ЛЕСТНИЦА ЖИЗНИ

Давным-давно Господом было сказано: «Что смотреть ходили вы в пус­тыню? трость ли, ветром колеблемую?» И слово вернулось: «Что же смот­реть ходили вы? пророка ли? Да, говорю вам, и больше пророка».¹

 

Писания и живой Учитель

 

Все мы пришли в воплощение [относительно недавно] – менее ста лет на­зад: некоторым из вас пятьдесят лет, другим – двадцать пять лет, третьим же – пятнадцать или шестнадцать и даже меньше. И хотя мы наделены свободной волей и чистым листом, на котором можем написать новую и более благород­ную главу в нашей книге жизни, нас почти заставили поверить словам свя­щенников: в Библии не было допущено никаких искажений, касающихся слова Божьего, хотя все остальное в мире подверглось изменению и искажению.

Так вот, внушение Церковью определенных идей людям имеет далеко идущие последствия. И поскольку мы все оказались под влиянием этих идей, то должны сказать несколько слов о некоторых религиях, с которыми стол­кнулись.

Ведь если Библия является полным и настоящим словом Божьим, напи­санным Им, а не простыми смертными (которые, без всякого сомнения, держали перо), в таком случае нам следует верить каждому слову, буквально истолкованному этими благонамеренными пасторами, жаждущими спасти наши души. Однако в самой Библии написано: «…буква убивает, а дух жи­вотворит».²

Итак, если я правильно понимаю, эти слова означают, что нам не следу­ет быть привязанными к буквальной интерпретации или связанными ею, нам надо быть освобожденными истолковыванием Писаний Святым Духом, уводящим от осуждения к славе правды Божьей.

Время от времени мы задавали нынешним пасторам следующие вопро­сы, на которые так и не получили удовлетворительных ответов: если одних библейских текстов было достаточно для нашего спасения, тогда почему Иисус счел необходимым обещать нам просвещение Святым Духом, кото­рый придет к
нам в роли Утешителя, Друга и Учителя с целью напомнить нам все, чему Христос учил нашу души от начала?³ И если Иисус не вверил наши души одному только написанному слову, тогда почему должны сде­лать это мы?

Не получили мы внятных ответов и на вопросы о взаимоотношениях Павла и Иисуса: если Евангелия были «окончательным словом», а соста­вители Евангелий и Апостолы имели совершенное понимание, тогда за­чем было обращать Савла Тарсянина? Несомненно, Владыка Иисус, лич­но обучая Павла, чьи переживания и писания, посвященные Христу, занимают значительное место в Новом Завете, преследовал некую осо­бую цель.

Дело в том, что Павлу предстояло построить христианскую церковь на скале личного опыта встречи с Господом – обратить в истинную веру языч­ников, их правителей, детей Света и в своих проповедях и письмах, на про­тяжении тридцати лет распространявшихся по всей Малой Азии и Среди­земноморью, донести до людей понимание Личности и Присутствия Христа как живого Спасителя.

Но Павел имел еще одну миссию, которую мы можем постичь на при­мере взаимодействия этого Господнего пастыря-служителя с воскресшим Христом. Именно их целостные взаимоотношения позволяют постичь узы, что связывают Вознесенного Владыку и невознесенного чела, а возникаю­щее благодаря этому слияние Небес и Земли, подобное вспышке сверхно­вой звезды, призывает нас к исполнению высшего предназначения через Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ.

Итак, мы предлагаем некоторые ответы, но не наши собственные, а по­лученные из сердец нашего брата Иисуса, возлюбленной Матери Марии и самого Апостола Павла, переданные нам Духом святым.

Миссия Павла – гонителя христиан, одобрившего жестокую расправу, учиненную над святым Стефаном,⁴ получила подтверждение через челове­ка по имени Анания, которому Господь явился со словами: «…иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми. И Я покажу ему, сколько он должен пост­радать за имя Мое».

И вот Савл – тот самый, который, «еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа», встретил Владыку на пути в Дамаск и был повержен на­земь и ослеплен, – теперь смиренно ожидает в доме Иудином дальнейших указаний и того, кто вернет ему зрение.

Анания, направленный Господом на улицу, называемую Прямой, вошел в дом «и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явив­шийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и ис­полнился Святого Духа».

 

Действия этого посланника явились для Павла неоспоримым доказатель­ством того, что голос, который исходил из ослепительного света, был голо­сом самого Иисуса: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?»

И записано, что благодаря Анании, избранному инструментом Господа, «тотчас как бы чешуя отпала от глаз его [Савла], и вдруг он прозрел; и, встав, крестился». Ученики накормили его, он «укрепился» и оставался с ними «несколько дней».

Но еще более убедительным доказательством того, что голос Учителя звучал в обители его сердца: «Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна… встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать», – стали действия Савла: сразу же после своего обращения и крещения Духом Святым тот «стал проповедовать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий».

Это продолжалось в течение длительного времени и привело в замеша­тельство иудеев, живших в Дамаске, являя им доказательство, что сей Учи­тель Иисус «есть Христос». Когда же прошло довольно много времени, они приняли решение убить Апостола. «Но Савл узнал об этом умысле их. А они день и ночь стерегли у ворот, чтобы убить его. Ученики же ночью, взяв его, спустили по стене в корзине».⁵

Как и всегда, присутствие Святого Духа, проявляющегося во власти об­ращать души, идущее бок о бок с гонениями, служит неопровержимым до­казательством нашего единства с Христом: «…раб не больше господина сво­его. Если Меня гнали, будут гнать и вас».⁶

Непосредственные и трогательные взаимоотношения Павла со своим Господом демонстрируют ту искреннюю дружбу и личную стезю посвяще­ний, которая, по милости Иисуса, ожидает каждого из нас, если только мы позволим себе полностью принять обращение (что значит «измениться, преобразиться, вновь родившись во Христе») и подчиниться Вселенскому Христу в жизни, в смерти и в вечности.

 

Что мы узнали от Вознесенных Владык

 

Вот что мы узнали от иерархии духовных светочей, на протяжении сто­летий хранивших пламя Вселенского Христа до рождения Мессии. Две ты­сячи лет назад они приняли для обучения и посвящения того, кого называ­ли Иссой (буддийское имя Иисуса), – пришедшего к ним в Гималаи юношу, сокровенный Христос которого еще не был выявлен.⁷

Тем, кто не согласен с идеей о посвящении Иисуса восточными адептами, давайте напомним о схожем возражении, которое Иоанн Креститель выска­зал Иисусу, когда тот пришел из Галилеи креститься от него: «…мне надобно
креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» Вы помните ответ Иисуса, содержащий признание им истинного Посвятителя – Бога-Отца, Который по Своему желанию может использовать любой достойный инструмент для передачи Своего Света: «…оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду».⁸ И Иоанн Креститель – избранный Господом Посланник для Его схождения в воплощенное Слово – стал воистину достойным инст­рументом для крещения Иисуса Святым Духом.

Иисус был священником вовек по чину Мелхиседека. Он вел свой род от того, кого Даниил знал как Ветхого Днями. И все, кто предшествовал ему в цепи изначальных Хранителей Пламени Жизни на Земле и на Востоке, и на Западе, несомненно готовы были сложить свои венцы (достижения) к его ногам ради победы аватара эпохи Рыб и торжества его Вселенского Хри­стобытия во всех детях Божьих.

Так же, как было нужно, чтобы родители увезли Иисуса на семь лет в Египет, дабы исполнилось Писание: «из Египта воззвал Я Сына Моего»,⁹ так и его путешествие на Восток было необходимо, чтобы посеять и пожать семена Космического Христо-сознания для всех стран и народов – собрать камни древней пирамиды Учения, на которую ему было назначено возло­жить замковый камень. Его собственные слова служат нам напоминанием о его непреходящем пророчестве, в котором он обещал вернуться в Палес­тину после пребывания в Индии и Тибете: «…как молния исходит от восто­ка и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческо­го».¹⁰ И те, кто ожидает его Второго Пришествия сегодня, также смотрят на Восток, хотя и не знают, почему.

Сей Сын человеческий воплотил всю совокупную мудрость древнего Востока. И благодаря его Жизни, преображающей прошлое в славное буду­щее, мы знаем Путь; благодаря его голосу, говорящему в нас и через нас, мы знаем его истинное Универсальное Учение.

На востоке пост, который занимал и поныне занимает Иисус, называют Гуру, что означает Бого-человек, тот, кто рассеивает тьму, – воплощенное Слово (Аватар), кто является главным Учителем, Посвятителем.* Для воп­лощенного в физическом теле индивидуума на посвятительной шкале не существует должности, более высокой, хотя занимающие данный пост мо­гут отличаться по уровню достижений в зависимости от их сосредоточения и продолжительности пребывания на стезе посвящений. Восточное же на­звание должности, которую
занимал Павел, – чела; это слуга Бого-человека, приверженец Света Христа в Посланном – живом Владыке, носящем мантию Гуру.

Жизнь Павла как непосредственного чела Вознесенного Владыки Иисуса Христа – пример рвения, необходимого для того, чтобы среди иудейского закона и римского язычества выдержать все муки, сопровождавшие рожде­ние двухтысячелетней диспенсации эпохи Рыб – христианства (Христос-Я-ЕСМЬ-ства), и испытания, которые выпадают на долю каждого чела, иду­щего огненной стезей, проторенной Апостолами, чтобы донести Вечное Евангелие до тех, кто все еще пребывает в тисках иных культов, культов дог­матизма и идолопоклонства как на Востоке, так и на Западе.

Этот термин – Христос-Я-ЕСМЬ-ство – Иисус использует для того, чтобы описать свою доктрину и путь освобождения, который он явил нам как рели­гию Космического Христа, осенявшего его. Религия Владыки эпохи Рыб – это стезя Вселенского Христа, пролегающая через сердца миллионов душ, связавших себя с Единым через утверждение своего бытия во Христе. Хрис­тос-Я-ЕСМЬ-ство – стезя Сыновей Бога, использующих силу священного имени Я ЕСМЬ для утверждения своей Бого-идентичности на земле, как она есть на Небесах.

Далее Иисус учил, что Свет сокровенного Христа не только наделяет нас полномочиями, но и настойчиво побуждает войти в вихрь нашей огненной судьбы, чтобы мы провозгласили Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ как свою веч­ную природу: «От начала и до конца Я ЕСМЬ во мне (Бытийность, которая Я ЕСМЬ) является Христом. Это Присутствие суть моя изначальная и вы­сочайшая Реальность – Свет, освещающий мой путь, Познающий и позна­ваемый. Опираясь на этот Принцип, я намечаю свой путь. По этой непод­вижной «Полярной звезде» я ежедневно определяю свое местоположение – широту и долготу – на координатной сетке Христа на кресте Жизни».

