитать оттуда молитву. Он сидел в башне, и перед ним были две сигнальных лампочки: зеленая и красная. Ему было сказано: «Начинай молитву, как только загорится зеленая».

Настало время открывать мероприятие. Горел красный свет. Они нажали кнопку, чтобы переключить на зеленый, но в системе произошел сбой, и в баш­не по-прежнему горела красная лампочка. Поэтому священнослужитель про­должал сидеть и сидеть там, и был уже чуть ли не вне себя, глядя сверху на лю­дей, которые в свою очередь глядели снизу на него. И никакой молитвы.

В конце концов, он увидел, как одна маленькая, как муравей, фигурка пересекает поле и подходит все ближе и ближе. Подойдя к подножию баш­ни, тот человек прокричал (поскольку из-за сбоя в системе телефон не ра­ботал): «Падре, поехали!»

Итак, поехали.

[Пианистка начинает играть «Гимн военно-морского флота», и Марк останавливает ее в начале четвертой строфы.]

Вы уже получили заряд Архангела Михаила, не так ли? Поэтому я и ос­тановил вас: я видел, как он был высвобожден.

Вы должны знать, что имеете дело с гимном, который Господь даровал Архангелу Михаилу, чтобы вдохнуть в него веру, чтобы тот мог одержать победу в час своего самого сурового испытания.

Вы знаете, кто такой этот Архангел? Как раз на прошлой неделе Архан­гел Михаил рассказывал мне о себе. Он сказал: «Мы – архитекторы». Вот что означает арх, арка. Это символ семи Архангелов, которые при помощи своих пречистых сердец формируют арку – дугу Света от Бога к человеку. Понимаете? Они суть архитекторы, которых Бог использует при составле­нии планов для всевозможных проектов во вселенной; они образуют дугу Божьего Света, чтобы принести светокопию воли Бога, которой мы можем в дальнейшем следовать, если по свободной воле пожелаем этого.

Люди думают, что у ангелов и Архангелов не очень много работы. Они считают их просто функционерами, вроде полномочных представителей. На самом деле, в дополнение ко всем другим обязанностям, в которые входит и посвящение душ на пути личного Христобытия, они служат архитектора­ми. А быть вселенскими архитекторами – нелегкое дело, уверяю вас! Быть архитектором – это огромная ответственность. Вы знали это? Понимаете ли вы, что значит архитектор в большом проекте?

 

Архитектор – очень важная, ключевая фигура. Он обязан свести все во­едино. Поэтому архитектор, Архангел или Архея (женское дополнение Ар­хангела), является весьма важным существом.

Так вот, Архангел Михаил не всегда был Архангелом. Миллионы лет на­зад он был просто элементалом, духом природы. В бытность свою элемен­талом он совершил один из тех необычайных подвигов, описываемых в книге Сен-Жермена, в которой Владыка объясняет, как элементалы могут «наве­сти мосты» и перейти через человеческое царство в царство ангелов.

Итак, Архангел Михаил сделал это. Ему не только пришлось воплощаться в человеческой форме, как нам, но и взойти по лестнице иерархического посвящения в ангельское царство. Там он получил повышение, достиг зва­ния капитана и, в конечном итоге, стал Архангелом и тем великим князем Архангелов, который явился пророку Даниилу.³⁶

Но вот многие люди полагают, что эти великие существа не проходили долгий путь эволюции, а просто возникли по прихоти Бога, который вдруг решил: «А сделаю-ка я Себе Архангела!» Итак, он сказал: «Отлично. Бум!» – и один из цветов, или снежинка, или что-то иное превратилось в Архангела.

Это не происходит таким образом. Те люди (я говорю об Архангелах, в каком-то отношении они очень похожи на людей: Иисус Навин видел Ар­хангела Михаила в человеческом облике точно так же, как Даниил видел Архангела Гавриила³⁷) начинали с нижней ступени лестницы и постепенно восходили выше; члены ангельского царства получают повышение так же, как и мы. Вселенная огромна. И каждому предназначено найти свое место под солнцем. Люди должны восходить духовно все выше и выше. Им не по­лагается останавливаться.

Разве жизнь не была бы ужасно скучной, если бы нам не приходилось решать сложные задачи и проходить испытания? Мое нынешнее испы­тание – здесь, в Колорадо-Спрингс, но я не предполагаю оставаться здесь навсегда. Я не предполагаю оставаться навсегда и в этом мире. А вы? Было бы глупо! Это действительно было бы глупо, потому что во вселенной так много замечательных мест, прекрасных мест и более великих возмож­ностей.

Итак, Архангел Михаил, прежде чем стать Архангелом, жил в другом мире, и он завоевывал свою победу. В период самых сложных обстоятельств его жизни – когда он был едва жив и стоял лицом к лицу с самым трудным, самым главным испытанием и одержал свою победу, – к нему пришла эта мелодия. [Марк напевает мелодию «Гимна военно-морского флота».]

Когда вы слышите ее, то начинаете чувствовать ту потрясающую силу во вселенной! Эта песня несет поток силы. Вы осознаете это? Она содержит в себе силу, которая побеждает. Это – вера, вот что это такое. Эта песня является
песней веры. И через эту великую песню веры излучение Архангела Михаила закрепляется в человеке.

Поэтому, когда вы поете ее и переживаете это чувство веры, вы действи­тельно растете духовно. Именно вера позволяет вам наращивать моментум.

Я хотел, чтобы вы получили это утерянное учение возлюбленного Иису­са. Я хотел, чтобы вы поняли его, потому что оно сделает вас другим челове­ком. Именно вера способна все преодолеть. Но вера развивается моменту­мом.

 

Слой за слоем, слой за слоем

Растут и растут гигантские секвойи.

По прошествии циклов лет,

С течением времени

Все мы сможем овладеть событиями и обстоятельствами

И сделать свою жизнь возвышенной.

 

Так давайте же сделаем это!

 

* Слова «solar» – «солнечный» и «soul» – «душа» на англ. языке созвучны. Прим. пер.

* В Учении Вознесенных Владык синий и голубой цвета ассоциируются с качествами воли, силы, веры. Прим. пер.

* В англ. яз. слово «ascension» означает «подъем», «восхождение» и «вознесение».

** Игра слов: в англ. яз. слова «joke» – «шутка» и «yoke» – «иго»  имеют схожее произношение.

*** Жан-Поль Гетти, Говард Хьюз – американские миллиардеры.

* За исключением, конечно, истории о Кришне, который, по преданию, не только сдвинул гору Говардхану, но и держал ее в воздухе семь дней и ночей, чтобы спасти пастухов и их коров от неистовой бури, насланной завистливым Индрой.

 

С начала – с самого-самого начала Бог придумал нечто совершенное и сделал это безупречно. Мы – творение Его рук – были созданы по Совер­шенному Замыслу – замыслу, совершенному геометрически и духовно, за­мыслу, который не мог отражать ничего, кроме Света, откуда возник.

Христос – Свет миру от начала

Люди познавали Божественный Образ Вселенского Христа во многих фор­мах и называли его многими именами, самые незабываемые из которых – Чуд­ный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.

Мы слышали о розе Саронской и о том, кто «лучше десяти тысяч других»; Мария же Магдалина, прекраснейшая роза его сердца, приветствовала его «Раввуни!» В то время как Иоанн имел внутреннее понимание его как Лого­са, народ следовал за ним как за Спасителем, Целителем, Носителем Бреме­ни и пламенным Крестителем Святым Духом. А избранные и преданные про­возглашали его Царем царей и Господом господ. Сам же Иисус знал его в традиции Моисея как Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ – вечно струящийся все­ленский поток Христо-сознания, который был с сыном человеческим от на­чала. Мать Мира лелеяла его как Агнца, закланного от основания мира (зак­ланного потому, что мир не смотрит на веши духовные). И по сей день армии святых следуют за ним, как за Верным и Истинным, Словом Божьим.¹

В отличие от первоначального Света Избранного – Свето-эманации Первопричины, предвиденного в древности Енохом,² – где-то во времени и пространстве есть наш ограниченный мир ограниченных причин и след­ствий. Так вот, если бы вас попросили создать такой мир. то это потребова­ло бы чего-то большего, чем просто владение компьютерными технология­ми и физическими науками. Да, вам потребовалось бы знать много больше, чтобы суметь создать всего лишь сердце из плоти. Но чтобы научиться тво­рить Светом, как это делает Бог, вы должны будете найти ключ к обретению сердечной связи с Творцом.

Итак, думая о Боге и Его в высшей степени чудесном творении, мы вспо­минаем о совершенстве нашего Первосвященника – возлюбленного Христа,
Света, Сына Божия,³ кто от начала был Совершенным Замыслом для каж­дого из нас, Словом, через Которое все начало быть, и без Которого «ничто не начало быть, что начало быть».⁴

Мы сами сошли из великих каузальных сфер радужного света и являем­ся душами, некогда обозревавшими миры внутри миров в Существе Бога. Духи, прежде окруженные облаками славы, а ныне – укрытые плотью, как же легко увязли мы в трясине человеческой личности и утратили память о происхождении наших близнецовых пламен,⁵ позабыли значение и ценность нашей индивидуальности в космическом сознании Альфы и Омеги!

Мы хотели бы снова приблизиться к престолу благодати. Слишком долго мы блуждали в далекой стране без славы и прав, некогда пожалованных нам как глашатаям сего Возлюбленного, Первосвященника, который служит в Суде Священного Огня. Теперь мы ищем нашу Первую Любовь и жаждем быть сно­ва призванными на службу к Вселенскому Христу – Господнему Еммануилу.

Разлука еще больше усилила наше стремление лицезреть его чистый, открытый, ослепительно красивый лик. Посему, как вернувшиеся слуги и как сыновья, отдавшие себя Первосвященнику пред Ветхим Днями, мы «приступаем с дерзновением к престолу благодати [что является унаследо­ванным нами богоданным правом], чтобы получить милость [даровать ко­торую в его власти] и обрести [в возлюбленном Христе] благодать для бла­говременной помощи».⁶

Следует написать книгу «Кто есть кто в космическом сознании». Она должна быть составлена теми, кто знает, кем они являются – кто Я ЕСМЬ – в ряду учеников Агнца. Это – книга Первосвященника, книга о жизни тех заблудших, которые вернулись по Его милости для принятия благодати.

Это напоминает мне о времени, когда мы с нашими сотрудниками и уче­никами ездили в Египет, и наш гид с гордостью произнес: «Вот дом, где ро­дился Нассер». (Он говорил о Гамале Абделе Нассере, прежнем президенте Египта.) Наша группа никак не отреагировала. Тогда он повторил свои сло­ва еще дважды, каждый раз громче и с большей торжественностью. По-пре­жнему, никакой реакции. Люди просто не знали, что это должно было про­извести на них впечатление.

Что ж, мы могли бы сказать то же самое о каждом живущем на планете: «Вот место, где родился такой-то человек». Но действительно ли нам так важно подчеркивать физическую сторону жизни? И действительно ли мы считаем, что человеческий эмбрион, из которого, развиваясь, рождается тело, дающее пристанище душе, является всем, что представляет собой че­ловек, этот полный значения замысел Творца?

Или же мы готовы признать, что сам дар сознания может содержать в себе что-то дорогое и важное для нас и что-то дорогое и важное для Самого
Творца – если мы позволим Ему изречь через нас божественный указ Сло­ва, которое было от начала?

Слово, которое было от начала, – светло и прекрасно. Мы задаем себе вопрос: как случилось, что сегодня мы проявляем относительное несовер­шенство? И почему сознание некоторых людей, говоря в терминах вибра­ции, оказалось столь удаленным от мыслей Творца и от Его действий?

Почему сегодня люди живут в царстве, где стоит им сказать «мир и безо­пасность», тут же «постигает их пагуба» со стороны плотского ума, уводя­щая от этих кажущихся «мира и безопасности» в другую область, которая создана вовсе не Богом, а человеком?

Чтобы найти ответ и решение нашей проблемы, необходимо обратиться к Логосу. Ибо Закон, приведенный в Писании не полностью, записан в ака­ше: И не избегут они своей кармы! ⁷

Как быстро наши маленькие дети учатся проявлять примеры несовер­шенства, играя в песочнице жизни! Им не требуется много времени, чтобы овладеть искусством собственничества – если это можно назвать искусст­вом. «Это мое. Не трогай! Это мое». Быстро усваивается и опровержение: «Нет, это не твое! Это мое».

Выглядит так, словно наша первая маленькая война миров возникла в наперстке или в чайной чашке. Такое действительно происходит с людьми. Такое происходит с детьми. Личные войны людей по всему миру – в каж­дом народе и на каждом языке – образуют страшный гвалт, в котором тонут пронзительные крики борющихся.

Итак, состояние нашего микрокосма напоминает нам о том, что мы хра­ним в себе память о других войнах – о циклах и выборах, которые мы сдела­ли в макрокосме: это и совращение наших душ падшими ангелами, и уход от базовых принципов и от Отца нашего. Запись эта болезненна. Мы поста­рались забыть о внутреннем конфликте, о кажущейся безвозвратной потере и о духовной боли. Да, мир такой, какой он есть, возлюбленные, потому что нечто внутри каждого из нас требует разрешения – космического решения проблемы на перепутье времени и вечности, где Свет противостоял Тьме.

Бог милосердно запечатал память до того времени (оно не за горами), когда Он пошлет Своих святых ангелов приподнять покровы иллюзии (майи), чтобы мы более не боялись Истины и клеветника братий наших, «клеветавшего на них пред Богом нашим день и ночь».⁸

«Время благоприятное» – это сегодня. «День спасения» – сегодня.⁹ В уте­рянном Слове, снова найденном в великой Любви, мы встанем, мужественно встретим и победим любое проявление низшего «я». «Тогда придите – и рас­судим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю».¹⁰

 

Мы разматываем мотки Света Господнего Учения в виде спирали – не линейно или логически, хотя это и может казаться правильным и разум­ным, а в соответствии с циклами усвоения душой ярчайшего Света, оттеня­емого самой темной Ночью. Так как никакая крайность не допустима для ученика, добивающегося самоовладения на срединном пути, давайте позво­лим Владыке — Великому Посреднику между самыми высокими и самыми низкими вибрациями в нас самих – говорить из своего сердца, обращаясь к нашим сердцам с присущим ему милосердием. Давайте слушать, как он рас­крывает тайны Жизни, утешая наши души своей Истиной.

Иисус Христос сказал: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком».¹¹

Изобильная жизнь – это не только физическая жизнь с ее пуговицами, бантами, булавками, кадиллаками и всякими другими вещами, что так до­роги людям. Она – нечто большее: сокровище сердца и сокровище души. Это – сокровище Вселенской Реальности. Это любовь к гармонии и совер­шенству высших сфер, из которых человек впервые вышел во Христе.

Ибо, как Аврам отдал десятину Мелхиседеку, вернувшись после победы над царями, так и мы, будучи семенем Христа, произошедшим «от чресл Аврамовых»,¹² воздаем должное Первосвященнику и Солнцу за солнцем – Агнцу Божьему, закланному от основания мира.

Мы не неопытные новички. Для нас не новы идеи о Боге – заботливом Отце. Мы не только что появились в необъятной вселенной, которую на протяжении эонов называли своим домом; но, возможно, мы еще не до кон­ца знаем собственную внешнюю личность. Мы не вполне знаем, как справ­ляться с собой. Мы не знаем, кто мы, откуда и куда идем – внешне. Мы также не знакомы с истинной наукой о смысле существования человека.

Время от времени посреди миазмов мирового мышления люди задают себе вопросы: «Откуда я пришел?» и «Интересно, кто скажет мне Правду сегодня?». Такой вопрос возникает, потому что мы живем в мире большого лицемерия.

Давайте признаем это. Хотим ли мы того или нет, хочет ли Бог того или нет, но наш мир наводнен людьми, которые, кажется, считают в порядке вещей обманывать друг друга и даже самих себя. Это стало допустимо. Мы даже больше не упрекаем себя за это. Мы просто оправдываемся: «Да ведь все так делают».

Это, конечно, неправда, потому что так поступает не каждый. Как бы то ни было, все люди имеют право поддерживать свое собственное вибраци­онное состояние. И, по сути, они именно это и делают. Им просто нужно напоминать, что каждому придется расплачиваться – и не только за обман, но и за малейшее отступление от пути личного Христобытия.

 

Так что же определяет частоту человеческой вибрации? Или размер его ауры? Или количество света в чакрах? Каким образом человек создает и вос­создает себя по Совершенному Замыслу или вне соответствия ему? Когда и как Свет в нем превращается в Тьму?

Почему люди на рыночных площадях чувствуют потребность в ожесточен­ном соперничестве, которое начинается так рано в песочнице жизни? И что толкает их делать это, причиняя боль себе и другим? Почему коллективное со­знание, не зная угрызений совести, понижает вибрации планеты? И как чело­вечество, не ведая того, оскверняет мировую чашу Вселенского Христа?

Мы читаем на первой полосе газеты «Роки Маунтейн Ньюз» о группе молодых людей, которые сожгли семью из пяти человек в Денвере. Мы слы­шим о лос-анджелесском «Душителе с холмов» и о двенадцати жестоко за­душенных молодых женщинах, обнаженные тела которых были найдены. И изнутри вырывается крик: «О Боже, как такое может происходить!»

«Разве я сторож брату моему?»¹³ – пожмет кто-то плечами.

«Действительно ли у меня есть какое-то стремление помогать ближним, или я озабочен только собой?»

«С какой стати я должен беспокоиться о других? Разве я ответственен за них?»

Подобные вопросы можно услышать на улицах больших городов, как и ответы, которые слышны во вселенной. И вопрос, и ответ есть внутри мик­рокосма человека – вашего собственного космоса. Их мы и раскрываем на Древе Жизни в листьях Утерянного Учения.

Ибо Христос есть Свет вашего мира от начала.

 

Рак: «последняя язва» человеческого эгоизма

 

Одна из наиболее сложных проблем, с которой люди повсюду сталкива­ются, – это следствия последних язв и внезапные катаклизмы, обрушиваю­щиеся на страны, дома и семьи. Поскольку эти события служат знаками кон­ца времен и времени тяжкого,¹⁴ мы остановимся на этом вопросе, чтобы утешить детей Божественной Матери, просветить их, помогая предвидеть бедствия и предотвратить их Святым Духом и призывами к его фиолетово­му пламени.

Причиной болезни, названной раком, – одной из последних язв, от ко­торой трагически умирает сегодня множество людей, является ненависть, порожденная человеческими мыслями и чувствами.

Для некоторых это – старая карма, подлежащая оплате, для других – жертва души, возложенная на алтарь мирового сообщества: они принес­ли обет Богу взять на себя – в саму плоть и кровь, в клетки мозга и кост­ный мозг – карму мировой ненависти, неся грехи мира, как это сделал Христос, чтобы остановить
сходящую мировую карму и «дабы получить лучшее воскресение», как написано в Послании к Евреям.¹⁵

Итак, в процессе принятия личной ответственности за свои слова и по­ступки – самого первого шага на пути ученичества – мы стремимся понять законы, управляющие личными и планетарными вибрациями, и задаем себе, в данном случае, следующий вопрос: «Что такое рак?»

Вскоре мы узнаем, что раковые клетки – это мятежные клетки, которые восстают против клеток здоровых и «пожирают» их с целью забрать их суб­станцию, ничего не отдавая взамен.¹⁶

Однако мы редко осознаем, что рак или страдающий от рака человек может быть связан с проявлением эгоизма. Дело в том, что вы можете болеть и духовным раком. Вы можете иметь и излучать из своей ауры «зло­качественный» тип эмоций, говорящих о том, что на самом деле вы не хотите отдавать даже частицу себя ни вселенной, ни вашим ближним.

Тогда вы, по сути, становитесь Мертвым морем, в котором есть вход для воды, но нет выхода. У вас нет каналов, по которым вы отдаете, что­бы получать. Вы не понимаете базовых законов вселенной, которые чет­ко и наглядно иллюстрируют, что каждый из нас всегда получает, отда­вая.

И если мы перестаем отдавать, то становимся тем раком, который все требует, и требует, и поедает пищу других – либо из-за алчности, жадности, либо из-за неспособности постичь значение истинной любви. И такое со­стояние проявляется в нас ментально, эмоционально и, в конечном счете, физически, если мы перестаем отдавать. И больной объявляется безнадеж­ным. И во многих случаях обратить вспять циклы кармы становится невоз­можно, ибо слишком поздно.

Рак начинает свою жизнь в душе человека. Он возникает как состояние ума, находясь в котором, индивидуум безразличен ко всем, кроме самого себя. Мы говорим в таких случаях: «Этот человек эгоистичный». И эгоис­тичный созвучно с ракообразный*

Такой тип личности возводит стену для самозащиты и прячется за ней. Он – падальщик. Искусно присваивая свет других, такие люди всегда про­изводят впечатление, будто они дают что-то, но, на самом деле, они никог­да ничего не дают. Как только вы нуждаетесь в них, они удаляются в свою раковину, прекращают разговор и исчезают в безликих песках и морях жиз­ни, замаскированные актиниями и очень старыми твердыми камнями – не­движимыми символами их самих.

 

Они редко участвуют в планах и проектах, которые требуют работы от всего сердца. Не забывая греться теплом чужого труда, они не будут в числе тех, кто кладет приношение на алтарь общества; и если вы ищете их, то все­гда найдете первыми в очереди к столу, вне зависимости от того, достаточно еды или нет.

Системы таких личностей всегда в состоянии готовности, когда дело касается того, чтобы накормить себя. Они никогда не упустят возможности угоститься абсолютно всем, что пригодно для потребления – особенно све­том из чакр светоносца. (Они также становятся хорошими сборщиками хла­ма и владельцами складов старья, собирая и продавая веши, которые другие люди перестали использовать, и богатея на этом!)

Они никогда не делятся накопленным, их чувство собственничества не знает границ, останавливая тем самым поток воды Жизни и делая таких лю­дей жертвами собственных вибраций стяжательства, которые вызывают заг­нивание того, что они так старательно собрали, сводя все их «добро» на нет. Астральные вибрации накопленных «товаров» постепенно загрязняют клет­ки такого человека, и процесс образования раковой опухоли начинает свой цикл. Далее это всепроникающее разложение ума, души и тела – последнего они боятся более всего — приходит в форме болезни, распада и смерти.

Глядя на разрушающиеся тела таких индивидуумов, люди неизменно замечают: «Там нет духа, осталась только оболочка». Так чаше всего говорят о тех, чей неизлечимый рак является завершением длительного процесса саморазрушения. Это – последняя отметка людей «ракообразного» типа, которая наступает после того, как они «пожрали» свет-энергию-сознание-творческий потенциал каждого, кто находился возле них.

Они не могут остановить неотвратимую карму, разрушающий «вирус» пожирает их изнутри. Таким образом, несмотря на все отчаянные попытки соорудить непроницаемую оболочку, злокачественной опухоли не удается избежать, потому что враг, от которого они все это время старались защи­титься, возводя крепость, находился внутри.

Но помните и следующее: каждый день внешне обычные люди, люди самоотверженные, которые отдавали себя на протяжении всей жизни, не ожидая награды, уходят с экрана жизни будучи жертвами проявившейся в их телах раковой опухоли мирового эгоизма (возможно, вследствие хими­ческих веществ в окружающей среде, провоцирующих рак, или разлагаю­щего синдрома эгоизма, который свойствен корпорациям, заботящимся о прибыли, а не о людях). Часто такие люди – жизнелюбы, бескорыстно слу­жащие семье и обществу; однако в глубине души они увидели большую не­обходимость – искупление грехов мира – и добровольно пожертвовали со­бой. Другие, тоже святые в этой жизни, приняли
 на внутренних уровнях решение выплатить последний грош древней кармы давно забытого про­шлого, трансмутируя таким образом беды планетарной кармы.

О, каким несправедливым кажется все это! Мы, стоящие рядом, беспо­мощные перед физическими и психологическими метаморфозами в душах, чьи храмы стали микрокосмическим полем битвы между клетками Света и Тьмы, просто не можем постичь (пока не поймем Великий Закон) ни не­умолимых проявлений личной и планетарной кармы на мировой арене, ни жертвенности того, кто полагает жизнь свою за друзей.¹⁷

Оглядываясь назад, мы увидим, что поначалу «злокачественное» состо­яние ума незаметно. Подобно тому, как заболевание физическим раком выявляется, зачастую, слишком поздно, эта болезнь души тоже способна поглотить духовные энергии человека на тонких уровнях прежде, чем будет распознана. Видите ли, зверь человеческого эгоизма, по определению, ред­ко разоблачает сам себя, потому что служит самому себе. Большую часть времени мы настолько заняты просто приятным времяпровождением, что не способны увидеть собственную эгоцентричность, и эта наша излишняя занятость собой весьма опасна.

Даже наша любовь может стать эгоистичной, собственнической, неразде­ленной. В таком состоянии, увы, мы также неспособны осознать, что вселен­ная таит самые восхитительные открытия, которые человек когда-либо мог сделать о себе, – открытия, показывающие ему его собственный духовный по­тенциал, который внезапно позволяет увидеть, что он – не просто тело, прозя­бающее в благоприятной обстановке, что он является душой, и это радостно!

Прежде всего, давайте усвоим: пока хоть одна частица жизни страдает от боли или находится в состоянии греховного эгоизма, никто из нас не будет свободен от бремени этих проявлений. В этом смысле планетарная эволю­ция едина – «вкушает» одни и те же вибрации и вносит свой вклад в общее «блюдо». Итак, мы должны проявлять осмотрительность и молиться о транс­мутации планетарной кармы (фиолетовым пламенем Святого Духа), равно как и записей наших собственных прошлых злодеяний, возвращающихся к нам для искупления, чтобы мы смогли исполнить каждую йоту и черту¹⁸ за­кона личного Христобытия.

Так пусть Высшее Сознание и Любовь повсеместно ускоряются в Со­вершенном Замысле, чтобы все смогли внести лепту в возрождение плане­ты, основанное на научном поднятии частоты личных вибраций! Ведь все­ленная Вверху и внизу едина. И Тело Бога едино. И Его Любовь делает нас едиными, носителями бремени друг друга до скончания мировой кармы в этом темном цикле Кали Юга,¹⁹ что ждет возможности — да, как Жена, име­ющая во чреве,²⁰ – возможности дать рождение эпохе всеобщего мира, про­свещения и свободы.

 

Христос – Совершенный Замысел

 

Творец совершенства души, заложенного в первоначальной матрице и неизменно передающегося всем душам, вовсе не является Богом, требую­щим для искупления человеческой жертвы – распятия души, которая несет бремя за другого.

Нет, Великий Архитектор нашей индивидуальности является Богом, в Чей замысел с самого начала входило спасение человека через жертву ду­ховную и помощь ему в достижении первоначального Христо-образа – того совершенного человека, которого имел в виду Иисус, когда сказал: «прежде нежели был Авраам, Я есмь».²¹ Безусловно, Иисус во плоти и крови не су­ществовал до своего рождения в Вифлееме. Поэтому, сделав это весьма на­учное утверждение, Иисус показывает нам, что знает, кто он есть – кто «Я ЕСМЬ», кто есть Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ и кто есть «Посланный» в мир как вестник этого Присутствия Бога.

Тот, кто стал Солнцем Праведности, которое взошло, неся исцеление в своих лучах,²² хочет, чтобы вы знали, что тому же самому Солнцу предна­чертано взойти внутри вас, неся матрицу заложенного в вас Совершенного Замысла.

Иисус является носителем Света Бога, следовательно, Сыном Божьим (Солнцем, сияющим существом, являющим славу Я ЕСМЬ). И Свет этот проявляется через Слово – Слово, которое суть провозглашение всего Бы­тия и Бытийности – Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ.

Иисус знает, что его Истинное Я представляет собой Свето-эманацию Христа, который всегда был, есть и вечно будет И он хочет, чтобы вы знали, что ваше Реальное Я тоже является тем же самым Светом. Он, сын Давида, – Солнце моей души и вашей души; он связал себя с Христом и стал идентич­ностью Христа через принесение в жертву меньшего «я» ради Я Большего; он живет и сегодня, готовый учить вас, как сделать то же самое.

В те дни распинали многих, но только один достиг в том испытании са­мопревосхождения, чтобы доказать существование жизни вечной. Только один стал Спасителем. Таким образом, распятие, как таковое, не могло ав­томатически сделать этого сына человеческого Сыном Божьим. Да и кровь (Свет) его, пролитая дня трансмутации грехов всего мира, и его Сыновство, воскресение и бессмертная слава, не зависели от той пытки, которой под­вергло его семя Нечестивого.

Требовалось что-то большее – что-то много большее.

Что-то, происходившее в душе Иисуса на протяжении эонов, привело его к тому моменту божественного взаимообмена, когда бывший в нем безгранич­ный Свет вытеснил ограниченное проявление, и Сын Божий провозгласил:

 

Вот, Я ЕСMb жив на веки вечные!

Я ЕСМЬ во мне – моя Жизнь.

Так как я являюсь тем Я ЕСМЬ,

Я тоже буду жить, подобный Богу, с Богом.

Только Бог может жить вечно.

Я ЕСМЬ тот Бог в проявлении.

Таково великое уравнение Жизни

И жизни, становящейся Жизнью.

Вот! Так как Я ЕСМЬ жив во веки веков,

Ты тоже можешь войти в Центральное Солнце Существа

И познать себя как Я ЕСМЬ – как Сына Божьего.

 

Господь приходит учить нас сегодня тому «чему-то большему», что было выявлено при распятии Иисуса, и всему тому, что нам необходимо знать об этом. Он – здесь, чтобы поведать историю о своих утерянных годах и утерян­ных учениях, потому что ни один из нас не смог бы рассказать ее лучше него.

Давайте вместе возьмем его за руку и во имя его, под его божествен­ным руководством «пройдем» эти главы, раскрывая тайны Христа. Ибо Господь покажет нам, как снять маску псевдо-образа, как выявить Реаль­ное Я, как вновь обрести наш первоисток в нем и как воплотить Совер­шенный Замысел.

Давайте воздвигнем вместе с Мастером-Масоном и с помощью его Сло­ва и Любви пирамиду личного Христобытия на основе моментума наших верных слов и дел. Так мы оценим красоту времени и пространства, кал­деш, подвешенных в Бесконечном, что дает нам представление о Царстве Божьем внутри нас через Схему Божественного Я и чакры. Воистину, имен­но эти вечные истины мы и ищем.

Перед схождением наших духовных предков в Материю прозвучал древ­ний указ: «Споспешествуй!»; так и мы будем споспешествовать упрочению непрерывной возможности реализовать в себе Бога на посвятительной лес­тнице жизни, воссоздавая Бого-человека посредством отображения Его со­знания. Вознося указы фиолетовому пламени, мы сможем возобновить от­ношения с Богом и выполнить обет: «Я стану единым с Богом!».

Итак, Господь для начала сообщает нам, что, давным-давно отказавшись от человеческой личности и приняв свою божественную личность, он стал Христом-Спасителем, и через его Свет (достижение) и вы можете одержать собственную победу.

Не человеческая жертва, не просто пролитие человеческой крови, но бо­жественное объединение Сына с Отцом и излияние прекрасных световых лучей славы Шехины – где Бог и Человек встречаются на кресте белого огня –
вот Открытая Дверь, вот Путь, Истина и Жизнь²³ благочестия нашей души через Слово, ставшее плотью.

И Слово становится плотью снова и снова, ибо его Тело Света, вселенс­кое Тело Христово, было разделено на части – подобно бесконечному мно­жеству капель в безбрежном океане, – чтобы вы могли обратиться к ипоста­си Христа в своем собственном существе.

Вот, жених идет!²⁴

Нам необходимо осознать, что начало, основание каждого из нас, пре­бывает в царстве, которое находится очень далеко от нынешних уровней эволюции человека и общества.

Должны ли мы осуждать Творца за это?

Упрекать ли нам Его за то, что не создал человека совершенным, если на самом деле Он создал? Ведь это Он сотворил того совершенного человека, который сонаследует Свет Христа (то есть сознание Христа) со всеми други­ми частями Жизни.

Размышляя о тайне Великой Пирамиды в Гизе, что в Египте, мы полагаем, будто жизнь на Земле начинается в краеугольном камне материи. Но главным краеугольным камнем этой великой пирамиды вашего Я является живой Хри­стос, камень живой, «который отвергли строители, но который сделался гла­вою угла», истинным главой всякого истинного проявления Бога.²⁵

Сей главный краеугольный камень нашей истинной личности в Боге есть возлюбленное Я Христа. Да, дорогие мои, один и тот же Христос для вас и для меня.

Дело в том, что это возлюбленное Я Христа и есть Совершенный Замы­сел. Ваше Я Христа – это ваше Реальное Я, которое вы искали, все время думая, что оно где-нибудь вне вашего Я Бога!

Так как этот главный краеугольный камень нашего существа отвергнут ложными творцами, то мы не знали и нам никто не говорил о Бого-Реаль­ности внутри нас!

Что ж, пусть клонируют человекообразных животных, выращивают чело­веческую жизнь в пробирке и с помощью генной инженерии создают «совер­шенные» человеческие мозг и тело, если хотят! Им никогда не создать суще­ство, способное вырваться из оков смертного мира и смерти! (В конечном счете, им также не уйти от ответственности за свое искусственное творение.)