Сия Истина жизни каждого человека была распята с Иисусом Христом – не иудеями, не римлянами, а гнусной плотской ортодоксией, отрицавшей существование врожденной Божественности отпрысков Бога.

Посмотрите, к чему привели эти ортодоксальные идеи! Они низвели людей до простых смертных, чье место в преисподней, в грешников, ли­шенных связи с божественной искрой, а затем отправили их расточать вре­мя и пространство, жизнь и энергию, обесценившиеся под влиянием лож­ного богословия, отрицающего ценность человека своим нежеланием признавать живущего в нем Бога. Тем временем чинуши (те «некоторые люди… нечестивые», что вкрались)¹¹ гордо выступают в церкви и государ­стве, увенчанные митрой и с мечом в руке, верша дела Сатаны (или же свои) во имя войны и мира, или экономических интересов, или людей, или, быть может, Иисуса Христа!

 

Как же много дьявольских отклонений от центральной точки личного Христобытия! И, по-прежнему, имя им – Легион.¹²

 

Апостольская миссия для мистического тела Христа

 

Как Петру было назначено использовать данные ему Иисусом ключи – ключи от Царства Небесного, чтобы отворить дверь к обретению Христо-сознания семенем Авраамовым на Пятидесятницу¹³ и язычниками в доме Корнилия, в результате чего все веровавшие исполнились Святого Духа и приняли крещение,¹⁴ – так Павлу предстояло изложить тайну обитающего внутри Христа.

Он, перед кем Господь отворил двери темницы, сотворив «великое земле­трясение»,¹⁵ станет освободителем людей, готовых протестовать против по­рожденного ортодоксией чувственного и полного суеверий материализма, намеревавшегося упрятать под замок таинства и выбросить ключи от Царства. Однако настанет время появиться «Ангелу, летящему по середине неба» (на плане Христа-Посредника), неся на этот раз не рукотворное, а вечное евангелие.¹⁶

Это Вечное Евангелие дается ученикам Вознесенного Владыки Иисуса Хри­ста, которые принимают Спасителя в его «Втором Пришествии» в сердце, ум, душу и тело подобно тому, как это сделал Павел. Вечное Евангелие – это не­посредственное и живое Слово, которое, как провозгласил Христос, не прей­дет, хотя прейдут и небо, и земля.¹⁷ Именно это Слово его духовные преемники-апостолы должны были передавать детям во Христе посредством Плоти его и Крови, взлелеянных в них. В Божественной Реальности Иисус дал помазание духовным пастырям, в чьи обязанности входило ежедневно пасти овец Господ­них до того времени, когда те, облачившись в Христо-сознание, станут полно­ценными наследниками индивидуального Сыновства.

Идущему по чистому пути Иоанну было назначено нести факел откро­вения Любви, озаряющий путь христианского мистицизма, который ведет верующих к источнику Христо-Реальности (существующему в виде потен­циала в каждом члене Вселенской Церкви) и освобождает всех от устарев­шей мировой ортодоксии (что во все времена предлагала «легкий выход из положения»), чтобы в конечном счете они смогли погрузиться душой в на­стоящее Дело Господне: Христо-сосредоточенность на Скале.

Проповеди Павла – его глубочайшее смирение перед внутренним Хри­стом, рожденное из его сердечной связи с Иисусом, – заложили духовные, в противоположность церковным, основы ранней Церкви для тех, кто мог прочитать их и жить в соответствии с Духом Христа.

Следует заметить: в то время как Иисус дал Петру ключи,¹⁸ – которые следовало использовать, чтобы сохранить, и которые Петр действительно
сохранял, пока он и его преемники не перестали ими пользоваться, – Пав­лу и Иоанну он передал в дар Самого Себя. Аватар Рыб вошел в их сердца и остался там навеки. Его Слово не прейдет в них, ибо сегодня они являются Вознесенными Владыками во славу его. Но, увы, Иисус показал нам при­скорбную запись, что душа Петра продолжает пожинать карму в долине принятия решений (и его собственной нерешительности), как это делает и Церковь, которая по-прежнему следует его несовершенному примеру, [по­жиная плоды] его незавершенной работы.

Вселенская Церковь Иисуса Христа, состоящая из святых на Небе и на земле, функционирующая как мистическое тело Христа, возводится на Ска­ле единства души с Христом с помощью Я ЕСМЬ Присутствия.¹⁹ К этому Телу Господа – Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ, Который воплощается в тех, кто хранит пламя Бога, – причастны все, кто принял универсальность победо­носной природы и доктрины Христа, независимо от их религиозной или расовой принадлежности.

Таким образом, послания Павла несут освобождение от механизмов сим­волической, но мертвой религиозной традиции – как иудейской, так и хри­стианской, – передававшейся из поколение в поколение в виде лишенного «живого пламени Любви» свода правил.* Суть этой Любви была прекрасно передана (насколько человек вообще способен передать преображающую живую силу духовного огня) Иоанном де ла Крусом – святым, жившим в шестнадцатом веке.²⁰

Группа верующих, вероотступников и нечестивых, к которым Павел об­ращался с проповедями, представляла собой формирующуюся общину из­бранных (греч. ekklesia). Пламенем, горящим в их сердцах, они были при­званы из мирского сознания, чтобы сформировать круг Corpus Christi – Тела Христова. Они знали, что должны стать чашей для «Света миру»,²¹ чтобы Свет Троицы, который их Спаситель нес и обещал передать через своих бли­жайших посвященных невинным, чистым сердцем и верующим в Слово в нем, снова зажегся на Земле и среди ее эволюций.

О своем Откровении возлюбленному Иоанну – мистику Любви – Вла­дыка сказал нам, что намеревался сделать этот труд очень ясным доказа­тельством того, что обладает свободой (которой и распоряжается по своему усмотрению) передавать свое постепенно раскрывающееся откровение лю­бому, кого изберет. И, более того, что, привлекая своих ангелов, Святой Дух или
собственное Я ЕСМЬ Присутствие, Владыка может «послать» и «пока­зать» свои тайны в любое время, когда происходит божественная встреча с его последователями.²²

Наш возлюбленный Иисус просил сообщить вам, что эти обещания, эти переживания небесного заступничества предназначены для вас и для меня, возлюбленные. Они принадлежат нам по праву рождения, как сонаследни­кам Богобытия, присущего Сыновьям Бога. И сии Слово и Дело Вечного Еван­гелия, которые мы вам представляем в этой книге, лучащиеся присутствием Владыки и силой Святого Духа, служат живым доказательством его открове­ния нам. Чтобы удостовериться в истинности того, что мы говорим, вам нуж­но только испытать наш дух Духом, пробудившимся в вашем сердце.

 

Владыка Иисус Христос отверзает нам ум

 

Учитель сказал иудеям, которые искали убить его: «Исследуйте Писа­ния, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь».²³

И снова непросвещенные пасторы не знают, как ответить на вопрос: «Если бы сокровенный смысл Писаний был очевиден (хотя бы для посвя­щенных учеников), тогда зачем бы Владыке Иисусу понадобилось «отвер­зать им ум к уразумению Писаний»? Это происходило далеко не в начале его миссии, а после его распятия и воскресения, непосредственно перед тем, как, по свидетельству Луки, он «…стал отдаляться от них и возноситься на небо».²⁴

Открыть ум к пониманию священных текстов необходимо для последу­ющего возвышения сознания к единству в Разуме Христа, что возможно только через посредничество того, кто достиг этого совершенного Разума, то есть Владыки Иисуса Христа.

Он находится сейчас здесь, как и две тысячи лет назад, чтобы возвысить ваши сердце, ум и душу до той же «горницы» сознания (того измененного состояния, которое открывает доступ к эфирным планам и внутренней па­мяти души о Боге), где ученики «вкушали» Слово. И с этой целью он при­звал нас сегодня опубликовать его Вечное Евангелие, чтобы Истина не была утрачена и чтобы вы имели ее и одержали свою победу. Так же и Владыки в Гималаях хранили тайны от основания мира, ожидая того дня и часа, когда Иисус, Посланный, придет в обители Великого Белого Братства, чтобы вос­становить утерянное Слово для семени Ветхого Днями, позабывшего Путь.

Поскольку ясно видно, что ученики на каждом шагу нуждались в истол­ковании Иисусом сокровенного смысла притч, что они сомневались в нем на протяжении всей его миссии и были по-прежнему «смущенными» и «испуган-
ными» в конце, и что Владыка счел необходимым упрекнуть их «за неверие и жестокосердие» незадолго до вознесения,²⁵ ревностный последо­ватель Христа должен учитывать, что, возможно, восприятие (или недоста­точное восприятие) учениками личности Христа как Вселенского Слова и человека Иисуса как сына человеческого сыграло свою роль: оно затемняло христианское богословие и продолжает затемнять до настоящего часа.

Посему нам известно, что передача полного знания о таинстве Вопло­щения становится возможной только при глубоком личном общении Гос­пода с каждым из нас по мере того, как мы обретаем способность принять это знание, если он наделяет нас такой способностью. Поскольку мы не доверяем точности восприятия наших собственных пяти чувств даже в де­лах житейских, то как можем мы полагаться на восприятие пререкающих­ся, соперничающих учеников (которые покинули Иисуса в его самом суро­вом испытании), когда дело касается вопросов духовных, имеющих огромную важность для нашего спасения?

Мы не доверяем и нашей собственной личной интерпретации Писания, доверяем лишь той, которая свободно приходит от Духа Святого. Ибо плоть и кровь человека не могут наследовать Царствия (сознания) Божия.²⁶ Это может только душа, единая с Духом. В силу того, что мы обладаем тем Ду­хом, мы признаем Иисуса Господом²⁷ – воплощением Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ на земле и на Небе – единым со Вселенским Христом по всему ду­ховно-материальному космосу.

Таким образом, слово, написанное людьми (некоторые из них имели более ясное понимание, чем другие), в лучшем случае является инструмен­том прямого божественного вмешательства через Слово Бога, говорящее с нашими сердцами и показывающее те «камни», на которые наша душа мо­жет опереться при восхождении на гору Божественного Самобытия.

Хотя в глазах некоторых людей Библия является совершенным, полным и окончательным откровением о спасении, на самом деле в ней пропущены некоторые бесценные факты из жизни Иисуса Христа и часть учений его, а также патриархов и пророков, то есть важнейшие Истины, необходимые для развития души, факты, которые были известны, заметьте себе, в то время, когда церковные соборы классифицировали священные тексты, далее пе­реданные нам.

В ряде случаев эти факты были заменены ортодоксальной и очень мате­риальной богословской интерпретацией событий, окружавших рождение, жизнь и смерть основоположника христианства. В результате некоторые люди ищут спасения, надеются на него и стремятся к нему не через Царство (сознание) Божье, которое, по словам Владыки, «внутри вас есть»,²⁸ а лишь через Бога в Иисусе, который якобы искупает чужую вину.

 

Открытие Тайного Евангелия от Марка

 

Недавнее открытие показывает, что и сами авторы Евангелий опускали учения, которые, по их мнению, следовало держать втайне от непосвящен­ных.

По-видимому, существовало Тайное Евангелие от Марка, написанное для внутреннего круга учеников Христа. Об этом стало известно в 1958 году, когда профессор Мортон Смит в монастыре Map Саба в Иудейской пустыне об­наружил копию послания Климента Александрийского, которое содержа­ло цитаты из вышеупомянутого Евангелия. Вот отрывок из послания Кли­мента, знавшего об этом Евангелии, поскольку, как отмечает Смит, оно являлось ценнейшим сокровищем его церкви, а Климент интересовался тай­ными учениями.

 

Марк во время пребывания Петра в Риме записал деяния Гос­подни, однако не обнародовал все их и даже не намекнул на тай­ные, а выбрал те, которые счел самыми полезными для роста в вере тех, кому передавал их. А когда Петр мученически умер, Марк… составил более духовное евангелие для тех, кто продвинулся к совершенству. Но он не разгласил того, что не должно было быть произнесено…²⁹

 

Записанные Марком учения Иисуса были утеряны, за исключением фрагментов, процитированных Климентом. Но и они являются очень важ­ными. Один из них содержит другой вариант истории о Лазаре, до настоя­щего времени рассказанной только в книге Иоанна. Всегда казалось не­сколько странным, что только в одном Евангелии содержится запись о таком важном чуде, совершенном Иисусом, как воскресение из мертвых. Отры­вок из Тайного Евангелия гласит:

 

И пришли они в Вифанию. И была там одна женщина, брат которой умер. И подойдя, она пала ниц перед Иисусом и гово­рит Ему: «Сын Давидов, помилуй меня!» Ученики же упрекнули ее. И разгневавшись, Иисус ушел с ней в сад, где находилась гроб­ница. И немедленно раздался оттуда громкий крик. И подойдя, Иисус откатил камень от двери гробницы. И войдя туда, где на­ходился юноша, Он протянул руку и поднял его, держа его за руку. Юноша же, взглянув на Него, возлюбил Его и начал умо­лять позволить быть с Ним. И выйдя из гробницы, они пришли в дом юноши, ибо он был богат. И спустя шесть дней, Иисус ска­зал ему, что надлежит сделать. И когда наступил вечер, юноша пришел к Нему в одном покрывале, накинутом на голое тело. И
он остался с Ним в ту ночь, так как Иисус учил его тайне Цар­ства Божия. И после этого, встав, Он вернулся на другой берег.³⁰

 

Вышеприведенный фрагмент не только подтверждает чудо воскреше­ния Лазаря, но и проливает свет на эпизод в Евангелии от Марка, который ставил в тупик исследователей на протяжении столетий.

Описывая момент, когда Иисуса берут под стражу у Масличной горы, Марк приводит следующие стихи: «Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них».³¹

Смит приходит к выводу, что Иисус крестил юношу в ритуале, похо­жем на тот, который он провел в отношении Лазаря (согласно описанию в Тайном Евангелии) после воскрешения последнего из мертвых. Обстоятель­ства – одни и те же, говорит он, одежды и ночное собрание – схожи, а река у Масличной горы могла бы обеспечить водой.³² На данный момент эта теория, по-видимому, лучше всего объясняет присутствие странно оде­того юноши при взятии Иисуса под стражу.

Кроме того, Тайное Евангелие представляет доказательство изъятия от­дельных фактов из канонических Евангелий. Вам знаком 46 стих 10 главы Евангелия от Марка, который гласит: «Приходят в Иерихон. И когда выхо­дил Он из Иерихона с учениками…»?³³ Что произошло в Иерихоне? Что бы это ни было, сведения об этом изъяты.

Несомненно, послание Климента цитирует тот же самый стих: «…и при­ходит Он в Иерихон; и были там сестра юноши, которого возлюбил Иисус, и мать его, и Саломия». Смит полагает, что Климент сам добавил заключи­тельные слова в этом предложении: «…но Иисус не принял их», чтобы очер­нить Саломию – женщину дурной репутации, чье имя было вычеркнуто из Матфея, Луки и Иоанна³⁴ (сделали ли это авторы Евангелий или кто-либо другой, мы не знаем).

Но нам следует спросить себя: кто принял решение не включать данное предложение (и любую историю о Саломии, которая могла бы за ним пос­ледовать) в Евангелие от Марка? Сделал ли это Марк, считая, что оно умес­тно только в Тайном Евангелии? Если да, тогда почему он так неуклюже внес правку в свой собственный текст?

Климент говорит, что Тайное Евангелие является дополнением Евангелия от Марка, однако Смит выдвигает предположение: «А что, если тайный текст был написан раньше, и канонический Марк является его сокращенной вер­сией?»³⁵ Такая теория объяснила бы удаление. Но это рождает у нас вопро­сы: сколько еще описаний слов и дел Иисуса было изъято? Сколько раз про­водилась редакция?

 

Если Климент внес изменения в предложение с упоминанием о Са­ломии в своем послании, что кажется правдоподобным, так как отец цер­кви использовал греческий глагол, которого практически не встретишь в Марке, отмечает Смит, то мы вправе спросить: где заканчивается прав­ка. Если Климент, которого почитали святым отцом церкви, без колеба­ний изменил предложение в документе, который, по его же словам, был «более духовным евангелием», то как мы можем быть уверены, что ни он, ни другие отцы не вносили последующей правки «во благо людям» в этот манускрипт, а также в тот, который традиция донесла до нас как Еван­гелие от Марка?

В двадцатом веке были найдены и другие Евангелия, отсутствующие в Библии. Четыре таких Евангелия были обнаружены в декабре 1945 года в Наг Хаммади (в Египте) арабским крестьянином, который наткнулся на сосуд, содержавший библиотеку древних текстов. Найденное в нем эзоте­рическое Евангелие от Фомы открывается следующими словами: «Это тай­ные слова, которые сказал Иисус живой…»³⁶

Но это Евангелие и другие, подобные ему, были объявлены еретически­ми во втором веке Отцами Церкви, вроде Иринея, православного епископа (ок. 180 н. э. ), который писал в своем труде Против Ересей: «[Еретики] хва­лятся, что имеют больше Евангелий, чем сколько их есть… у них и Еванге­лия нет без богохульства».³⁷

По какой же причине Ириней отвергал другие Евангелия? Вполне есте­ственно, раз существовали четыре стороны света, четыре главных ветра, следовательно, могло быть только четыре истинных евангелия! Во-вторых, он заявлял, что только эти четыре Евангелия «суть истинные и достовер­ные» труды учеников Иисуса или же их последователей, называя прочие подделками, «апокрифическими и ложными», которые «…вовсе не сходны с теми, которые нам переданы Апостолами».³⁸

Становится все более очевидным, что учения Иисуса были изменены и утеряны или из-за его собственного условия соблюдать секретность, или по решению его учеников, или из-за разрушения рукописей со вре­менем, или же церковным собором Отцов Церкви и более поздними бо­гословами.

Мы также знаем об «утерянных» годах Иисуса – в возрасте между двад­цатью и тридцатью годами – и о древних текстах, повествующих о его путешествии в Индию. Но знаете ли вы, что существуют также ранние письменные свидетельства, согласно которым Иисус не вознесся сразу после воскресения, а оставил Палестину и отправился странствовать по всему миру, проповедуя Слово, исцеляя и освобождая людей от челове­ческой кабалы?

 

В послеапостольский период (примерно 90-140 гг. н. э. ) и во втором сто­летии существовало предание, что между воскресением и вознесением Иису­са прошел не один год. Мы слышим это не от кого-нибудь, а от Отца Церк­ви Иринея. Это поразительно, принимая во внимание его готовность осудить любые другие Евангелия. Он сообщил нам, что Иисус жил после распятия, по меньшей мере, от десяти до двадцати лет:

 

«Он пострадал, будучи тридцати лет, когда был еще молодым человеком и не достиг более зрелого возраста. А всякий согла­сится, что тридцатилетний возраст есть начало мужеского воз­раста, который продолжается до сорокового года; с сороковых же и пятидесятого годов начинается уже преклонный возраст, в котором учил наш Господь, – как свидетельствует Евангелие и все старцы, собиравшиеся в Азии около Иоанна, ученика Гос­подня, что им передал это самое Иоанн».³⁹

 

Эту точку зрения поддерживают и другие рукописи. Гностический текст третьего века Пистис София гласит: «Было же, после того как Иисус воскрес из мертвых, он провел одиннадцать лет, говоря со своими учениками и поучая их».⁴⁰

Кто знает, сколько еще драгоценных фактов о жизни Владыки, сколько еще учений, которые могли бы изменить историю последних двух тысяч лет, остаются погребенными – либо в песках пустынь, либо в акаше.

Подобные пропуски и вычеркивания привели к тому, что во многих уголках мира Иисус стал восприниматься богом, существом слишком со­вершенным, чтобы быть примером для подражания, тем, перед кем мы можем чувствовать себя лишь беспомощными, несчастными грешника­ми, неспособными идти по его стопам и добиваться, как делал он, соб­ственного спасения через то же Христо-самоосознание, каким обладал он. То, чего Владыка опасался более всего, случилось: видящие его, не видят пославшего его Вселенского Христа.⁴¹

Во исполнение пророчества нашего брата Иисуса, недостающие звенья в Библии и внутренние противоречия ныне преодолеваются Утешителем, Учителем, Святым Духом, осеняющим нас и общающимся с нами через Вознесенных Владык и наше возлюбленное Я Христа – помазанного Учи­теля Господнего, посланного Им, дабы учить нас от сердца к сердцу.

Применяя учения Духа Великого Белого Братства, мы воплощаем в жизнь Слово живое: Я ЕСМЬ Путь, Истина и Жизнь. Никто не приходит к Отцу как только через Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ, присутствие Христа, ко­торое Я ЕСМЬ.