Если они жаждут человеческого совершенства, пусть получат его! Но мы знаем, что «плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия»,²⁶ как не может тленное творение падших наследовать нетленный источник жизнен­ной силы Логоса.

Посему, давайте искать совершенства сердца на стезе священного серд­ца – священного огня, который пылает в сердце Иисуса Христа ради вас и ради
меня. Таков путь Вознесенных Владык и аватаров, которые тоже были Посланными и осознавали это. Ведь в них был Свет, и Свет был Богом, и они стали Светом.

Став Светом, они не могли отрицать свой Свет, ибо это было бы бого­хульством. И хотя вы сейчас являетесь Христом в младенчестве, вы тоже однажды провозгласите себя им, либо утратите Реальность даже прежде, чем трижды отречетесь от Господа вашего. Это перепутье, где «я» должно про­возгласить свою Бого-Реальность, ожидает каждую отважную душу, кото­рая в процессе слияния с Духом познает и счастье общения с небесными существами, и боль мирового осуждения.

Мы говорим здесь не о чьей-то личности как таковой, а о Вселенской Ре­альности живого Христа, который был так прекрасно явлен во Христе Иисусе, Великом Образце, и может явиться как Христос прямо в вас. Потому что, пока Христос не явится в вас как результат вашего приобщения к его сознанию, или, как провозгласил Святой Павел, «доколе не изобразится в вас Христос»²⁷ (он говорил не просто о личном знании Иисуса Христа, этого величественно­го Бого-человека, но имел в виду Вселенского Христа, который является Све­том в каждом из нас), истинно «не будете иметь в себе жизни».²⁸

О нем в Писании ясно сказано: «…дабы пред именем Иисуса преклони­лось всякое колено… и всякий язык исповедал, что Иисус Христос есть Гос­подь [воплощение Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ) в славу Бога Отца».²⁹ «Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем» ³⁰ – чтобы Бог мог быть Всем и во всем.³¹

В этом Учении из своего сердца Владыка Иисус раскрывает нам, что вели­кий и безбрежный общий знаменатель Вселенского Бога является намного более важным, чем любая личность в Боге. Ведь личность любого человека – это одна чаша, а чтобы вместить Всё требуется много-много чаш. Когда Бог становится в нас Всем-во-всем (Всем во всех наших чашах сознания), – и это происходит через усвоение нами «Тела» и «Крови» Христа (то есть Альфы и Омеги Богоначала, которые воплотил Иисус, сын человеческий) – мы ви­дим, что Сам Бог как Божественное Целое является единственным путем, истинно открывающим доступ к Его Всеобщности.

Только через Бога мы можем обрести Его Всеобщность. Другого пути нет.

Никаким другим способом мы не смогли бы соединиться со вселенским Целым. Никаким другим способом не могла бы спиральная туманность, ох­ватывающая царство совершенства (населенное Вознесенными Владыками, Космическими Существами, Архангелами, херувимами и серафимами и теми великими Разумами, которые участвовали в самом акте нашего сотворения могущественными Элохим), сформироваться вокруг полярной звезды Суще­ства, кроме как через наше собственное осознание Бога как Всего-во-всем.

 

Заприте дверь, когда Иисус постучит, если хотите, и не узрите вовсе ни­какой Реальности – ни его, ни своей, кроме той ничтожно малой порции, которую вы скупо признаете вследствие своего обнищавшего чувства «я» и консервативных представлений.

Но если вместо этого вы готовы принять всеобщность вселенной, под­чиниться тому самому Чудному, который является Начальником и Совер­шителем нашей веры и нашего сотворения,³² если готовы подчиниться Его Вселенскому Сознанию, если это действительно то, чего вы хотите, вы смо­жете получить эту Реальность. Она доступна для вас. Это – потенциал. Эта возможность существует прямо сегодня, здесь и сейчас!

 

«Вот, иду исполнить волюТвою, Боже»

 

Итак, мы могли бы обратиться к тем, кто, возможно, никогда не слышал о Владыках Мудрости, и сказать им: «Это Владыки. Разрешите мне позна­комить вас с Владыками».

Мы могли бы говорить с вами о некоторых скрытых дарах, которыми вы, сами того не зная, обладаете. Мы могли бы говорить с вами об имею­щемся у вас потенциале (он был и у Иисуса), который позволил бы вам уло­жить тело в постель вечером и подняться в виде облаченной в эфирное оде­яние души из физического тела, чтобы отправиться – в полном сознании, заметьте, – в любое место на планете.

Но тогда мы не могли бы нести ответственности за то, что вы увидели бы. Потому что вы увидели бы ровно то, что происходит сегодня в мире. С тем же успехом вы могли бы воспользоваться реактивным воздушным суд­ном или ковром-самолетом и отправиться в Индию, или в Париж, или в Португалию, или в Африку, или в полярные области, или куда только захо­тите – это не имеет значения, потому что, в конечном счете, вы увидели бы то, что происходит в мире, если ваше видение верно.

Что бы вы сказали себе, если бы вам пришлось лицезреть только массовое сознание? Что ж, если бы вы в самом деле увидели без прикрас массовое созна­ние планеты, то сказали бы: «Я не в состоянии учиться на этом. Я должен пойти к тесным вратам и узкому пути Христо-совершенства.³³ Мне нужно обратиться внутренне к тому месту, где я смогу осознать небесное сокровище, которое Бог поместил внутрь меня. Я должен стремиться к Царствию Божию – которое, как теперь я знаю, является его Вселенским Сознанием, — внутри меня!»³⁴

Если вы не способны осознать это небесное сокровище, – даже если бы весь мир ожидал восхода Солнца и пел хвалебные песни Агнцу Божьему, – если вы идете не в ногу со вселенной, если вы идете не в ногу с гармонией, если вы идете не в ногу с творением, если вы не открыли вселенское царство как Божье
сознание внутри себя, – вы не будете осознавать, что мир уже совершенен. И вы никогда не осознаете, имея все материальные доказатель­ства обратного, что в октавах Света, непосредственно на внутренних пла­нах вашего существа, мир совершенен. И вы по-прежнему будете изрекать эти безжизненные утверждения: «Но мир же несовершенен. Был только один совершенный человек, и они распяли его» – тогда как звездный мир и сон­мы Господни и слава Нескончаемого Дня окружают вас, и святые обрели бессмертие, а их овцы возвращаются Домой.

Воистину, в намерение Бога не входило, чтобы в то время, как косми­ческие циклы движутся вперед, мы оставались позади просто потому, что, глядя на современный мир, считаем его несовершенным. Небесное наме­рение, скорее, состоит в том, чтобы мы осознали его как творение Бога, уз­рели его огромный потенциал, увидели способы перейти (даже с юридичес­кой точки зрения) от фрагментов свода законов Хаммурапи и области современного права в сферу, где человек действительно может понять, что законы – для человека, а не человек – для законов.³⁵

Небеса хотят, чтобы мы поняли, что Бог создал нас как искусных твор­цов и наделил средствами, чтобы мы владычествовали над землей³⁶ и дей­ствовали не просто подобно марионеткам, пусть и по воле Бога, но как те, кто добровольно подчиняется и призывает Божью волю, – так делал Иисус, когда душа его сходила на равнины Вифлеема две тысячи лет назад.

И сойдя, он изрек Слово – слова Света и Воли – в своем устремлении исполнить комическую цель. Его порыв был значительно больше того, что человек осознаёт, слушая рождественские истории. Слово, которое отдалось эхом в холодном ночном небе – «Вот, иду исполнить волю Твою, Боже»,³⁷ – вошло в рождественскую историю и стало историей для всех грядущих лет. И он чувствовал это, потому что видел волю большую и более величествен­ную, и огромное воздействие духовной воли на самого себя.

Он не сошел просто с идеей: «Да, я собираюсь служить человечеству. Я совершу все эти великие дела». Он поддерживал тот один-единственный аспект божественной «эгоистичности», который одобрен Богом: «Но глав­ное: будь верен сам себе; тогда, как вслед заднем бывает ночь, ты не изме­нишь и другим».³⁸

Итак, он осознавал, что иногда люди вынуждены быть эгоистичными, чтобы впоследствии проявлять великодушие. Когда Иисус пришел, то был эгоистичен в том смысле, что жаждал для себя единства с Отцом, потому что знал, что это был единственный способ, каким он когда-либо мог удов­летворить человеческие потребности и принести людям тот правильный дух, ту правильную вибрацию, то правильное качество жизни, которые демон­стрировал сам (а теперь должны демонстрировать и мы).

 

Но во многих случаях люди не понимают этого. Они, по-видимому, счи­тают это просто альтруистическим жестом глубокого смирения, не осозна­вая, что для того, чтобы мы могли быть великодушными и щедрыми, нам всем на какое-то время необходимо стать духовно эгоистичными – духовно эгоистичными настолько, чтобы мы могли по крайней мере позаботиться о собственных духовных делах и вести себя соответственно. Видите ли, вы должны ревностно оберегать ваше единство с Отцом, чтобы кто-нибудь не прокрался в ночи и не похитил его у вас.

Вы не можете отдать ваше единство с Отцом; ведь каждый должен зара­ботать его для себя, и Отец выбирает Своих, вы же не можете выбирать их за Него. Но вы можете дарить то, что сопутствует этому единству – терпели­вую доброту, долготерпение, заботу о больных и нуждающихся, сиротах и вдовах. Вы можете исцелять сокрушенных сердцем,³⁹ но вы не должны по­зволять им проникать в брачные покои, где вы встречаетесь с Христом.

В тайной обители вашего сердца есть место лишь для вас и Бога. Да, вы должны эгоистично оберегать этот союз. Ведь Он уготовил тот же брачный пир для всех, кто любит его и исполняет Его заповеди.⁴⁰

Люди не всегда понимают это. Иногда это кажется камнем преткнове­ния. Люди говорят: «Я не должен быть эгоистичным». Нет, конечно, нет – вы не должны быть по-мирскому эгоистичным. Вам не следует эгоистично жаждать материальных благ или человеческого счастья, когда другие тер­пят нужду.

Но когда вопрос касается духовности, вам определенно следует поддер­живать обоснованный личный интерес, подобно мудрым Сынам Божьим, которые могут дать что-то потому, что сначала накопили дары Жизни в сво­их сердцах. Они сперва заботились о своем собственном пламени, чтобы потом их могли избрать для разжигания пламени в других.

Таким образом, начиная приобретать разум,⁴¹ позаботьтесь о том, чтобы не забыть об обещанном отдавании, которое опечатает ваше сердце в серд­це Христа навеки.

Вам не следует обделять себя, как это делают многие. Множество людей отказывает себе в духовных дарах и богатствах. Они не понимают, что, обре­тая эти дары и ценности, они могли бы вскоре достичь определенного уров­ня душевного мастерства, который позволил бы им служить и помогать ближним в том или ином качестве.

И это не тот дар, о котором они хвалятся: «О, посмотрите на меня. Вот, какой я теперь замечательный!» Вовсе нет. Вместо этого они говорят: «О Боже, позволь мне исполнить волю Твою! Я люблю волю Твою и хочу ис­полнять ее. Я хочу быть таким, каким Ты хочешь видеть меня. Я не считаю, о Боже, что есть что-то несовершенное в том человеке, каким Ты хотел бы, чтобы я стал.
Я, скорее, считаю это совершенным проявлением Твоего на­мерения. И если такова Твоя цель, то это, вероятно, и цель Христа. Если же это намерение Христа, – а я всем сердцем верю, что это так, – то это и наме­рение святых, мудрецов и всех, кто вместе исполняет Труд Твой на Земле.

О Боже, позволь мне быть вместе с ними Твоим слугой во Христе!»

Все мы должны признать, что в течение долгой ночи, когда человек ис­кал Свет, существовали уровни и степени на лестнице достижения. Это же верно и с социальной, и с эволюционной точек зрения. Существовали уровни и степени, отмечавшие прогресс паломников в религиозном поиске. На пути научных открытий одни добились больших успехов, чем другие. В каждой сфере жизни проводится «забег», и в определенной точке во времени и про­странстве космическая победа достается одному и только одному.

Да, наступает мгновение, когда Свет Христа сияет ярче для того одного, кто стал победителем. Многие аплодируют его победе над трудностями на пути к совершенному Самобытию. И не только аплодируют, но и осознают, что слава Божья, сияющая в победителе, может также излучаться из их сер­дца и существа, если их усилия и самодисциплина будут такими же. Это и есть та космическая устремленность к исполнению цели, что дает возмож­ность сыну человеческому, сошедшему (в воплощение) во время ночи Кали Юги, провозгласить: «Вот, иду исполнить волю Твою, Боже».

Да, цели Бога грандиозны в каждой сфере жизни. Как в состязании: бе­гут все, но награду получает один.⁴² Павел знал это. Он учил этому. И он победил — ради себя, ради Христа и всех нас. И вы должны осознавать, что этой вселенной и ее великолепным, точно отмеряющим время маленьким часам присуще совершенство – совершенство в движении, в точности, в безукоризненной работе…

О чем это говорит нам? О том, что в нас заложен великий и благородный замысел, который мы должны реализовать. И делая это, мы исполняем волю Бога и волю Христа; мы входим в состояние сознания, в частоту вибрации, которые соответствуют уровню Христо-сознания и могут быть «взвешены» Владыками.

 

Что такое Христо-сознание?

 

Итак, вы спрашиваете: «Что такое Христо-сознание?» Что ж, после тща­тельного обдумывания я сказал бы, что Христо-сознание – это состояние Любви, достигнув которого (и не раньше) вы будете знать, что оно присуще Христу.

Я сказал бы, что это – частота вибрации, коэффициент Света, ауричес­кое излучение и равновесие чакр, которые могут быть измерены и осознаны
святыми ангелами и разумом тех, кто направляет шаги драгоценных де­тей Земли.

Я сказал бы также, что любое усилие для достижения цели – обретения Христо-сознания, – предпринятое без использования фиолетового огня, без уравновешивания трехлепесткового пламени наряду с реальной отработкой кармы, без исполнения дхармы как обязанности быть собой и делать свою работу, а не чужую, – любое такое усилие не приведет (не сможет привести) к желанной цели.

Поэтому мы собираемся научить вас исполнять эти веши так, чтобы, как говорил Иисус, в малом вы были верными и он поставил вас над многим.⁴³ В данном случае речь идет о занимаемых нами планах сознания – о наших четырех нижних телах и царстве природы.

Дополнительную помощь для всестороннего изучения путей и средств достижения Христо-сознания можно найти в уроках Братства Хранителей Пламени, написанных Вознесенными Владыками. Эти уроки, содержащие Утерянные Учения Иисуса, адресованы непосредственно тем, кто чувствует призвание быть хранителем своего брата, храня вместе с Богиней Свободы пламя Жизни на Земле. Это Космическое Существо покровительствует пла­мени Матери в Америке, фокусируя через свою статую в нью-йоркской га­вани свободу и самоовладение, присущее женщине золотого века.

Я считаю, что доктор Ричард Морис Бак в книге Космическое Сознание⁴⁴ весьма разумно указан на многие элементы, раскрывающие человеку тот факт, что духовное достижение находится в пределах его возможностей. Да, вы мо­жете принять факел [Богини] Свободы – ее знание и мудрость, а также ее любовь, когда она выносит решения по вопросам личной кармы и кажущим­ся несправедливостям жизни. Да, вы можете усвоить науку фиолетового пла­мени и познать освобождение от желаний, страхов и неуверенности в себе. Призывая священный огонь Бога проникать в ваше подсознание со всепог­лощающим фиолетовым пламенем любви к свободе, вы можете прямо сей­час начать стирать записи прошлого – те самые, что прежде мешали вам дос­тичь Высшего Сознания.

Воистину, фиолетовое пламя – это Любовь в своей благословенной роли трансмутации, то есть прощения греха путем растворения священным ог­нем причины, следствия, записи и памяти греха всех сторон-участников. Это пламя — милость Бога в диспенсации Вселенского Христа для эпохи Водолея!

Поверьте мне, нам не нужно чувствовать себя обделенными потоком изо­бильной Жизни. Мы можем иметь изобильную Жизнь, и она способна обес­печить нас импульсом для обретения всех без исключения космических дос­тижений, какие мы только пожелаем, здесь и сейчас. Здесь и сейчас!

 

Нам не нужно ждать, пока далекие Небеса (далекие во времени и про­странстве), в конце концов, нагонят нас, потому что небесная гончая⁴⁵ ды­шит нам в затылок прямо сейчас, сегодня! Дары Бога принадлежат людям, и Небесам не терпится передать их нам.

Почему же в таком случае мы испытываем в чем-то недостаток? Это про­исходит потому, что все мы слишком легко поддаемся соблазнам на улицах жизни. Мы – мужчины и женщины улицы не осознаем, что страсти, жела­ния, мечты и цели человечества никак не соответствуют целям космичес­ким, но, скорее, являются целями очень короткой жизни на очень-очень маленькой планете – на отрезок времени, полный неопределенности и раз­лада, в мире войн и внутренней борьбы.

Как часто бывало, что вы ехали куда-то на машине и замечали, как у вас появляется желание обогнать другие машины? Что ж, это один из знаков со­перничества в жизни. Мы не хотим, чтобы кто-то обгонял нас. Как же это про­исходит? Разве мы хотим этого не в материалистическом смысле? И почему мы хотим этого? Давайте взглянем на причину, стоящую за следствием.

Все дело в том, что мы ощущаем свою незначительность. Мы смотрим на вселенную с благоговением и говорим: «Ого! Эта вселенная так необъят­на! Я не знаю ее. Но важно лишь то, что я освещаю уголок, в котором живу, моей собственной личной славой». Мы говорим так потому, что чувствуем свою незначительность. Мы обманываем себя и делаем это постоянно. Мы видим, как другие обманывают себя, и оправдываемся: «Ну, и они поступа­ют так же» — и находим в этом утешение. Но действительно ли это прино­сит хоть немного утешения нашим сердцам? Конечно, нет.

Так давайте овладеем первыми несколькими принципами, изучая те по­ложения Утерянного Учения, которые Иисус считает особенно важными для развития нашей души. Когда Иисус был в воплощении, его более всего бес­покоило (как продолжает беспокоить и сегодня), что люди будут поклонять­ся ему, вместо того чтобы овладевать Словом, которое он продемонстриро­вал. Видите ли, это не даст ничего ни вам, ни ему, если вы будете развиваться за счет его достижений, без исполнения Закона во всех ваших членах.

В этой книге Владыка призывает нас сформулировать недостающие зве­нья, утерянные вследствие доктринальных ошибок и пропусков, а также из-за игнорирования некоторых важных сил и ритуалов, необходимых для ежед­невного овладения мыслями и эмоциями. Его Учение предназначено для обретения большей власти над ограничивающими нас наследственными факторами, окружающими условиями и над ключевыми кармическими уза­ми, связывающими нас с другими людьми и способными стать камнями преткновения на духовном пути и в отношениях с близнецовым пламенем, если мы не усвоим эти основы Закона.

 

Иисус предупреждает о необходимости воплощать его Истину делами, а не просто интеллектуальным знанием слова. Он говорит, что в действитель­ности вы не можете сказать, что познали Истину через внутреннее понима­ние, пока Истина не сделает вас свободными.⁴⁶ Самоовладение, которое дает Истина при прохождении через самые трудные жизненные испытания, яв­ляется единственной гарантией, что вы действительно познали Истину.

Так что не пропускайте кажущихся «простыми» Учений, ибо все что угод­но в этой книге может оказаться тем недостающим звеном, которое сдер­живало ваше развитие на протяжении многих жизней. И будьте служителем Истины, исполняя ее дела снова и снова, словно разучивая гаммы на фор­тепиано, пока не будете уверены, что удовлетворили требованиям Закона. И тогда вы возрадуетесь вместе с Отцом вашей победе и сделаете следую­щий шаг на восходящей шкале испытаний вашей души Истиной.

 

Звезда вашего Каузального Тела

 

Если бы мы только поняли значение наблюдения Апостола Павла: «…и звезда от звезды разнится в славе. Так и при воскресении мертвых»!⁴⁷ Он видел, что сияние духа у разных людей различно. Он наблюдал разные уровни и степени достижений, завоеванных не в жизненных состязаниях, а благо­даря самодисциплине и священному труду ради любви к Христу в каждом сыне и дочери Бога.

Звездой каждого человека является его Каузальное Тело (см. цветн. илл.). Ваше Каузальное Тело, окружающее и охватывающее всемогущее Я ЕСМЬ Присутствие (Великое Божественное Существо Первопричины, изображен­ное на Схеме вашего Реального Я), состоит из радужных «сфер внутри сфер», которые составляют ваш индивидуальный небесный мир, или космическое сознание. На самом деле вам знакомо это высшее сознание, но лишь на внут­ренних уровнях, когда ваша душа воспаряет в Дом Отца во время сна или в глубокой медитации.

Я ЕСМЬ Присутствие – это Первопричина вашей жизни, Которая на­правила вашу душу (в ответ на ее требование свободой воли)⁴⁸ из этого Кау­зального Тела Бога в планы Материи, чтобы та продемонстрировала Закон Жизни. В опытах, полученных в этой и в других системах миров, вы добав­ляли к этим первоначальным сферам качества и моментумы ваших добрых слов и дел.

Так как данный процесс обуславливается выборами, сделанными по сво­бодной воле, то каждая душа избирает прославлять Бога в определенном виде деятельности, и поэтому индивидуальное Каузальное Тело каждого приобретает уникальные свойства Христовых красоты и мастерства. Павел назвал
Каузальное Тело человека его звездой; он видел различия и заметил, что они наиболее очевидны при воскресении, когда слава каждого в Госпо­де ослепительно сияет, становясь редкой драгоценностью в сердцевине кос­мического лотоса, дополняющей все другие в Мистическом Теле Бога.

В книге «Признания» Яков Бёме, немецкий мистик шестнадцатого века, тоже описывал видение своего Каузального Тела:

«Ибо Существо Бога подобно колесу, в котором есть множество других колес, размещенных друг в друге: они наклонены под разными углами вверх, вниз, поперек, но при этом все они вместе непрерывно поворачиваются.

Все это крайне изумляет человека, и он не сразу понимает, что видит, из-за вращения колеса. Но чем дольше он созерцает его, тем лучше изучает его форму: и чем лучше он изучает ее, тем сильнее его тянет к колесу, ибо он постоянно видит в нем что-то все более и более удивительное, так что чело­век не может ни наглядеться на него, ни толком познать…

Хотя дух видит колесо и был бы готов постичь его форму во всяком мес­те, все же и он не может как следует сделать это из-за вращения колеса. Но когда случается, что дух способен видеть первую постигнутую форму снова, он не перестает изучать ее и всегда испытывает любовь к колесу, наслажда­ется им и по-прежнему стремится к нему все больше и больше…

Всеобщий Бог суть то одно-единственное тело. Но из-за греха мы не видим и не знаем Его во всей полноте. С грехом и из-за греха ты, имея это великое божественное тело, лежишь взаперти в смертной плоти; сила и доб­родетель Бога сокрыты от тебя, так же как мозг в костях сокрыт от плоти.

Но, если в духе ты прорвешься через смерть плоти, тогда узришь сокры­того Бога. Ибо смертная плоть не является частью движения жизни, поэто­му она не может получить или постичь Жизнь Света, чтобы та стала прису­ща ей; но Жизнь Света в Боге поднимается из плоти и порождает для себя из нее другое небесное и живое тело, которое знает и понимает Свет».⁴⁹

Видите ли, так называемый «грех», который, по словам Якова Бёме, скрывает Бога, это различные формы искаженной энергии. Это уплотнен­ная и отвердевшая световая субстанция — результат неверного применения человеком законов Бога и истинной науки духовной алхимии. Такое кар­мическое состояние затемняет восприятие славы Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ и великого колеса Законодателя – Каузального Тела.

Итак, давайте постараемся понять, что имеют в виду Владыки Иисус и Сен-Жермен, когда говорят об изменении наших вибраций – изменении вибрационных аспектов наших мыслей и чувств. Они хотят, чтобы мы транс­мутировали фиолетовым пламенем записи так называемого греха, то есть кармы, если использовать санскритский термин для обозначения приведен­ных в движение причин и следствий поступков. Они хотят, чтобы мы притягивали
больше Света из сфер наших Каузальных Тел в планы Материи, извлекая таким образом пользу для себя и других из моментума Первопри­чины и всего, что мы прибавили к нему за многие воплощения.

Но вы не сможете притянуть Свет вниз, если позволите своим вибраци­ям замедляться. И это – единственное состязание на скорость, которое вы просто не можете позволить себе проиграть! Ключом к контролю над час­тотой ваших вибраций и поддержанием их на уровне электронной частоты вашего уникального Совершенного Замысла является ускорение. И вы смо­жете достичь этого, увеличивая Свет с помощью своих динамических веле­ний.

Вспомните случай с Апостолом Филиппом, который просто попросил Иисуса: «Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас». В ответ Учитель задал ученику тот же провокационный вопрос, который он сегодня задает нам: «…столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп?» Он хо­тел, чтобы его ученики осознали кое-что в отношении себя.

Были ли они неспособны измерить глубину и степень духовности Иису­са? Были ли неспособны понять, что он мог делать, а что делал не всегда? Были ли неспособны «считать» его вибрации и осознать, что он являлся со­судом для Света Отца, а следовательно, сосудом для Отца?

Иисус сказал: «Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, пока­жи нам Отца?»

Владыка хотел, чтобы они знали: на самом деле их понимание было мень­ше, чем им казалось, так как они не поднялись до вибрационной частоты его Христо-сознния, которое позволило бы им общаться с Тем, Кем он был и Чем являлся.

«Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые гово­рю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам».⁵⁰

Больше нигде в Писании мы не находим такого краткого и четкого ут­верждения Владыки о его слиянии с Законом Единого – его тождественно­сти Отцу, обретенной в применении Слова и Дела, Альфы и Омеги Его Духа. Таково – «Я ЕСМЬ Он»⁵¹ – сознание Сына Божьего, полностью проявлен­ное в сыне человеческом, Иисусе.

Совсем не обязательно, что в присутствии этого великого Спасителя его ученики видели свое ученичество как путь самодисциплины в соответствии с Законом Единого (законом их Я ЕСМЬ Присутствия), упорно работая до того времени, когда им, подобно Петру, дадут ключи⁵² к Каузальному Телу (Царству), что откроют доступ к дарам и милостям, хранящимся там в виде сокровищ на Небесах.

 

Они еще не осознали Христа как инструмент Великого Посвятителя, обу­чающий, проверяющий, испытывающий их души, пока не станут достойны­ми (способными нести в своих членах) тайны Каузального Тела, которые Отец уготовил для каждого через Свое Я ЕСМЬ Присутствие. Сказанное справед­ливо и в отношении многих нынешних христиан. Но вчера, сегодня и вовеки Иисус готов щедро давать эти несущие утешение Учения всем, кто любит его и желает следовать за ним до конца в Воскресение и Жизнь.

«Я ЕСМЬ воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, ожи­вет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?»

Если верите, то должны подчинить ваше человеческое «я» Камню Все­ленского Христа, как сделала Марфа, когда сказала: «…так, Господи! я ве­рую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир».⁵³

Вы должны знать, что можете доверить этому Христу вести вас по самому научному и индивидуальному пути посвящения – потому пути, который под­ходит наилучшим образом вам, по пути, который способен привести вас к воскресению вашей души и к Жизни вечной в ритуале вознесения. Ни один человек не может сделать этого иначе, кроме как шаг за шагом одерживая победы и овладевая Светом под руководством Великого Посвятителя.

Вы знаете, что Владыка исцелял далеко не каждого. И он вовсе не всем открывал понимание. Причина в том, что он пришел в роли Посвятителя, который сам избирает своих последователей, а не избираем ими. Он сказал: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и при­носили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам.

Сие заповедаю вам, да любите друг друга».⁵⁴

В Евангелии от Марка мы читаем, что в Назарете он «не мог совершить там никакого чуда» из-за неверия жителей; это показывает нам, что тот, кого мы считаем воплощением Господа этого мира, был, по сути, не способен осадить «многие чудеса» из своего Я ЕСМЬ Присутствия и Каузального Тела «по неверию» людей. По их свободной воле, проявленной как отсутствие веры, они не позволили Владыке исполнять миссию в том месте; как отмечает Марк, «только на немногих больных возложив руки, исцелил их».⁵⁵

Разве вы не видите, что играете важную роль в том, что совершается ради вас? Разве не видите, насколько вам необходима вера, а если вы не имеете ее, – то как необходимо вам по свободной воле просить ее у Бога?

Иисус завершил предостережение ученикам, данное им в пасхальной горнице за несколько часов до предательства, обещанием, которое должно стать главным краеугольным камнем его Христобытия в нашем учениче­стве сегодня:

«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые тво­рю Я,
и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду.

И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю.

Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди».⁵⁶

Пребывая в величественной Любви Иисуса, мы способны соблюсти его заповеди, потому что мы любим его в Господе – Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ. Значит, мы любим друг друга через то же Слово и сосуд, то есть через Хрис­та, который пребывает в нас так же, как Он есть в Иисусе. Исполненные Любви, которую мы все разделяем через Господне Вселенское Тело Света, вы должны просить Отца во имя Иисуса о высвобождении из вашего Кау­зального Тела небесного качества веры.

Ведь в начале, возлюбленные, Отец (индивидуализированный в могу­щественном Я ЕСМЬ Присутствии) наделил вас всей верой, которая когда-либо понадобится вам для возвращения Его утерянного Слова. Видите ли, оно утеряно для вас только здесь, внизу, – в человеческом, а то, что нахо­дится вверху – в вашем Каузальном Теле, доступно вам через ваше возлюб­ленное Я Христа в ответ на ваш призыв.

Неверие – это волевое действие, которое закрывает двери для исцеле­ния, способного прийти в нашу жизнь через руки Христа. Но если у вас есть моментум неверия и вы более не можете справляться с ним усилием воли, так как подпитывали его слишком долго, тогда вам нужно взять руку Вла­дыки; нужно позволить его целительным потокам течь через вас, чтобы вос­становить вашу веру в универсальную способность Христа воскресить вас из мертвой веры к радостному исполнению добрых дел, доказывающих по­стоянство вашей веры.

Эти дары – бесценны. Мы не говорим о внешних достижениях, мы го­ворим о внутренних достижениях Духа. Мы говорим о вашем духе, трудя­щемся с Духом Господним, чтобы помочь ему в исполнении и его миссии, и вашей – через вас – в этой жизни.

Давайте не будем уподобляться Филиппу, который не видел леса за де­ревьями, не видел Отца в Его возлюбленном, или Господа в Его посланни­ке. И давайте не будем уподобляться людям в Назарете, не позволяя Влады­ке исполнить его величественный труд через нас. Давайте позволим ему дивиться нашей вере, а не неверию, и вознаградить нас в соответствии с божественной справедливостью, а не человеческой.

Итак, вы наверно слышали о курсах «мотивации успеха», которые рек­ламируют на коммерческих авиалиниях. Вы надеваете наушники, и вам рас­сказывают об этом замечательном курсе, который даст вам стимул и обес­печит мотивацию, необходимую для достижения успеха в жизни. «Разве это не замечательно? – спрашиваете вы себя. – Я заплачу столько-то денег и получу
этот удивительный курс. И тогда я точно преуспею в жизни».

Но о каких стандартах успеха мы говорим? Я не умаляю идею, что пра­вильное отношение поможет людям добиться большей реализации, даже в физическом смысле. Но сейчас мы говорим о том, кто готов прочитать нам курс по духовному преуспеванию, необходимый для нашего долгого путе­шествия в вечность.

Подобно Филиппу, человек имеет представление о Боге, и этот образ олицетворяет для него Бога, но, возможно, сей образ является лишь зер­кальным отражением его самого. Человек не понимает, что Бог действи­тельно существует, что Ему присуши определенные качества и что некото­рые из великих философов, религиозных деятелей и смиренных духовных людей имели то же желание, что и вы: искать, пока не найдут.

Что об этом сказано в Библии? Там говорится: «…ищите, и найдете; сту­чите, и отворят вам… просите, и получите».⁵⁷ От кого?

От кого вы собираетесь получить то, что ищете? От проповедника? Вы собираетесь получить это от проповедника? Сможет ли он дать вам желае­мое? Или быть может вы получите это из книги? «Просто прочитайте эту книгу и станете просвещенными!» Если бы так все и происходило!

«Терпением вашим спасайте души ваши».⁵⁸ Да, мы учим некоторым из скрытых законов вселенной. Мы разъясняем таинства Божии, преподан­ные Павлом и раскрытые нам Духом Господним; но вы не получаете это в одночасье. Вы не получаете все за одну лекцию. Даже если бы вы поняли сказанное в той лекции и смогли составить ее вариант, содержащий в себе все элементы совершенства от Альфы и Омеги, вам все равно не удалось бы постичь ее, потому что вы были бы не в состоянии удержать ее в памяти.

И даже если бы вы записали ее на кассету и прослушивали каждый день, ваш ум по-прежнему не смог бы иметь желаемое вами духовное пережива­ние, если только вы не получили бы его через Утешителя, Духа Святого.