Я ЕСМЬ Свет, который просвещает всякое проявление Бога, приходя­щее в мир.⁴²

 

Наша задача – выяснить, что Реально

 

Сказав так, мы не намерены говорить всего, что могло бы быть сказано. Мы скажем только часть. Ибо все, что могло бы быть сказано, до настояще­го времени не говорилось этому поколению. Мы слышали некую Истину, слышали и заблуждения, смешанные с ней. И кого же в этом винить? Наша роль состоит не в том, чтобы обвинять, критиковать или осуждать, а в том, чтобы, по возможности, выяснить, что Реально.

Все религиозные традиции, которые мы знаем, содержали не только Истину, но и заблуждения. Совсем не обязательно это – вина какой-нибудь ветви христианства. Большинство из нас с самого рождения исповедует ту религию, которой следовали наши родители. И мы пришли в этот мир, не зная точно, откуда пришли.

Но я бы обратил ваше внимание, что все мы пришли из одного обще­го истока, и к этому общему истоку наши души возвратятся. Мы пришли с некой целью, и, достигнув ее или нет, наши души возвратятся к своему истоку по завершении нынешнего воплощения. Правы мы или нет, но мы куда-то идем. Мы движемся во времени. И песчинки в песочных ча­сах непрерывно падают. И в один прекрасный день отпущенная нам пор­ция будет исчерпана.

Итак, мы задаемся вопросом: «Почему мы здесь?», ибо если хоть немно­го верим во вселенский замысел, то внутренне знаем, что в нашем пребыва­нии здесь должна быть какая-то цель.

Естественно, что в этом странном мире, где люди постоянно манипули­руют людьми и получают от этого удовольствие, только Истина способна освободить нас, если мы желаем освобождения.

Но что есть Истина? Христос стоял перед Пилатом, и тот спросил его: «Что есть истина?»⁴³ Тот же вопрос задаем сегодня и мы. Нам следует по­нять, что здесь, на земле, Истина относительна – существуют полу-исти­ны, полные истины, относительные истины, – и нам как расе светоносцев, держащих путь к Солнцу, предстоит многое узнать.

Я говорю эти слова не сидя в башне из слоновой кости, но в смирен­ном признании, что с каждым днем, по милости Божьей, я все более пол­но постигаю Истину. Я не считаю, однако, что познал ее целиком. Я со­знаю, что, в силу своей природы, Истина есть нечто прогрессивное, и потому она не может быть безнаказанно сведена к какому-то догмату. Когда мы втискиваем ее в твердо установленную форму, она становится буквой, что убивает. Мы же хотим Духа, который дает жизнь, так как мы пришли из Духа.

 

Билокация и иллюзии простой магии

 

Я считаю, что наш мир не должен быть местом ненависти, тьмы или от­чаяния, где многие из нас ищут полумер или череды удовольствий в каче­стве замены божественному переживанию.

Помните ли вы описанный в Деяниях эпизод с Филиппом, одним из уче­ников Иисуса? Он находился в неком месте, и внезапно Дух Господень «вос­хитил» его и в мгновение ока перенес в другое место, возможно, миль за двадцать.⁴⁴ Мы живем во время, когда люди хотят скорой любви, каши быс­трого приготовления, мгновенного понимания – всего и безотлагательно! Что ж, такое было возможно в те времена. Дух поднял его и перенес туда, куда захотел.

Так ищите и обретете божественное переживание!

Во время наших путешествий на Востоке мы усвоили, что для невоз­несенных гималайских Владык не составляет никакого труда поднять че­ловека, укрыть его своим «плащом» и в одно мгновение, за которое вы успеваете лишь щелкнуть пальцами, перенести за 100, 200, 500 километ­ров.

Иисус практиковал билокацию, которая является чем-то несколько иным.⁴⁵ Фактически нас ограничивает только одно – восприятие себя свя­занными с пространством и находящимися лишь в одном месте в каждый конкретный момент. На самом деле, душа в нас свободна и причастна к вез­десущности Бога, она может находиться повсюду.

Известны случаи, когда некоторых святых Божьих Востока и Запада их собратья по служению видели физически в нескольких местах одновремен­но. Билокация возможна, она осуществляется по закону самокопирования при содействии Святого Духа. Более мне не позволено сообщить.

Вы, возможно, знаете, что Шри Юктешвар демонстрировал билокацию своему чела Парамахансе Йогананде.

Однажды утром Йогананда был у себя в комнате. В тот день он ожидал прибытия Шри Юктешвара из Калькутты девятичасовым поездом. Однако он получил телепатическое сообщение, что его гуру задерживается, и пото­му не пошел на вокзал встречать его.

Вдруг на месте окна засиял свет, и на этом сверкающем фоне ясно выри­совалась полностью материализовавшаяся фигура Шри Юктешвара.

«Пораженный почти до обморока, я вскочил со стула и пал перед ним на колени, коснувшись ног Учителя обычным жестом почтительного при­вета, – рассказывает Йогананда. – Я увидел на ногах знакомые мне баш­маки из оранжевой парусины с веревочными подошвами. Меня задел край оранжевого одеяния Свами; я отчетливо ощутил прикосновение ткани, грубой поверхности
башмаков, я почувствовал давление ног внут­ри них. Я был слишком потрясен, чтобы произнести хоть одно слово и потому только стоял, глядя вопросительно на Учителя.

– Рад, что ты уловил мое мысленное послание, – зазвучал спокойный голос Учителя. – Сейчас я закончил все свои дела в Калькутте и прибуду в Серампур десятичасовым поездом.

Я все еще стоял, не в силах вымолвить ни звука. Видя это, Шри Юктеш­вар продолжал:

– Перед тобой не просто видимая форма; здесь мои плоть и кровь. Я получил приказ от божественных существ показать тебе это состояние, мало известное на земле».

Шри Юктешвар, как и сказал, прибыл на том поезде; одет он был точно в ту одежду, в которой материализовался в комнате в Серампуре примерно за час до своего приезда.⁴⁶

Для адепта подобные вещи не представляют трудности. Трудность, од­нако, в том, чтобы объяснить их.

Поразмышляйте над беседой, в которой доктор У. Сангвинетти, личный врач падре Пио (итальянского священника, которого неоднократно видели находящимся в нескольких местах одновременно), спрашивает последнего о его даре:

 

«Доктор: Падре Пио, когда Бог посылает святого, подобного, например, Святому Антонию, в другое место методом билокации, осознает ли человек происходящее с ним?

Падре Пио: Да. В один момент он – здесь, в другой – где того желает Бог.

Доктор: Но действительно ли он находится в двух местах сразу?

Падре Пио: Да.

Доктор: Как же это возможно?

Падре Пио: Посредством продолжения его личности».⁴⁷

 

Одни увидят в этом тайну из тайн, другие – ключ.

Падре Пио получил стигматы в 1918 году. На протяжении многих лет он не покидал монастырь в Сан Джованни Ротондо в провинции Фоджа (Ита­лия), однако люди по всей Италии и даже в таких отдаленных местах, как Гавайские острова и Висконсин, рассказывали, как он приходил к ним, ис­целял и благословлял их лично. Эти посещения нельзя объяснить просто как видения, ибо многое, что он делал, невозможно было бы сделать, не находись он там физически.

Он действительно принес раку одной монахине в Риме в ночную пору, а утром снова был в Сан Джованни – на расстоянии 250 км от Рима – и служил
Мессу. Однажды он пришел к маленькой девочке, которая страдала от эпилепсии и вылечил ее. Приложив ладонь к простыне, он оставил на ней кровавый крест от стигматов. Родители девочки вырезали кусок простыни со следами его крови и поместили в рамку. Он и по сей день хранится в этой семье.⁴⁸

В другой раз он исцелил женщину в Генуе (миссис Девото), которой гро­зила ампутация ноги. Священник Карти пишет в своей книге, что одна из дочерей больной молилась, чтобы ее матери не пришлось делать эту опера­цию.

 

«Она также просила помощи у падре Пио. Вдруг она увидела его стоящим в дверях и взирающим на нее. Ее желание получить милость для матери было таким огромным, что ей даже в голову не пришло удивиться, как падре Пио мог оказаться в Генуе за сотни миль от Сан Джованни Ротондо; у нее не возникло ни ма­лейшего сомнения и в реальности его личного присутствия в ее комнате. Бросившись на колени, она стала умолять его: «О, Отец, спаси мою дорогую маму». Он посмотрел на нее и сказал: «Жди девять дней». Она хотела попросить у него разъяснений, но, когда подняла глаза, не увидела ничего, кроме двери своей комнаты: ни света, ни падре Пио.

На следующий день она сообщила врачам, что они должны ждать. Попытки медиков переубедить ее оказались тщетными. Даже другие члены семьи, видя, что состояние матери ухудша­ется с каждым днем, не смогли отговорить ее от решения ждать девять дней, как указал ей падре Пио.

На десятый день, посетив больную, доктора с удивлением обнаружили, что нога полностью зажила и пациентка твердо сто­ит на пути к выздоровлению.

Мать, отец, сыновья и дочери, внуки, родственники с обеих сторон – все пришли благодарить падре Пио за дарованную ми­лость, но он никогда не принимал благодарностей и всегда до­вольно резко отвечал: «Идите в церковь и благодарите Господа нашего и Мать Божественных Милостей».⁴⁹

 

Итак, вы видите, что он ни в малейшей степени не хотел ставить себе в заслугу исцеление. Он воздавал славу Богу, что жил в нем. И люди знали это и чувствовали его искренность.

В другой раз какие-то верующие подошли к нему и спросили: действи­тельно ли падре появился на их молитвенном собрании накануне вечером. «А кто же еще это мог быть?» – резко сказал он. На самом деле, он бывал очень
смущен и почти «болезненно застенчив», когда ему задавали вопросы о его сверхъестественных способностях.

Все еще не совсем уверенные, они переспросили его: «Но падре, вы и правда были с нами на том собрании?» Тогда он упрекнул их, как сделал бы Иисус: «По-прежнему сомневаетесь в этом?»⁵⁰

Но, знаете ли, люди, которых Бог использует для совершения чудес, не всегда оказываются такими смиренными или святыми как падре Пио. Чу­деса не обязательно свидетельствуют о святости, но нам следует научиться узнавать святого в становлении, когда мы видим его, потому что сам он мо­жет никогда не сказать об этом.

Простое обладание магическими способностями также не является на­дежным мерилом достижения.

Помню, как однажды, когда я еще учился в школе, было объявлено, что в наш город приезжает человек по имени Маркус-маг. И поскольку мое имя – Марк (в свидетельстве о рождении – «Маркус»), это заинтриговало меня. И шутки ради я стал воображать себя магом.

Итак, он приехал в нашу школу. И одно из наиболее зрелищных пред­ставлений, которое он дал, состояло в том, что он поставил на сцену лошадь в шатре. Лошадь, представьте себе! На другой стороне сцены в другом шат­ре была молодая ассистентка в коротеньких шортиках.

Далее он достал пистолет и выстрелил в воздух, и посреди всего этого дыма шатер с лошадью внезапно свернулся и повис на веревке. Лошадь ис­чезала! Следом за этим свернулся другой шатер. Затем маг выстрелил снова, и – подумать только! – в шатре появились очертания лошади. Он подошел к другому шатру, распахнул его, и из него появилась девушка-ассистентка, а из первого вышла лошадь.

Я так никогда и не разгадал секрет этого фокуса. Поэтому не могу объяс­нить его вам, но так и было. Эта история, вероятно, должна подтолкнуть нас к осознанию, что в мире существуют иллюзии. Мы видим их все время по телевизору, мы видим их в шоу иллюзионистов, мы читаем о них. Но есть такая вещь, как настоящая билокация человека.

Когда люди приходят к осознанию своей истинной природы, когда уз­нают о спящих в них силах, то могут научиться использовать их. Но людям вовсе не нужно стараться обрести эти силы; ведь когда весь ажиотаж вокруг психических феноменов проходит, человек понимает, что на самом деле они не особо важны. Что важно, так это воссоединение с Богом, потому что на­шему миру предназначено стать местом тонкой внутренней красоты, какую можно познать только в Божественном Единении.

 

Законы вибрации

 

Несколько лет назад где-то в Луизиане был один политик, который в предвыборных агитационных поездках играл на гитаре. Звали его Джимми Дэвис. Среди прочего он написал песню «Ты – моя радость», ставшую лейт­мотивом его предвыборной кампании за губернаторское кресло. Он знал силу музыки и использовал ее для победы на выборах. Видите ли, гармония – дар Бога; она является частью Божьей природы, и мы ее тоже способны чув­ствовать. И людей, да благословит их Бог, намного больше убеждает музы­ка, чем любые высокопарные фразы.

Вам когда-нибудь доводилось бывать в доме, где перед этим произошло нечто ужасное? Возможно, там была крупная ссора между мужем и женой, или неприятная сцена между родителем и ребенком, или драка между деть­ми. Это могло быть все, что угодно, и вы оказывались там сразу после про­изошедшего.

Я уверен, что, когда вы входили в такую комнату, большинство из вас чувствовало какую-то подавленность, угнетенность. Вы еще точно не зна­ли, что произошло в комнате, но чувствовали неладное, потому что обстоя­тельства воздействуют на предметы и негативные вибрации могут зарядить атмосферу.

Я говорю о вибрациях, которые, по сути, определяются электронным колебанием атомарной структуры. Так вот, когда мы, например, записыва­ем звук на магнитофон, мы магнитным образом запечатлеваем на пленке вибрационные колебания. Позднее мы можем прослушать пленку и воспро­извести тот звук неограниченное число раз.

Что-то похожее происходит и при записи на грампластинку. Если бы вы увеличили грампластинку, то увидели бы на ней миниатюрные канавки, иду­щие по кругу. По сути это одна спираль от начала и до конца пластинки. Эти канавки похожи на поднимающееся и опускающееся дорожное полотно. Они идут волнообразно. И эта неровность поверхности запечатлевает вибрацию. Итак, мы понимаем, что субстанция пластична, что она способна записывать вибрацию и имеет определенную частотную характеристику.

Давайте попробуем глубже разобраться в этом вопросе. Вибрация запи­сывается самой субстанцией, ее молекулами. Это могут быть стены комна­ты, сиденье автобуса или самолета, поезда или морского судна, это может быть и наша одежда. Если вы входите, например, в бар, где звучит ругань, и вешаете там пальто, то оно впитает в себя не только запах дыма, но и вибра­ции данного места.

Вибрации имеют тенденцию затухать, и есть определенная скорость затухания вибраций. Вы обнаружите, что то же самое случится и с аудио-
кассетами или грампластинками. Игла проигрывателя «съедает» дорож­ку, и через некоторое время пластинки приходится выбрасывать. Магне­тизм на наших кассетах тоже не поддерживает заданную частоту вечно. Вы понимаете?

Итак, наблюдается уменьшение амплитуды вибраций. Пальто, в кото­ром мы побывали в грязной комнате, где царило непристойное поведение и определенные низкие вибрации бомбардировали его молекулы, со време­нем освобождается от налета негативной вибрации. Мама вывешивает его на солнце, свежий ветерок обдувает его – и через какое-то время негатив­ные вибрации настолько ослабляются, что мы их больше не чувствуем.

Человек действует своими вибрациями на другого человека, так как виб­рации – и хорошие, и плохие – заразительны. Легче подбросить помидор и смотреть, как он падает, чем подбросить его и заставить повиснуть в возду­хе. Мы знаем, что, согласно закону гравитации, любой поднятый вверх пред­мет упадет, если вы его отпустите.

Вибрации не составляют исключения – они способны повышаться и понижаться. Вибрациям легче падать, чем подниматься. Чтобы заставить их подняться, или «левитировать», нам нужно что-то, что сделает это.

Так вот, музыка является самым замечательным средством во вселенной, способным реально улучшить наше настроение, поднять дух. Позвольте оркестру играть и просто наблюдайте, как начинает замирать ваше сердце! Когда зазвучит марш «Звезды и полосы навсегда»,* вы испытаете радостное возбуждение.

Сегодня, когда мы оказываемся в каком-нибудь общественном месте, то чаще всего слышим музыку, буквально раздирающую на части все тело – всю его атомарную структуру. Но поскольку мы, возможно, воспитаны на этой вибрации с детства, то с готовностью принимаем ее. Мы думаем, что нужна нам именно такая музыка. На самом деле, она воздействует на определенные точки, соотносящиеся с чакрами, на наш энергетический канал, идущий вдоль позвоночника, и в результате этого воздействия в наши четыре нижних тела и сознание высвобождается крайне низкая форма энергии.

Нет, я не собираюсь осуждать эту музыку. Я просто рассказываю вам о ней. Я говорю вам о законах вибрации, потому что каждый человек, прохо­дя через врата времени, попадает в завесу времени и во враждебный мир, который, возможно, и не соответствует его выбору. Вы понимаете? Быть может, это вовсе не то окружение, которого хочет Бог или которого хочет человек. Но именно такова сегодня обстановка в мире.

 

Источник Истины

 

Итак, мы живем в запутанном мире. Он полон людей, нищих и голод­ных. И так длилось веками. Мы видим духовно жаждущих людей, которые приходят к источнику человеческого знания в надежде напиться из этого источника – из этой чаши, но ничего в нем не находят.

Следует понять, что источник, из которого мы жаждем испить, – это источник Истины, чьи живительные воды изменят все наше видение жиз­ни, так что мы неожиданно осознаем, что жизнь не только может быть пре­красной, но она является прекрасной!

Но как? И почему? И где?

Почему жизнь прекрасна? Да потому, что Бог создал ее такой. Где ее кра­сота? В сознании Бога и в сознании человека, когда оно обретает сонастрой с сознанием Творца. Где и почему она прекрасна? Она прекрасна везде, ибо такова природа Бога.

Однажды, когда я читал лекцию, ко мне подошла девушка и спросила: «Кто создает Владык? Кто делает Владык Владыками?» Я ответил ей очень просто (так как Владыка подсказал мне ответ): «Владык делают Владыки. Или вы сами!»

Она спросила: «Вы хотите сказать, что я тоже могу стать Владычицей?»

Я ответил: «Несомненно! Вы можете стать такой же совершенной, как Владыка. Если бы вы были Богом, стали бы вы создавать несовершенство?»

«Нет», – ответила она.

«И Он не создавал», – подвел итог я.

Следовательно, Бог сотворил все совершенным. Отчего же оно несовер­шенно в наши дни?

Ответ настолько прост, что почти ошеломляет. Причиной несовершен­ства является разделение надвое, при котором человек имеет внутри себя Божественный Образ бок о бок с образом человеческим. И у человека есть свободная воля. Он позволяет энергии, которая нисходит по крис­тальной струне из его Божественного Присутствия через Святое Я Хрис­та и течет в его существо, направляться к человеческому образу. И он продолжает целенаправленно наращивать это «замечательное эго», ко­торое я вовсе не предлагаю вам разрушать, но которое вам следует на­учиться обуздывать.

Наше эго как лошадь, на которой мы должны ездить, но не позволять ей ездить на нас. Сейчас же ситуация напоминает старую историю о человеке, который переходил мост. У него был осел, и его сопровождал маленький сын. И они оба вели осла. Проходивший мимо человек сказал: «Как глупо, почему вы идете пешком, когда осел может везти вас».

 

Отец решил сам сесть на осла, так как был старше сына, а тот пошел рядом. Кто-то другой, проходя мимо, сказал: «Как тебе не стыдно ехать на осле. Почему бы тебе не посадить на него своего маленького сына?» Отец так и сделал, а сам пошел пешком.

Третий человек проходил мимо и сказал: «Это просто смешно. Этот осел может везти вас обоих». Тогда и отец взобрался на осла, на котором уже ехал сын. Так они ехали вдвоем, пока не приблизились к мосту. Тут появился еще один прохожий, который сказал: «Вам должно быть стыдно обоим. Вы оба едете на этом бедном осле. Почему бы вам не понести его?» Они слезли на землю, вырезали шест, положили осла на спину, привязали его к шесту и понесли вверх ногами через реку. Посреди реки ремни лопнули, и осел с громким всплеском упал в воду. Таков был конец их ослиной глупости.

Человеческие мнения сведут нас с ума, если мы будем постоянно прислу­шиваться к ним. И все же мы никак не можем понять Истину, потому что она кажется нам слишком простой. И в этом состоит сегодня проблема мира. Мы оказались в ситуации, когда все осознают, что с миром что-то не в порядке, но никто не знает, что именно и что предпринять… Однако это не повод кри­тиковать, осуждать и обвинять друг друга. Христос пришел в мир не для того, чтобы судить его. Он пришел в мир, чтобы даровать людям изобильную Жизнь⁵¹ и наделить их знанием, что они – граждане вечности.