Но все это знание находится вверху – в вашем могущественном Я ЕСМЬ Присутствии и в Каузальном Теле; Сам Бог раскроет его вам, если вы набе­ретесь терпения и будете применять Учение. И мы здесь для того, чтобы помочь вам и открыто предложить методы, которые Иисус даровал нам для вашего благословения.

Но вам надо видеть дальше себя и осознавать, что Святое Я Христа рас­крывается в вас многими правильными и мудрыми способами. В точности так, как Отец раскрывал Себя через Своего Сына. Но ученики не знали этого.

И вы делаете то же самое. Вы просите меня: «Покажи нам Святое Я Хрис­та, и это удовлетворит нас, покажи нам Я ЕСМЬ Присутствие, и мы поверим. Покажи нам Сен-Жермена, и тогда мы будем следовать за тобой всегда». Но это не происходит таким образом. Путь к Богу зависит от нашей оснащеннос-
­ти. Чтобы видеть Христа, всемогущее Я ЕСМЬ и Сен-Жермена, вам необхо­димо стать инструментом всех трех. Или же вам нужно осознать их Присут­ствие в Божьих детях малых, равно как в величайших Его эмиссарах.

 

Перестаньте судить людей!

 

Итак, чтобы понять Учение Иисуса для эпохи Водолея, которое повернет ключ в вашей жизни, вам нужно изменить вибрации и сонастроиться с тремя аспектами Бога – Отцом, Сыном и Святым Духом, которые всегда едины в Одном. «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческо­го, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия».⁵⁹

Вам необходимо пойти на торговые площади жизни и, встречая людей, не смотреть на них, как на потерянного кузена или какого-нибудь соседа… тоже давно потерянного. Вместо этого, смотрите на них как на паломников на духовном пути.

Представьте, что они такие же обладающие властью и умением люди, какими вы видите себя, потому что, в конце концов, если вы не относитесь к себе как к человеку, облеченному властью, если не держитесь за полномо­чия собственной божественности, если не поддерживаете Христа в себе, то, по сути, вы отрекаетесь от Бога пред людьми.⁶⁰

Ведь о чем, собственно, мы говорим? Пытаемся ли мы сказать, что все­ленная не существует? Пытаемся ли мы сказать, что Бога нет? Мы это пы­таемся сказать? Я так не думаю.

Возможно, мы пытаемся сказать, что Бога в нас нет? Что ж, и это невер­но, потому что Бог живет в нас! То, что мы на самом деле пытаемся сказать, так это то, что Бога в нас недостаточно, чтобы производить какие-либо су­щественные изменения в нас самих и в наших ближних.

Что ж, даже если вы в действительности прямо не говорите эти веши, вы, по сути, утверждаете это каждый раз, когда принижаете или браните себя, каждый раз, когда произносите: «Я не могу», или когда топаете ногами, скрещиваете руки на груди и заявляете: «Я не буду». И когда вы так ограничиваете себя (ибо фактически отрицаете силу Бога в вашей жизни), тогда люди смотрят на вас и, считая посредственностью, говорят: «А, тот человек… он немногого стоит».

Кто мы такие или кто они такие, чтобы говорить, что Сын Божий немно­гого стоит? Я говорю: вы – сыны Бога и дочери Бога. И я говорю вам всем: во имя Христа, осознайте, кем и чем вы являетесь, и играйте свою роль!

Дело не только в словах. Мы знаем: может казаться, что сказать легко, но в действительности, если те слова содержат элемент духовности и говорят о некой Истине, касающейся нашей жизни, а не просто представляют чье-то
мнение о нас, тогда их сказать не так-то легко, потому что они – от воскрес­шего Христа, Христа, который воскрешен в нас как символ нашей растущей божественности.

«Потому отныне мы никого не знаем по плоти», даже Христа, – говорит Павел.⁶¹ Это один из первых уроков, который нам необходимо выучить. Перестаньте судить людей. Судить – значит пытаться ментально контроли­ровать другого, помещая его в сундук своего человеческого мнения. Люди, которые постоянно судят других, все время находятся в состоянии незащи­щенности. Они чувствуют себя уверенно лишь тогда, когда основательно разложат всех по полочкам и навесят соответствующие ярлыки.

Глядя на людей, не надо решать, что они способны только на то-то и то-то, или что они могут продвинуться лишь настолько, насколько хватает вашего видения, то есть насколько позволите им сделать это вы. Я всегда говорил, что вы не можете определить, глядя на блоху, как далеко она прыгнет; когда же она прыгает, вы не способны ни остановить ее, ни потом найти!

Я хотел бы рассказать вам о довольно занятной истории, случившейся в золотые дни автомобильной компании «Паккард» в городе Милуоки, штат Висконсин. В демонстрационный зал этой компании «Паккард» вошел че­ловек в спецодежде в сопровождении еще одного мужчины в таком же ком­бинезоне. Они ходили вокруг машины, стоявшей в зале, внимательно ос­матривая ее со всех сторон.

Обойдя машину, они заметили молодого человека, который производил впечатление очень предприимчивого и успешного продавца. Он сидел на небольшой лавочке в стороне, оттуда оценивая своих клиентов.

Он взглянул на них этих двух мужчин в спецовках, когда они посмотрели на него, и решил, что машина им не по карману; было совершенно бесполезно вставать и тратить время на разговоры с этими двумя «фермерами». Итак, он не двинулся с места, а когда они задали ему вопросы, ответил: «Что ж, машина перед вами, вы можете сами ее осмотреть и увидеть, что к чему».

Двое мужчин еще походили вокруг, и один сказал: «Ну, мне нравится эта машина. Думаю, она мне подойдет». И другой ответил: «Мне тоже кажется, что она ничего». Столь «странная» речь вызвала некое недоумение у моло­дого продавца.

Затем, немного погодя, они спросили: «Молодой человек, а сколько сто­ит этот автомобиль?»

Тот ответил: «Три тысячи долларов». (А тысяча долларов в те времена была как шесть с половиной тысяч сейчас.)

Мужчины в спецовках обменялись взглядами и один сказал другому: «Мне определенно нравится эта машина. Я возьму ее». Они сообщили о сво­ем решении молодому человеку, наконец, побудив его к действию.

 

Тот встал, подошел к ним и сказал: «Сэр, вы не могли бы назвать ваше имя, чтобы я заполнил бланк заказа?»

Человек ответил: «О, мое имя… да, мое имя Оле».

Продавец продолжал: «Да, да, сэр – Оле. И вашу фамилию, пожалуйста».

Тот ответил: «Эвинруд».

Оле Эвинруд – глава компании «Эвинруд Моторс», которая выпускает все эти прекрасные подвесные моторы. Конечно, он мог бы купить множество машин в местном представительстве, стоило только шевельнуть пальцем.

И вот, мы видим, как этот продавец разговаривает с великим Оле Эвин­рудом, который хорошо повеселился, инкогнито покупая своего маленько­го «Паккарда».

Итак, мы должны понять, что будет неверно, даже если мы знаем кого-то достаточно долго, говорить: «Я раскусил его. Я знаю, кто он и что он». Люди поступали так и с Иисусом. Они говорили: «Ну, мы знаем его. Он родом из Назарета – сын плотника. Он никогда ничего не представлял собой. Он вроде подстрекателя – ходит по стране и собирает оборванцев. Поэтому мы не слиш­ком высокого мнения о нем. В конце концов, мы знаем его отца и мать».⁶²

«Потому отныне мы никого не знаем по плоти».

Когда вы прекратите нести всю эту чушь и займетесь серьезным делом – будете жить в мире, где воплощенные в тела души находятся в постоянном странствии, где карусель не останавливается, чтобы они могли сойти, и бу­дет продолжать вращаться, а если они захотят сойти, то упадут, – тогда вы осознаете, что могли бы тоже упасть, и скажете себе: «Хорошо, я хочу дер­жаться Реальности. Я хочу найти что-то, за что смогу уцепиться». Вы огля­нетесь вокруг в поисках ответа и будете искать повсюду, но не найдете – ни в мире сем, ни во всех книгах по философии.

Вы найдете ответ лишь частично: что-то вы увидите в себе, что-то откро­ете в других. Немного погодя вы обнаружите, что в этом мире живет много замечательных людей. И когда вы увидите их замечательные качества, то оты­щете нить, которая поведет вас назад, к Причине за следствием – к замеча­тельным качествам нашего небесного Отца, сияющим в звезде Каузального Тела каждого.

 

Люди, пытающиеся найти Бога Его путем

 

Когда мы начали создавать Саммит Лайтхауз и так много прекрасных людей присоединилось к нашему штату сотрудников, я открыл для себя (и все больше и больше осознавал, глядя на них), какие они замечательные. Мы имеем дело не с невежественными рыбаками – в их лице или в лице Апостолов. И мы имеем дело не с заблудшими душами, сбившимися с пути овцами,
которых легко увлечь на окольные пути оккультизма. Мы имеем дело с людьми, которые пытаются найти Бога. Они пытаются найти Бога и сделать это Его путем.

Вы были бы очень удивлены тем, как могут меняться люди. Я сказал, что люди могут меняться. Это напомнило мне об одном юноше, который рас­сказывал, что, когда ему было семнадцать, его отец был просто ужасно нео­бразованным. И он был крайне удивлен тем, как много его отец смог выу­чить за четыре года!

Представления, которые мы составляем о людях, настолько разруши­тельны, что задерживают проявление Христо-сознания и в них, и в нас са­мих – просто потому, что мы очень заняты наблюдением за драмой челове­ческих жизней.

Я обсуждал этот вопрос однажды с самим Иисусом. Я беседовал с Госпо­дом на эту тему и спросил его без обиняков: «А как насчет меня? Ты про­сишь меня пойти и говорить о тебе. И как же я это сделаю?»

И он дал ответ, который мне нужно было услышать: «Если я буду ждать, пока ты станешь совершенным, ты, возможно, никогда не смо­жешь сделать это, поэтому тебе лучше начать делать это прямо сейчас». Владыка сказал мне: «Тебе нужна вера. Тебе нужно верить в свою добро­детельность так же, как ты веришь в добродетельность Бога. Тебе нужно доверять самому себе».

Вам необходимо осознать силу, которая доступна вам через ваше Выс­шее Я. Я не говорю сейчас о низшем «я», я не говорю об этой скользкой змеиной личности, что есть в людях. Я говорю о Реальном Человеке, «внут­реннем человеке», как определял его Павел.⁶³ Этот «сокровенный сердца человек», как назвал его Петр,⁶⁴ является не только голосом совести, но и вашим Реальным Я – посредником между вашей эволюционирующей ду­шой и вашим Я ЕСМЬ Присутствием.

«Сокровенный сердца человек» – разве эта концепция не потрясает, ког­да размышляешь о ней? Итак, кто же он – сокровенный сердца человек? Речь идет об образе Христа. Но его необходимо приспособить [к себе]. Вы знали об этом? Он должен соответствовать нашей способности понять его, пока тесная комната нашего сознания не приспособится к нему.

Я имею в виду, что сначала нам нужно выстраивать отношения с Христо-образом наилучшим известным нам способом. Но, приняв его, мы обнару­жим, что начинаем приспосабливаться – медленно, но верно – к Т-образно­му кресту и терновому венцу. В этом ценность концепции Христа-плотника. Он постоянно «подгоняет» Христо-образ к нашим нуждам. Иисус достиг в этом высочайшего мастерства. Он успешно «приспособил» Христо-образ к миллионам!

 

У всех есть его маленький угольник и его духовные дары – инструмен­ты, с помощью которых строил плотник из Назарета. Все мы располагаем этими строительными инструментами, осознаем это или нет. И когда мы начинаем использовать их конструктивно, отвес нашего Присутствия ста­новится реальностью. Он проходит прямо по центру кристальной струны, следуя через Святое Я Христа в область сердца.

И на алтаре нашего сердца, где свет Бога проявляется в виде трехлепестко­вого пламени Силы, Мудрости и Любви, мы, в конце концов, осознаем, что мы – строители, «работающие в этих стенах Времени», как писал Лонгфел­ло.⁶⁵ И именно отвес Христо-сознания напоминает нам, что мы тоже можем «…к великому идти, чтоб в песках времен остался след и нашего пути».⁶⁶

Итак, мы способны сделать это. Но. видите ли, некоторые люди гово­рят: «…вся праведность наша – как запачканная одежда».⁶⁷ Что ж, это прав­да, если речь идет о нашей человеческой праведности. Но мы должны пони­мать, что Бог в нас, Христос в нас – это наша божественная праведность. Именно поэтому Он был явлен Иеремии как Господь Оправдание Наше,⁶⁸ Господь праведность наша.

Христос в нас – наш руководитель, и сонастрой через его Разум с Возне­сенными Владыками, ангелами и великими существами, которые эволю­ционировали по всему космосу как ветви того Разума, дает возможность проявлять праведность Бога. И мы тоже, как и бессмертные до нас, можем проявлять эту праведность (т. е. правильное применение Закона), когда ус­ваиваем уроки в великой школе жизни, преподанные мудрыми мастерами-строителями.

И это для нас очень важно; важно учиться у них мудрости, с помощью которой они эволюционировали сами, важно претворять это знание в жизнь и начинать любить, как любит Бог, чувствовать, как чувствует Бог и стано­виться частицей его вселенского Разума. И это – истинная праведность, правильное применение Божьих законов. С этой целью мы и становимся паломниками, поющими вечную песню.

И идя с песней по стопам просветленных, мы слышим песни их душ. Благодаря огню их духа, на который отзывается и наш собственный дух, мы удаляем облако незнания (нашу карму) из нашей жизни.⁶⁹ И само наше ви­дение становится видением, присущим высшему измерению; мы видим гла­зами великих светочей и идем далее через звездные орбиты. О, как чудесна моя вселенная!

Но меня интересуют не просто восторженные переживания, которые все­ленная вызывает у вас. Для меня важна их реальность! Многие люди гово­рят: «Ну, это рождает во мне хорошие чувства. И я всегда даю пожертвования Армии Спасения, потому что каждое Рождество, когда я прохожу мимо и бросаю
доллар или десять долларов в банку, вселенная посылает мне волну радости за отданные деньги».

Что ж, возможно, это так и есть. Я пробовал делать это сам – работает. Но суть в том, что мы творим добро не только для того, чтобы почувство­вать собственное великодушие и счастье от совершенного поступка. Мы делаем добро потому, что это – реальность. Это реальность Христа и Бога. И когда мы понимаем это, нас охватывает радостное возбуждение.

Да, вас! Вас увлекает это, потому что вы начинаете открывать, что со­кровища, которые, как вы думали, все находились на Небесах, в действи­тельности, частично раздаются вам уже прямо здесь, на Земле. И вы обна­руживаете, что способны отшлифовать алмаз.

Вы когда-нибудь видели нешлифованный камень? Некоторые из вас связаны с работой гранильщиков и интересуются ею. Итак, этот труд требу­ет аккуратности. Ведь камень весьма ценен, и если вы проявите небреж­ность, то можете повредить его в процессе огранки. Но если вы не отшли­фуете алмаз, то он не будет правильным образом преломлять свет через свою призму; а если свет не будет падать на глаз созерцающего, то присущая кам­ню красота не будет воспринята, и его ценность уменьшится.

Вы должны огранить и отшлифовать алмаз «я», который существует ис­ключительно в качестве окна в реальность вашего Великого Божественного Я. Вы хотите, чтобы люди видели в кристалле, отражающем, как в зеркале, подлинный образ сокровенного человека вашего сердца. Он останется со­крытым до тех пор, пока вы не выявите его через призму души.

В этот алмаз индивидуальности заложен определенный замысел, опреде­ленная геометрия и математика, ожидающие выявления огранщиком, кото­рый знает свое ремесло. Когда-нибудь наши школьники, занимающиеся по системе Монтессори, будут стремиться изучать основы этого искусства в ка­честве практического духовного упражнения по раскрытию внутреннего кри­сталла, и некоторые продолжат обучение, чтобы стать в этом деле настоящи­ми знатоками. И они научатся проявлять большое терпение и осторожность в грандиозной работе веков — построении храма человека.

А сейчас мы говорим о камне, отвергнутом строителями, который «сде­лался главою угла». Чьего угла? Вашего или моего? Нашего. Всех. Нашего угла, ровно там, где мы находимся. И это именно то, что на самом деле при­носит радость и мир людям – осознание, что они идут по духовному пути, и что они, наконец, знают, кто такой Христос, и, следовательно, могут идти за ним.

Видите ли, то были реальные и живые Христос Иисус и Я Христа каждо­го, кого отвергли священники и раввины. И именно этот Мессия стал гла­вой Новой Церкви и Новой Эпохи.

 

В мире много мистических организаций – и братств, и религиозных. И если вы вынесете из них то, что должны вынести, то сможете действительно стать гораздо, гораздо лучшим человеком. И алмаз Христо-реальности в вас можно простимулировать. И поверьте мне, он начнет, в свою очередь, по­буждать к действию вас!

Это довольно интересный момент. Не только вы стимулируете свое соб­ственное чувство Христобытия, но и оно стимулирует вас. И это просто за­мечательно, потому что процесс стимуляции запускает действие закона ра­диоактивности внутри вас. Через ядро вашего Христобытия начинают спонтанно испускаться «альфа», «бета» или «гамма» лучи!

Некоторые люди спрашивают меня: «Как долго ты готовишься к лекции?» Дело в том, что я вообще не готовлюсь к ней! Я никогда не обдумываю ни одну мысль, потому что работаю строго с моим Святым Я Христа. И мое Свя­тое Я Христа уже знает, в чем нуждаетесь вы, в чем я нуждаюсь, в чем все мы нуждаемся; нуждаемся же мы в духовном единении, а не в разделении.

Итак, вся идея духовного пути состоит в воссоединении с заложенной в вас Реальностью, в стимуляции Божественного внутри вашей развиваю­щейся душевной индивидуальности и в научном высвобождении Света через использо-вание священного сердца (и, достигнув этого, не нужно стыдиться сделанного).

Вы помните события сорокалетней давности? Чарльз Атлас был очень важным человеком (в миру). Многим он даже казался важнее Иисуса Хрис­та. Чарльз Атлас, «динамическое напряжение», – великий культурист и ми­лый человек. И он сделал много денег на бодибилдинге. Его дело было весь­ма успешно, пока он не умер в возрасте примерно восьмидесяти лет.

Вот человек, который участвовал в человеческом соревновании. Вспом­ните Святого Павла – мы говорили об этом выше: все мы участвуем в «забе­ге», но приз получает только один. И этот Один – Христос в вас. Единствен­ным победителем является Христос. Павел никого не исключал. Он имел в виду, что для того, чтобы победить, мы должны бежать. И победителем ста­новится тот один (не двое, а Один), кто обретает Единство с Христом.

Мир стремится получить венец тленный, мы же – нетленный. «И пото­му я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух»,⁷⁰ а как тот, кто бежит, чтобы победить.

 

Духовные Тело и Кровь Христа

 

Что я действительно хотел бы увидеть, и чего хочет Бог (а это более важно), так это чтобы вы победили в вашей индивидуальной жизненной битве, чтобы поняли, кто вы есть на самом деле, и стали тем, кем должны быть и кем воисти­ну являетесь.

 

О, сказанное звучит так таинственно, так непостижимо! Оно напомина­ет мне о том, как Иисус сказал: «…если не будете есть Плоти Сына Челове­ческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни».⁷¹ Итак, вокруг сидели люди (и они по-прежнему сидят), думая, будто им нужно стать кан­нибалами и есть плоть Иисуса Христа, как если бы они на самом деле про­глатывали ее, и пить его кровь, как если бы они действительно пили ее. И многие люди тут же оставили его. Они просто ушли. Они сказали: «Какие странные слова!⁷² Ты не сделаешь из нас каннибалов!»

Некоторые признали значимость пресуществления – превращения хле­ба и вина в подлинные Тело и Кровь Христа. Они приняли это. Они приня­ли учение о пресуществлении настолько безоговорочно, что у многих лю­дей сегодня нет даже сомнений по этому поводу.

Я не говорю, что вы должны сомневаться. Но я также не считаю, что вам следует думать, будто вы едите живую плоть физического тела Иисуса, ко­торое он носил 2000 лет назад, или что пьете его физическую кровь. Вам просто следует принять пресуществление как превращение святых даров хлеба и вина в духовное Тело и духовную Кровь Христа. Ведь он сказал, что то Дух дает жизнь – Жизнь, которая есть Бог в нас. Таково мистическое значе­ние этого ритуала.

Вам нужно понять, что точно так же, как клетки плоти и крови Иисуса был и носителями (или «чашами») Света Альфы и Омеги, так хлеб и вино могут быть наполнены (или «заряжены») квинтэссенцией Света Христа, которую Влады­ка нес и продолжает нести в мир в виде Света – озаряющего Присутствия.

Вам следует признать усвоение Совершенного Замысла Христо-образа, передаваемого вам в ритуале Евхаристии. Ибо, воистину, таково божествен­ное намерение – чтобы вы причащались потоками Альфы (принцип Отца) и Омеги (принцип Матери) с помощью вина и хлеба, благословленных Бо­гом через Сына, который дает своим последователям (через их возлюблен­ные Я Христа) благословение Тайной Вечери. «Сие творите в Мое воспоми­нание»,⁷³ как память о Слове моем, утвержденном в вас.

Теперь вы понимаете, что «если не будете есть Плоти Сына Человечес­кого [который есть Сын Божий] и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» — ибо он говорил об эссенции Жизни. Когда вы осознаете, что теку­щая в вас кровь является не только субстанцией физической жизни челове­ка, а представляет собой нечто большее, что кровь, на самом деле, несет сущ­ность духовности индивидуума, – вы начинаете постигать таинство Грааля: Христос – Чаша. «Я ЕСМЬ Грааль». Он хотел бы, чтобы смысл его жизни стал смыслом и вашей, но сделать этот выбор можете только вы.⁷⁴

Некоторые организации Братства учили, что кровь в наших венах од­нажды превратится в золотой жидкий свет. Все это звучит весьма странно и запутанно.
Но, в конце концов, где заканчивается физическое и начинается духовное? Ведь то, что мы считали и признавали материальным, на самом деле может быть духовным, а то, что мы полагали духовным, в действитель­ности может оказаться физическим.

Если бы мы сегодня оставили земной план и попали в царство духовное, где великие Владыки обучают тысячи учеников, то, посмотрев на их тела, мы могли бы увидеть, что они выглядят такими же плотными, как любое земное тело. Но, с другой стороны, если бы мы находились там, то имели бы тот же тип тела, что и они, – в противном случае, мы не смогли бы их видеть, не так ли? И все же, знаете что? Если бы они ударили вас чем-то вроде мухобойки, вы бы увидели, какие вы плотные!

Это духовное царство известно как эфирная октава, где встречаются Вознесенные Владыки и их невознесенные ученики. Это план, где сферы Духа и Материи составляют одно целое. Там есть эфирные храмы и эфир­ные города, где золотой век уже наступил.

Итак, что нам нужно, чтобы испытать эти возвышенные измерения на­шего существа, так это Разум Христа. В вашем физическом теле так же мно­го воздуха, как много высоких идей в вашем уме. Но в вашем уме много и заблуждений. Да, я говорю о множестве прискорбных неверных представле­ний. И то, что нам нужно, так это духовные ценности.

Да будет в вас тот же Разум, какой и во Христе Иисусе.⁷⁵

«Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».⁷⁶

Когда вы слышите Учения, преподаваемые таким образом, каким даем вам мы, вы заметите, что всегда получаете что-то ценное, какие-то крупи­цы бесценной истины, так как Учения эти приходит из царства Владык.

Но не удивляйтесь. «Проходом» для Бога служите вы, вы – уста Божьи. Бог изрекает в вас утерянное Слово. И возвращение вами этого Слова по­может вам обрести спасение с Христом.

Нет ничего дурного в том, чтобы уважать друг друга. Я не вижу никакой ошибки в том, чтобы учиться любить и высоко ценить людей, потому что, «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».⁷⁷

Давайте на мгновение остановимся и осознаем эту возможность – воз­можность поддерживать Христа через любовь к Другу, живущему во всех наших друзьях. Тогда при помощи любви, поиска, веры и возносящих кры­льев божественного орла, которые Бог дарует нам,⁷⁸ мы станем парить над горами, пока не увидим, наконец, что счастье и успех стали – через любовь Христа ко всем – космическими, всеобщими.

Не страшитесь. Нет смерти в Боге. Смерть существует только в физи­ческой октаве, чтобы «разбивать» тела, когда те утрачивают способность служить
Творцу, – дабы Мастер-Гончар мог снова взять глину в Свои руки и потом еще раз создать из нее более совершенные тело, разум и душу.

Однажды мы будем стоять в том совершенстве, которое предвидели в духовной сфере прежде бытия мира и прежде, чем облачились в одежды личности и теневую субстанцию, что ныне скрывают великий Свет.

Так трудитесь с этой надеждой, как сказал Иисус, «доколе Свет с вами».

 

* «Selfish» (англ.) – «эгоистичный», имеет схожее написание и произношение с «shellfish» (англ.) – «ракообразный» Прим. пер.

 

Вечный Творец Космоса, Направитель человеческой судьбы, Создатель Пламени Жизни и божественных матриц в человеке! Мы предстаем пред Тобой во имя Христа живого, прося о мен­тальном, эмоциональном и духовном высвобождении в чашу нашего сознания Твоих мыслей – для нашего продвижения, пре­достережения и обучения. Во имя Иисуса Христа мы благода­рим Тебя.

 

Исток – в нем Начало каждого мужчины, женщины и дитя Бога в этом планетарном доме и во всех системах миров. Здесь совершен акт сотворе­ния всех Его сыновей – «мужчину и женщину сотворил их»¹ – и небесно-земных иерархий ангелов и природных духов, обитающих в бескрайних сфе­рах нашего Духовно-Материального космоса и за его пределами.

Мы убеждены, что Исток находится в эманирующем из Первопричины Свете, и Свет этот, называемый Словом (от греч. Логос), есть единородный Сын Отца, полный благодати и истины.²

Слово, как создающий Жизнь принцип, служит инструментом творе­ния, который Творец использовал для создания всего сущего и придания ему формы. Этот Свет является местом рождения нашей души и в Духе, и в Материи.

С научной точки зрения, вся проявленная Материя и весь Интеллект, с помощью которого Слово живое запечатлело себя на всей субстанции в Начале, является Светом. Все духовно существующее и все физически ви­димое через этот Свет «начало быть», и без этого Света «ничто не начало быть, что начало быть»³ – ни во всей вселенной, ни в самых отдаленных областях, [достижимых для] Вселенского Звука.

Эта мысль содержит побуждающий к движению импульс и переносит нас к первому моменту творения Богом, Элохим. Здесь мы видим, что если все было сотворено Вселенским Словом, то есть Христом, тогда и мы созданы этим Христом. Это приносит утешение нашим душам. Ведь через этого Свя­того Божьего мы обретаем связь – прекрасную связь между нами и Отцом; а за пределами формы Троицы этот Логос связывает нас с бесформенностью,
чистым Духом, истоком Всего, который древняя традиция называет БРАХ­МАНОМ.

Да, с помощью Слова, которое вызывает колебания покрова Космичес­кой Девы беззвучным звуком, к которому мы можем приблизиться, пропе­вая священный ОМ, наша связь простирается по решетке космоса.

Слово это, звучащее на всех планах и во всех световых молекулах нашего Существа, является источником Духовно-материального творения. Из это­го истока произошли Альфа и Омега – «начало и конец» наших приходов и уходов в эти миры внутри миров.

Мы едины со Словом, как и Слово едино с нами. Мы не можем быть отделены ни от созидательного звука, ни от созидательного Истока. Таким образом, мы содержим в себе все наши «начала» и «концы» и даже Исток нашего начала, к которому мы собираемся вернуться с помощью Утерян­ных Учений Иисуса.

 

Путь – сотворчество с Богом

 

В тиканье швейцарских часов мы видим лишь механическую точность, а в сотворенной вселенной – сердце из плоти, вовлеченное в проявление. И мы сами вовлечены. Благодаря нашему союзу с Богом (Который, по коман­де Иисуса Навина, остановил солнце)⁴ Свет способен вернуть нас к точке рождения во Вселенском Слове, как бы далеко мы ни ушли во временном поясе.

Отождествляясь с Богом в вечном, беспредельном, бесконечном царстве, мы становимся сотворцами с Богом и творим вселенную вместе с Ним, хотя и пребываем сейчас в смертной форме, проходя обучение в «школе» мате­риального космоса, где наши души испытываются, убеляются, очищаются и совершенствуются.⁵

Как сказал Христос, когда ему угрожал царь Ирод: «…пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий день сделаюсь совершенным»,⁶ провозгласив это целью для себя и для нас, так и мы говорим вам сегодня: путь совершенствования с помощью Великого Я Бога – ритуал очищения души через дорогого Отца – это спо­соб вернуться к Истоку. Высшее достижение ученика на этом пути, как Иисус указывал ученикам, обретается через Слово, через веру в «Того, Кого Он послал»,⁷ чтобы творить дела Божий.

Дела эти включают в себя изгнание демонов и поглощение священным огнем порочного сознания низшего «я», восстановление Света в чакрах и приведение их к сонастрой с семью планами Бытия, передачу Света состав­ным частям Тела Божьего.

 

Сыны и дочери Бога, пробужденные воспоминанием об Истоке! Возрадуй­тесь в Господе, принимая цель вашего создания в Слове – облачение в мантию сотворца с Богом, чтобы использовать полученные на этом божественном по­сту полномочия для воссоздания себя по Божественному Образу и Подобию.

Вверить себя Святому Духу, чтобы быть созданным и воссозданным в соответствии с Божественным Замыслом — вашей первоначальной свето­копией, являющейся зеркальным отображением Я Бога, – таков совмест­ный творческий Труд Отца и Сына, благодаря которому Световое излуче­ние Слова высвобождается для проявления в вас.

 

Свет неосуждения

 

В противоположность этому пути ученичества, который истинные Вла­дыки Востока и Запада назвали «великим трудом веков», ложные пасторы проводят время в осуждении человечества, проявляя нетерпимость ко всем, кроме самих себя, и полностью противореча слову Господа нашего: «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него».⁸ Но эти лжепастыри горько пожалеют о том дне, когда распрос­транили доктрину осуждения в мире.

Как следствие этой разрушительной привычки, противоречащей целям Бога (которые были определены для нас и нами с самого начала), люди не­сут тяжелое бремя осуждения на своих плечах. И оно не становится легче в разгар религиозного фанатизма и политической борьбы.

Даже закоренелые грешники – убийцы и воры всех мастей говорят пе­ред смертью: «На самом деле я не был плохим человеком. В глубине души я всегда хотел поступать правильно». Да, именно так они и говорят. И это поразительно: люди совершают неверные поступки, даже не сознавая, что заставляет их так поступать. Они сопротивляются проклятию мирового осуждения, и в то же время они захвачены им.

Хотя некоторые самые злейшие враги самим себе претерпевают край­ние страдания от поражений, лишений и самоуничижения, исцеляющий, облагораживающий механизм Небес по-прежнему действует. «Ибо Я при­шел призвать не праведников, но грешников к покаянию»,⁹ – сказал Хрис­тос. «Я послан только к погибшим¹⁰ овцам дома Израилева».¹¹

Мы видим Владыку Иисуса, который явился Павлу на дороге в Дамаск. То был «с неба свет, превосходящий солнечное сияние, осиявший меня», – так Павел описал свое переживание Агриппе. И услышал он голос Владыки, гово­рящий: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна».¹²

Мы и сегодня встречаем людей, которые, подобно Савлу из Тарса до его обращения, были сотворены по образу Бога, но не знают об этом. Причина в
 том, что наша религиозная терминология в своей ортодоксальности не смогла передать современному человеку идею великого очищения, возмож­ного для его души, способной сверкать в небесном свете и получать помощь от Бога живого.

Свет, излившийся на Павла, был ослепляющим и очищающим. Свет был укором его человеческому сознанию, которое подвергало гонениям истин­ных служителей Бога. Он должен был очистить его очи, чтобы Павел смог лицезреть Сына Божьего. Это был свет обращения, заставивший его в корне измениться и встать на путь личного сотрудничества с Владыкой Иисусом Христом. Но свет тот не был светом осуждения. Иисус, облеченный силой Логоса, призывал Савла вернуться к его Истоку в Я ЕСМЬ Присутствии.

Спаситель сегодня – тот же, что и тогда, когда являлся ученикам до и пос­ле воскресения, и он всегда останется таковым. Следовательно, нам нужно относиться к нему исходя не из пространственно-временных представлений, а из концепции Вечного Сейчас. Вопрос не в том, может ли Вознесенный Владыка Иисус Христос явиться вам сегодня так же, как в те времена, а в том, готовы ли вы к изменению, которое его Свет произведет в вашей жизни?

Что бы ни представлял собой Павел внешне, внутренне его душа была готова! И Дух подготавливал его, и сам он готовился, прилежно учась в той и предыдущих жизнях. Вы помните, что Павел был гражданином Киликии, образованным иудеем, воспитанным в Иерусалиме «при ногах Гамалиила», который был фарисеем в синедрионе и законоучителем.

Для живущей внутри него души, знакомой с путем обучения и учеными мужами, было не новым (вполне независимо от внешнего ума) одухотворе­ние ее Словом. Несмотря на то, что ум Савла был настроен против Христа (под влиянием традиций и окружения, которые не могут необратимо изме­нить направление души, если только она не даст согласие), образ Апостола Павла, его огненная судьба, уже были запечатлены в его духе.