Во многих учебных группах Саммит Лайтхауза по всему миру чела Воз­несенных Владык обучают все большее число людей великим законам сво­боды. С утерянными учениями Иисуса в руках они освобождают людей от закоснелых традиций, которые лишают человека чувства собственного до­стоинства и заставляют ощущать себя никчемным. Человек не сможет дос­тичь ничего стоящего, пока не поймет, откуда он пришел и куда идет.

Конечно, он пришел от Бога, и он возвращается к Богу, но существует множество проторенных дорог, окольных путей и предательских поворо­тов, ведущих в неверном направлении. Поэтому Братство сообщает вам, с чем вы столкнетесь на дорогах жизни – с какими философиями, религиоз­ными представлениями и ситуативными этиками будете иметь дело. Брат­ство показывает, что Бог дал жизнь не одному только Сыну – Сыну, послан­ному воплотить принцип Христа.

Сейчас вы скажете: «Ну, я это уже знаю».

Но это не значит, что вы полностью понимаете миссию Иисуса Христа. Вам кажется, что человек Иисус является также Христом Иисусом. И это так. Иисус – Христос. Человек Иисус воплотил Христа, который был «прежде не­жели был Авраам» проявлением Я ЕСМЬ.⁵² И вот урок, который вам предсто­ит усвоить и которому Братство будет терпеливо учить вас: миссия Иисуса – стать
Христом и усвоить Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ – является также и вашей миссией. Вам надлежит стать Сыном в проявлении во всех отношени­ях. Понимаете ли вы свое предназначение? Чтобы быть как он и с ним в воскресении, вам надо облачиться в его Христобытие и носить его с честью во имя Иисуса как священное одеяние.

Вы когда-нибудь слышали о богатом юноше, который пришел к Иисусу за формулой для обретения вечной Жизни, называя его «благим Учителем»? И Владыка возразил на это: «…что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог».⁵³

Мы могли слышать эти изречения, но недостаточно глубоко вникать в них, чтобы осознать, о чем же говорил Владыка. Он пытался показать юноше, что благость – любая благость, которая может проявляться в человеке, – скорее присуща всеобщности Бога, чем индивидуальному человеку. Хотя можно сказать, что она пребывает в индивидууме, и это воистину так, но ее необ­ходимо выявить, отполировать, очистить и сделать достойной, приведя в соответствие с Божественным.

Когда это исполнено, человек осознает, что возникающее благо принад­лежит Богу. И он воздает славу Ему, как это делал Иисус. И Благо, которое есть в индивидууме, может быть во всех, ибо это одно и то же Бого-Благо. Вот почему с Богом все, что совершил Иисус, можете совершить и вы.

Владыка понимал, что человек является дуальным существом. Наверху (там, где расположено Я ЕСМЬ Присутствие и Каузальное Тело) вы – Бо­жественная Монада. Но здесь, внизу, где вы стоите в фиолетовом пламени, ваша душа, ваше сознание – все это вместе помещено в физическое тело. И что же происходит? А происходит то, что люди не отождествляют себя с Божественной Монадой, поэтому они говорят: «Я – тело. Вот он я. Дайте мне билет в Лас-Вегас, пожалуйста!» Вы понимаете? Я имею в виду, что, когда везут физическое тело, они думают, будто везут все. И, конечно же, так это и выглядит внешне.

Но почему мы видим себя так? Потому что есть уровни сознания, кото­рые всегда с нами, но не осознаваемы нами. На самом же деле мы в большей степени сознание, чем что-либо другое. Мы в большей степени энергия. Мы являемся электронными по природе, и сущность Бога может быть выявле­на в электроне.

Что мы видим в нашей вселенной, как ни постоянный поток электро­нов, протонов, нейтронов и всевозможных атомных частиц. Они строят форму. Они формируют молекулы. Они суть строительные блоки материи. Вы складываете все эти «кирпичики» вместе, но если эта форма инертно лежит на столе, не получая энергии от Божественного Присутствия, если энергия не изливается через существо человека в его творение, то вы имеете мертворожденного ребенка.

 

Я помню, как родился мой сын Шон. Я присутствовал при его рождении. Когда ребенок появился, он походил на маленькую белую мраморную статую. И он не двигался. И тогда врач шлепнул его ладонью – один звучный шлепок. То, что я затем наблюдал, было похоже на солнце, восходившее прямо возле сердца младенца – маленький розовый восход энергии, пульсировавшей в этом белом мраморном тельце.

Я испытывал чувство глубокого волнения, когда увидел, как энергия распространяется по телу Шона, оживляя органы. И он начал двигаться и кричать. Это было настоящим чудом жизни.

Позднее мы, конечно, увидели плаценту. Вы знаете, что означает это сло­во? Его эзотерический смысл – место входа.* Это место, куда входит душа.

На что же похожа плацента? Она имеет форму диска (буквально, «плос­кий пирог»); создается впечатление, что из пронизывающих ее прожилок вен исходят солнечные лучи. Зрелище, достойное восхищения. Плацента является жизненно важной частью яйцевой оболочки – дома, где плод раз­вивается в течение целых девяти месяцев; несмотря на небольшие размеры, он все же дает приют живому существу. Но это физическое существо – как бы оно чудесно ни было – не является нашим Реальным Я. Оно суть место, что приготовлено для путешествия души на физическом плане.

 

Отвергнутая доктрина перевоплощения

 

Давайте же осознаем: человек пришел в этот мир, чтобы совершенство­вать душу. И учение о перевоплощении – величайшее из всех учений. Его проповедовал Иисус, о нем говорил Святой Франциск Ассизский на ры­ночных площадях.⁵⁴

В наше время церкви не учат реинкарнации, хотя сегодня мужчины и женщины, последовавшие примеру Бенджамина Франклина, Луизы Мэй Олькотт, Льва Толстого, императрицы Елизаветы Австрийской, Томаса Эди­сона, Генри Форда, Артура Конана Дойля, Чарльза Линдберга, генерала Джорджа Паттона и, по меньшей мере, трети населения мира, верят в нее. Причина неверия многих людей состоит в том, что первые церковные соборы (когда весь христианский мир объединился под одним главой), мно­гочисленные епископы и советы осудили распространенное тогда верова­ние в реинкарнацию и признали его еретическим. По наущению Феодоры, влиявшей на решения своего мужа, византийского императора Юстиниа­на, были в итоге преданы анафеме учения Оригена о падших ангелах, при­роде Христа, предсуществовании и эволюции душ⁵⁵ – знания, которые способны обеспечить
надежное основание для правильного восприятия зем­ного путешествия духа через сменяющие друг друга воплощения.

Итак, по завершении Пятого Вселенского Собора, созванного в Кон­стантинополе в 553 году, доктрину перевоплощения, которой учил Иисус, христиане по большей части либо игнорируют, либо отрицают. Они не по­нимают закона кармы, которому Иисус обучал Апостолов и который Павел цитировал Галатам: «Что посеет человек, то и пожнет»,⁵⁶ и неизбежного зак­лючения, что наша карма переходит из жизни в жизнь. Не осознают они и того, что наказ «быть совершенными», чтобы создавать и воссоздавать себя по образу Христа,⁵⁷ вовсе не обязательно исполняется (да и не может быть исполнен) в рамках одной жизни.

Одним из наиболее яростных противников перевоплощения является священник Билли Грэхем. В этой жизни он придерживается точно той же позиции, какую занимал в прошлой, когда воплощался хорошо известным проповедником на рубеже девятнадцатого и двадцатого веков. Хотя ему сле­довало бы вынести из опыта прошлой жизни понимание, что та христианс­кая доктрина, которой его учили и которую он проповедовал в том вопло­щении и продолжает проповедовать сегодня, не привела его на Небеса в предыдущей жизни и не приведет в этой.

Если он и остальные проповедники, – которые твердят нам, что Иисус умер за наши грехи, и все, что нам якобы нужно сделать для спасения, так это ответить на призыв с алтаря и признать Господа, – не пробудятся, то будут еще долго повторять эту ложную доктрину. И не важно, как много раз и на протяжении какого количества воплощений они будут говорить это, все их проповеди не отменяют перевоплощения, так же как не гарантируют спасения их пастве, которая тоже продолжает возвращаться за старым «снот­ворным». Интересно, когда же они пробудятся и попробуют встать на ис­тинный Путь Иисуса, который действительно приведет их на Небеса, так что им не придется больше возвращаться?!

Одной из причин, почему люди продолжают держаться за культы удоволь­ствий и смерти, является отсутствие у них чувства ответственности за свои действия. Так случается, когда вы изымаете информацию о карме и реинкар­нации из повседневной жизни человека. Итак, пасторы не говорят об ответ­ственности, которую люди несут по Закону Жизни – закону причины и след­ствия. Они говорят им только об ответственности Иисуса за их грехи!

Сын человеческий пришел в мир не для того, «чтобы судить мир, но что­бы мир спасен был чрез Него».⁵⁸ Видите ли, закон кармы является не законом осуждения, а самим инструментом для спасения. Это не означает, что Бог хочет вести счет вашим проступкам, а потом свести с вами счеты. Подлинная цель записей акаши (где хранятся записи о карме, которую мы нарабатываем жизнь
за жизнью) и «учета», который ведут записывающие ангелы, служащие под началом Хранителя Свитков, – в желании Бога утвердить вашу победу.⁵⁹

Когда вибрационные узоры в вашей жизни уподобятся вибрационным узорам святых (а это один из лучших известных мне способов создавать хорошую карму для уравновешивания плохой), вы тоже осознаете, что Бог уже предопределил ваше вознесение из этой долины смерти. И все мы со­вершенно точно будем знать это, когда в последний раз «покинем этот брен­ный мир»⁶⁰ в завершающем круге перерождения.

Бог даже не хочет наказывать вас, когда ваши вибрационные рисунки отличаются от вибрационных рисунков святых. В действительности, нака­зание не свойственно Разуму Бога. Человек сам наказывает себя своей не­способностью гармонично существовать в рамках Космического Закона. Закон кармы заключает в себе и науку, и математику материальной жизни. Повинуйтесь букве и духу его предписаний, и ваша жизнь станет без пре­увеличения неуязвимой.

Нет, Бог не является Наказанием для смертных; они сами наказывают себя каждый день своим незнанием Великого Закона и нарушением его зо­лотого сечения Любви – основы всех взаимодействий, человеческих и бо­жественных. Бог хочет, чтобы с помощью закона кармы вы узнавали по со­бираемым со своего Древа Жизни плодам, какой посев является сладким, а какой – горьким. И исправлялись.