Так и с вами, возлюбленные. Выбирать вам: позволить себе обратиться или нет, когда – не если, а когда – Христос придет и постучит в вашу дверь.

Импульс космоса нужно уловить. «Сейчас» находится в том самом цент­ральном звене песочных часов, где, «как Вверху, так и внизу», песчинка воз­вещает мгновение возможности. Если смотреть сверху вниз, то централь­ное звено является прошлым – вы уже прошли его; если смотреть снизу вверх, центральное звено – будущее, которое вот-вот сойдет. Но в обоих случаях действие (или активизирующая сила – т. е. движение времени) слу­жит ключом к «Сейчас».

Что происходит в вашей жизни сейчас? Что вы являете собой сегодня? Ведь в «сейчас» мы не только формируем наше «завтра», но и преобразуем наше «вчера».

 

Именно эту мысль стремился донести до людей Ориген Александрийс­кий. Он был первым выдающимся богословом Церкви после Апостолов; впоследствии, в период преследования [христиан] императором Децием (250-251 н.э.) его учения были преданы анафеме, а сам он подвергся пыт­кам и заточению за Истину Христову. Фрагменты его необыкновенных тру­дов раскрывают многие из Утерянных Учений Иисуса, которые наш Гос­подь передал ему во время его медитаций на Священное Писание.

Одна из высказанных им идей, полностью противоположная осуждению, которое сегодняшние религии накладывают на людей, гласит, что совершен­ство достигается поэтапно. Ориген объяснил, что рост и умножение добро­детелей обретается шаг за шагом, и, следовательно, наше спасение выковы­вается не в прошлом или будущем, а в вечном сейчас.

Он полагал, что все разумные существа начали свой путь в некой более высокой точке и пали до их нынешнего положения, потребовавшего сотво­рения материального мира; но как бы низко разумное существо ни пало, оно всегда может снова подняться к прежнему состоянию единства с Богом.¹³

Ориген писал, что после обращения душа пребывает в духовной пусты­не, где ее обучают и испытывают. «И когда она преодолевает одно искуше­ние… то идет к другому; и она переходит, так сказать, от одного этапа к дру­гому… пока не достигнет своей цели (а именно высочайшей вершины добродетелей) и не получит обещанное ей наследство».¹⁴

Следовательно, одна совершенная ошибка не ведет к вечным мукам в аду; и ваше обращение вовсе не означает, что вы уже обрели божественное наследие. Люди чувствуют себя проклятыми, так как им внушили идею: если они сделают всего одну ошибку, то им конец.

Мир не понял силы прощения. Прощение – это не просто терпимость Божества по отношению к нам, как будто Бог хочет сказать: «Ну, я потерп­лю их немного. Либо они научатся, либо будут гореть!» Это утверждение антропоморфного бога – бога, созданного по образу человека. Но Бог уст­роен совсем не так!

Живой Бог, которому мы поклоняемся в лице Отца, говорит, что вместо того, чтобы гореть, мы будем заслуживать [прощение] и выучивать уроки, идя по жизненному пути. Если же мы вообще когда-нибудь будем «гореть», то это будет касаться только нашей совести и осознавания, что есть более высо­кие стандарты, на которые следует равняться. Владыка указал их нам. Мы можем сопротивляться им, если пожелаем. Небеса не собираются ничего де­лать, чтобы изменить ваши убеждения, не собираюсь этого делать и я.

Будучи одним из слуг Божьих, – возможно, одним из братьев меньших,¹⁵ – я не собираюсь ни с кем бороться ни в этом зале, ни за его стенами. Но ка­кими бы пороками ни страдал человеческий ум, я буду служить тем, кто приходит
с открытым умом, чистым сердцем и готовностью эксперименти­ровать с методами, которые были опробованы Вознесенными Владыками в течение многих жизней нашего совместного служения с ними, а также за все времена существования человечества на планете.

Несмотря на то, что некоторые люди не понимают важности сотрудни­чества Братства с невознесенным человеком, это не меняет работу косми­ческого закона, как не имеет никакого значения для святых ангелов или Закона и любое представление человека о том, что важно, а что нет.

Я не буду никого побуждать внимать моим наставлениям против воли. И потому не стройте иллюзий в отношении меня, ибо я ничего не собира­юсь делать для вас – ничего! В мои намерения входит только говорить о замыслах Отца. И если вы будете согласны со мной, я даже не обращу на это внимание. Если же – не согласны, то, возможно, я могу знать об этом, но и виду не подам, что знаю.

Итак, в чем мы действительно заинтересованы, так это в том, чтобы быть инструментом возлюбленного Иисуса, то есть чтобы наши руки могли быть его руками, наши ноги – его ногами, наш язык – его языком, а наши глаза -его глазами, видящими то совершенство, которое видит в нас Бог. Удостоен­ные милостей Господа, мы готовы платить. Ведь Бог является Богом Любви -Любви, гораздо большей, чем та, какую большинство из пас познало. И мы верим в эту Любовь. Мы следуем за ней и проявляем послушание. Ибо Лю­бовь позвала, и мы ответили.

Однако мир не всегда видел то, чем в действительности является Бог. Люди рассуждали о божественной любви. На самом деле, они говорят о ней постоянно, но, пока они будут вовлечены в ограниченную, собственничес­кую любовь (даже к Богу), любовь божественная в ее истинном значении будет очень мало исповедоваться на планете. Наши проявления любви, ка­жется, просто не идут дальше эмоционального, чувственного или сочув­ственного отношения.

Но мы должны быть очень осторожными с тем обоюдоострым мечом, ко­торый иногда носим. И это касается всей человеческой расы. Меч осуждения -опасный меч. Особенно, когда оцениваются действия ближних. Потому что в своих умах и сердцах очень многие действительно хотят поступать правильно и искренне желают добра. И их любовь, хотя, возможно, и не полностью осво­божденная Духом, поднимается из глубины души. Они просто сталкиваются с закосневшей традицией и клише человеческих привычек, которые, вероятно, являются сегодня основной причиной большинства проблем в мире.

Но для каждой такой причины есть соответствующее решение – уничтоже­ние [проблемы] Святым Духом! И когда крещение священным огнем бу­дет приходить к вам в ежедневном схождении фиолетового пламени в ответ на ваш призыв, вы познаете трансмутирующую силу Любви в ее все заливающем свете.

 

Какую странную трагедию мы наблюдаем: несмотря на то, что все рели­гии имели только одну цель – братство людское под сенью Отца небесного, они, фактически, достигли обратного, неизменно пытаясь свести Дух Люб­ви к доктрине «можно» и «нельзя». Но даже эта проблема не устоит перед всепоглощающим фиолетовым пламенем Святого Духа.

Фиолетовое пламя – это универсальный растворитель и средство от всех болезней, которое искали и алхимики, и целители, и ученые, хотя нашли лишь немногие. Но пока вы не овладеете искусством и наукой изреченного Слова¹⁶ и не научитесь призывать действие Седьмого луча в ваши ум, душу и тело, вы не познаете, что фиолетовое пламя способно сделать для вас.

Фиолетовое пламя является одним из величайших таинств, которым когда-либо учил Иисус; мы поговорим о нем подробно в свое время. Между тем, размышляя о начальных принципах, бодрствуйте и молитесь о схожде­нии Утешителя,¹⁷ вступая в сад Господнего сердца.

 

Религия и стремление человека прийти к Богу

 

Мы видим, что еще в самых ранних, примитивных культурах появлялся шаман, жрец, колдун. Какой бы он ни был, он служил фокусной точкой для сознания людей племени, которые признавали, что физическая жизнь пре­ходяща, и стремились найти какую-то связь с макрокосмическим миром (в отличии от мира микрокосмического, который мы наблюдаем вокруг себя).

Так стала зарождаться религия, стремившаяся удовлетворить потребно­сти людей, касающиеся как контроля над непосредственным окружением, так и гарантий самосохранения в загробной жизни.

Мы живем в очень консервативном мире – я имею в виду наш личный мир. Мир этот вращается вокруг ковра в гостиной и кухонного стола… и еще случа­ющихся иногда поездок туда или сюда. И мы утверждаем, что знаем о мире!

Мы можем получить немного знаний о том, что представляет собой мир, из энциклопедий. Мы узнаем о психологическом мире человека, об астраль­ном мире и области подсознания, где человек, порой переживая странные и мучительные страдания, теряет контроль над эмоциями, как говорят, «со­вершенно выходит из себя».

Мы с вами знаем, что люди на самом деле не удовлетворены тем, что современные жрецы – священники, раввины и психоаналитики – говорят им о мире. Люди знают, что существует пропущенное звено. Мы знаем – и знали с детства, – что нам не говорят той Истины, которая, как мы чувству­ем внутри, является верной.

 

Поэтому нам следует начать узнавать что-то еще о себе и о своем «я», что имеет отношение к самым ранним попыткам человека познать Бога.

Что ж, если у вас возникнет когда-нибудь желание развлечься, составьте таблицу всех религий, когда-либо существовавших на Земле. Изучив ее, вы поймете, что на Небесах не будет членов Саммит Лайтхауза, не будет пре­свитериан, не будет последователей римской католической церкви, не бу­дет методистов, не будет пятидесятников, а будут «универсальные» люди, полностью забывшие о том, кем были и к каким организациям принадле­жали, осознавшие, что, в первую очередь, они принадлежат Богу, и отбро­сившие все остальное! Видите ли, вам придется оставить багаж религии по­зади, если хотите достичь вершины и полноты Любви!

Иисус однажды заметил: «Многие были бы поражены, узнав, что я отве­чаю на молитвы мусульман, евреев, индусов, буддистов и тех, кто просит о помощи, не обращаясь ко мне лично. Возлюбленные, есть те, кто в своем самодовольстве, лицемерии и духовной гордыне считает, что благодаря своей доктрине держат в руках ключи к Царству, и все же они предали сам Свет и сами таинства моего Тела».¹⁸

Разве не ясно? Павел сказал: «Более же всего [т. е. более религиозных учений] облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства».¹⁹

И вот мы ищем нашего Создателя, и все эти религии стоят перед нами. И предполагается, что все они ведут к Богу. Вам не приходилось видеть ука­зательные столбы от Бельгии до Парижа? Они смотрят в разные стороны. Один указывает, что дорога на Париж – в одном направлении, другой – в другом, и есть еще указывающий третий путь. Там, кажется, есть и такой, что указывает прямо вверх!

И у вас складывается впечатление, что вы можете добраться до Парижа чуть ли не по любой дороге, какая вам по душе.

И я вполне согласен с этим, если не считать того, что некоторые дороги ведут больше в обход, чем другие. Вы понимаете, что я имею в виду? Они оги­бают конюшню Робин Гуда. А я верю, что кратчайшее расстояние между лю­быми двумя точками – это прямая линия, а не изогнутая, не круг и не зигзаг.

Итак, нам нужно понять, в чем суть Учений Вознесенных Владык. Пер­вое, чему они вас учат, это тому, что вы обладаете свободной волей; далее они говорят вам, что в «пределах», которые Бог установил для обитания челове­ка,²⁰ вы можете получить все, что захотите, в этой жизни или в следующей.

И затем они расскажут вам, что после многих жизней, проведенных в борьбе и бессмысленных объездах – всегда на пути к Парижу, но так и не добираясь туда, – вы придете к тому же пути, по которому сегодня идут Вла­дыки. Вы пойдете по тому же пути, потому что, пройдя по своему обходно­му маршруту до конца, вы вернетесь к прямой линии.

 

Но обычно это происходит в следующем воплощении – не в этом, пото­му что большинство людей, в какой религии родилось, в той и умирает. Обычно, они и похоронены в ней!

Знаете ли вы, что некоторые церкви сдают своим прихожанам в аренду скамьи, а иногда даже места захоронения? Да! Вы можете арендовать посто­янное огороженное место в церкви и престижный участок земли для вашей семьи. Я подозреваю, что в недалеком будущем все это можно будет сделать, сидя за компьютером. Вы просто нажмете несколько кнопок, и обо всем в ва­шей жизни – от колыбели до могилы – позаботятся, за исключением души!

Большей частью душой в этом соперничающем мире как бы мягко пре­небрегают. А это – самая важная часть. Мы ухаживаем за зубами — приобре­таем зубные щетки и нитки для чистки зубов. И знаете ли, мы действитель­но выглядим лучше благодаря всем этим средствам. А некоторые люди используют еще и накладные ресницы, и парики, и многое другое, чем мож­но себя приукрасить.

Все это нормально. Оно никак не вредит душе. Но никак и не помогает ей – вот в чем проблема!

Если бы мы уделяли столько же внимания живущей в нас душе, тогда мы могли бы решить пойти прямой дорогой. Зная, куда Реальное Я действи­тельно хочет идти, и зная, как туда добраться, мы выбрали бы, конечно, са­мый короткий путь, не так ли?

Поразмышляйте об этом какое-то время. Вопрос в следующем: зная Истину и имея почти безграничные возможности, выберем ли мы то луч­шее и высочайшее, что может нам предоставить жизнь?

В то время как мы занимаемся принятием краткосрочных и долгосроч­ных решений, Творец предоставил нам Свое царство подножия²¹ в качестве платформы для нашей эволюции.

Итак, мы живем в прекрасном мире – действительно прекрасном! Наш мир не уродлив, хотя некоторые его уголки кажутся такими благодаря ста­раниям человека. Природа одарила и обогатила нас прекрасным, ласковым, золотым солнцем. Наверно, штат Колорадо – один из лучших во всей стра­не по количеству солнечных дней. Но и у жителей всех других областей есть дни, когда они могут погреться на солнце и насладиться прогулкой на све­жем воздухе. И хотя не везде такой прекрасный воздух, как в Колорадо, все же каждый раз, когда вы выходите на улицу, где можете вдыхать, наполнять легкие этим свежим воздухом, он благотворно действует на вас и улучшает ваше самочувствие.

Но мы живем в эпоху банальностей, когда все эти присказки, избитые выражения и чувство комфортности усыпляют нас и заставляют считать, что мы надежно защищены и находимся в полной безопасности. Однако есть и другая
сторона нас, которая говорит нам, что сама неопределенность таит в себе опасность. И мы начинаем сомневаться.

Как-то один человек сказал, что примкнул к восемнадцати разным цер­квям. Кто-то поинтересовался, зачем ему это нужно. И он ответил: «Ну, на всякий случай». На случай, если одна церковь не сработает, он хотел поис­кать счастья в другой.

 

Вопрос перевоплощения

 

Наша религия – это просто вера в бессмертную жизнь. Глядя на то, как осенью увядают цветы и опадают листья с деревьев, как трава в умеренном климате теряет свой цвет и высыхает, а новая опять появляется весной, мы наблюдаем вечный процесс обновления, подсказывающий, что мы, возмож­но, находимся здесь намного дольше, чем думаем.

Некоторые люди спрашивают: «Верите ли вы в реинкарнацию?»

Ну, конечно, верю!

«Но, – возражают они, – какой прок в реинкарнации? Я не помню, кем я был десять тысяч лет назад. А так как я не помню, то и не верю, что это было».

Что ж, в том, что мы существовали в прошлом, нас могли бы убедить различные случаи, происходившие по всему миру. Один из них произошел с Шанти Деви. Это известная история, подлинность которой подтверждена несколькими исследователями.²²

Шанти Деви была маленькой девочкой, которая в три года начала гово­рить о своем муже и детях из прошлой жизни. В итоге она сообщила своей новой семье имя своего мужа, место, где он жил, описала дом и сказала, что умерла, давая рождение второму ребенку.

Родственника ее мужа послали провести расследование, и, когда он во­шел, Шанти узнала его, обвила его ручками и далее подробно рассказала о своей жизни; рассказанное в точности соответствовало тому, чему тот был сви­детелем. В следующий раз к ней инкогнито пришли муж и сын, и она сразу же признала их обоих. В конце концов, Шанти повела группу людей, изучавших ее случай, к своему прежнему дому. Она использовала характерные для языка того города обороты, хотя никогда в нем раньше не бывала, и даже рассказана наблюдателям, где закопала некоторую сумму денег перед смертью!

Ее глубокие чувства при каждой встрече с любимыми – трогательная дань неослабевающей верности души тем, с кем она связана. Но боль, которую Шанти испытывала, живя одновременно двумя жизнями, было нелегко выносить. Поэтому Великий Закон в своем милосердии скрывает от боль­шинства из нас прошлое, чтобы мы могли прожить каждый эпизод настоя­щего без болезненных ассоциаций с минувшими событиями.

 

Итак, эта история записана в анналах индийских психологов как под­линный случай перевоплощения. Она получила широкую огласку и при­знание в Индии, где практически все верят в реинкарнацию.

А знаете ли вы, что в 1930 году Спенсер Льюис отметил, что более трех четвертей мыслящих и анализирующих умов в мире признает реинкарнацию?²³ Конечно, сейчас, когда население растет, к власти в ряде стран пришли ком­мунисты и они распространяют атеизм, нельзя сказать, какова эта цифра.

В третьем столетии Ориген Александрийский учил реинкарнации, опи­раясь на логику своей теории о существовании душ до рождения человека, что явилось одной из основных причин для предания анафеме его чистого и ясного учения.

Он учил, что мы ответственны за то, кем являемся, и что происходящие с нами хорошие вещи являются следствием того доброго, что мы соверши­ли в прошлом, и наоборот. Вывод, к которому он пришел, таков: «…поло­жение каждого сотворенного существа есть результат его собственных дел и побуждений».²⁴

Ориген указывает на случай с Иаковом и Исавом, о которых Бог сказал даже прежде их рождения: «Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел».²⁵ Оригена заинтересовало сказанное, потому что, по его разумению, это означаю, что Бог либо своенравен, а не добр, праведен и справедлив, каким Его все знают, либо души этих двух братьев, уже боровшиеся во чреве, делали выборы и совершали поступки в каком-то предшествовавшем существовании.

Ориген обращал внимание на то, что и Павла интересован тот же вопрос. Он спрашивал, как мог Бог сказать, что «больший будет в порабощении у мень­шего», о младенцах, которые «…еще не родились и не сделали ничего доброго или худого… Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак».²⁶

Вопрос об Иакове и Исаве может быть приложен и к нам: как можем мы родиться в худших условиях, чем наш ближний? Ориген писал в труде «О Началах»: «Тот же самый вопрос, какой предлагается об Иакове и Исаве, мне кажется, можно поставить и относительно всех тварей небесных, зем­ных и преисподних».

Изучив ситуацию с близнецами (первый – красный и косматый, второй – держащийся за его пяту), Ориген сделал вывод о реинкарнации:

«…при тщательном исследовании слов Писания относительно Иакова и Исава оказывается, что нет неправды у Бога, если прежде, чем они роди­лись или совершили что-нибудь в этой жизни, было сказано, что «больший будет в порабощении у меньшего», оказывается, что нет неправды в том, что Иаков даже во чреве запинал своего брата: мы понимаем, что он дос­тойно возлюблен был Богом, по заслугам предшествующей жизни, и потому заслужил быть предпочтенным брату».

 

Люди любили Оригена, и им нравилось его учение, но власти были в ярости. Они не могли тягаться с ним в споре, поэтому сожгли его книги.

Сохранившиеся фрагменты его учений содержат принципы, которые подводят нас к выводу о реинкарнации и неизбежном законе кармы. Он сказал, что, если вы верите в то, что Бог справедлив (а с этим противники Оригена не могли не согласиться), тогда «…каждое из существ небесных, земных и преисподних в себе самом имеет причины разнообразия, предше­ствующие телесному рождению».

И далее Ориген сказал нечто, что еще больше разозлило оппонентов. Он заявил, что различия в условиях жизни людей объясняется существованием души до рождения человека.

«Точно так же можно думать, что и прежде уже существовали разумные сосуды [души] – или очищенные, или менее очищенные, т. е. или очистив­шие себя, или не очистившие; и именно на основании этого каждый сосуд, по мере своей чистоты или нечистоты, получил в этом мире место, или стра­ну, или условие рождения, или какую-нибудь деятельность. Бог же, силою Своей Премудрости, предвидит и распознает все это даже до самого малого и управлением Своего суда, посредством самого справедливого воздаяния, всем распоряжается, насколько должно каждому помочь или о каждом по­заботиться, сообразно с заслугой.

В этом, конечно, обнаруживается полная мера справедливости, пото­му что неравенством вещей сохраняется справедливость воздаяния по зас­лугам».

Этот принцип закона воздаяния, то есть закона кармы, был для Оригена основным доказательством справедливости Бога, отличной от человечес­кой несправедливости. Согласившись с его посылкой, критики философа были обязаны признать и его вывод: только человек ответственен за себя и свою судьбу. Сделали они это или нет – это уже другой вопрос.

Но Христов избранник не сделал из всего этого вывод, что нам следует смотреть свысока на менее обеспеченных. Тот, кого Иисус помазал быть проповедником его божественного учения, проявлял большую осмотритель­ность в этом вопросе. Он сказал: «Заслуги же каждого отдельного существа поистине и вполне ясно знает один только Бог с единородным Словом, и Премудростью Своею, и со Святым Духом».²⁷

Вы можете быть далеко впереди тех, кто [материально] богаче вас. В кон­це концов, богатство тоже является бременем. Итак, реинкарнация – это средство, с помощью которого мы можем вновь обрести единство с Богом. Возлагая на алтарь христианства подлинные учения Иисуса, Ориген под­черкивал, что именно это единство, утраченное нами так давно, мы найдем в будущем, если станем усердно искам, Его.

 

Реинкарнация – это не просто какое-то философское предположение или результат логического упражнения. Помимо случая с Шанти Деви из­вестны и многие другие примеры.

В Англии супружеская чета Полоков имела двух дочерей, Джоанну и Жаклин, которые, идя в церковь, попали под машину.²⁸ Через год после этого трагического события их мать родила девочек-двойняшек. Между ними и умершими сестрами было отмечено большое сходство – от одинаковой ро­динки до черт характера и темперамента. Хотя никто не говорил им о несча­стном случае, одна из девочек вспомнила жакет, в котором ее мать была в тот роковой день. Она заметно волновалась, когда видела его снова, и гово­рила, что это – «жакет, который мама носила в школу».

Тайны детства! Если не будете как дети малые, не войдете в Царство.²⁹ Мы слишком много внимания обращаем на возрастную негибкость (даже в двадцать один год!) и недостаточно на бесконечные зоны эволюции нашей души.

 

Тайны детства – ангелы и феи

 

Я помню, что, когда мне было четыре года, я мог видеть ангелов. Кто-нибудь из вас видел когда-либо ангела? Кто-нибудь отважится поднять руку и сказать, что видел ангела? Один. Два. Двое людей видели ангелов!

У нас есть книга, которая повествует об учительнице, преподававшей в христианской школе.³⁰ Однажды она решила включать в обычные духовные занятия песни к Матери Марии и ангелам. Это превратилось для нее в уди­вительное переживание, когда ученики стали рассказывать об ангелах, при­ходящих в классную комнату.

О Боже, чего там только не происходило! Одному ребенку не давалась учеба. Он учился с трудом. Тогда одна из девочек подошла к ангелу, кото­рый появился перед ней в классе, и сказала: «Бобби трудно учиться». Ангел ответил: «Хорошо, мы поможем ему». После этого ангел обещал Бобби, что отныне тот сможет учиться лучше – и так и случилось!

Однажды Мать Мария посетила маленькую девочку в классе и сказала ей, что та утерла слезы с глаз Марии на Голгофе. В другой день письма с посланием «Я люблю тебя» плавно спустились в руки нескольким детям. Было множество таких чудес. Все они подробно записаны по просьбе док­тора Хелен Макдоналд, которая лично знала учительницу Маргарет Бей­кер. Это подлинная история.

Спустя несколько лет я встретил одного из мальчиков, который посе­щал эту школу. И должен признать, он был необычным ребенком. В нем было что-то не от мира сего. На самом деле! Миссис Бейкер говорила мне, что все они были очень особенными, чрезвычайно сообразительными и лег­ко вступавшими в
контакт с нашими невидимыми помощниками.

Это пример того, как Божьи помощники, обходя священников и их про­поведи, идут прямо к чистым сердцем, для которых по-прежнему в силе обетование «они Бога узрят».³¹

Мы должны спросить себя: почему в человеческих доктринах нет места для религии Бога? Мы должны бы задаваться вопросами: почему общение душ со святыми, ангелами и нашими бессмертными учителями не поощряется, не ищется и не преподается пасторами как средство, данное Богом для обретения небесного заступничества? Где истинные евангелисты Утешителя, Учителя? ³²

Ну, я думаю, что те необычайные события, произошедшие на занятиях первоклассников, показывают существование различий между людьми.

Некоторые видят фей и ангелов, а некоторые – нет, и те, кто не видит, утверждают, что их не существует. И так начинались все споры об учении. В основе лежало восприятие каждым человеком самого себя и своего мира. Затем кто-то сказал, что нельзя допускать никакого личного толкования Писания.³³ Но в таком случае, как человек сможет найти Бога, если Бог не откроет Себя сердцу Духом Своим!

Идя по улице города и будучи наблюдательным, вы увидите всевозмож­ные человеческие эмоции на лицах людей. Учитывая все, через что людям приходится проходить, я верю, что они, в сущности, ищут Бога, даже если не особенно много думают об этом. И знаете что? Бог тоже ищет их… что ставит перед нами непростой вопрос: если Бог ищет людей, и люди ищут Бога, то почему же они не встречаются?

Все дело в этих проклятых религиях! Вот почему они не встречаются.

 

Отвергнутые посланники Христа

 

Махатма Ганди выразился очень лаконично. Он сказал, что причина, по которой он не стал христианином (а он хотел им стать, знаете ли, ему нравился дух гимна «Веди, добрый свет») была в том, что большинство христиан прини­мало лишь небольшую часть религиозного учения, что закрывало истинную его суть. Он не видел, чтобы христиане действительно становились христопо­добными. Они говорили: «Я готов сделать столько-то, но не более того; я прим­кну к церкви, я буду ходить в церковь, я буду добрым христианином», но ни­когда по-настоящему не совершали внутренней революции, чтобы главное место в их жизни занимал Бог. Всегда преобладала человеческая воля.

Луи Фишер пишет в антологии о Ганди: «Друзья-христиане объясняли Ганди суть христианства. Они говорили, что, если он будет верить в Иисуса, то получит спасение.

 

Ганди ответил им: «Если таково христианство, признанное всеми хрис­тианами, то я не могу принять его. Я не ищу спасения от последствий моего греха. Я ищу спасения от самого греха… Пока я не достиг этой цели, я согла­сен не знать покоя».

Ганди нравились мелодичные христианские гимны и многие христиане, которых он встречал. Но он не мог относиться к христианству как к совер­шенной или величайшей религии.

«…Я не мог поверить, что отправлюсь на небо или достигну спасения, просто став христианином… Я мог принять Иисуса как мученика, как бо­жественного учителя и воплощение жертвенности, но не как самого совер­шенного из рожденных на Земле… Добродетельные жизни христиан не дали мне ничего, чего не смогли предложить жизни людей других верований. Я видел и на примере других те же самые изменения, о которых слышал от христиан. С точки зрения философии, в христианских принципах не было ничего исключительного…

Как я не мог признать совершенной или величайшей религией христи­анство, так и индуизм не был для меня таковым. Недостатки индусов броса­лись мне в глаза. Если индуизм одобрил существование касты неприкасае­мых и сделал ее своей частью, то это могла быть только прогнившая его часть или опухоль».³⁴

Вот поэтому Иисус и сказал: «Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали».³⁵

Он не смягчал слова. Он выгнал торговцев из храма и опрокинул столы менял.³⁶ Разве это не интересный факт? Так вот, если Христос не одобрял того, что происходило в его время, откуда у нас такая уверенность, что он одобрил бы происходящее сегодня?

Возможно, Ганди обнаружил что-то. Возможно, он был так же недоволен торговлей человеческими душами, ведущейся сегодня в так называемых ре­лигиозных организациях, как был бы недоволен Иисус. Возможно, этот «ма­ленький человек», освободивший всю Индию силой Любви (и чьи земные сокровища после смерти включали набедренную повязку, платок, очки, часы, сандалии и прялку), говорил из глубин Вселенского Христа, который, несом­ненно, отчитал бы церкви сегодня, как сделал в посланиях семи церквям, за­писанных в Господнем «Откровении» Иоанну на Патмосе.³⁷

Некоторые христианские секты нашего времени не очень любят Ганди. А жаль! Увы, мы часто с презрением (как к попрошайкам и негодяям) отно­симся к тем, кого Бог посылает нам в назидание. Ганди не был совершенен. Ну и что! Мы тоже несовершенны.

Мы любим его, потому что он боролся за Истину, воплощал ее как мог, вел
борьбу со змеиной политикой, как он ее называл,³⁸ освободил великую страну, дав ей возможность следовать своему духовному и политическому пред­назначению, и возложил свою жизнь на алтарь Любви и ненасильственного противления злу. Последователи всех религий могут многому научиться у та­кой души, чья живая, практичная вера воплощала идеалы и уроки, преподан­ные в притчах Иисуса и проповедях Будды, а также наличном примере любо­го другого святого, который обрел связь со Светом своего Истока.

Однажды Эль Мория написал: «Если посланник – муравей, прими его». Посему оценивайте послание по содержащейся в нем Истине, которая все­гда согласуется с Законом Любви. И не совершайте роковой ошибки, отвер­гая Истину только потому, что считаете посланника ниже вас рангом – нрав­ственно, экономически или по образованию. Ведь посланный всегда испытывает ваше смирение пред Богом, как было и в случае с Нееманом, военачальником царя Сирийского, получившим свой урок смирения от Ели­сея и слуги пророка.³⁹

Если посланник – муравей, примите его! Потому что ваш ответ на по­слание – вот что принимается во внимание во дворах небесных. И вы буде­те щедро вознаграждены за милости, которые оказали тому, кто пришел во имя Господне.

Обратите внимание: если бы послании к должен был сообщить вам толь­ко то, во что вы уже верите, что уже знаете и принимаете, то Господу не было бы смысла посылать его. Посланники приносят хорошие и дурные вести о важных событиях. Пророчество о том, что может, а что не может произойти – это пророчество о том, чего ждать, а чего нет; это предупреждение о собы­тиях непредвиденных.

Иисус сказал нам, что некоторые из его лучших служителей отвергли сообщения, которые он направлял им с разными гонцами, а подчас – даже когда он сам напрямую обращался к их сердцам. Свои же и отвергали его, как написано: «Пришел к своим, и свои Его не приняли»,⁴⁰ отвергали из-за предвзятого мнения и опасных доктрин, которые приписывались Спасите­лю, но не были таковыми. Вы видите, насколько затруднительно положе­ние Господа и ангелов, которые спасли бы нас, если бы могли. Но последо­ватели Христа сегодня так привыкли к своему невежеству, что, вместо считывания вибрации послания, отвергают его, предпочитая снова прояв­лять невежество.

Хотя это и может казаться пугающим, человек, который искренне желает узнать Утерянные Учения и Христианские Таинства, должен отложить в сто­рону излюбленные идеи, которыми он закрыл свои ум и чувства, и последо­вать примеру Иисуса, который «снял с Себя верхнюю одежду и, взяв поло­тенце, препоясался… и начал умывать ноги ученикам». (Иоан. 13:4-5) Современный ученик, желая стать чистым и здравомыслящим, должен омыть собственные ноги (что символически отражает наставления Владыки эпохи Рыб), чтобы идти
по стопам Владыки и облачиться в его сандалии.

Да, Ганди был революционером во имя Вселенского Христа. Подобно многим другим – христианам и не христианам, – он занял позицию вне за­стывшей ортодоксальности Церкви, потому что не находил внутри нее мес­та для внутреннего самоисправления. Так же и мы, считающие себя рево­люционерами Духа, стучали в двери Церкви и по-прежнему стучим… и ждем.

Итак, мы должны пойти глубже – глубже, чем нам позволили бы сегод­няшние священнослужители. Нам необходимо оставить позади мимолет­ные поверхностные идеи эмоциональной религии. Мы должны встать на прочное основание Христо-Я-ЕСМЬ-бытия Иисуса – его образа жизни, его учения, его религии, основываясь на его научном утверждении Бытия в Слове.

Мы должны понять: не наше дело говорить о мире с осуждением, ведь он уже сам проявил себя во всей красе. Дела мира говорят так громко, что мы больше не слышим его слов. Мы не слышим его слов! Написано огром­ное количество книг. Они наполняют библиотеки мира. Они говорят нам о значении любви. Но фактически это остается только теорией.

Что же нам делать? Ну, мы можем начать исцелять мир от его лицеме­рия, сначала исцелив себя от собственных проявлений лицемерия.

Я не верю в эзотерические организации. Я не верю во «внутренний круг». Тем не менее, он существует. И я принадлежу к нему, да. Но я не верю в него в том ложном смысле, в каком верят в него многие люди, – будто присоеди­нение к так называемой духовной элите делает их лучше других. Мы все на­ходимся в одном положении – смиренно пытаемся найти Бога.

 

Обретение себя в личности Бога

 

И если, друзья мои, мы не найдем Бога, то упустим величайшую воз­можность в жизни. Его нельзя найти интеллектуально. Вы понимаете это? Я имею в виду, что вы не можете просто сесть и строить теории о природе Бога. Мы не можем философствовать о Нем. Но это одна из тех вещей, на которых люди действительно «зацикливаются». Многие пытаются интел­лектуально познать Бога. Они хотят определить, что Он такое!

Что ж, слово, которое больше других подходит для определения Бога – Дух. Как сказал Иисус: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны по­клоняться в духе и истине».⁴¹

Мне нравится думать, что Бог является Духом – подобно огромному ве­ликому океану. И мне нравится думать обо всех нас как о капельках воды в безбрежном море Света.

 

Рассказывая о великих мистериях вселенной, индусский мудрец говорил: «Бог есть океан…». Это было его излюбленным сравнением. Затем он подни­мал палец, с которого свисала маленькая сверкающая капелька воды, и про­должал: «…а эта капля является душой. Она – частичка океана Бога. Она усту­пает Ему только в количестве, но не в качестве».

Как-нибудь, будучи на берегу океана, окуните в него палец. Затем подни­мите его к солнцу. Вы увидите сверкающую капельку воды. Знаете ли вы, что в той капле воды есть все элементы целого океана?

Так и вы обладаете всеми сияющими качествами Бога, Творца живой души, которая имеет реальный потенциал Духа – потенциал, который вы способны реализовать. Качественно вы можете стать Богом. Но количественно вы всегда будете всем внутри Всего. И это монадическое «я» создано по реальному Хрис­то-образу, во имя которого оно и было заклано от создания мира.

И это значит, что внутри вас есть ослепительно прекрасная искра Сына Бо­жьего, Христо-сознания, Реальности. Она прямо здесь, внутри вас. И это – вы! Вы – капля в безграничном океане Бога. Разве не стоит поразмышлять над этим?

И пусть наши мысли вливаются в ту древнюю буддийскую мантру Ом Мани Падме Хум – «О драгоценность в сердце лотоса!» И мы осознаем, что в глазах Бога каждый из нас является драгоценностью света.

Люди склонны думать о себе, как о патине.* Вот яркий, золотой образ Сына Божьего – крошечного младенца, рожденного в яслях божественной идентич­ности. С годами реальный образ тускнеет и с трудом распознается. И мы отож­дествляем себя с патиной, которая покрывает образ. И даже если она, возмож­но, кажется с годами более красивой (подобно зеленой окиси, образующейся на меди), она все же не является чем-то реальным. Мы отождествляемся с тем, частью чего не являемся!

Мы – не часть того, что кажется, но являемся целиком и полностью час­тью того, что есть. И нам предстоит научиться любить Реальность даже боль­ше, чем мы любим все, что воспринимаем как красоту. И это на самом деле – вопрос освоения азов духовного различения, потому что наши обусловленные чувственные предпочтения по-прежнему на стороне патины.

Итак, мы начинаем осознавать, что к ошибке нас ведет неверное фокусиро­вание взгляда сознания на себе и своей личности (или на том, чем, по нашему мнению, она является). Когда мы смотрим на патину, а не на золотой образ – живой образ внутри, мы терпим поражение, потому что со временем в посте­пенном, тонком процессе ассоциации можем настолько отождествиться с
ореолом, настолько запутаться в ауре патины, что на все воплощение ут­ратим связь с нашей Реальностью.

Психологи говорят об ид. Они имеют в виду недифференцирован­ный моментум желаний, которые способны подтолкнуть к действиям, не управляемым сознанием и не сдерживаемым реальным восприяти­ем правильного и неправильного. Бессмысленные поступки, спрово­цированные ид (подсознанием), возможно, имеют отношение к грубому направлению жизненной силы в садистские или мазохистские отклоне­ния, опасные для жизни. В этом смысле, мы можем считать ид идиотом, так как оно является примитивным, бестолковым «я», не обладающим Разумом Христа.

Ладно, мы не собираемся больше говорить об идиоте. Мы поговорим об эго.

Понимаете ли, людям непросто осознать, что все мы имеем одну Бого-идентичность. Вы услышали, что я сказал? У всех нас одна Бого-идентич­ность! Это встревожило вас? Если да, то вам нужно снова познакомиться с Законом Единого, который все вы знали, когда служили Свету на Атланти­де⁴² пятьдесят тысяч лет назад.

Вы – дети Единого, и тот Единый есть Бог. В Своем единстве он создал всех нас как часть Себя. Говоря простым языком, все мы – клетки во Все­ленском Теле Бога, и в Нем мы живем, и движемся, и существуем.⁴³ В Нем мы обретаем Бого-идентичность. Вне Его мы не имеем ничего.

И эта Бого-идентичность – одна и та же и для вас, и для меня. Но все мы являемся очень разными выражениями того Единого, и через наши инди­видуальные проявления мы характеризуем Его Единство. Когда же Закон Единого интерпретируется как исключительность, тогда вместо включаю­щего все Света мы оказываемся в сознании, разделяющем людей на «своих» и «посторонних». Совсем как в Бостоне, где есть старые аристократические семьи Лоуэлсов и Кэботов, которые говорят о себе, что Лоуэлсы разговари­вают только с Кэботами, а Кэботы – только с Богом!⁴⁴

Наверно Уилл Роджерс так бы и сказал, потому что он попадал в са­мую точку. Он знал! Все мы были рождены одинаково, все приходили в это тело из плоти одним и тем же образом, не так л и? Но, как сказал Уилл: «Никто не хочет, чтобы его называли простым человеком, особенно про­стые люди».

Зачем отождествляться с плотью? Плоть – лишь глиняный сосуд, содер­жащий огни бессмертной души в течение какого-то времени. А бессмерт­ная душа – это то, что дает нам возможность понимания, а также восприя­тия Бога и вселенной.

 

Перемещение назад и вперед во времени и пространстве

 

Давние воспоминания оживают в нас. Мы возвращаемся к основанию мира. Да, жизнь была бы совершенно бессмысленна, если бы мы были зак­лючены в отрезок времени и часть пространства – и это всё.

Чтобы жить действительно полной жизнью, чтобы обладать потоком сознания, стать энергичным человеком, стать реальным человеком, вам не­обходимо открыть те застывшие шлюзовые ворота, которые находятся в ва­шем мозге и существе, и позволить воде Жизни течь!

Наблюдая за движением потока, вы начинаете осознавать, что можете двигаться во времени назад. Обратный поток позволит вам отождествиться с событиями, которые происходили в вашей душе задолго до рождения фи­зического тела.

А если вы не способны сделать это, то ваше сознание даже хуже, чем лошадь с шорами. Она может смотреть только перед собой; если вы немно­го потянете поводья в сторону, то она повернет голову, и только тогда уви­дит, где была.

Но мы, люди, обладаем периферическим зрением, если только разовьем его. Как у известного учителя, у нас есть глаза на затылке, надо лишь захотеть использовать их. Мы можем смотреть вперед, мы можем смотреть назад, мы можем смотреть направо, мы можем смотреть налево, вверх и вниз. Мы мо­жем видеть, если хотим видеть. И мы можем закрыть глаза, если пожелаем.

Видеть или не видеть – это действие свободной воли. И «никто так не слеп, как те, кто не хочет видеть». Я говорю об активизации человеком его духовных чувств. Многие люди не обладают ими, потому что не хотят их – не хотят, потому что с открытием внутреннего зрения приходит большая ответственность. Некоторые люди имели внутреннее зрение в прошлых жиз­нях, но позволили ему атрофироваться. Они близоруки. Они не упражняли свою дальнозоркость и другие способности души, которые помогают наво­дить мосты между планами и исследовать другие измерения.

Кто из вас может закрыть глаза и немедленно очутиться в центре Лондо­на, на площади Пиккадилли? Кто из вас может оказаться там и слышать шум уличного движения, видеть вихрь огней и знать – день сейчас или ночь? Сколькие из вас способны видеть, что там происходит прямо сейчас, как если бы вы смотрели на экран телевизора? Не очень многие, я убежден. Тем не менее, это возможно.

Это одна из способностей человека, которой обладал Иисус и которой обладают все аватары, все Владыки и многие люди на Земле (к сожалению, вынужден сказать: среди последних есть и люди не очень хорошие). Дело в том, что обладание психическими силами вовсе не обязательно означает, что вы
хороший человек; это лишь говорит о пробуждении определенных духовных центров.

Однако само обладание этими качествами, когда они надлежащим об­разом используются, может стать благословением для вас и окружающих. Вы можете видеть без помощи глаз. Вы можете слышать без помощи ушей. Вы можете говорить, не используя язык. Вы можете находиться в двух мес­тах одновременно. Некоторые живущие сегодня в нашем мире люди – свя­тые и невознесенные владыки Дальнего Востока – способны делать это. Иногда это действительно потрясающе.

Люди могут исцелять на расстоянии. Иисус обладал такой силой и делал это. Вы помните случай, когда к нему пришел римский центурион и сказал: «Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает». Иисус незамедлительно ответил: «Я приду и исцелю его». Но центурион возразил: «Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только сло­во, и выздоровеет слуга мой».

Что же на это ответил Владыка? Он сказал: «…истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры… иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час».⁴⁵

Это был римский центурион, не иудей, но все же человек, смиренно со­знающий, что его душа нуждалась в правильных взаимоотношениях с Хри­стом. Это было не ложное смирение, а верное понимание того, кем являлся он и кем Христос. Единственное, что потребовалось Иисусу для исцеления, была вера того человека. Это показывает, что Бог является Богом всех наро­дов, Богом и иудеев, и язычников, Богом всей Земли.⁴⁶

Нет ничего из того, что сотворил Иисус, чего нельзя повторить сегодня. Он сказал: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, кото­рые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду».⁴⁷

Если христиане верят этому обещанию, то должны искать путь и учение, которое покажет им, как прожить жизнь, став учеником и подражая Христу. И это в точности то, что предлагают Вознесенные Владыки Великого Белого Братства. Они берут последователя Христа за руку и ведут его от веры к на­уке Бытия.

Из ограниченной временной полосы мы перемещаемся в сферу беско­нечного, где видим, как сила Бога может «вытянуть» из записей о наших самых ранних начинаниях и осадить в нашем сознании необходимый урожай понимания и даров божественного интеллекта для использования сегодня. Обещание Иисуса не ограничено по времени. «Дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит». Оно безгранично.

 

Таинства Бога, раскрытые пророкам

 

В таком случае, кто осудит нас за то, что мы стараемся быть христопо­добными, за то, что идем по стопам святых, последовавших за ним, за то, что общаемся с Телом Бога на Небе и на Земле, за то, что стремимся от­крыть и использовать тайну Божию, которую «Он благовествовал рабам Своим пророкам?»⁴⁸

Ибо, разве не являемся мы тоже пророками – все мы, кто наделен Духом Святым? Разве мы тоже не наследники того обещания, не творения Любви, которым предназначено вернуться к Его престолу благодати?

Разве Отец скроет от любого из нас таинства Еноха или сокровенную «премудрость», которую, по словам Павла, «…предназначил Бог прежде ве­ков к славе нашей»? Нет, не скроет! «Ибо Дух все проницает, и глубины Бо­жии».⁴⁹ Учения, которые Иисус держал в тайне от масс, Учения, которые никогда не были записаны, – именно их жаждут наши души. Ибо и эти Уче­ния являются частью давних воспоминаний души.

Мы знаем, что Иисус разговаривал с народом притчами, а ученикам да­вал более полное учение. В четвертой главе Евангелия от Марка, после прит­чи о горчичном зерне написано: «И таковыми многими притчами пропове­довал им слово, сколько они могли слышать. Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все».⁵⁰

Иисус сказал им, почему говорил с народом притчами: «…что они свои­ми глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прошены будут им грехи».⁵¹ Ученики спрашивали его наедине, что он имел в виду, например, сравнивая плевелы и пшеницу, и он объяснял им сокрытые в притчах тайны.

Но он не говорил всего. Или все, что он говорил, не было записано. Или, быть может, его слова были первоначально записаны, а позднее вычеркну­ты? Ведь по всей Библии встречаются упоминания о скрытности Иисуса.

Библиовед Мортон Смит писал: «На самом деле, сообщения о тайных практиках Иисуса… встречаются в Евангелиях повсюду. Нам часто говорят, что перед тем, как совершить исцеление, он незаметно отводил больного в сторону, или же, войдя в помещение, где находился больной, никого туда не впускал, за исключением ближайших учеников. Сотворив чудеса, он нео­днократно наказывал заинтересованным лицам хранить произошедшее втайне. Он также хранил втайне свои перемещения, так что даже люди, ко­торые следовали за ним, не знали, куда он уходил или откуда приходил, когда появлялся снова. Он уходил один или с ближайшими учениками, и никто не знал, что происходило. Говорили, что его ученики иногда видели его в другой форме, разговаривающим со сверхъестественными существами, но это он тоже велел им хранить в тайне.
Важные люди навещали его под по­кровом ночи; некоторые из них, говорят, были его секретными учениками».⁵²

Становится все более и более очевидным, что Библия содержит не все Учения Иисуса, тайные или нет. Еще одним доказательством этому служит последний стих книги Иоанна: «Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы напи­санных книг. Аминь».

Мы хотим знать, и Иисус хочет, чтобы мы знали, какова в точности та Истина, которая необходима нам, чтобы попасть отсюда – туда, с места, где мы есть, – туда, где пребывает в сознании Иисус. Так давайте продолжим путь в Эммаус до самой Горницы. (До самого плана сверхсознательного ума, к памяти Бога.) Ибо то, о чем мы здесь говорим, подготавливает сердце к «глубинам Божиим», которые будут открыты.

Мы можем смотреть сквозь врата в будущее, видеть грядущие годы, ибо пребывающая внутри нас душа есть пылающий и живой огонь. Это живое пламя, которое никогда не загасить водами наших человеческих эмоций.

Однако, несмотря на всю устремленность к Богу, мы также существа эмоциональные. Как таковые, мы страдаем от одной очень серьезной про­блемы – проблемы отождествления с неким клише. Да, дело именно в этом, запомните хорошенько. Есть образец, который мы создаем с рождения. Мы создаем его, и он связан с мне, мое и я. Отсюда наш образ мыслей. Это мое! Я! Мне! Вот так мы и думаем.

Каково же это создание, которое мы называем я, мне и мое? На самом деле, это – Я ЕСМЬ Присутствие, доброе Присутствие Бога, которое всегда с вами, однако люди об этом не знают. Они произносят я, мне, мое, имея в виду себя. Такое отождествление с нашими человеческими образцами, ко­торые, как мы считаем, «являются моими», порождает проблему человечес­кой гордыни.

Вы знакомы с человеческой гордыней? Люди любят говорить о себе. Они любят думать о себе и своих взаимоотношениях с другими. Практически каж­дый человек имеет мотив, затрагивающий эго. «Как я могу сделать эго совер­шеннее? – спрашивают они. – Покажите мне». Они вступают в брак из-за эго. Они хотят иметь жену, которая оценит их по достоинству. Мотивы всех действий крутятся вокруг эго, и практически ничего – вокруг Бога.

Когда-то мы были творениями Элохим, созданными на Скале истинной Бого-идентичности во Вселенском Христе. А теперь мы стали творениями эмоций и человеческой гордыни. Это и есть тот самый элемент внутри нас, который не дает раскрыть Утерянные Учения.

Мы говорили о внешнем враге, похитившем Хлеб Жизни, который яв­лял собой Господь и который он оставил для нас в традиции живого Слова.

 

Но сейчас мы должны поговорить о враге внутреннем – эмоциях и горды­не, которые владеют нами и которые мы сами допускаем. Ибо они тоже удер­живают нас от глубин Бога и Его Христа, которые нам следует искать в ти­шине и уединении с Господом. Мы должны выделить время для регулярных занятий и молитв, если собираемся сделаться наследниками обетований, начиная с Утерянных Учений.

Итак, иногда мы сами лишаем себя Святого Грааля, и нам некого боль­ше винить в наших жизненных неудачах и безуспешных поисках.

Так давайте же искать тайны, ведущие нас к общению с Христом и к его власти в нашей жизни. И давайте отбросим все эти проявления эго и мо­ментумы подсознания, на которые уходит вся наша энергия и которые сто­яли на пути нашего духовного развития долгие столетия.

Радостно и от всего сердца исполняя работу для Отца, предлагая Уте­рянные Учения Христа «без серебра и без платы»,⁵³ мы вернемся к Бого-положению небесного Существа, станем просто возрожденными во Христе творениями, возвращающимися к Элохим.

Царь Салима, священник Бога Всевышнего

Почему Христос, Будда и остальные аватары все в жизни подчиняли Богу? Это восходит прямо к Мелхиседеку, царю Салима (Иерусалима),⁵⁴ свя­щеннику Бога Всевышнего.

Мелхиседек встретил Аврама в долине Шаве, когда тот возвращался после поражения Кедорлаомера и царей, бывших с ним. (Аврам пришел на помощь своему племяннику Лоту, который вместе с семьей был взят в плен нечестивыми царями.) И священник Бога Всевышнего вынес хлеб и вино (самое раннее упоминание о церемонии причастия) и благословил Аврама, и восславил Бога за то, что Тот предал врагов Аврама в руки его. И Аврам выразил почтение Мелхиседеку и дал ему десятую часть всей своей добычи.⁵⁵

В Библии говорится, что Мелхиседек был «…без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию пребывает священником навсегда».⁵⁶ Об Иисусе же Христе сказано: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека».⁵⁷

Когда мы говорим о Мелхиседеке и Иисусе Христе, то говорим о Вла­дыках, которые были назначены на свои божественные должности влас­тью Всемогущего Бога и достигли самоовладения через усвоение Слова Бога. Они сотворцы с Богом, и мы тоже учимся творить подобно Ему. Они прошли до нас и воссоздали себя по божественному Образу, что должны сделать и мы.

Это – самое удивительное учение от автора Послания к Евреям, потому что только Иисус мог бы сообщить ему, что был еще один, кто, как и он, «уподобился Сыну Божьему». Это одна из непостижимых тайн Библии, или, по крайне мере, она должна казаться таковой тем, кто проповедует доктри­ну «единственного Сына Бога».

Таинство Сына Божьего – главного краеугольного камня божественно­сти каждого человека – является самой сутью учения Иисуса как до, так и после его воскресения.

Третий стих седьмой главы Послания к Евреям – это трещина в каменной стене несокрушимой доктрины. И через эту трещину сквозь завесу прохо­дят все Вознесенные Владыки Великого Белого Братства, чтобы освободить человечество от стены секретности, выстроенной ложным богословием!

Вознесенные Владыки и их путь являются свидетельством и примером того, чему Христос в сыне человеческом учил возлюбленного Павла и всех святых Востока и Запада как до, так и после пришествия Иисуса.

Он объяснял Павлу, что, следуя его – Иисуса Христа – примеру, каждый из нас может стать сонаследником Христу,⁵⁸ облачаясь в индивидуальное Христобытие – «доколе не изобразится в вас Христос!»⁵⁹ Он учил своего не­вознесенного ученика уповать на Христа, который жил в самом Павле -«…Христос в вас, упование славы».⁶⁰ Эти утверждения сформулировали для Павла учение Владыки о Я Христа – поддающемся осознанию Реальном Я каждого из нас!

Когда же происходит осознавание истинного Истока человека во Все­ленском Слове, когда необходимые шаги победоносно пройдены, тогда душа, «насыщаясь», ибо пробудилась к восприятию образа Сына Божьего,⁶¹ истинно возрождается, «уподобляясь Сыну Божию», по образу которого она была сотворена в начале.

Мелхиседек и Иисус Христос – оба священники Всевышнего Бога – про­шли полный круг и вернулись к Истоку. Оба они ходили по Земле с полным Бого-осознанием, что находились в присутствии Сына Божьего — Христа в них и себя во Христе. Они носили его мантию, владели его мечом, прича­щали хлебом и вином в память о его Вселенском Теле Света. Каждый знал, что был его представителем и посланником. Они являлись носителями бре­мени Господнего Света, и каждый, видевший их, тоже знал это.

Эти два «царя и священника Богу»,⁶² не подотчетные никакому человеку, показали пример пути посвящений, как тому учит Великое Белое Братство.

Владыка сказал Никодиму, что тот должен «родиться свыше», чтобы войти в Царствие Божие;⁶³ так и эти два посланника из Небесного Царства ходили по Земле, словно странники в чужом краю, демонстрируя перед нами За­кон, который вы и я тоже должны подтвердить.

 

Мы говорим о силе Владык, явленной ими, когда они были на Земле. И мы говорим о силе, которая явлена ими после того, как они вознеслись (т. е. совершили вознесение как Иисус, Енох и Илия) и стали известны как Воз­несенные Владыки. Мы говорим о силе, которая действует на других плане­тах так же, как на нашей собственной. Мы говорим о силе, воздействующей на весь космос!

Мы говорим о «трех мужах»,⁶⁴ которые пришли и беседовали с Авраа­мом, и сказали ему, что его жена Сара родит сына. Эти «мужи» были эмис­сарами из других миров. И затем мы говорим о Господе, который разгова­ривал с Авраамом лицом к лицу и сказал ему, что уничтожит Содом и Гоморру за их тяжелый грех и нечестие.⁶⁵

Проблема нашего века в том, что мы оказались ослеплены учеными-ма­териалистами. Мы делаем их нашими богами, но не способны принять в расчет духовных ученых, которые были владыками времени и пространства в течение десятков тысяч лет, подобно Мелхиседеку. Послание к Евреям го­ворит о нем: «Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал деся­тину из лучших добыч своих».⁶⁶

В самом деле, просто подумайте о том, кто мог быть не имеющим ни отца, ни матери, ни родословия, ни начала дней, ни конца жизни, подобен Сыну Божьему, пребывая священником навсегда?⁶⁷ Прежде всего, чтобы быть кем-то навсегда, нужно стать бессмертным. Так что же это был за чело­век? Во всем Писании не найдете подобного ему. Что ж, сам он «родился свыше», от Духа; на момент встречи с Авраамом его достижения соответ­ствовали достижениям Вознесенного Владыки. И по линии его священства был посвящен в духовный сан Иисус.

Только тот, кто прошел посвящение вознесения, мог иметь власть крес­тить Иисуса (мы вскоре увидим, что так и было в случае с Иоанном Крести­телем),⁶⁸ и только самый высокий посвященный мог быть родоначальни­ком его вечного священства. Теперь подумайте, как велик был тот человек. Видите ли, никакой человек не может быть велик, если только Бог не живет в нем, ибо все его величие – это величие Бога.

 

Фиолетовое пламя и ключи к Царству

 

Фиолетовое пламя – это святой огонь священства Мелхиседека. Мел­хиседек и Иисус, Енох, Илия и Елисей, как и посвященные Великого Бе­лого Братства всех эпох, использовали алхимию этого пламени для чудес и исцелений, для пророчеств и суда, служивших знаками их прихода.

Насыщение аур фиолетовым пламенем было (и остается) средством, при помощи которого аватары поддерживали равновесие мировой кармы.

Усиливая фиолетовое пламя в чакре души, они занимались трансмутацией Тьмы Светом и были столпами огня среди планетарного бремени Зла.

Изреченное Слово, которому учит Сен-Жермен, является более интен­сивным вариантом древней науки мантр. Этот святой брат, покровитель Соединенных Штатов Америки и великий образец мировой и индивиду­альной свободы, обучает людей Земли применению священного огня в эпоху Водолея, а именно аспекта Седьмого луча этого огня.

В прошлом научное использование фиолетового пламени открывалось только тем, кто приходил в обители Братства, пройдя суровые испытания. Сегодня же Вознесенные Владыки, как истинные пастыри, выступили во имя Иисуса с целью найти заблудшие души Света, чтобы посвятить их в йогу Седьмого луча и обучить динамическим велениям фиолетового пламени.

Так вот, с математической точки зрения фиолетовое пламя подобно нулю. Раз, два, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять, ноль. Так оно идет к следующей серии циклов – до двадцати, и тридцати, и сорока… ad infinitum* Вы всегда найдете ноль.

В данном случае ноль очень важен, потому что мы говорим обо всей со­вокупности цветов радуги. Когда вы, идя по радужным лучам, подходите к седьмому и продолжаете двигаться за пределы физического спектра к девя­тому, то попадаете в прекрасные фиолетовые и лиловые оттенки.

Фиолетовое пламя является используемой алхимиком силой трижды-трех, без которой не обходится ни один алхимический эксперимент адеп­тов. И этому вам предстоит учиться у самого Владыки Сен-Жермена.⁶⁹ Ка­кова же цель такой духовной алхимии? Она в том, чтобы «обнулить» компьютер, привести его к нулю, чтобы непроизводительные программы человеческого сознания оказались захвачены и связаны ангелами фиолето­вого пламени для последующего «стирания».

Как заявляет святой Павел: «Строит ли кто на этом основании из золо­та, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы (речь идет о любом творении, которое не соответствует образцу Христа), – каждого дело обна­ружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испыта­ет дело каждого, каково оно есть». Если дело недостойно, то, по словам Павла, оно сгорит. Человек потерпит урон, «впрочем сам спасется, но так, как бы из огня».⁷⁰

И огнем этим является фиолетовое пламя Святого Духа. Это – особое про­тивоядие от наших несовершенных человеческих творений. И его называют «огнем поядаюшим»⁷¹ или «фиолетовым трансмутирующим пламенем», потому
что оно стирает причину, следствие, запись и память греха – наши неправедные слова и дела.

Итак, с божественной точки зрения, фиолетовое трансмутируюшее пла­мя – это чудесное средство, так как оно сжигает наше меньшее творение и «разрушает» его (то есть «трансмутирует», согласно нашему пониманию, ибо энергия не создается, не уничтожается, а только меняет свою форму), тем самым предоставляя нам возможность для сотворения более великих дел. Оно нацеливается на ваше лжетворение и сводит его на нет, так что вы мо­жете снова начать копить истинный Свет.

Святой Павел сказал: «Я каждый день умираю».⁷² Понимаете ли вы важ­ность ежедневного умирания? В данном случае речь идет об умирании эго. Но Бога это умирание не касается; для Него это означает жизнь. Весь обра­зец этого процесса был явлен Иоанном Крестителем, когда тот сказал об Иисусе Христе: «Ему должно расти, а мне умаляться».⁷³ Человеческим каче­ствам должно пойти вниз (в фиолетовое пламя), а божественным – поднять­ся вверх (в Каузальное Тело). Царство Христа на Земле должно укреплять­ся, а эре эгоистичного «я» надлежит подходить к концу. Только так мы можем когда-либо прийти к Богу. (Позднее мы еще вернемся к этому утверждению Иоанна.)

«А что, собственно, произойдет, когда я приду к Богу?» – спросит кто-то. Это будет просто чудесно! Придя к Богу, вы обнаружите, что Он более чем счастлив передать вам ключи от Царства. Многие думают, что это – метафора. Но это не так. Подлинные ключи от Царства Божьего очень, очень важны, и они реальны!

В сороковых годах [XX века] Грегори Пек сыграл главную роль в фильме «Ключи от Царства». Некоторые из вас, возможно, видели его. Действие картины разворачивается в Китае; сюжет построен на контрасте между вы­сокомерным и «успешным» священнослужителем, на самом деле ищущим ключи от царства земного, и бедным священником, который долго и упор­но работал миссионером, чтобы получить ключи от Царства Небесного.

Некоторые тайны этой вселенной даны в книге «Откровение…». И ал­химические ключи заключены в описании: «…белый камень и на камне на­писанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает».⁷⁴

Далее, повествуя о таинстве Нового Иерусалима, Иоанн говорит об ал­химических камнях, украшающих основание стены города. Он говорит о ясписе, сапфире, халкидоне, смарагде (изумруде), сардониксе, топазе и дру­гих драгоценных камнях; двенадцатый же [камень] является аметистом,⁷⁵ знаком седьмого Ангела⁷⁶ – Сен-Жермена – и исполнения седьмого цикла (т. е. Водолея) планетарного посвящения. Имеют значение кристалличес­кая структура и химический состав этих материалов.

 

Это таинства, которые обычный человек не понимает. Они сформули­рованы в соответствии с математическим законом и в действительности яв­ляются ключами от Царства. И человек, который владеет ими, получает тот «белый камень», на котором написано «новое имя».

Не думайте, что у Бога нет множества тайн во вселенной. Однако Он особенно радуется, наблюдая, как люди раскрывают их. Это как отец, пред­лагающий сыну небольшую головоломку. Он говорит: «Сын, теперь разга­дай ее ты. И тогда станешь таким же мудрым, как я».

Это возвращает нас прямо к тому, что сказал Еве дьявол и что было яв­ной подделкой под отношения Отца и Сына, Учителя и ученика. Так вот он сказал: «…вы будете, как боги, знающие добро и зло».⁷⁷ Но он описал это, как принятие пилюли – той маленькой пилюли мгновенного действия, что ведет к становлению «знающими добро и зло».

Мы живем во время быстрорастворимого кофе, скорой любви, всего бе­зотлагательного. И мы хотим мгновенно действующей религии и мгновен­ного спасения. Вы не получите их! Не получите никогда! Это невозможно! Ваш небесный Отец наделит вас Своей мудростью, если вы заработаете ее, но змей продаст вам знание о вещах мира сего – по дешевке.

Так вот, я собираюсь сказать каждому из вас, что путь к духовному по­священию – это самый трудный путь из всех путей, которые вы когда-либо можете найти. Он трудный, и неподатливый, и мучительный. В ваших устах он будет сладкой книжкой – сладкой, как мед. Но во чреве вашем он будет горьким, как желчь.⁷⁸

И если вы не ищете его сейчас, то в один прекрасный день вам придется начать делать это, хотите вы того или нет. Потому что, если вы принимаете решение не искать путь, то вас просто будет крутить и кидать по миру и переворачивать вверх тормашками одну жизнь за другой, и вы никогда не достигнете чего-то большего, нежели, скажем, сытное трехразовое питание (если повезет) и семьдесят лет жизни (если повезет). Это – норма. Вы полу­чите свою норму, быть может.

Я сказал, что вы будете кувыркаться, крутиться и вертеться. И делать это с собой будете вы сами, никто другой. То будет ваша карма. И некоторые из вас вернутся точно в то же место, где вы находитесь сейчас. И вам придется ре­шить, действительно ли вы хотите искать Бога. Потому что, когда вы искренне ищете Бога и вкладываете в это всю свою душу, вы найдете Его. И найдете Его именно вы. И когда вы сделаете это, будете несказанно счастливы внутри.

Но пока вы живете в этом мире, вы будете видеть, что вам не удается зас­тавить всех вокруг делать то, что вы хотите. У них есть собственная воля. Вам придется жить с людьми и стараться быть, подобно Иисусу, Учителем Пра­ведности. Вам придется стать смиренными и осознать свою реальность в Боге.

 

Вам понятна моя мысль? Она действительно очень проста. Но, поверьте мне, есть тайны, и есть ключи, и есть посвящения, и есть тесты. И никто не добьется успеха на этом пути, если не обладает мужеством стоять до кон­ца с Богом и идти вперед в Свете, не обращая внимания на попытки дьявола увести его с духовного пути.

 

Заявите права на свое наследство!

 

Я могу обещать вам одно на пути ученичества – и это гарантировано: что вы посеете, то и пожнете.⁷⁹ Так гласит Закон. И когда у вас достаточно благой кармы и, согласно закону циклов вам возвращается все то благо, ко­торое вы посылаете, – пожалуй, все ваше тело будет наполнено светом.

Так сказал Иисус. Он говорил о двуоком зрении, когда люди видят дву­мя глазами. И далее он говорил о духовном оке: «…если око твое будет чис­то, то всё тело твое будет светло». Но «…если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма ?»⁸⁰

Другими словами, если мы позволяем сознанию представлять, что име­ем свет, и считать, что мы очень хорошие, в то время как это не соответству­ет действительности, тогда ничто в нас не будет замечать тьму и препят­ствовать ее притяжению в наш мир.

И когда вы таким образом впускаете тьму – а она обязательно войдет, если вы не будете начеку, – она не принесет ничего хорошего. И ничего хо­рошего не сделает. А вот свет сделает. Поэтому притягивайте свет. Будьте дитя Света.

Я хочу, чтобы вы заявили права на свое наследство. И не важно, откуда вы пришли и куда идете. Требуйте от Бога то, что принадлежит вам по пра­ву. Это важно. Вы – дитя Света. Это значит, что вы являетесь семенем Хри­стовым.⁸¹ Говорите (и пойте) это друг другу. Поддерживайте видение совер­шенства друг в друге:

 

Вы – дитя Света,

Вы сотворены по Образу Божественному,

Вы – дитя Бесконечности,

Вы обитаете в покровах времени,

Вы – сын Всевышнего!⁸²

 

И когда вы доходите до той части [песни], которая утверждает: «Вы – сын Всевышнего», узрите сияющее солнце Я ЕСМЬ Присутствия, заливаю­щее вас Своим Светом. «Вы –дитя Света. Вы созданы по Образу Божествен­ному» – то есть по образу Христа. Вы были созданы по его Образу.

Церкви полностью исказили эту истину. Они считают Иисуса Христа еди­нородным Сыном Бога, не понимая, что речь идет в матрице, по которой были
сотворены все мы. Христос – это Вселенская Реальность, из которой мы все произошли. Это наша Исходная Точка.