В действительности, жизнь человека похожа на времена года. Он сеет мысли и чувства, слова и дела по весне, и они возвращаются к нему в пору осеннюю. Зима – время для размышления о прошлогодних свершениях и планирования прироста в следующем году; лето же показывает, как зреют посевы, так что через некоторое время жнец сам способен предсказать, ка­ков будет урожай.

Недавно я читал заметку об одном человеке, который умер и потом сно­ва вернулся к жизни. Этот человек поведал, что жизнь на «той стороне» была такой чудесной, что ему не хотелось возвращаться! Он рассказал о некото­рых своих переживаниях и упомянул также, что всю свою жизнь боялся смер­ти как самой ужасной вещи, какая только могла бы с ним случиться. Поэто­му милосердие Закона даровало ему этот опыт, чтобы освободить от страха перед смертью, открыть возможность вести продуктивную жизнь и, надо надеяться, достичь цели своей жизни. Но этот случай тоже является приме­ром перевоплощения, осуществленного Господним способом. Разве его душа не оставила тело (которое объявили мертвым) для путешествия в рай и об­ратно, после чего он вернулся, то есть воплотился вновь?

Это показывает, что благой Господь может делать с нашими душами все, что хочет. Если Он может заставить нас приходить и уходить таким образом,
то почему бы телу, в которое душа возвращается после такой экскурсии через жизнь и смерть, не оказаться телом новорожденного младенца? И если та­кой случай может произойти один раз, то он мог бы происходить столько раз, сколько пожелал бы Господь, не так ли?

Итак, мы должны изучать случаи таких необыкновенных переживаний наших братьев и сестер на пути Жизни, ибо Бог намерен учить нас друг че­рез друга, и нам не следует ожидать, что всякий раз, когда Великий Законо­датель пожелает дать нам наставление, Он будет приходить с фанфарами Архангелов к нашей парадной двери. Мы должны смиренно принимать любую демонстрацию науки Бытия, очевидцами которой стали наши со­ученики по алхимии Духа, экспериментирующие в храмах Материи.

 

Перевоплощение до последнего суда

 

Как некоторые люди боятся смерти, так и души, я полагаю, могут не­много «дрожать» при мысли о рождении. Они ведь знают, что войдут в мир ограничений, страданий и всякого рода ситуаций, в которых люди в своей самовлюбленности будут решать личные проблемы друг за счет друга, ус­ложняя жизнь ближних.

Вы знаете старую историю маленького Артура из города Рагби: он мо­лился на коленях перед сном, как учила его мать, а мальчишки смеялись и издевались над ним. А один хулиган швырнул в него тапочком.⁶¹

Да, мир таков. И причина в том, что люди не понимают: важно то, на ка­кой ступени лестницы жизни мы стоим. Иаков во сне видел эту лестницу, ко­торая поднималась в небо, и ангелов Бога, восходящих и нисходящих по ней.⁶²

Итак, люди рождаются и создают карму. Это значит, что мы сеем свои семена. И некоторые из этих семян хорошие, а некоторые – плохие. Что бы мы ни посеяли, то и пожнем. Если не все плоды пришли к нам обратно в одной жизни, то вернутся в следующей. И именно это определяет ваше по­ложение на лестнице жизни.

Да, достичь равенства в этом мире происшествий и проблем просто не­возможно! Мы не можем иметь равный жизненный опыт, если срок жизни одного из нас составляет 10 лет, другого – 30, третьего – 50, иных же – 75, 90 или 110, не так ли? Это – не равенство.

Видите ли, люди продолжают возвращаться на протяжении тысячеле­тий. Они продолжают воплощаться до тех пор, пока их «время не истечет», пока цикл возможности выбирать, кем и чем они станут, не будет полнос­тью завершен.

Большинство из вас, присутствующих в этом зале, находится на этой планете, как минимум, двенадцать тысяч лет. Это правда. Некоторые же из
вас – намного дольше. И цель нашего прихода на Землю – окончить плане­тарную школу и, в конце концов, войти в одну из многих обителей в доме Отца. Именно туда мы отправляемся, установив господство и власть над эле­ментами своей жизни и перестав быть чем-то вроде марионетки – куклы, которую дергают за веревочки, или, как говорят, эволюционировавшей по теории Дарвина обезьяны.

Как мы могли предположить, что происходим от обезьяны? Я допускаю, что временами мы, возможно, ведем себя как обезьяны, но не могу предста­вить, что так поступает благой Господь.

Итак, мы наделены даром вечной Жизни – если не потеряем душу. О да, такое может случиться. Во «второй смерти» человек может утратить свою душу.

Первая смерть – это смерть эго; если она происходит по свободной воле, то душа воскресает во Христе. Над таким индивидуумом вторая смерть – конец личности – не властна.⁶³ Но когда душа позволяет эго взять верх и властвовать над телом, умом, сердцем и сознанием, то эго пожирает душу, словно рак, соединяясь с ней, и тогда становится уже невозможно отделить душу от ее собственного творения. Душа сделала свой выбор. И она делала его много раз: на развилках Пути и на последующих ступенях и стадиях (имея возможность отречься от идолопоклоннического отношения к своему «я») она принимала решение прославлять стража порога вместо Всемогущего Бога. И когда такой душе приходит время предстать перед судом, она уже саморазрушена. Ее объявляют духовно «безнадежной», ибо никакими сред­ствами космической хирургии невозможно изменить душу, ее предпочте­ния и сделанные ею по свободной воле выборы: двое – она и эго – стали одной «плотью» и умом, одним организмом, чей Свет полностью превра­тился в Тьму. И центральное солнце подобного существа, некогда сиявшее славой Первой Любви, теперь представляет собой только саморазрушаю­щуюся черную дыру, чье время подошло к концу. По небесному закону окон­чательный приговор и вторая смерть утверждают то, что душа сама по сво­бодной воле уже повелела для себя.

Вторая смерть – это полное и окончательное уничтожение личности. Все, чем когда-либо индивидуум являлся, – причина, следствие, запись и па­мять как души, так и ее творений, включая стража порога, – растворяется в белом огне Альфы и Омеги, самоуничтожается под воздействием собствен­ного отрицания Бытия в Боге.

Чрезвычайно важно, чтобы индивидуум на Пути понимал, что каждый день он окончательно и бесповоротно выбирает Жизнь или Смерть. Ведь так много тех, кто бездумно прожигает Жизнь, демонстрируя беспечное лег­комыслие и бесшабашность глупца, словно, вне зависимости от того, что они делают или не делают, их каким-то образом ждет вечность.

 

Вы никогда не встретите более пагубной лжи, чем эта психология «счас­тливого конца», насаждаемая представителями Смерти и Ада. И ее горячо защищают метафизики и лидеры движения Нью-Эйдж. Но, к сожалению, все их заявления никогда не отменят закон окончательного приговора и вто­рой смерти.

Однако окончательный приговор не является настоящим проклятием. Настоящее проклятие – это гнусная доктрина ложных пасторов, которые отрицают кармическую ответственность и возможность души возрождать­ся ежедневно, а также через перевоплощение – милосердие, которое уже предоставлено душе, чтобы при помощи Слова и Дела Господня она оправ­далась до Судного Дня – Дня невозвращения.

Таким образом, становится понятно, что окончательный приговор и вто­рая смерть суть божественные решения, которые Христос выносит, поддер­живая право выбора, дарованное каждому индивидууму: быть или не быть.

Итак, мы возвращаемся к эпизоду, когда, вслед за преображением, Иисус, Петр, Иаков и Иоанн спускались с горы. Они говорили об Иоанне Крести­теле, потому что ученики только что узрели в видении Вознесенных Вла­дык Моисея и Илию, беседовавших с Иисусом, и один из Апостолов спро­сил, почему книжники говорили, что «Илии надлежит придти прежде»?

«Когда он придет снова? Когда он возродится на этой земле?» И Иисус ответил: «Он уже пришел. Он уже родился. Но они не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них!» И Евангелие гласит: «Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе».⁶⁴

Вот один пример записи, которую пропустили древние церковники, ког­да начали изымать из Библии некоторые упоминания о перевоплощении.

Вы помните момент, когда ученики спросили Иисуса: «Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» Разве сам этот вопрос не дока­зывает, что знание о реинкарнации и вера в нее не были чем-то необычным ни для народа, ни для Иисуса и его учеников?

«Кто согрешил, он или родители его?» Как мог человек согрешить и ро­диться слепым вследствие своего греха, если не совершал грехов в прошлой жизни? И все же вопрос, который ученики задали Иисусу, был правомочен: была ли его слепота кармической или наследственной? Ни они, ни Иисус не сомневались, что он мог согрешить в прошлой жизни; Апостолы только хотели знать причину: была ли слепота следствием греха прошлого или врож­денным недостатком, вызванным родительскими генами.

Если подумать, пожелай Иисус раз и навсегда внести ясность в вопрос о перевоплощении, он бы воспользовался подходящим случаем прилюдно укорить учеников за их очевидную веру в перевоплощение. Но Учитель не стал этого делать. Он ответил им еще более удивительной Истиной, которая бросала
вызов законам причины и следствия, на которые опираются и ре­инкарнация, и генетика: «Это было во славу Бога!».

Мировой Учитель сказал: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии».⁶⁵

Итак, на множество вопросов есть множество ответов. У нас нет просто­го, консервативного ответа. И вы не получите от меня всех ответов на ваши сокровенные вопросы, хотя я с радостью сделал бы это, если бы мог. Вы зна­ете, почему их нет? Я объясню вам.

Прежде всего, некоторые ответы были бы непонятны вам, даже если бы я дал их вам. И я сделал это заявление не из самомнения. Дело в том, что, кто бы ни стоял перед вами – я или другой учитель, вы все равно не поняли бы. Невозможно все объяснить словами. Некоторые вещи можно только испытать, это первое. И второе: большинство людей имеет массу предвзя­тых мнений по любому вопросу, и они не отпустят все эти представления сразу, в одночасье, даже если захотят этого.

Я помню мой собственный опыт, когда мне впервые рассказали о докт­рине перевоплощения – об идее, что я жил прежде. Это совершенно проти­воречило тому, чему учит Методистская церковь, в которую я ходил с дет­ства. Поэтому, не медля ни секунды, я сказал себе: «Чушь! Абсурд! И об этом ни слова не говорится в Писаниях». Мне было невдомек, что власть пре­держащие мира сего сотворили с Библией.