Мы сонаследуем с Христом этот Свет, мы – сонаследники. Иисус стал воплощением Христобытия, значит, и мы можем стремиться достичь того же. Мы иногда забываем об этом.

«Вы – дитя Бесконечности. Вы обитаете в покровах времени. Вы – сын (солнце)…» – просто увидьте, как это сияющее солнце расширяется по мере того, как вы осознаете, что вы – сын Всевышнего.

Как Павел писал из Рима ранним последователям Христа в Эфесе:

 

«Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные,

И живите в любви, как и Христос возлюбил нас…

Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это при­ходит гнев Божий на сынов противления;

Итак, не будьте сообщниками их.

Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света…

Благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа».⁸³

 

* Патина (итал. patina). Пленка или налёт различных оттенков (от зеленого до коричневого), обра­зующаяся на поверхности изделий из меди, бронзы, латуни в результате коррозии металла. Раз­личают естественную и искусственную патину. Прим. пер.

* До бесконечности – лат. Прим. пер.

 

Не требуется много времени, чтобы снять маску на празднике всех свя­тых или на бале маскараде, не так ли? Все говорят: «Сюрприз!»

Если же мы собираемся снять маску, то должны снять ее с чего-то. Что мы собираемся открыть? В данном случае нам необходимо осознать, что в нас есть что-то реальное. Но есть и нечто нереальное. И чем быстрее мы откроем и признаем это, чем быстрее научимся отличать одно от другого, тем быстрее будем продвигаться в Свете.

Почему так важно знать разницу? Ее важно знать потому, что, в против­ном случае, мы будем питать маску и морить голодом реального человека.

Мы можем сослужить хорошую службу маске и делаем это, когда помо­гаем накопить целое состояние известным косметологам, подобным Елене Рубинштейн, Максу Фактору, Элизабет Арден, которые неплохо зарабаты­вают на идее придания женскому полу ослепительного очарования.

Они, кажется, совсем забыли о нас, мужчинах, и предлагают нам исполь­зовать, чтобы придать себе привлекательность, лишь ароматизированный лосьон для бритья. Но уверяю вас, дамы, и у нас есть свои маски! И мужчи­ны, и женщины имеют маски человеческого сознания, и мы тратим массу времени и энергии на создание этих масок, которые сейчас собираемся при­нять решение удалить.

Кто-то может сказать: «Зачем мне это? Все годы я тешил свое эго. С ка­кой стати должен сейчас прекратить делать это?»

Ну, есть много веских причин для этого. Ставное – то, что мы должны научиться преодолевать иллюзию, так как первые три буквы в начале обра­зуют слово и-л-л. Вы знаете, что значит «илл»?* Это значит болезнь! Маска больна! Вот почему люди больны. Дело в том, что маска является фальши­вым творением!

Маскарад, в который вовлечены человеческие существа

Мы с вами можем иногда несколько недоверчиво относиться к борода­тым хиппи, чье движение родилось в Калифорнии и распространилось по всей
стране, – к людям, которые бунтуют против традиций времени. Они не признают образ жизни, который мы охарактеризовали бы как конфор­мизм, [приверженность традициям], и впадают в так называемый нонкон­формизм.

Нам нужно с пониманием относиться к этим людям. Не все они так пло­хи, как кажется. У них есть своя маска; им до смерти надоела фальшь этого мира, поэтому они надевают другую маску! Некоторые из них выглядят как Санта Клаус, а некоторые похожи на пророка Амоса. Но в любом случае, (и мы можем смеяться над ними, если захотим) все это – часть маскарада, в который вовлечены человеческие существа. И мы тоже часто участвуем в нем. Мы очень даже участвуем в нем. На самом деле, мы даже иногда дура­чим самих себя.

Я помню человека в моем родном городе, который работал в «Американ Экспресс». Однажды он сказал мне: «Лучше перестань изображать из себя кого-то, а не то столкнешься с самим собой, входящим в дверь». Что ж, это действительно так!

Рано или поздно вы столкнетесь с той самой маской, которую создали, – только она будет на лице кого-то другого. Так работает закон: подобное при­тягивает подобное, и поэтому в карикатурных масках других вы начинаете узнавать некоторые из своих собственных странностей. Дело в том, что, глядя в зеркало, вы никогда не сможете увидеть себя таким, каким являетесь на самом деле.

Давайте обратимся к Схеме вашего Реального Я (см. цветн. илл.). Она рас­скажет вам, кем вы являетесь, если научитесь ее трактовать. Область маски располагается внизу, на человеческом уровне; это – нижняя фигура. Наверху же – на уровне Я ЕСМЬ Присутствия – нет никакого притворства. Маска­рада нет и на уровне Святого Я Христа (средняя фигура). Все нереальные проявления жизни сосредоточены внизу, на человеческом уровне.

Вам никогда не найти никакой нереальности в вашем Реальном Я, как не найти ничего ложного в Боге. Но нам свойственно обманывать самих себя. Мы обычно снисходительны к себе и подчас бываем довольно суровы к ближнему.

Я хочу рассказать вам небольшую историю, которая случилась в Нью-Йорке, когда я читал там лекцию. История такова: ко мне подошла одна дама и спросила: «Могу я поговорить с вами наедине?»

Желая оказать ей любезность, я ответил: «Конечно».

Итак, мы отправились в угол комнаты. Тут она подняла руку, направила указательный палец в сторону другой дамы и спросила: «Видите вон ту жен­щину?»

Я ответил: «Да».

Она продолжала: «Это просто ужасная женщина!»

 

Я спросил: «Почему?»

Она ответила: «Посмотрите, она ведь пользуется тушью!»

Тушью! И это сказала женщина с толстым слоем туши на собственных ресницах!

Это на самом деле произошло со мной. Я не мог поверить своим глазам! Я не знал, плакать мне или смеяться.

У шотландцев есть старинная поговорка на такой случай: «О, если б не­кая Сила наделила нас даром видеть себя такими, какими видят нас дру­гие!» Мы всегда жаждем сорвать маску с другого, но при этом не готовы ни на мгновение расстаться с собственной.

Итак, маски сделаны из туши, грима, папье-маше и даже с помощью пластической хирургии, а участники маскарада с важным видом дефилиру­ют по Пятой Авеню во всех своих костюмах, в точности как на параде Хэл­лоуин в полночь. Отличие только в том, что на Бродвее полдень и они убий­ственно серьезны.

 

Уилл Роджерс – друг Реального Человека

 

И тем не менее, я считаю, что мир становится более честным, если гово­рить о людях в целом. Кажется, возвращаются времена Уилла Роджерса, известного своим подходом: «Я никогда не встречал человека, который бы мне не нравился». Уилл Роджерс был весьма популярной фигурой в свое время. Он стоял на принципах честности и со свойственным ему тонким остроумием срывал маски со многих неестественных ситуаций в жизни.

Он умел выразить словами то, о чем многие из нас думали, типа: «Нет ничего глупее образованного человека, когда с ним говоришь на темы, не связанные с предметом его образования».

Так вот, этот человек был совершенно уникальным в свое время: он вы­являл обман и притворство в обществе, и это сходило ему с рук!

А знаете, какими словами он однажды начал свою речь на съезде банки­ров? Он сказал: «Ростовшики и кредиторы! Я выступал с речью перед всеми представителями организованного взяточничества в Соединенных Штатах, за исключением Конгресса. Поэтому мне особенно приятно выступить се­годня перед самыми крупными!»

И в ответ банкиры и миллионеры смеялись над собой, совсем как во вре­мена Мольера. Они смеялись над собой – и им это понравилось! И они под­ружились с Уиллом Роджерсом. Это показывает, что в глубине сердца люди, на самом деле, не прочь посмеяться над собой, потому что, когда они сме­ются над собой и не относятся к себе слишком серьезно, они снимают мас­ку с человеческого эго и ставят его на место.

 

Оценивая нас, людей, Уилл Роджерс сказал: «Ни про одного из нас нельзя сказать ничего плохого, кроме одного, и это – эгоизм».

Затем однажды этот незаурядный разоблачитель – Уилл Роджерс — по­гиб в катастрофе, когда летел вместе с другом на его двухместном самолете над пустынными землями Аляски. Он прожил свою жизнь так, как, по его словам, сказанным однажды, всем нам следовало бы жить, – «так, что, про­играв, вы все равно впереди».¹

Что Уилл Роджерс имел и чем особенно дорожил, так это его потрясаю­щая способность настойчиво, но с любовью настоящего друга, срывать маску. Уилл Роджерс был другом каждому, потому что он был другом Реального Человека.

 

Смеясь над маской

 

Мартин Лютер тоже весьма серьезно относился к удалению маски. Рас­сказывают, что он схватил чернильницу и бросил ее в этого дьявола, когда тот появился перед ним во время его занятий. Чернильница разбилась о сте­ну, и, как я слышал, чернильное пятно осталось там по сей день. (Интерес­но, показал бы тест Роршаха* лицо дьявола?!) Итак, маска дьявола пред­ставляла для него очень серьезную проблему. Он знал, что маска не исчезнет, пока он не изгонит ее.

Хотя маска и нереальна, вы не можете просто сказать: «О, она нереаль­на», повернуться к ней спиной и не обращать внимания. Так вы от гоблина не уйдете! Нет, вы не можете игнорировать маску. Но кое-что вы сделать можете. Вы можете посмеяться над ней!

Значит, в каком-то смысле, если мы сумеем научиться смеяться над со­бой, то сможем «разбить лед» этой застывшей энергетической завесы, ме­шающей нам увидеть наше Реальное Я. И такой смех чрезвычайно полезен. Я вспоминаю, как в одной из ранних «Жемчужин Мудрости» наш возлюб­ленный Учитель и основатель Саммит Лайтхауза Эль Мория сказал: «Земле необходим огонек радости».²

Воплотившись Томасом Мором, Мория сделал одно очень интересное утверждение о дьяволе. Он сказал: «Дьявол… гордый дух, который не в си­лах вынести, когда над ним смеются».³ (Видите ли, «дьявол» – это маска, ее носит тот, кто сделал выбор обожествлять зло** и потому стал «воплощен­ной» иллюзией обожествленной энергетической завесы, которую индусы называют майей.)

 

Мор не прекращал смеяться над той дьявольской личиной. Даже прямо перед тем, как был обезглавлен на Тауэр-Хилл по указу короля Генриха VIII, он продолжал проявлять остроумие и присутствие духа. Поднимаясь на эша­фот, качавшийся так, будто был готов развалиться, он весело сказал одному из помощников шерифа: «Я молюсь, чтобы вы благополучно доставили меня наверх, а о том, чтобы спуститься, я позабочусь сам». Те, кто молился за него, поведали, что он повернулся к палачу, дал ему золотую монету и бодро ска­зал: «Соберись с силами, приятель, и не бойся исполнить свой долг; у меня очень короткая шея; поэтому смотри, не оплошай – ударь ровно».⁴

Когда же пришло время класть голову на плаху, он, обладатель длинной седой бороды, расправил ее и сказал палачу: «Прошу тебя, позволь поло­жить бороду поверх плахи, чтобы ты не отсек ее, – ведь она никогда не ос­корбляла его величество». Вот так, смеясь над маской, он закончил свою жизнь — «верный слуга короля, но, в первую очередь, Бога».⁵

 

За маской, которую мы снимаем, находится Реальное Я

 

В деле удаления маски есть и серьезная сторона, что вам подтвердит и Эль Мория. Она заключается в том, что путем удаления маски должно быть выяв­лено божественное творение – всецело совершенное творение Божье.

Дело не только в том, чтобы высмеивать наше человеческое эго, кото­рое, надо сказать, во многих случаях хорошо служило нам и помогло узнать о себе много хорошего. В действительности эго – не полностью плохое. На ранних стадиях развития личности эго олицетворяет волю к жизни, и ему необходимо обладать некоторым чувством собственного достоинства, что­бы поддерживать эту волю, пока сама душа не обретет силу и глубокое же­лание само-превосхождения. Когда такое происходит, божественное Эго, примагниченное волей души к жизни, вытесняет меньшее эго – ту мень­шую личность, которая поддерживала ограниченное осознавание и в кото­рой больше нет необходимости.

В какой-то момент человеческое эго становится слишком косным, слиш­ком сосредоточенным на своих деяниях, будто застывает во времени. Оно не движется ни вправо, ни влево. И эта косность приводит к его оконча­тельному уничтожению. На самом деле, его единственный шанс выжить в тот момент – это быть замешенным божественной нитью существа.

Видите ли, вечность разворачивается по спирали. Она подчиняется за­кону циклов. Однажды я прочел, что в былые времена весталки поднима­лись по лестнице циклов. Следовательно, возможно использовать законы Бога, чтобы обойти нынешнее время и сделать то, что когда-то и где-то уже делали мистики: подняться по лестнице циклов.

 

Мы также можем спуститься по тем ступенькам вниз и переместиться во времени назад, чтобы провести историческое сравнение того и этого вре­мён, но все это требует немалых духовных достижений. Тем не менее, вы можете добиться этого. И это очень важно, потому что позволяет человеку быть непривязанным к настоящему моменту и переносит его в Вечное Сей­час, где прошлое, настоящее и будущее сливаются в одно прекрасное, вели­чественное целое, и мы видим это целое, а не отдельные его части.

Мы можем, однако, дойти в этой жизни до точки, где все становится очень хрупким, и такое может легко произойти. В процессе обретения зре­лости, которому предназначено быть процессом облагораживающим, мы, порой, упускаем из виду цель, то есть теряем равновесие и видение перс­пективы, и таким образом сходим с пути.

К сожалению, с годами люди нередко думают: «Вот, я старею, и времени у меня остается мало». Откуда вы знаете? В отделении Саммит Лайтхауза в Лос-Анджелесе есть сотрудница, которой девяносто семь лет, и она еще очень даже бодра.

Вы не можете знать! Возможно, у вас в запасе много времени. И что нам непременно следует разоблачить в себе, так это глупую мысль, что у вас яко­бы не остается никакого времени.

В любом случае, важно не то, сколько вы живете, а то, как вы живете. Некоторые люди за несколько коротких лет прожили больше, чем другие сумели записать на свой счет за десять воплощений. Многие впустую тратят время, но мало кто понимает, что теряет, не живя полной жизнью.

Нам важно знать, что, снимая маску со своего [меньшего] «я», мы раскры­ваем Я [большее] – Я Реальное. Что нам нужно сделать, так это удалить маску, закрывающую Божественное Присутствие, и показать Божественное – то, что сияет сквозь маску. Оно столь мощно, столь лучезарно, что его сияние про­бивается сквозь маску! Вот вам пример.

Я ехал на эту конференцию из Колорадо-Спрингс и гнал машину, прак­тически не останавливаясь. Выехав совершенно белым, я едва ли поймал даже луч солнца за всю дорогу. Но знали ли вы, что я становлюсь загорелым от излучения? Я загораю, когда Владыка Иисус говорит через меня. Я выг­ляжу таким загорелым, будто после поездки в Мексику! (Наверно, это тоже можно назвать «надеванием маски»!)

Это правда! Я в самом деле загораю от Света, который высвобождается во время диктовки или моих медитаций со Святым Духом. И некоторые из учеников, путешествовавших со мной, тоже получили загар, когда через них изливалось излучение Владыки. И это совершенно естественно. Вы можете загореть от духовного излучения так же, как от солнечного.

 

Люди думают, что Божественное – это часть маски

 

Видите ли, сквозь маску пробиваются лучи солнца присутствия Влады­ки. Солнце Реального Я – та реальность, которая светит сквозь маску и даже окрашивает ее!

Но люди по-прежнему не видят Божественного, они считают его частью маски и потому не видят необходимости снять маску, которая кажется бод­рой, энергичной и полной жизни. Путаница в том, что реально, а что нет, приводит к откладыванию момента удаления маски. «Пока Бог светит [сквозь маску], – говорят они, – зачем вмешиваться и портить жизнь себе и окружающим, снимая человеческую личину?» Кроме того, можно прослыть сектантом!

Итак, существуете вы реальный и вы ложный. Но я думаю, иногда слова не всегда адекватно передают мысль, потому что в данном случае тем лож­ным «я» на самом деле является маска, которая должна быть отброшена. А мы цепляемся за нее!

Одно из величайших заблуждений во всем процессе снятия маски со­стоит в том, что мы продолжаем думать, будто собираемся изменить маску и заставить ее быть похожей на Божественное Присутствие. Но это совер­шенно неверно. Маской является то самое поддельное творение, которое мы считали своим Истинным Я и которое намереваемся не только отбросить, но и никогда не подбирать снова!

 

Что из прожитой жизни вы хотели бы сохранить навеки?

 

Сколько из той жизни, что прожита вами до настоящего часа, вы хотели бы сохранить навеки? Задайте себе этот вопрос. И о какой части жизни, прожитой вами в одном этом воплощении, вы сказали бы: «Она так ценна, что я хочу сохранить ее навечно»? Это довольно хороший тест, чтобы опре­делить, кто есть кто в вашей Книге Жизни. Кем является замаскированная часть вашего «я» и кем незамаскированная?

Каждый добродетельный поступок, когда-либо совершенный вами, ко­торый помог кому-то или принес лучик счастья в чью-то жизнь, несомненно ценен, и вы могли бы сказать: «Я хотел бы помнить об этом». И вы будете!

Я не имею в виду, что вы будете помнить об этом в том смысле, что ска­жете: «О, я однажды проявил доброту к кому-то, поэтому кто-то должен проявить доброту ко мне». Я имею в виду, что ваши добрые дела, которые способствовали распространению Добра в мире, принесут вам больше ра­дости, чем что-либо иное, и это будет чистая радость оттого, что вы стали частью Добра. Следовательно, это должно подсказать вам те полезные веши, которые раскроют, что ценно в жизни, а что нет.

 

Когда вы сбросите маску, то увидите светящее сквозь вас, сияющее, лу­чезарное небесное существо – реального себя! И на этой реальности вы бу­дете не в состоянии концентрироваться слишком долго.

 

Что мы созерцаем, тем и становимся

 

Из-за плотности нашего собственного человеческого творения Влады­ки продолжают подчеркивать одно и то же учение снова и снова. Они сове­туют нам помещать внимание на Присутствие и удерживать его там, уст­ремлять взор вверх, на лик нашего ангела-хранителя и поклоняться Свету, который послал этого крылатого посланника нам на помощь. Ибо, что мы созерцаем – особенно с глубокими мыслями и чувством любви и поклоне­ния, – тем и становимся.

Мы так долго жили, практически полностью сосредоточив внимание на внешнем, что почти пренебрегли внутренним. Однако внутренние ценности и внутренняя красота – это величайшие вещи в мире, потому что они реальны.

Многие дамы носят бижутерию просто потому, что не могут позволить себе купить настоящие драгоценности, но покажите мне сегодня женщину, которая не была бы счастлива и горда носить подлинные бриллианты, если бы нашла деньги, чтобы купить их! Подделки в мире являются в некоторых случаях результатом экономической необходимости; в других же случаях люди пользуются ими просто из-за незнания ценности вещей.

Элизабет говорила о цвете. Мы не хотим быть фанатичными в подходе к цвету. Мы ни в чем не хотим быть фанатичными. Мы обнаружили, что есть люди и есть религии, которые подчеркивают внешнее и пытаются навязать идею, будто, снимая маску, мы должны расстаться со всем, чем люди укра­шают себя. Поэтому они говорят: «Не пользуйся губной помадой. Не пользуйся пудрой. Не пользуйся румянами. Будь естественной».

Отлично! Это – замечательная мысль, если вы от природы имеете хоро­ший цвет лица. Некоторые дамы благословлены таким даром. И некоторые мужчины тоже. Однако есть и те, у кого плохой цвет лица. Некоторым тре­буется пудра, потому что у них жирная кожа. Все эти вещи имеют значение с точки зрения косметики.

Я не считаю, что религии следует вторгаться в частную жизнь людей. То, что помогает людям выглядеть немного лучше, кажется мне вполне оправ­данным до того времени, когда человек обретет достаточный Бого-контроль над своим телом, чтобы заставить его откликаться на импульс Божествен­ного, которое живет в нем.

Я не стал бы винить того, кто, являясь учеником Вознесенных Владык, красит волосы. Если это каким-то образом помогает человеку чувствовать себя
моложе, то в этом нет ничего плохого. Мы не считаем, что религии вообще следует вмешиваться в эти вопросы. И мы не считаем, что для Вла­дык они принципиально важны. Это не та фальшь, которую мы жаждем удалить.

 

Фальшь, которую мы желаем удалить

 

Удалить необходимо наши ложные представления, не имеющие ника­кой реальной ценности, например, мысли о собственной важности, тогда как мы нисколько не более (и не менее) важны, чем любой другой человек на Земле.

С моей точки зрения, принижать себя так же неправильно (если вы че­ловек, который хочет снять маску), как и возвеличивать. И, пожалуйста, помните это! Я совсем не одобряю, когда человек занимается самоуничи­жением или подходит ко мне и говорит: «О, я такое ничтожество. Мне не­ловко беспокоить вас и отнимать ваше время». Я здесь для того, чтобы слу­жить каждому! И я считаю, что всем следует помнить, что любой человек имеет право на уважительное отношение к пребывающему внутри него Бого-пламени.

Итак, что мы стремимся открыть, сняв маску, так это Бого-пламя внут­ри нас, чтобы Свет, сокрытый в людях, воссиял. И тогда не останется ниче­го фальшивого. Ничего! Все будет реальным, потому что является реаль­ным! Оно не только будет казаться реальным, а будет реальным. Тогда в качестве украшений мы станем носить духовные сокровища из световой субстанции; они будут внутренними атрибутами наших умов и существ. Ведь, в конечном счете, только то, что реально во мне и в вас, и является важным в жизни!

Итак, снять с себя маску – вовсе не значит принизить себя. Это значит избавиться от иллюзорной шелухи в отношении всего – в себе или в ком-то еще. Если вы сутулитесь, потому что пребываете постоянно в согбенном состоянии, так выпрямитесь! Речь идет именно об этом.

Если что-то не так с вашим мышлением и время от времени вы начинаете сомневаться в своих умственных способностях, тогда вспомните, что в вас живет Бог. И напоминайте себе столько раз, сколько необходимо, что вы – живы. Ущипните себя, если потребуется (только не поставьте себе синяк!).

Эти идеи просты, но они жизненно важны для процесса реализации Бого-идентичности. До тех пор, пока мы дурачим себя, нося маску нереаль­ности, мы будем испытывать пагубные последствия нашего собственного неверного мышления. Это не просто принцип какого-то метафизического движения, это – практический закон Вознесенных Владык!

 

Вознесенные Владыки пребывают в Истине

 

Вознесенные Владыки постоянно пребывают в Истине. И Истина, ко­торую они передают в нашу октаву, служит нам и человечеству только во благо. Но если мы собираемся извлечь пользу из их мудрости, нам нужно применять ее.

Время от времени я ловлю себя на том, что делаю нечто, что, по моим ощущениям, не совместимо с принципами Владык. И когда я замечаю это, то не оставляю без внимания, как, впрочем, и все окружающие! (Такова цена, которую приходится платить, когда ты у всех на виду.)

Все мы способны открыть глаза и увидеть себя такими, какими в дей­ствительности являемся. И, как я сказал выше, освободитесь от мысли, что вы ничтожный глупец. Ну, некоторые люди не считают себя глупцами, они считают себя очень умными. Так вот, отбросьте эту мысль тоже!

Осознайте, что ваше Бого-Присутствие обладает всеми качествами: муд­ростью, состраданием, спокойствием, Христо-победой – каждым качеством, которое вам необходимо, чтобы совершить вознесение. Если вы будете на­поминать себе, что эти качества присущи Бого-пламени, если будете твердо знать это, тогда с человеческой личностью, этой нереальной маской, кото­рую вы видите, произойдет то же, что со старым генералом Макартуром, – она не умрет, она просто исчезнет.⁶

Вам даже не придется снимать маску, потому что она исчезнет. Она бу­дет забыта! А на ее месте в саду вашего сердца расцветут духовные цветы.

И важно не то, чтобы ваш ближний увидел их. Если он обладает духов­ным зрением, то увидит и порадуется вместе с вами, а вы порадуетесь с ним, когда увидите духовные цветы раскрывающимися в нем и в вас.

 

Избегайте фальши во всем, что делаете

 

Вот что важно: избегайте фальши во всем, что делаете, потому что за нее приходится дорого платить.

Каждый раз, когда вы создаете иллюзию, осознавая при этом, что делаете, каждый раз, когда преднамеренно обманываете себя или других, вы плетете завесу, которую однажды Великий Закон потребует преодолеть. Поэтому учи­тесь смотреть внутрь себя с чистотой ребенка. Учитесь ценить пламя, которое Бог поместил в вас как начало и конец всего вашего существования.

Внешнее «я», знаете ли, однажды умрет. Однако, разве не все мы «каж­дый день умираем», как сказал Павел?⁷ Каждый раз, когда мы ложимся спать, мы выходим из телесного храма и, быть может, поднимаемся ввысь, играя в прятки со звездами. Или же плаваем с ундинами где-то здесь, внизу, в оке­ане. Или, возможно, прыгаем с облака на облако вместе с сильфами. Или мы оказываемся
в храме Вознесенного Владыки. Но где бы мы ни были, там и Бог! Поэтому учитесь любить эту вселенную. Вам еще очень долго нахо­диться в ней!

Знаете ли, сущность самоубийства работает без устали во всех городах мира. Именно под ее влиянием люди прыгнули с Голден Гейт Бридж в Сан-Франциско, решив, что до смерти устали от фальши жизни.

Итак, в действительности никакой фальшивки нет! Ее создали люди. Они облекли себя ею. Это маска, которую они носят, и они устали от нее. Есть только один способ удалить ее: сорвать с себя и выбросить!

Смотрите на себя такого, каким вы действительно являетесь в глазах Бога. Не смотрите на себя своими глазами. Увидьте себя глазами Бога, и Он будет поддерживать для вас видение, чтобы вы могли жить в соответствии с ним. И Бог будет верить вместе с вами, что вы способны жить согласно этому представлению. По сути, это и есть путь к счастью – счастью не только вре­менному, но и вечному.

 

Проявляйте ваше божественное Я через решимость

 

Помните об одном, и это – серьезное предупреждение: ни один чело­век, который начнет воплощать Божественное Я, проявляя любовь этого Я, не избежит проверки на твердость своей веры. Испытание обязательно бу­дет, и в этом нет никаких сомнений.

Не ожидайте, что просто потому, что вы однажды сделали что-то, это останется с вами навсегда. Ваше Божественное Я есть дар непреходящий, но вам придется ежедневно облекать его в конкретную форму, обновляя свою решимость делать это.

Маска отброшена и отвергнута. Тем не менее, ее можно подобрать сно­ва, и вы можете продолжить обманывать себя, если захотите. Многие люди так и делают.

Однако, когда вы принимаете решение обновлять ваш завете Божествен­ным Я ежедневно, видеть то, что за маской, и позволять тому Свету сиять [сквозь вас], когда вы делаете это изо дня в день, – тогда жизнь начнет улы­баться вам со все возрастающей добротой, так как вы приводите себя в со­ответствие с нормой Жизни Всемогущего Бога.

Именно этому учил нас возлюбленный Иисус. Он учил нас не волновать­ся, проявлять спокойствие, верить в Бога, любить космический закон и кос­мические принципы и радоваться тому, что мы свободны от мирских матриц.

Разве не было бы ужасным, если бы вам пришлось жить среди матриц мира, среди присущего миру разлада, чтобы диссонирующие звуки постоянно ре­зали ваш слух, а ваш взгляд неизменно натыкался на картины, выбранные для вас
по желанию этого мира? Что ж, в такой среде вы очень скоро начали бы буквально увядать.

Ментальная обстановка – вот, что важно для вас, вот, чем вы «обставля­ете свой дом». Не мягкая мебель, которую вы покупаете, не кровать, на ко­торой лежите, не стулья, на которых сидите, а духовная обстановка вашего дома света определяет, насколько радостными или грустными вы будете.

Мы надеемся, что по мере того, как вы продолжите снимать маску, зак­рывающую ваше Я, (не обязательно с целью узнать, что в вас нереально, а чтобы открыть собственную реальность), непреходящая радость ворвется в ваш мир [и будет в нем] здесь, сейчас, всегда и навеки!

 

* Ill (англ.) – болезнь, заболевание. Прим. пер.

* Тест Роршаха (псих.) – проективный тест, в ходе которого испытуемому предлагаю! ответить на вопросы об ассоциациях, которые у него вызывает форма чернильного пятна. Прим. пер.

** Devil (англ.) – «дьявол» созвучно deified evil — «обожествленное зло». Прим. пер.

Благословенные читатели, приглашаем вас отправиться вместе с нами рас­крывать таинства Божьи. Отнеситесь с пониманием к нашим усилиям, когда мы будем вместе общаться с Иисусом Христом и небесными сынами-служителями, чьи откровения мы несем. Ведь как их эмиссары мы должны попытаться сделать понятной, соответствующей мышлению и теологической модальности двадца­того столетия, великую эзотерическую мудрость Господа, сделать ее приемлемой для склада ума тех самых людей, которым послано его Утерянное Учение.

Прежде всего, проявите терпение и дочитайте наш трактат до конца; мо­литесь пылко и без страха, чтобы Святой Дух просветил вас – как через на­писанное слово, так и иным образом. Эти страницы являются дорожкой, на которой вы встречаетесь с Господом Иисусом и совершенными существа­ми, образующими «облако свидетелей» Вселенского Христа, чей Свет пре­бывает и в нас самих.

Страницы книги содержат бесценные наставления, которые мы получа­ли на протяжении жизней от Доброго Друга и Пастыря наших душ. Хотя сло­ва и образы, возможно, будут не теми, какими пользовался Христос две тыся­чи лет назад, вы найдете суть того послания, которое он передал на дороге в Эммаус; в Вифании с Марией, Марфой и Лазарем; за трапезой с грешниками и мытарями; народу в пустыне, у моря и в горах; в синагоге в Назарете; в Иеру­салимском храме; на Горе Преображения с Петром, Иаковом и Иоанном, а также того послания, которое он прошептал на ухо Павлу.

Вы не обнаружите двух дюжин утерянных притч с образами сеятелей, слуг, богатых, дев и горчичных зерен. Но вас будут учить на примерах наших фило­софов, Фордов и других известных современников, подобно тому, как Иисус использовал образы своего времени, чтобы преподать нам тонкости Закона.

Вы не найдете дословных фраз, удаленных из Евангелий, но откроете жизненно важные истины, которые они содержали, так же как и некоторые из драгоценнейших тайн Господа, записанных здесь нами: одни очевидны для всех, другие – даны в виде загадок для любителей разгадывать их. Быть может, вы будете перечитывать страницы этой книги, аккуратно подбирая недостающие части в мозаике вашего внутреннего мира и общаясь с Влады­кой Иисусом в галереях вашей души.

Эта книга, написанная для вас во имя Иисуса Христа и ради защиты каж­дого, кто ищет его Истины, содержит основы его Утерянных Учений, кото­рые он лично сообщил нам. Будучи поняты, эти учения, глубокие в своей простоте, ведут к сложным положениям Закона, раскрывающего истинную природу каждого человека в Боге.

 

В книгу входит четырнадцать лекций, прочитанных Марком в период между 1965 и 1973 годами, а также уроки, которые Иисус давал нам в дик­товках и наставлениях на протяжении прошедших тридцати лет. В этом по­слании, раскрываемом подобно Розе Саронской, есть и личные беседы с Владыкой. Все это – дар Господа вашей душе, чтобы вы могли хранить его пламя и не сбиться с пути, когда тьма личной и планетарной кармы покры­вает Землю, и когда все прочее, что касается человеческих институтов, стран, их армий и вооружения, терпит неудачу.

Как он сказал нам: «Небо и земля прейдут, но Слово мое будет жить веч­но в сердцах духовных выпускников школы Земли. Идите, найдите их и по­кажите им Путь!»

Мы особенно просим тех, кто никогда не контактировал с Учением Иису­са в той форме, в какой оно представлено нами, читать эти главы, раскры­вающие мудрость Спасителя, с новой надеждой. Они собраны вместе для излечения болезней тела и ума, а также для утешения души, страдающей от своего одиночества во времена бед и печали.

О мир, ты нуждаешься в этом Учении даже больше, чем осознаешь; нуж­даешься, чтобы справиться с тем, с чем души твоих людей столкнутся в гря­дущие дни. Да возьмешь ты и съешь эту книжку, наслаждаясь сладостью во рту, не сопротивляясь горечи во чреве и осознавая необходимость алхимии Слова, исполняющего во всей полноте свою работу в тебе.

Мы – Два Свидетеля, ныне стоящие на противоположных берегах вели­кой реки Жизни. Мы проповедуем его Вечное Евангелие и мудрость сокро­венную: ибо Агнец пришел – и открылась тайна Божия, которая не могла совершиться, пока не возгласит седьмой ангел.

Пророчество исполнено. То, что было сказано ученикам в горнице, про­возглашается ныне во всеуслышание. Наконец, путь ученичества, на кото­рый Иисус призывал своих избранных, стал доступным для всех, кто хочет увидеть, узнать и ступить на него в эти последние времена эпохи Рыб, ибо Свет Водолея занимается.

Вместе с нашей жизнью мы вверяем вашим сердцам наставления Спа­сителя, который сказал, что через эту книгу и ваше единство с его священ­ным сердцем вы сможете искать и найти ключи к Царству.

Господь ждет. Пожалуйста, пока еще не слишком поздно, примите его дар, который он доверил нам передать вам.

Искренне ваши,

	слуги Божьи в Иисусе Христе

 

 

А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, жи­вущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным.

 

Апостол Павел

 

Вообразите себя детективом. Ночь. Вы закрываете дело об Утерянных годах Иисуса и откидываетесь на спинку старого вращающегося кресла.

Дела, подобные этому, трудно раскрыть. Стертая до дыр обувь – яркое тому свидетельство.

Но, с другой стороны, в том и состоит ремесло сыщика, чтобы добираться до сути вещей, воссоздавать последовательность событий, выстраивать об­щую картину. А затем… тихая радость и удовлетворение. В конце концов, кто мог предположить, что Иисус отправится в Гималаи?

Теперь вы можете заняться всеми теми делами, которые откладывали неделями, например…

Но подождите. Вон там, в непросмотренной корреспонденции…

Еще один файл?

В заголовке вы видите написанные от руки слова Утерянные и Иисус. «Я взгляну на это завтра», – говорите вы себе.

Хорошо, завтра. Но уже через две секунды любопытство берет верх. Не­ужели это еще одно дело? Предвкушение тайны охватывает вас. И это – когда работа казалась законченной!

Вы вздыхаете. Разве мало вам было тайн в последнее время? Минуту вы боретесь с этой мыслью, сетуя на отсутствие отдыха. Но вы уже доказали, что способны выполнять работу достойно. Поэтому, скрывая трепетное ожидание нового приключения под вздохом смирения: «Ну вот, все начи­нается сначала», – снова достаете досье.

Вы открываете его и читаете несколько страниц. Ваше внешнее спокой­ствие – результат многих лет практики. Но ваше сердце начинает биться быстрее, и усталость тает как снег под жарким солнцем. Кто бы мог поду­мать, что после того, как были найдены так называемые утерянные годы Иисуса, чего-то еще не достает в наших знаниях о нем? Однако, если верить этому файлу, есть что-то еще более необыкновенное – утерянные учения!

Утерянные учения? Удивительно? Быть может. Но, если подумать, после семнадцати лет, проведенных на Востоке, должно было остаться нечто боль­шее, чем отчет с описанием странствий. Особенно, если речь идет о пытли­вом уме такого упорного ученика жизни, каким, наверное, был Иисус!

Утерянные учения? Это должно было быть очевидно с самого начала: они не могли не существовать. Но где их теперь искать?

 

Несколько мыслей проносится в вашем уме. Вы вспоминаете, как слышали, что Новый Завет якобы содержит все важное, что было сказано Иисусом.

Вы озадачены. Припоминаете, как священники то там, то тут говорили что-то о недолгом служении Иисуса и о Священном Писании, содержащем все необходимое. Не очень много для начала. Но, по правде говоря, вы не всегда прислушивались к их словам. И при всем уважении к тем служите­лям в сутане, утверждения некоторых из них были не очень убедительны. Как бы то ни было, вы имеете дело с фактами.

Однако этот файл… Он словно электризует.

«Служители церкви, – говорите вы себе, – должны получить его. Окажи им услугу».

Раздается телефонный звонок. Это ваши старые друзья, которые, ско­рее всего, в миллионный раз пытаются повидаться с вами. Вы можете пред­положить это по тому, как настойчив звонок. Вместо того, чтобы взять трубку, вы засовываете аппарат в выдвижной ящик шкафа. Пусть звонит. От этого файла трудно оторваться.

Телефон начинает трезвонить снова. Вы снимаете трубку и кладете ее на неоплаченный за прошлый месяц счет за электричество.

– Алло? Алло?

Вам нужно читать. Они поймут, в чем дело.

«Послушай, мы знаем, что ты дома. Мы не вчера на свет родились».

Да. Этот файл говорит именно об этом. И их, вероятно, шокировало бы их, узнай они, когда родились на самом деле.

Проходит несколько минут, и вы медленно, даже не полностью отдавая себе отчет в этом, понимаете, что они ошиблись в первом утверждении. Нет, вы не дома. Вы оказались потерянными в гуще событий древности, вы по­гружаетесь в них по мере того, как слова оживают на странице.

Еще минута – и с вас довольно. Вы хватаете пальто и идете навстречу ночи в поисках ключей к разгадке.

 

Поиск ключей – да. Ведь вам не удастся найти досье с утерянными прит­чами, изречениями и учениями Иисуса, которые были бы аккуратно запи­саны, классифицированы и снабжены алфавитным указателем слов. Вам также не найти полной хронологии его незапечатленных деяний – исцеле­ний, изгнаний демонов, чудес, столкновений с друзьями и врагами, а также множества других случаев взаимодействия Иисуса с людьми и ангелами, которые, если бы мы только знали их, могли бы многому научить наши души. Не найти и свидетельств о бесчисленном количестве других дел, совершенных Иисусом,
которые, по словам Иоанна, если бы писать о них подробно, то «самому миру не вместить бы написанных книг».¹

Однако есть некий вопрос по поводу крайне важных для каждого из нас утерянных учений Иисуса, многие из которых даны втайне. Ключи, дока­зывающие их существование, есть (многие совсем на виду – для тех, кто имеет глаза, чтобы видеть), они прямо под нашим носом в Новом Завете!

Иисус был учителем. Он был также целителем, чудотворцем и Мессией, но обучение людей было значительной частью его миссии; он учил в городах и деревнях Галилеи, в синагогах, в землях за Иорданом и, позднее, ежеднев­но в Иерусалимском храме. Люди дивились учению его и тому, что он учил их как власть имеющий, тем более, что его считали неграмотным.

Однако, учитывая число случаев, когда, как сказано, Иисус учил, пора­зительно небольшое количество стихов запечатлело сами эти учения. Не­которые описания свидетельствуют, что Иисус учил в течение нескольких часов или более, но в них не приведено при этом ни одного сказанного им слова. Например, в случае, когда он накормил пять тысяч, очевидно, что люди слушали его учения достаточно долго, чтобы проголодаться. Иисус, по-видимому, начал рано, а когда закончил, времени было «уже много».²

Он, должно быть, говорил о чем-то очень важном, раз настолько приковал внимание множества людей, что те не разошлись, даже чтобы принять пищу, когда настал вечер. Сжалившись над ними, он накормил их, приумножив пять хлебов и две рыбы. Но ни одно из четырех Евангелий, рассказывающих об этом эпизоде, не приводит слов Иисуса, за исключением единственного коммен­тария Луки, что Иисус «беседовал с ними о Царствии Божием».³

Лука также рассказывает историю о том, как Иисус и ученики шли по дороге в Эммаус, и он, «начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании».⁴ Но Лука не приводит ни слов Иисуса, ни сопутствующего объяснения.

Матфей, Марк и Лука – все они сообщают, что Иисус «возлежал» со многими мытарями и грешниками с целью призвать их к покаянию.⁵ У Луки мы читаем, что сестра Марфы, Мария, «села у ног Иисуса и слушала слово Его».⁶ Однако Евангелия снова умалчивают о том, чему же именно учил Иисус в тех случаях.

По меньшей мере еще в двенадцати местах Евангелий сказано, что Иисус учит, но не приводятся его слова.⁷ Кроме того, существуют и другие места – по крайней мере, десять, – которые точно воспроизводят некоторые слова Иисуса, но подразумевают, что не все, сказанное им, записано.⁸ Например, 7 глава Евангелия от Иоанна рассказывает нам, что Иисус отправился в Иеру­салим на праздник кущей (семидневное событие) и «в половине уже празд­ника вошел Иисус в храм и учил».⁹ Слова Иисуса, сказанные им от начала и до конца
праздника, умещаются в четырнадцати стихах, содержание которых, в основном, состоит из ответов на сомнения иудеев, которые дивились, когда он учил.

Конечно, он сказал больше, чем записано. Ведь люди спорили между собой, не Христос ли он, и служители храма, когда их упрекнули за неспо­собность схватить Иисуса, оправдывали свои действия словами: «никогда человек не говорил так, как Этот Человек».

Матфей дает яркое описание наказа, который Иисус дал своим учени­кам прежде, чем послать их проповедовать потерянным овцам дома Израилева. Его указания к ним конкретны: «Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях».¹⁰ Однако, кро­ме слов «приблизилось Царство Небесное»,¹¹ в данном случае непонятно, что он говорил им на ухо или что им надлежало проповедовать.

Можно сделать вывод, что другие учения, по-видимому, тоже пропу­щены. Помимо двенадцати Апостолов во внутренний круг учеников Иисуса входили еще несколько человек; некоторые из них – Мария, Марфа и Лазарь из Вифании, Иосиф Аримафейский и Никодим, фари­сей высокого ранга, – упоминаются по имени. Все они – близкие друзья и последователи Учителя, однако мы не располагаем записями о том, как они ими стали.

Когда в Евангелии от Иоанна мы впервые встречаем Марфу из Вифании, она ведет себя как человек, который хорошо знает Иисуса, поскольку при­ветствует его словами, которые могли родиться только при их близком зна­комстве: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой». Затем, всего шестью стихами ниже (Иоан. 11:27), она говорит: «так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир».

Можем ли мы действительно поверить, что располагаем всем учением, переданным Владыкой Марфе и породившим то истинное понимание, бла­годаря которому она могла бы сделать то важнейшее заявление о божествен­ной реальности Иисуса?

В Евангелиях и в церковной истории есть хорошо известный пробел, касающийся хронологии детства и семнадцати пропущенных лет Иисуса. Лука быстро переходит от его рождения, обрезания и представления в хра­ме к двенадцатилетнему Иисусу, которого мы видим «сидящим посреди учи­телей, слушающим их и спрашивающим их», и далее – к его крещению Иоан­ном в Иордане в возрасте тридцати лет. Матфей, в свою очередь, дает описание бегства Святого Семейства в Египет, предпринятого после визита волхвов, и возвращения после смерти Ирода.¹²

Где же был Иисус с детства до двенадцати лет и затем между двенадца­тью и тридцатью годами?

 

Проведенное мною исследование путешествия Иисуса на Восток во вре­мя 17-ти утерянных лет представлено в книге «Утерянные годы Иисуса», вышедшей в свет в 1984 году. Многочисленные путешественники, посетив­шие Ладак, сообщали о буддистских текстах и легендах, говорящих о том, что Иисус учил, а также и сам обучался в Индии, Непале, Тибете, Ладаке и Персии. Николай Нотович, Свами Абхедананда и Николай Рерих обнару­жили свидетельствующие об этом манускрипты и перевели их. Эти тексты и приведены в моей книге. Никакие другие учения (помимо содержащихся в манускриптах), переданные Мессией людям, живущим в странах, по ко­торым он путешествовал, до сих пор не обнаружены.

Учения Иисуса, данные в период, последовавший за воскресением, так­же заслуживают более тщательного исследования. Недостает многого из того, что он поведал Апостолам после Пасхального утра, – например, в те­чение «сорока дней»,¹³ когда, согласно «Деяниям святых Апостолов», Иисус являлся ученикам, «говоря о Царствии Божием».¹⁴

Однако есть еще одна важная грань его учения, которую предстоит от­крыть. После того, как Иисус (согласно 1 главе книги «Деяния…») в присут­ствии свидетелей «поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их»,¹⁵ что завершило, как казалось, его миссию, через год он снова появляется, чтобы возвысить и обучить Апостола Павла, а спустя шестьдесят лет, он передает Иоанну книгу «Откровение…», «посланную через Ангела Своего».¹⁶

На эти два случая последовательно раскрывающегося откровения нам следует обратить особое внимание. Очевидно, что Господь пожелал доба­вить новое измерение к уже оформившемуся учению, и что, как в случае с Павлом, он нуждался в посланнике, достаточно хорошо обученном и уполномоченном им самим, чтобы обращаться к язычникам.

Если мы воспримем слова Павла буквально, то должны рассмотреть воз­можность постоянного общения Иисуса со своим Апостолом в течение опре­деленного количества лет, когда он лично учил его проповедовать, поднимая на уровень понимания, равный или даже более высокий, чем уровень других избранных учеников. По моему мнению, изучение Писаний показывает, что вся история становления Павла Апостолом, все, чему Христос учил в те годы, не запечатлена ни в «Деяниях…», ни в апостольских посланиях.

Отношения Павла с Иисусом начались с ослепляющего света обраще­ния по дороге в Дамаск. Но то было только начало. Павел дважды говорит в Первом Послании к Коринфянам, что видел Господа.¹⁷ Во Втором Послании к Коринфянам он сообщает о «видениях и откровениях», которые получает от него;¹⁸ далее в той же главе он рассказывает о том, как трижды молил Госпо­да удалить жало из плоти и как получил ответ: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи».¹⁹

 

Глава 18 книги «Деяния…» свидетельствует, что однажды ночью Господь говорил с Павлом в видении.²⁰ В другой раз (глава 22 книги «Деяния…») Па­вел во время молитвы «пришел в исступление» и увидел Иисуса. Между ними состоялся короткий разговор.²¹ А в 16 главе той же книги «Дух Иисуса» не позволяет Павлу и его спутнику пересечь границу Мисии.²² Павел также дважды упоминает в Первом Послании к Коринфянам, что получил некое уче­ние «от Господа».²³

Некоторые ученые настаивают на том, что единственный контакт Пав­ла с Господом произошел при обращении [по дороге в Дамаск]; хотя они и допускают, что позднее он получал откровения, но заявляют, что источни­ком любого фактического знания, полученного о Христе и его миссии, была либо та единственная встреча, либо другие христиане. Хотя учение Павла могло быть дополнено преданиями Иерусалимской церкви или из других письменных источников, я полагаю, что Евангелие Павла было преподано ему непосредственно Господом, а не кем-то во плоти и крови. Как он гово­рит в послании к Галатам: «Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа… пред Богом, не лгу».²⁴

Некоторые исследователи делают предположение, что три года после обращения, когда он «пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск»,²⁵ были проведены Павлом в медитации для подготовки его послания. Я счи­таю, это был период ежедневного общения с Иисусом, от которого он полу­чил посвящения Духа, послание, которое предстояло проповедовать в тече­ние двухтысячелетней диспенсации, и таинства Божьи, которые, по его словам, «человеку нельзя пересказать».²⁶

Хотя книга «Деяния…», на страницах которой Павлу отводится немало места, и составляет вместе с его посланиями солидную часть Нового Завета, эти тексты все равно дают об этом человеке, его послании и тридцатилет­нем служении весьма поверхностное представление. Послания Павла не проливают света на его Евангелие в той степени, в какой могли бы, так как скорее концентрируются на конкретных положениях учения, чем методич­но излагают его Благую Весть. Кроме того, мы даже не располагаем всеми его посланиями.²⁷

Помимо не запечатленных деяний и проповедей Павла, мы сталкиваем­ся с еще одной областью потерь: это первые письменные свидетельства о жизни и служении Иисуса. Ученые пришли к выводу, что авторы Евангелий писали примерно спустя 30-70 лет после распятия (около 60-100 гг. н. э.) и составляли свои книги на основе различных устных источников и ряда исходных документов, содержавших рассказы о деяниях, изречения и уче­ния Иисуса, на которые они полностью полагались.

 

Исследователи теоретически допустили, что евангелисты использовали ряд документов, включая Q-документы (от слова Quelle – «первоисточник» на немецком): Малый Апокалипсис, использовавшийся Марком; М и Л (первоисточники, использовавшиеся Матфеем и Лукой); прото-Марк и прото-Лука; источники для повествования о раннем детстве Иисуса в Еван­гелиях от Матфея и от Луки; раннее Арамейское Евангелие, из которого за­имствовали и Марк, и Иоанн, а также другие документы.²⁸

Попытка точно определить, какие исходные материалы использовались, сложная и, до некоторой степени, спекулятивная затея; научные изыскания и споры о том, что же использовалось, не прекращаются до сих пор. Но есть небольшой вопрос о самом существовании таких первоисточников. «В осно­ве всех наших четырех Евангелий лежит собрание изречений Иисуса», – от­мечают библейские ученые Роберт М. Грант и Дэвид Ноэль Фридман.²⁹ Это подтверждается фактом, что Матфей, Марк и Лука используют в своих си­ноптических Евангелиях³⁰ во многом схожий материал, хотя и располагают его в разной последовательности.

Например, Нагорная проповедь Господа в Евангелии от Матфея со­ставляет 111 стихов. Проповедь же «на ровном месте» в Евангелии от Луки. хронологически повествующая о том же, – только 30. Оба текста пропо­веди включают в себя Блаженства, но большую часть недостающих строф, присутствующих у Матфея, Лука распределяет по другим местам своего Евангелия. У Матфея Господня Молитва включена в эту проповедь, Лука же помещает ее через несколько глав после проповеди и в другой обста­новке.³¹

Учитывая все имеющиеся свидетельства, ученые сделали вывод, что ав­торы основывались на неких первоисточниках, вплетая существовавшие изречения и притчи в описание служения Иисуса.

Этот процесс, возможно, способствовал утрате учения, так как очень маловероятно, чтобы евангелисты (или даже Павел) использовали каждое изречение, деяние, притчу, проповедь, учение и т. п., доступные им из пер­воисточников или устного предания. Нет причины, по которой авторы Еван­гелий сочли бы необходимым включить все имеющиеся у них материалы; каждый евангелист преследовал конкретную теологическую (а значит и ли­тературную) цель, которая и обуславливала выбор.

Современные писатели-документалисты обнародуют в своих произведе­ниях, возможно, лишь 10 процентов имеющейся в их распоряжении досто­верной информации; использовали ли авторы Евангелий больше или меньше 10 процентов от имевшегося у них материала, нам не известно. Но все, содер­жавшееся в исходных документах, что было доступно евангелистам и Павлу, но не вошло в канонические произведения,³² вероятно, оказалось отвергнуто
как неканоническое, легендарное, апокрифическое или неприемлемое и, следовательно, было отклонено, запрещено и даже уничтожено.

Устное предание служило параллельным способом передачи учения Иисуса, и христиане пользовались им в течение долгого времени после по­явления в обращении четырех канонических Евангелий. Как отмечают Грант и Фридман: «В христианских писаниях первой половины второго столетия содержится немало изречений Иисуса, которые, по-видимому, заимствова­ны не из написанных Евангелий, а из устного предания».³³

Папий, епископ Иерапольский в Малой Азии, живший около 70-155 гг. н. э., свидетельствовал о том, что устное предание продолжало жить во вто­ром столетии. Прелат собирал истории от людей, знавших Апостолов, и, по словам отца церкви Иринея, был другом Поликарпа – ученика Иоанна еван­гелиста. В пятитомном труде «Истолкование изречений Господних» (ок. 140 г. н.э.) Папий писал: «Когда же приходил с пресвитерами общавшийся, я расспрашивал о пресвитерских беседах, что Андрей или что Петр говорил, или что Филипп, или Фома, или Иаков, или что Иоанн, или Матфей, или кто другой из Господних учеников, а также что говорят Аристион³⁴ и пре­свитер Иоанн, Господни ученики».³⁵

Эти свидетельства очевидцев включали, как сообщает нам историк чет­вертого века Евсевий, «удивительную историю из уст дочерей Филиппа» о «воскрешении из мертвых [матери Манаима]» и другую – о неком Иусте, прозываемом Варсавой, который выпил яд и «милостью Господа остался не­вредим». Кроме того, Евсевий говорит, что «в своей книге Папий приводит изречения Господа, полученные от Аристиона или же непосредственно от пресвитера Иоанна», а также «некоторые другие неизвестные притчи и уче­ния Спасителя».³⁶

Описание Евсевия не оставляет сомнений, что труд Папия внес бы су­щественный вклад в наше знание об утерянных учениях Иисуса, передан­ных устным путем. Однако, за исключением нескольких фрагментов, запи­санных главным образом Евсевием и Иринеем, труд Папия был утерян.

В дополнение к утрате первоисточников и устного предания, на которые опирались авторы Евангелий и, возможно, Павел, мы сталкиваемся с еще одной пропущенной частью в головоломке Иисусова учения – с отсутствием литературы, написанной такими учениками и близкими друзьями Иисуса, как Марфа, Мария, Лазарь и «другие семьдесят», а также самим Иисусом.

Веку, положившему начало христианской диспенсации, была присуща высокая степень грамотности; литературные произведения евреев, греков и римлян являлись частью культурной традиции того времени. Библиовед Мортон Смит пишет: «Весьма маловероятно, что все они [Иисус и ученики] не умели
читать и писать; грамотность была широко распространена даже сре­ди низших сословий Римской империи».³⁷

Поэтому трудно поверить, что только двое из двенадцати Апостолов -Матфей и Иоанн – подробно написали о своем Учителе. Более того, лишь немногие ученые сегодня верят, что именно Матфей и Иоанн написали при­писываемые им Евангелия. Другими текстами в Новом Завете, авторами которых считают Апостолов, являются только краткие послания Петра, Иакова, Иоанна и книга Откровение Святого Иоанна Богослова?³⁸

Что же другие Апостолы? Где их Евангелия, послания, полемика, воспо­минания, молитвы? «Тот факт, что Иисус и его последователи основали жизнеспособное духовное течение, – говорит Смит, – делает утрату всех их священных текстов крайне удивительной».³⁹

Лука начинает Евангелие словами: «Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях, как переда­ли нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова…» Это определенно предполагает наличие других Евангелий, похожих по замыслу на труд Луки.

Кто написал их? Никто не знает имен этих составителей. Ученые пред­полагают, что среди них были Марк и, возможно, Матфей. Среди них, но не все они. Эти Евангелия, или «декларации», наряду с другими трудами, при­надлежащими, возможно, перу Апостолов, тоже утеряны – если, конечно, они не будут найдены среди апокрифов.

А как же обмен информацией, который осуществляла Иерусалимская Церковь, служа в качестве головной организации для растущей христианс­кой общины? «Послания Павла ясно показывают, что Иерусалимская Цер­ковь выступала в роли Церкви-Матери для христианской веры, – говорит профессор С. Брандон. – Весьма примечательно, что, несмотря на положе­ние, которое занимала Иерусалимская Церковь, кроме нескольких второ­степенных документов более чем сомнительного происхождения до нашего времени не дошли никакие важные подлинники, написанные руководите­лями этой Церкви. Было бы разумно предположить, что эти лидеры, имев­шие дело с различными вопросами веры и практики, неизбежно требовав­шими время от времени официального руководства, должны были бы писать письма, как это делал Павел».⁴⁰

Если же ученики Иисуса – очевидцы его миссии – и лидеры ранней цер­кви написали больше того, чем мы сегодня располагаем, то что сказать об Учителе?

Как среди ученых, так и среди неспециалистов широко распространено мнение, что за всю свою жизнь Иисус не написал ничего. Основываясь на своем понимании еврейской эсхатологии,* некоторые ученые полагают, что Иисус, должно быть, считал излишним записывать свое учение, так как при­ближался конец света.⁴¹ Любопытно, что, за исключением таинственного со­общения, которое Иисус «писал перстом на земле» в сцене с женщиной, «взя­той в прелюбодеянии»,⁴² Евангелия не упоминают, что он вообще писал что-то.

Однако грамотность Иисуса не вызывает сомнений. И нам не нужно полагаться на начертанные на земле знаки, чтобы доказать это. Стихи с 16 по 19 четвертой главы Евангелия от Луки свидетельствуют о волнующем моменте в синагоге в Назарете, когда Иисус произносит следующие убеди­тельные слова, прочитав первый стих и половину второго стиха 61 главы книги Исаии: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, пропове­довать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедо­вать лето Господне благоприятное…»

«И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами».⁴³ Тем самым он, несомненно, провозгласил себя исполнителем про­рочества Исаии.⁴⁴ Лука говорит: «И все засвидетельствовали Ему это, и ди­вились словам благодати, исходившим из уст Его».⁴⁵ Должны ли мы верить, что те решающие слова, которые Спаситель изрек о своем Пришествии, не были сохранены? Как же случилось, что столь многое из того, что так доро­го нам, могло оказаться потерянным?

То, что Иисус мог читать и писать, не доказывает, что он писал что-то. Од­нако также нет причины полагать, что у него не было необходимости написать что-то. И размышляя о ситуации, в которой он находился, обнаруживаешь некоторые веские причины в пользу того, что ему следовало бы это сделать.

Могла ли задача переложения на бумагу точного отчета о его жизни и учении быть доверена его ученикам и разумно ли было бы это делать? Все четыре Евангелия настойчиво утверждают, что избранные двенадцать зача­стую не понимали его учений – особенно крайне важных высказываний о его смерти и воскресении. Только после воскресения Господа – после того, как он упрекнул их за «неверие и жестокосердие», и после того, как «отверз им ум к уразумению Писаний»,⁴⁶ и после того, как Святой Дух просветил их, – смогли они принять мантию Господа и идти с ней по жизни.

Тем не менее, Иисус, несомненно, имел очень четкое понимание ветхо­заветных Писаний и той роли, которая отводилась ему в их реализации. Если, как мы увидим, Писания были таким существенно важным элементом его
учения и миссии и только он обладал полным пониманием этого, разве не почувствовал бы Учитель необходимость сохранить то послание для после­дующих поколений?

Евангелия говорят нам о почтительном отношении Иисуса к слову Божь­ему в Ветхом Завете, а также разнообразном использовании им этого слова во многих различных ситуациях; в процессе обучения он подражал стилю про­роков прошлого.⁴⁷ «Все четыре Евангелия изображают Иисуса литературным гением», – отмечает Библейский Альманах. – Его учение отражает стиль и точ­ку зрения и пророков, и мудрой ветхозаветной литературы».⁴⁸

Это очевидно из многих сцен: от отпора, данного Иисусом искусителю Сатане, когда первый цитирует места из Второзакония,⁴⁹ до его столкновений с фарисеями, саддукеями и книжниками – учеными мужами того времени, с которыми он искусно ведет дискуссию. В одном случае, когда фарисеи и книж­ники жалуются, что его ученики не поступают «по преданию старцев», Иисус идет дальше их рассуждений и, ссылаясь прямо на слова Моисея, укоряет сво­их обвинителей в том, что они «отменяют заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание».⁵⁰ Когда саддукеи пытаются загнать его в угол по определен­ному пункту закона, он отвечает:«…заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией», и затем продолжает цитировать из Исхода.⁵¹

В другом случае, когда иудеи собираются побить Иисуса камнями «за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом», он парирует словами из Псалтири: «…не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?»⁵² А когда богатый юноша спрашивает Иисуса, что ему следует делать, чтобы «иметь жизнь вечную», Учитель наказывает ему соблюдать определенные заповеди из десяти, данных в Исходе, и выполнять предписание из Левит: «люби ближ­него твоего, как самого себя».⁵³

Пророчество Иисуса в 24 главе Евангелия от Матфея о разрушении Иеру­салима и о своем Втором Пришествии изобилует языком Ветхого Завета.⁵⁴ Даже последние слова Спасителя на кресте – «Боже мой, Боже мой! для чего Ты меня оставил?» – повторяют часть второго стиха 21 псалма.⁵⁵

Возможно, Иисус цитировал и места из священных писаний, которые теперь утеряны. Убедительно разоблачая законников (в Евангелии от Луки), Иисус говорит: «Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним про­роков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят…»⁵⁶ Некоторые ученые предположили, что «премудрость Божия» – это утерянная апокри­фическая книга.⁵⁷ Работа, упоминаемая в 13 стихе 9 главы Евангелия от Мар­ка, возможно, тоже говорит о недостающем тексте: «Илия пришел, и посту­пили с ним, как хотели, как написано о нем».⁵⁸

Помимо обращений к писаниям в своих учениях и в столкновениях с оппонентами, Иисус часто ссылается на Ветхий Завет, чтобы подтвердить,
что и он сам, и события, связанные с его миссией, являются исполнением изложенных там пророчеств. В начале своего служения Иисус решительно утверждает, что пришел не нарушить закон или пророков, «но исполнить».⁵⁹ В 31-33 стихах 18 главы Евангелия от Луки он предсказывает свои смерть и воскресение, начиная со слов «и совершится все, написанное через проро­ков о Сыне Человеческом», и позднее предупреждает учеников, что «долж­но исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтен»,⁶⁰ ссы­лаясь на 12 стих 53 главы «Исаии».

В 18 стихе 13 главы Евангелия от Иоанна Иисус предсказывает преда­тельство Иуды как исполнение 9 стиха 40 главы Псалтири, и в 10 стихе 11 главы Евангелия от Матфея он сообщает людям, что Иоанн Креститель – «тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою».⁶¹ Утверждение Иисуса «и Сыну Человеческому, как написано о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену»,⁶² в основном, понимают как ссылку на 21 псалом и на 53 главу Книги пророка Исаии, а его горькие слова перед приходом в Гефсиманию, что мир видел и возненавидел «и Меня и Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно», относятся к двум стихам в Книге псалмов.⁶³

Как мы отметили ранее, Лука говорит нам, что, когда Учитель после вос­кресения шел с учениками по дороге в Эммаус, он «изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании».⁶⁴ И в последней главе Евангелия от Луки, непос­редственно перед вознесением Иисус объясняет Апостолам: «…вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написан­ному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах».⁶⁵

Все эти свидетельства побуждают нас спросить: разве Иисус, глубоко понимавший Ветхий Завет и знавший, что его миссии предназначалось стать исполнением Писания, не должен был запечатлеть этот факт на все време­на, когда говорил это? Отважимся ли мы взять на себя смелость выдвинуть гипотезу, что Господь сам, по своей воле, чтобы сохранить живое Слово для нас (хотя «небо и земля прейдут»),⁶⁶ записал для нас свое Евангелие?

Не следует ли нам пересмотреть наше отношение к Иисусу и его посланию? Мы приучены без рассуждения принимать то, что нам говорили в воскресной школе, будто Иисус просто не записывал своих проповедей. И сегодня мы по-прежнему считаем не требующим доказательства, что тот, кто сказал: «Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела… слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца»,⁶⁷ никогда не прикладывал свою заботливую руку к тому, чтобы слова Отца (переданные ему для нас, чтобы, заметьте, освещать нам путь на протя­жении двух тысяч лет) были тщательно переписаны и сохранены.

 

Иисус был послан, чтобы передать самое важное послание, которым Отец когда-либо удостаивал Сына, – послание о нашем спасении. Перед престо­лом Бога принял он святое поручение. И я, например, не могу поверить, что наш возлюбленный Брат не записал своего послания, несущего поддержку и утешение нашим сердцам. Принимая во внимание вышеупомянутое, поче­му не допустить (хотя бы ради дискуссии), что Иисус в самом деле написал что-то, а затем пойти дальше и спросить: что же он написал?

Хотя в некотором отношении это – спорный вариант, но первый канди­дат – Послание к Евреям. По стилю, композиции и мысли это волнующее, со вкусом написанное произведение является единственным в своем роде. Мож­но было бы написать тома о теологическом смысле некоторых его стихов.

Но ученые не знают, кто написал его. Временами его приписывали Пав­лу, и существует определенное сходство в теме посланий Павла и Послания к Евреям. Различия, однако, более существенны. И как писал Ориген – пер­вый выдающийся христианский богослов (ок. 185 – ок. 254 г. н. э.), стиль Послания к Евреям «не примитивен, подобно языку Апостола, признавшего себя «невеждой в слове», то есть в формулировании мыслей; выбор слов бе­зупречнее, чем в греческом. Всякий, способный увидеть различия во фра­зеологии, признает [это]».⁶⁸

Тем не менее, Ориген понимает, почему некоторые считают Павла авто­ром Послания к Евреям, и говорит, что таковые достойны похвалы, но у него есть свои сомнения. Современные ученые соглашаются. «Автор «Послания к Евреям» – независимый мыслитель, – утверждает исследователь Нового Завета Александр С. Перди. – Зовут его не Павел, он также и не павлинист. Этот вывод можно сделать на основе совокупности данных, включая стиль, который александрийские ученые видели и признали».⁶⁹ Ориген, осознавая сложность проблемы, в конечном счете, сделал вывод: «…кто написал это Послание – известно одному Богу».⁷⁰

Помимо Павла предлагались многие другие авторы: Климент, Тимофей, Варнава, Аполлос, Акила и Прискилла, Сила, Аристион, Лука, а также слу­житель Филипп. Сам факт, что так трудно определить автора, должен бы вызывать у нас подозрение. Ученый Хью Монтефьоре отмечает: «Он, долж­но быть, был человеком очень способным и оригинальным. Почти невоз­можно представить, чтобы такой человек не оставил никакого следа (не счи­тая данного Послания) в записях древней церкви».⁷¹

Как бы то ни было, и сейчас, спустя две тысячи лет после написания Послания к Евреям, над ним продолжает висеть огромный вопросительный знак. Кто написал его? Возможно, Иисус, – по крайней мере, отчасти. Ибо кто еще, кроме Сына Бога, мог знать, что Мелхиседек уподобился «Сыну Божию», или что сам Иисус сделался «Первосвященником навек по чину Мелхиседека»?⁷²
Разве только Владыка Иисус Христос сам продиктовал это послание своему посланнику Павлу или кому-то другому.

Перед нами теперь стоит проблема определить, каким образом все дру­гие работы учеников (и даже самого Иисуса), отсутствие которых бросает­ся сегодня в глаза, были утеряны. Один из возможных ответов: они были уничтожены во время разграбления Иерусалима около 70 г. н. э. или про­пали в течение последовавших за этим неспокойных времен. Но не похо­же, что те двенадцать могли доверить все свои сокровища рукотворным храмам.

Мортон Смит предлагает еще одну версию: их писания были скрыты.⁷³ Как, когда и кем? Возможно, мы никогда не узнаем всей этой истории, но очевидно, что Иисус и его ученики преднамеренно утаивали определенные учения. Ибо, как мы увидим, они действительно имели их и намеревались сохранить втайне.

Евангелие от Марка, самое раннее и наименее приукрашенное из синоп­тических Евангелий, недвусмысленно говорит нам, что притча о сеятеле была задумана с целью скорее скрыть, чем раскрыть истинный смысл по­слания Иисуса. Этот технический прием был выполнен настолько успеш­но, что позднее Иисус, будучи слегка в замешательстве, вынужден был объяс­нять эту притчу своим собственным ученикам.

«Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче. И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах; так что они своими глазами смот­рят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи».⁷⁴

Матфей и Лука повторяют тот же отрывок, что-то опустив, что-то до­полнив и в несколько ином стиле, и далее продолжают объяснение.⁷⁵ Один из дополнительных стихов Матфея объясняет скрытность Иисуса как волю Бога, соблюдаемую с давних времен: «…ибо истинно говорю вам, что мно­гие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слы­шать, что вы слышите, и не слышали.⁷⁶

Следующий стих из Марка добавляет еще один штрих к описанию тай­ного учения Иисуса: «Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял всё».⁷⁷

Некоторые ученые, исследующие эти и другие места Нового Завета, при­знали, что у Иисуса было «эзотерическое», или «внутреннее», учение, кото­рое он давал только кругу посвященных. Другие же с трудом принимают все­рьез послание авторов Евангелий о том, что помазанным притчи объяснялись, а что касалось масс, то это зависело от отдельного индивидуума, то есть от его реакции на посвящения Слова – «кто имеет уши слышать, да слышит!»⁷⁸

Давайте немного поразмышляем над утверждением Марка «Без прит­чи же
не говорил им». Преувеличивал ли Марк? В Евангелиях есть пуб­личные наставления не в стиле притч. Нагорная проповедь – один такой пример. Вероятно, Марк обобщал, когда заявил, что Учитель говорил с народом только притчами (греческий и латинский корни этого слова – «сравнивать», «сравнение»), и подразумевал, что ориентированные на ши­рокую аудиторию учения Иисус излагал в большой степени в виде рассказа или сравнения; если же не так, то по форме учение больше напоминало прит­чу, чем тайные учения, которые он давал своим ученикам наедине.

Многие учения, данные Иисусом своим ученикам конфиденциально, не записаны в Евангелиях. Примерно на тридцать притч имеется лишь несколь­ко объяснений Господа. И даже если мы решим, что все, сказанное Иису­сом своим ученикам (когда они были одни), являлось тайным учением, этого недостаточно для утверждения Марка «а ученикам наедине изъяснял всё».

Фактически подавляющее большинство слов Иисуса, запечатленных в Евангелиях, представляет собой либо остроумный ответ книжникам (закон­никам) и фарисеям, либо проповеди народу. Ни то, ни другое нельзя на­звать внутренним учением. Более того, некоторые слова из тех, что, соглас­но Евангелиям, Иисус говорил своим ученикам «наедине», представляют собой упрек за то, что они не понимают его. Например, когда он велит им: «берегитесь закваски фарисейской и саддукейской», а они рассуждают: «это значит, что хлебов мы не взяли».⁷⁹

Если (как некоторые христиане хотели бы заставить нас поверить) все необходимое и благое для нас, чему Иисус когда-либо учил, записано в Биб­лии, то почему она не содержит более подробного объяснения Иисусом «все­го»? Где те недостающие звенья, которые рассказали бы нам о настоящей работе, связанной с процессом спасения, о котором Павел сказал: «со стра­хом и трепетом совершайте свое спасение».⁸⁰

Итак, Евангелие от Марка, признанное самым ранним, – то, которое Матфей и Лука взяли за основу (они воспользовались схемой Марка и поза­имствовали 90 процентов его стихов), – содержит, стих за стихом, самое минимальное количество тайных учений. Вероятно, Марку следовало бы иметь в своем труде больше тайных учений, так как именно он сказал, что Господь «ученикам наедине изъяснял всё».

Можем ли мы сделать вывод, что он не считал тайные учения ценными для будущих поколений? Вряд ли. Возможно, сокрытие «твердой пищи»⁸¹ Слова было частью традиции Христа и его Апостолов. Ориген, которого уче­ный отец церкви Иероним называл «величайшим учителем Церкви после Апостолов», сказал, что Апостолы давали некоторые учения, а некоторые – нет, даже если и понимали их смысл, «чтобы могли иметь упражнение и показать таким
образом плоды своего ума наиболее ревностные и любящие мудрость из числа преемников, те из них, которые сделаются достойными и способными к восприятию».⁸²

Но вовсе не желание сделать упражнение достаточно трудным для «любя­щих мудрость» побуждало учеников держать определенные учения в секрете. Ученый Йоханнес Манк говорит: «В комментарии к Евангелию от Матфея Ориген показал своей трактовкой притчи [работники в винограднике (Матф. 20:1-16)] убежденность в том, что Матфей знал секреты (или тайны) как дан­ной притчи, так и притч о сеятеле и о плевелах, но не разглашал их. Он не делал достоянием гласности все, что было открыто ему, так как сознавал опасность».⁸³

Может, это было следствием его страха перед ответными действиями со стороны плевел – «сынов лукавого»,⁸⁴ которые, как отмечал также Иуда, являлись врагами Иисуса и его учеников?

Наряду с тем, что таковы были стиль Иисуса и средства, с помощью ко­торых он передавал Святой Дух «чистым сердцем», Учитель говорил прит­чами еще и потому, что учитывал различение своих слушателей, которые, по словам Марка, принимали слово, «сколько они могли слышать».⁸⁵

В подобном же ключе Павел говорит о завуалированных истинах, пред­назначенных для «совершенных», или «зрелых», то есть для посвященных⁸⁶ в более глубокие таинства, преподанные Иисусом (таинства, которых, как утверждает канон, просто не существует).

В Первом Послании к Коринфянам Павел провозглашает: «Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не влас­тей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей».⁸⁷

Ясно, что Павел, подобно Иисусу, получил от Господа эзотерическое учение, предназначенное не для каждого. Он считает себя одним из «домо­строителей тайн Божиих»⁸⁸ и пишет новообращенным в Эфесе о тайне, «со­крывавшейся от вечности в Боге»,⁸⁹ а церкви в Колоссах – о «тайне, сокры­той от веков и родов, ныне же открытой святым Его».⁹⁰ То, как Павел выбирает слова, подчеркивает, что самые драгоценные учения Учителя были сокрыты от людей, духовно не подготовленных к их получению.

Слово «тайна», так часто употребляемое Павлом, происходит от «того же корня, что и глагол «посвящать», – отмечает исследователь Нового Заве­та Фрэнсис У. Биэр, – и его первое значение – «обряд посвящения» или «тайна, ключом к которой является посвящение». В обычном современном языке это слово как правило означает «тайну» в самом общем смысле; но в религиозной лексике оно означает всю совокупность посвящений, религи­озных обрядов и тайного учения, на которой основывались многочислен­ные закрытые религиозные братства…»⁹¹

 

Для Иисуса, его непосредственных учеников и Павла эзотерическая тра­диция явно не была чем-то необычным. Представители многих слоев обще­ства имели свои тайны и (или) тайные учения – члены мистических куль­тов, философские школы, еврейские секты, такие как фарисеи и ессеи, храмовые жрецы в Иерусалиме, самаритянские жрецы, целители, прини­мавшие клятву Гиппократа, политические группировки, женщины, рабы, ремесленники. Это был настоящий мир тайн. Практика передачи внешнего учения массам, а внутреннего – последователям укоренилась и в раввинс­ких кругах.⁹²

Обучение – это лишь одно из целого ряда деяний, совершенных Иису­сом втайне, которые описывают, но не разъясняют Евангелия. «Сообщения о тайных практиках Иисуса не ограничиваются несколькими историями, – пишет Мортон Смит. – Они в Евангелиях повсюду. Нам часто говорят, что перед тем, как совершить исцеление, он незаметно отводил больного в сто­рону, или же, если входил в помещение, где находился больной, то никого не впускал, за исключением ближайших учеников. Сотворив чудеса, он нео­днократно наказывал заинтересованным лицам хранить произошедшее втайне… Важные люди навещали его под покровом ночи; некоторые из них, говорят, были его тайными учениками».⁹³

Естественно, что тайные практики Иисуса оказали влияние на авторов Евангелий, просочились в их книги и оставили неизгладимые следы. «Еван­гелие от Иоанна изобилует противоречиями, похожими на загадки, – пишет Смит. – Иоанн и Лука намекают, что после смерти Иисуса тайное учение пре­подавалось воскресшим Учителем или духом».⁹⁴ Климент Александрийский в своих «Очерках» даже говорит, что «после воскресения Господь доверил Иакову Праведному, Иоанну и Петру высшее знание».⁹⁵

Короче говоря, в Новом Завете довольно много свидетельств того, что Иисус и Павел знали тайное учение, о котором сегодняшнее христианство знает мало или вообще ничего. Несомненно, их вполне достаточно, чтобы проводить дальнейшее расследование.

Есть и другая находка, указывающая на существование обширного сво­да тайных учений, никогда не предназначавшихся для широких масс, – на­ходка такая же важная, как любой из свитков Мертвого Моря или текстов Наг-Хаммади. Это – Тайное Евангелие от Марка, обнаруженное Мортоном Смитом в 1958 году в Map Сабе, греческом православном монастыре, что в иудейской пустыне.

Тайное Евангелие от Марка!

На самом деле то, что нашел Мортон, было частью Евангелия, процити­рованной Климентом Александрийским во фрагменте письма к некому Феодору. Климент – влиятельный отец ранней Церкви, живший около 200 г. н. э.,
пытался открыть Феодору глаза на порочных Карпократиан и в разгово­ре поведал, что «Марк во время пребывания Петра в Риме записал деяния Гос­подни, однако не обнародовал все их и даже не намекнул на тайные, а выбрал те, которые счел самыми полезными для роста в вере тех, кому передавал их. А ког­да Петр мученически умер, Марк пошел в Александрию, взяв с собой и свои записи, и записи Петра. Из них он перенес в свою первоначальную книгу те части, которые способствовали росту знания. Он составил более духовное Еван­гелие для тех, кто продвинулся к совершенству. Но он не разгласил того, что не должно было быть произнесено, и не записал иерофанического⁹⁶ учения Госпо­да, однако добавил к записанным ранее деяниям другие. Более того, он ввел некоторые изречения, толкование которых, он знал, приведет слушателей в со­кровенное святилище той истины, сокрытой за семью [завесами]. Короче гово­ря, он заранее подготовил материал, не проявив ни скрытности, ни неосмотри­тельности (с моей точки зрения), и после смерти оставил свой труд церкви в Александрии, где он сейчас весьма надежно хранится, доступный для чтения только тем, кого посвящают в великие таинства»?⁹⁷

Это – поистине удивительное послание. В нем Климент пишет о «более духовном евангелии», которое давалось только посвященным в «великие та­инства»!

Смит и другие ученые анализировали отрывок письма Климента, и боль­шинство согласилось, что оно действительно было написано этим отцом Церкви. Проведя стилистическое исследование, Смит пришел к выводу, что Тайное Евангелие от Марка (далее обсуждаемое в 10 главе этой книги) не является частью новозаветных апокрифов, составленных во второй поло­вине второго столетия или позже, а написано не позднее 100-120 гг. н. э.⁹⁸ Более того, на основе других сведений Смит приводит убедительные аргу­менты в пользу того, что оно написано даже ранее – примерно в то же вре­мя, что и Евангелие от Марка.⁹⁹

Что особенно важно, этот фрагмент в большей степени знакомит нас с тайными практиками Иисуса. Он содержит другой вариант истории о Лаза­ре, до настоящего времени рассказанной только в книге Иоанна.¹⁰⁰ Тайное Евангелие от Марка утверждает, что после воскрешения Лазаря (отрывок Климента не называет его имени) юноша, «взглянув на Него, возлюбил Его и начал умолять позволить быть с Ним. И выйдя из гробницы, они пришли в дом юноши, а он был богат. И спустя шесть дней, Иисус сказал ему, что надлежит сделать. И когда наступил вечер, юноша пришел к Нему в одном покрывале, накинутом на голое тело. И он остался с Ним в ту ночь, так как Иисус учил его тайне Царства Божия.¹⁰¹

Этот рассказ, вместе с самим фактом существования Тайного Евангелия, подкрепляет свидетельство о тайных учениях и посвятительных ритуалах.¹⁰²

 

Упоминание Климентом, что Марк объединил свои записи с записями Петра, поддерживает теорию о том, что ближайшие последователи Иисуса были гра­мотными и вели запись учений их Господа – если не исторический дневник.

Тайное Евангелие от Марка представляет официальный канон в другом свете. Могли ли сами канонические Евангелия (в соответствии с изначаль­ным намерением авторов) выступать в роли «экзотерического учения» для «внешних»? Климент говорит нам, что Тайное Евангелие от Марка предназ­началось для тех, «кто продвигался к совершенству», то же сказал Павел: «Мудрость же мы проповедуем между совершенными» – посвященными.

Существование Тайного Евангелия от Марка поднимает еще один воп­рос: если Марк написал «более духовное евангелие», был ли он единствен­ным, кто сделал это? Или были и другие?

Однако, даже если бы все тайные тексты нашлись (как бы много или мало их ни было), мы по-прежнему не имели бы доступа ко всем сокровен­ным учениям Иисуса. Потому что в том же отрывке Климент сообщает Фе­одору, что Марк «не разгласил того, что не должно было быть произнесено, и не записал иерофанического учения Господа».

Следовательно, существовали учения, которые не могли быть доверены бумаге. Лучшее, что Марк мог сделать, – это направить ищущего на правиль­ный путь и верить, что Святой Дух пробудит его сердце в Господе. Но если Марк секретности ради исключил историю о Лазаре из своего канонического Евангелия, возникает вопрос: «Что еще он (или кто-то другой) исключил?»

Помимо преднамеренного сокрытия авторами части учений, мы знаем, что Евангелия подвергались редакции, интерполяции,* а также не избежа­ли ошибок, допущенных переписчиками, и изменений, внесенных желаю­щими «улучшить» текст. Как говорит профессор Джеймс X. Чарльзворт: «Все рукописи Евангелий содержат ошибки: некоторые из них порождены несо­вершенным слухом или зрением переписчика, другие произошли по при­чине плохого написания или невнимательности, иные же появились в ре­зультате преднамеренных изменений, сделанных вследствие перемен во взглядах на доктрину и теологию».¹⁰³

Подобное можно увидеть в тысячах имеющихся у нас рукописей Нового Завета и в тысячах библейских цитат, сохраненных в древних писаниях, в которых можно найти более 250 тысяч отличий. «Эти тексты подверглись серьезной обработке и переработке, – объясняет Марвин Мейер, профес­сор религиоведения и новозаветных исследований. – Один переписчик за другим снимал копии с текстов, обычно делая ошибки, а также поправляя то, что считал ошибками так что в конечном итоге один манускрипт существен­но отличается
от другого».¹⁰⁴ «В действительности, – говорит профессор Мерил М. Парвис, – можно с уверенностью сказать, что в Новом Завете нет ни одного предложения, в котором рукописное предание полностью сохра­нено».¹⁰⁵

Одной из самых важных рукописей, ярко свидетельствующей о доктри-нальной правке, является Синайский кодекс.¹⁰⁶ Написанный на греческом, он представляет собой старейшую в мире Библию. Датируемый примерно 340 г. н. э., он был обнаружен немецким ученым Константином Тишендор­фом в 1859 году в греческом православном монастыре св. Екатерины Алексан­дрийской, расположенном у подножия горы Синай. Если брать все имеющие­ся у нас рукописи Ветхого Завета, то этот кодекс является, по-видимому, одним из самых подлинных, что подтвердили ранние фрагменты некото­рых книг Библии. Он недвусмысленно показывает, что Новый Завет, кото­рый мы держим в руках сегодня, подвергался правке и приукрашивался из теологических соображений.

Хотя многие места, где Синайский кодекс отличается от нашего Нового Завета, могут быть истолкованы просто как ошибки переписчиков, неко­торые же нельзя объяснить иначе, как только преднамеренной редакцией. Как говорит Джеймс Бентли, автор книги «Секреты горы Синай»:

«Синайский кодекс… содержит множество текстов, которые более поздние переписчики по богословским соображениям удалили или изменили.

Например, в первой главе Евангелия от Марка нам рассказывают о прока­женном, который говорит Иисусу: «…если хочешь, можешь меня очистить». Синайский кодекс продолжает: «Иисус, рассердившись, простер руку, кос­нулся его и сказал: «хочу, очистись». Составители более поздних рукописей, видимо, решив, что рассерженный Иисус предстает слишком уж человечес­ким существом, изменили слово «рассердившись» на «умилосердившись».

Синайская версия Евангелия от Матфея содержит еще одно свидетель­ство об Иисусе, которое шло вразрез с богословскими представлениями поздних христиан и потому было изъято. Говоря о судном дне (24 глава Еван­гелия от Матфея), Иисус, согласно Синайскому кодексу, замечает, что «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, а только Отец Мой один».

Другие древние манускрипты тоже содержат слова «ни Сын». Но пред­положение, что Иисус мог не находиться на том же уровне осведомленнос­ти, что и Отец, было неприемлемо для последующих поколений христиан, и эти слова удалили».¹⁰⁷

Поэтому сегодня традиционная версия Евангелия от Марка (24:36) гла­сит: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один». Тем не менее, слова «ни Сын» появляются после слов «Ангелы небесные» в Иерусалимской Библии и в исправленном стандартном изда­нии ее.

 

Перевод этих версий Библии был сделан в последние сорок лет на основе ранних манускриптов, таких, как Синайский кодекс, которые не были доступны переводчикам версии Короля Якова.¹⁰⁸

Итак, создается впечатление, что многие изменения, ориентированные на доктрину, были направлены на достижение одной и той же цели – сде­лать Иисуса менее человеческим и более недосягаемо божественным.

Одно из наиболее поразительных расхождений состоит в том, что, в отли­чие от Марка и Луки, кодекс не упоминает о вознесении Иисуса. Перепис­чик, который снимал копию с книги Марка, закончил Евангелие на 8 стихе 16 главы. Он провел декоративную линию под стихом, означающую «конец». Последние двенадцать стихов Евангелия от Марка, отсутствующие в кодексе, описывают как вознесение Иисуса, так и его появления после воскресения.

«51 стих 24 главы Евангелия от Луки повествует о том, как Иисус оставил учеников после воскресения, – говорит Бентли. – Благословив их, «он стал отдаляться от них и возноситься на небо». В Синайском кодексе отсутству­ет последний эпизод. Текстолог К. С. Уильямс отмечает, что, если этот про­пуск не является следствием ошибки переписчика, то «не существует вооб­ще никакой ссылки на вознесение в оригинальном тексте Евангелий».¹⁰⁹ Так как Матфей и Иоанн не включают отрывки о вознесении, единственное упоминание о нем в Синайском кодексе (тоже сделанное Лукой) содержит­ся в книге «Деяний…».

Поразительно, что еще в одной древней Библии – Ватиканском кодек­се, – также написанном на греческом, тоже нет последних двенадцати сти­хов Марка. Этот кодекс, созданный примерно в то же время, что и Синайс­кий, или немного позднее, также был сначала представлен вниманию общества Тишендорфом. Но метод его открытия был во многом другой.

Ватиканский кодекс хранился в Ватикане, по крайней мере, с 1475 года. Когда в девятнадцатом веке мир начал проявлять к нему интерес, Церковь не обнародовала свое сокровище, а выказала интересную, если не сказать странную, сдержанность. Исследователь Нового Завета Брюс М. Метсгер пишет: «По какой-то причине, которая никогда не была полностью объяс­нена, на протяжении большей части девятнадцатого столетия руководство библиотеки чинило постоянные препятствия ученым, желавшим подробно изучить манускрипт».¹¹⁰

Некоторым ученым было позволено взглянуть на него – но не копиро­вать ни единого слова. Один из ученых обошел этот запрет, делая заметки на ногтях рук. В ответ на растущее возмущение Церковь объявила, что гото­вит издание этой рукописи в ближайшее время. В 1866 году на сцену вышел Тишендорф. По словам Бентли, «он смог получить разрешение ознакомиться с теми частями
древнего манускрипта, которые могли бы касаться особо ин­тересных или сложных мест в Святом Писании. Попав в Ватикан, он не­медленно начал переписывать весь кодекс. Через восемь дней его раскры­ли. К тому времени он скопировал девятнадцать страниц Нового Завета и десять Ветхого. За это вопиющее нарушение соглашения данное Тишендор­фу разрешение на работу с Ватиканским кодексом было отменено. Со свой­ственной ему в сложных обстоятельствах находчивостью он тотчас же убе­дил Карло Верселлоне, ученого Римской католической церкви, который действительно занимался подготовкой официального издания Ватиканского кодекса, позволить ему изучать манускрипт еще шесть дней. Это позволило Тишендорфу выпустить собственное издание в следующем году, раньше, чем это сделал Верселлоне».¹¹¹

Стало ли открытие Тишендорфом Синайского кодекса катализатором для опубликования Римской церковью Ватиканского кодекса? Скрывали ли они его от людей столетиями потому, что он бросил бы тень сомнения на их «непогрешимую» доктрину?

Ватиканский кодекс совпадал с Синайским в нескольких других ключе­вых местах, отличавшихся от нашего Нового Завета, тоже указывая на то, что Библия подвергалась правке.

Но эти два кодекса, вероятно, не были ни началом, ни концом редак­торской деятельности переписчиков. Они, возможно, являются двумя из пятидесяти рукописей Библии, заказанных Константином Великим и со­зданных в 331 году н. э. Если так, тогда они включают любые изменения, которые были внесены к тому времени, и не могут пролить свет ни на какую правку, сделанную до 331 года.

Сам Синайский кодекс свидетельствует о бурных разногласиях по воп­росам доктрины, не утихавших в течение столетий. 14 800 изменений и при­мечаний было внесено в кодекс за некий период времени девятью «коррек­торами», которые, по словам Бентли, указывали, «каким, по их мнению, являлся верный текст».¹¹² Дополнительные правки этой древней книги, не­доступные невооруженному глазу, были обнаружены только недавно при помощи ультрафиолетового света – например, заключительный стих Еван­гелия от Иоанна был добавлен иной рукой позднее.

Еще один ключ, указывающий на вероятное редактирование Евангелий, – это отсутствие какого-либо упоминания о ессеях. Вне зависимости от того, был Иисус ессеем или нет, он не мог не знать о них. Ессеи были вместе с фарисеями и саддукеями одной из трех самых влиятельных иудейских сект того времени.

«Странно, что ессеи не упоминаются в Новом Завете, – заявляет Франк Мур Кросс, профессор еврейского и других восточных языков кафедры богословия Гарвардского университета. – Я не знаю никакого удовлетворитель­ного
объяснения этому. Определенно, это нельзя приписать невежеству».¹¹³

Если Иисус был ессеем, как считают некоторые, то почему мы не нахо­дим ни одного упоминания об этой влиятельной секте? Если доктрина ес­сеев расходилась с его учением, то где же хоть какое-то свидетельство о его противоборстве с ними? Возможно, все «за» и «против» были удалены.

Кроме того, некоторые учения Иисуса, возможно, были утрачены в период установления канона. Это был процесс, в ходе которого, как сообщает нам про­фессор Роберт М. Грант, «книги, считавшиеся авторитетными, священными и апостольскими, отбирались из гораздо большего собрания литературных про­изведений»,¹¹⁴ сохраненного многими ранними христианскими церквями.

Процесс формирования канона продолжался столетия, и самый ранний авторитетный список, содержащий весь наш Новый Завет, сложился, пример­но, к 367 г. н. э. Из канона были в значительной степени исключены гности­ческие писания – часто аллегорические или символические и предназначен­ные направлять стремящегося к высшему знанию (гнозису), или истине.

В них действительно было «много всего разного», но в цели этой книги не входит ни хвалить, ни ругать эти писания, ни сравнивать их с каноном. И все же один лишь факт, что текст был исключен из канона, не является окон­чательным показателем того, что он содержал или не содержал учения Иису­са. Обнаружение большого числа гностических писаний в Наг-Хаммади (Египет) в 1945 году сделало это совершенно ясным.

«Очевидно, что люди, собиравшие рукописи библиотеки Наг-Хаммади, исповедовали христианство, – отмечает главный редактор «Библиотеки Наг-Хаммади» Джеймс М. Робинсон, – и многие тексты были первоначально написаны христианскими авторами».¹¹⁵

Гностическое Евангелие от Фомы, которое начинается словами «Это тай­ные слова, которые сказал Иисус живой»,¹¹⁶ повторяет некоторые высказы­вания Иисуса в форме, более древней, чем та, что появляется в синоптичес­ких Евангелиях. Оно было создано «во второй половине первого столетия»,¹¹⁷ как пишет ученый Хельмут Кестер в книге «Библиотека Наг-Хаммади».

«Евангелие от Фомы имеет сходство с источником синоптических изрече­ний, часто называемым «Q»… который был общим исходным материалом для Матфея и Луки, – отмечает Кёстер. – Следовательно, Евангелие от Фомы и его источники – это подборки изречений и притч, тесно связанных с пер­воисточниками Евангелий Нового Завета».¹¹⁸

То, что гностики не нашли общего языка с другими христианами в период, когда христианство было существенно менее ортодоксальным, чем сегодня, документально подтверждается исследовательницей Элейн Пейджелс в ее популярном произведении «Гностические Евангелия».

 

Она утверждает, что вслед за приходом ортодоксальных христиан к вла­сти в государстве (после обращения в христианство Константина) запреще­ние отвергнутых ими трудов, приведшее в значительной степени к их поте­ре почти на семнадцать столетий, было только вопросом времени.

«Когда в четвертом веке христианство стало официально утвержденной религией, христианские епископы, которых ранее преследовали стражи порядка, теперь имели их в своем подчинении. Обладание книгами, объяв­ленными еретическими, стало уголовным преступлением. Копии таких книг сжигались и уничтожались…

История пишется победителями и пишется по их усмотрению. Не уди­вительно, что точка зрения преуспевающего большинства возобладала над всеми традиционными мнениями об истоках христианства. Церковные хри­стиане первым делом определились с терминами (назвали себя «ортодокса­ми», а своих противников – «еретиками»); затем они ради собственного удовлетворения объявили, что их победа была исторически неизбежна, или, говоря религиозным языком, «направлялась Святым Духом».¹¹⁹

Но гонению подвергали не только труды гностиков. Послание Варнавы и Пастырь Гермы – произведения, входившие в состав Синайского кодекса и считавшиеся не менее подлинными, чем другие книги Нового Завета, так­же не были включены в канон. Время написания труда не всегда являлось решающим фактором, потому что некоторые из исключенных работ были написаны ранее других, которые были включены.

«Мы не можем сказать, что гностические евангелия, откровения и дру­гие книги, оказавшиеся к концу второго столетия бесспорно отвергнуты­ми, были обязательно написаны в более поздний период, – говорит Грант в своем труде «Кембриджская история Библии». – Они вполне могли быть написаны раньше, и их стали считать неортодоксальными и неканоничес­кими только позднее».¹²⁰

В то время как многие из отвергнутых книг действительно были поддел­кой (ряд евангелий, написанных между вторым и пятым столетиями, со­держал нелепые и причудливые истории), некоторые отвергались вовсе не из-за недостатка подлинности, но, как говорит Грант, «из-за того, что они, казалось, противоречили тому, чему учили общепринятые книги».¹²¹

Таким образом, в течение двух тысяч лет христианству недоставало всех тех подлинных материалов, которые были исключены из канона и впоследствии запрещены как еретические или уничтожены. Конфликт между ортодоксаль­ностью и гностицизмом, возможно, навсегда скрыл полное учение Иисуса.

Узнаем ли мы когда-нибудь, какие из учений Иисуса были потеряны для нас просто потому, что они не соответствовали доктрине самой сильной цер­кви того времени?

Узнаем ли Христианство в том виде, в каком излагал его Иисус?

 

Найдем ли мы когда-нибудь все утерянные учения?

Возможно, наш сыщик знает…

Одно несомненно: он что-то знает и продолжает искать новые ключи.

 

Эта ночь, подобно многим другим, подходит к концу. Вы вздыхаете и откидываетесь в кресло. Все в порядке, – говорите вы. Вы смогли доказать, что утерянные учения существуют. Вам даже удалось определить типы уте­рянных учений: записанные и незаписанные, тайные и более или менее от­крытые, притчи и таинства, евангелия и изречения.

Но где найти их? Вы поднимаете глаза и проводите пальцами по воло­сам. Даже для Шерлока Холмса это было бы непростым делом. Вы не хоти­те даже думать о том, чтобы сдаться и отложить это дело в то тонкое, беспо­коящее вас досье с пометкой «Не раскрыто», ожидая, когда другой Кумран или Наг-Хаммади прольет луч света на данный вопрос.

Единственное, что могло бы помочь мне сейчас, – говорите вы себе, – это машина времени. Если бы только можно было вернуться и слушать сло­ва Иисуса собственными ушами…

Но постойте. Вы припоминаете, что даже после его воскресения многие сообщали о том, что слышали Учителя и даже разговаривали с ним. Его уче­ники, Магдалина и святые жены, пятьсот братий, затем Павел и Иоанн Бо­гослов, и далее – святые, начиная с самых первых христиан, и на протяже­нии двух тысяч лет – «бесчисленные множества» свидетельствовали о его личном заступничестве в их жизнях.

Павел сказал, что получил свое Евангелие «через откровение Иисуса Христа», но, тем не менее, это было настолько нормально для лидеров хри­стианской общины в Иерусалиме, что «Иаков и Кифа и Иоанн, почитае­мые столпами, подали мне и Варнаве руку общения».¹²²

Сам факт, что Иисус считал необходимым давать откровения Павлу и Иоанну, поднимает вопрос: когда он перестал открывать себя и свои таин­ства своим избранным?

Как может какой-то человек установить дату, провести черту и сказать Христу: «Дело сделано, Господи, – Библия закончена»?

Вы вспоминаете Святую Екатерину Сиенскую – неграмотную девушку, которая сказала, что Иисус лично учил ее читать, и которая вела заслуживаю­щую внимания переписку с Папой, и которая в течение пяти дней подряд дик­товала своим секретарям откровения, получаемые в состоянии экстаза от Отца.

Если Иисус на протяжении веков находил способ раскрывать свои та­инства святым, – рассуждаете вы, – то почему не сейчас? Почему не все Утерянное Учение? Сегодня.

 

После подобной гипотезы некоторые из ваших старых друзей могли бы покачать головами и посоветовать вам отдохнуть или, еще лучше, съездить в отпуск на какой-нибудь тропический остров. Но, с другой стороны, Иисус не казался похожим на человека, который позволит своему учению пропасть навеки из-за пары учеников, которые не вполне понимали его, нескольких обеспокоенных монахов с гусиными перьями или каких-то лицемерных сжигателей документов, уверенных в своей правоте. Это было очевидно.

Но новое откровение Христа сегодня?

Это довольно трудная задача, однако вы чувствуете, что ухватились за какую-то ниточку. В конце концов, разве Иисус не сказал своим ученикам, что Отец пошлет Духа Святого, который напомнит им все, что он, Учитель, говорил?¹²³ Конечно же, он не думал, будто они могут забыть все, им ска­занное за несколько коротких лет!

Значит Иисус, наверное, знал с самого начала, что его учение будет ис­кажено; вот, вероятно, почему он запечатал книгу «Откровение…» предуп­реждением, что, если кто добавит или отнимет что от слов книги, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге, и вычеркнет его имя из Книги Жизни.¹²⁴

А Святой Дух? Разве не заявляет почти каждый телевизионный пропо­ведник и фанатичный толкователь Библии, что обладает им? Должен най­тись кто-то, кто действительно облечен силой Духа Святого. Что нужно, так это факты.

Воистину, как сказал однажды один мудрый детектив: «Прошлое – это пролог к раскрытой тайне».

Вы надеваете туфли, хватаете пальто и снова устремляетесь в ночь.

 

 

Истинно, истинно говорю вам:

верующий в Меня, дела, которые творю Я,

и он сотворит, и больше сих сотворит,

потому что Я к Отцу Моему иду.

 

Иисус

* Эсхатология – религиозное учение о конечных судьбах мира и человека. Различаются индивиду­альная эсхатология – учение о загробной жизни единичной человеческой души, и всемирная эсха­тология – учение о цели космоса и истории и их конце. Прим. пер.

* Интерполяция (филол.), изменение первоначального текста; вставка переписчиком или перевод­чиком в текст слов или фраз, отсутствовавших в оригинале. Прим. пер.