Сегодня в Америке есть проповедники, которые будут говорить вам, что Бог направил луч на Библию, и он такой мощный, что никто никогда не сможет изменить Священное Писание.

Вздор! Совершенно нелепая мысль! Уже на моем веку Библия менялась раз двадцать, и новые издания продолжают и сейчас выпускаться. Итак, они вносили изменения в Библию и делали это снова, и снова, и снова, удаляя из нее в ходе редакции разные истины.

 

Закон самопревосхождения

 

Я помню, как однажды, когда я говорил с Иисусом, мы обсуждали ут­верждение: «…человек не может увидеть Меня и остаться в живых». ⁶⁶ Я ска­зал: «Иисус, это утверждение, кажется, закрывает дверь – то есть, если че­ловек, достигнув достаточно высокого уровня духовного развития, видит Бога, то он умирает».

Иисус ответил: «Это утверждение не является полным». И спросил: «Ты хочешь, чтобы я дал тебе его целиком?»

Я ответил: «Да, пожалуйста».

Заглянув в записи акаши, он извлек из них нечто, от чего у меня мураш­ки побежали по спине, – я думаю, они побегут и по вашей спине. Он сказал:
«Человек не может увидеть Меня и остаться в живых как человек». И он поведал, что именно так и было первоначально сказано.

Я поясню это утверждение. Ни один человек не может увидеть Бога и продолжать жить как человек потому, что, когда вы увидите Бога, вы более не будете удовлетворены ничем меньшим. И вас перестанет удовлетворять ваш прежний образ жизни.

Именно это и произошло с Савлом из Тарса, когда он увидел Иисуса. Он больше не мог жить как гонитель христиан; узрев Господа, он стал великим Апостолом. И все же он сказал: «Я каждый день умираю».⁶⁷ С каждой новой крупицей Христо-осознания что-то менее совершенное, чем Христос в нем, ежедневно умирало. Находясь в союзе с Богом, с Его Божественным Обра­зом, алхимически работающим в вас, вы никогда по-настоящему не будете удовлетворены вчерашней версией самих себя. И это очень здоровое состо­яние самонеудовлетворенности.

Все дело в том, что Закон Жизни подразумевает закон самопревосхож­дения, и это – одно из величайших таинств, раскрытых нам Иисусом. За­кон этот – подлинный ключ к Царству; он гласит, что источник творческой силы, свернутый в нас кольцами, ежедневно пробуждает во всех нас (в ду­ховном, и в любом другом смысле) природное желание превзойти уровень вчерашних знаний и достижений.

Ключ в том, что при помощи священного огня мы можем превзойти себя. Мы можем преодолеть. Мы можем раздвинуть внешние границы нашего человеческого пристанища. Мы можем превзойти себя прямо здесь и сей­час, будучи еще на земле, и жить в своих высших Я.

Самопревосхождение – это Закон Жизни: то, что перестает расти, то есть превосходить себя, перестает существовать. В сущности, чтобы жить и со­хранять ускорение Духа, нам необходимо превосходить себя. Жизнь движет­ся, поэтому должны двигаться и мы. (И это приводит нас к сути учения Иисуса о трансцендентализме. )

Проблема в том, что люди позабыли, как превосходить себя. Поэтому они топчутся на месте и умирают задолго до того, как их объявляют мерт­выми. Но наставления Вознесенных Владык, напоминающие об утерянных учениях Иисуса, показывают нам, как превосходить наше прежнее состоя­ние, используя многие духовные, оздоровительные и йогические техники.

Кроме того, вам нужно знать, что социально-экономические системы, противоречащие этому закону Созидательного Я, порождают в людях зло­воние непродуктивности и разложения. Ибо превосходить себя – означает создавать; тот, кто перестает создавать, перестает также и быть.

Следовательно, те страны, которые предоставляют своим гражданам наибольшую экономическую и духовную свободу для самоуправления, станут
самыми динамичными, а значит, и самыми сильными; страны же, чьи социалистические системы идут вразрез с самообновляющимся по­током Жизни, не способны получить доступ к текущему по кристальной струне нескончаемому потоку в то время, как каждое индивидуальное Древо Жизни предоставляет энергию от своего жизнепотока для всеоб­щего развития.

Если не считать золотых веков, земля на протяжении всей своей исто­рии сгибалась под гнетом удушающего экономического тоталитаризма, на­саждаемого языческими богами. Сен-Жермен и те, кто работал с ним, ре­шили разорвать этот порочный круг, основав Соединенные Штаты Америки. Они задумали заменить установленный этими богами старый порядок ис­тинным Бого-правлением – когда руководство возлагается непосредственно на плечи Святого Я Христа каждого гражданина – и экономикой, основанной на золотом правиле, золотом стандарте и принципе изобильной Жизни (пре­доставление возможности для всех через Слово и Дело Господне), а также Святым Духом, направляющим свободное творчество людей в религии, об­разовании, науке и искусствах.

Да, Сен-Жермен стоит вместе с Матерью Свободой, чтобы освободить нас от этого идолопоклоннического язычества, где перевоплотившиеся ста­рые боги зачастую оказываются новыми звездами экрана и сцены, богаты­ми выскочками, членами старой гвардии Уолл Стрита, аристократией, бо­гатыми путешественниками или властвующей элитой, которая собирается в тайные сообщества, напоминающие сборища наподобие Богемской Рощи;* и все они являются вечными кумирами народных масс.

Некоторые языческие обряды восходят к практикам поклонения богам – пришельцам из космоса, называемым Нефилим, потому что они пали (при­землились? в летательных аппаратах?), то есть были сброшены с Небес Ар­хангелом Михаилом.⁶⁸ Упоминания об их культе языческого жертвоприно­шения и о них самих в роли идолов, почитаемых людьми, можно найти во всем Ветхом Завете.⁶⁹ Именно этим верованиям приходили бросить вызов иудейские патриархи – Авраам и древние пророки. Боролся с ними и Иоанн Креститель. И он, и Иисус отчитывали их.

Может ли кто-нибудь из вас вообразить, что Бог уподобляется неким языческим богам с их языческими идеями абсолютной тирании и политики умиротворения (не прощения), основанной на принесении человеческой
(не божественной) жертвы? Можно ли представить, что для смягчения гне­ва богов Нефилим вам нужно взять прекрасную девушку, поставить ее на край огнедышащего вулкана и толкнуть навстречу смерти?

Вы верите в такого Бога? Но ведь в первоначальных учениях Бога не было подобных концепций искупления наследственного греха.

Элизабет еще не вспомнила этот эпизод, но Владыка показал мне, как языческие жрецы в Центральной Америке однажды бросили ее в темную бездонную пропасть; то был пруд, неподвижный и глубокий как ночь, куда бросали девственниц, чтобы умилостивить богов Нефилим. Если бы не пе­ревоплощение, такой конец стал бы непоправимой трагедией жизни.

Но в свете сотен тысяч лет эволюции души, в течение многих воплоще­ний в физическом теле и вне его, такой опыт становится последним настав­лением в том продолжительном уроке, который Иисус и пророки старались дать нам: не верьте летающим Змеям, пользующимся своими «кораблями ума» и космическими кораблями. Ибо эти сверхбоги вынашивают ковар­ные замыслы против вас. И братство Черного Ворона возвращается на свой насест; и вчерашние враги (сегодня сидящие на противоположной скамье в церкви) замышляют зло против вас, наблюдая за вами в то время, как вы молитесь. (Я же молюсь о том, чтобы вы вспомнили мои слова, когда они будут более всего нужны вам.)

 

Искупление и самопревосхождение посредством перерождения

 

После того, как люди отпали от благодати – ушли из эфирных октав (рая) вследствие непослушания, Господь Бог предоставил средство для искупле­ния тем, кто из собственного своеволия подчинил себя закону смертности, закону смерти.

Знаете ли вы, что это было за средство?

Божьим решением для непростой проблемы греха и смертности стала реинкарнация! С помощью перевоплощения Он дал душам повторную воз­можность продемонстрировать закон самопревосхождения!

Видите ли, древний закон гласит, что наказание за грех – духовная смерть. Написано: «душа согрешающая, та умрет».⁷⁰ Применительно к человечес­кому состоянию данное утверждение означает, что душа, которая согреша­ет, умрет в своем грехе, то есть уйдет с экрана человеческой жизни, по-пре­жнему неся на себе покров (ауру и кармическую запись) греха, и наказанием за это станет окончательный приговор.

Но Вселенский Христос – Посредник между совершенным Богом и не­совершенным человеком – сказал: «Не так, Господи. Да будет душа снова жить, и снова учиться, и получать наставление от меня, чтобы я мог снова обратить
ее к Тебе, Возлюбленный. Да будет утверждено, Господи, проме­жуточное состояние между вечной Жизнью и вечным проклятием, угото­ванным лишь Дьяволу и падшим ангелам его.⁷¹ Да станет Земля местом, куда души Твои (Свето-эманации Твоего бессмертного Самобытия) возвраща­ются, чтобы вновь встретиться с Тобой, лицом к лицу друг в друге. Пусть они снова учатся любить и проявлять милосердие к Жизни, как Ты прояв­ляешь милосердие к ним».

Так Великий Закон иллюстрирует величайшее милосердие Божье, рав­но как и заступничество вечного Христа.

Воистину, реинкарнация является средством отработать карму, которая не может быть уравновешена никаким другим способом, выплатить карми­ческий долг, полное погашение которого требует большего времени, чем продолжительность одной жизни, долг, являющийся кармическим наруше­нием Великого Закона, приговаривающим душу к смерти в Судный День, если оно не будет стерто святыми ангелами из Книги Жизни.

Несомненно, этот величественный путь к спасению, эта возможность для души перевоплотиться, дарованная Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ, является милостью посреднической власти Христа – всей власти на небе и на земле, которой Отец наделил его,⁷² благодаря которой мы получаем спасение.

В раю, где наши души жили без греха и обмана, не было необходимости в реинкарнации, а близнецовым пламенам иногда было достаточно одного 800-летнего или 1000-летнего воплощения, чтобы продемонстрировать За­кон Духа в материальном космосе и вознестись к Богу, чтобы оттуда про­должать расширять миры Духа вместе с бессмертными, обитающими в дев­ственных царствах Бесконечности.

Проявляя непослушание закону гармонии в Природе, человечество пре­ступно разрушало свои тела снова и снова; люди растратили священный огонь в разногласиях, обмане и порочном образе жизни; они израсходовали Свет Элохим на удовлетворение плотских страстей; они оказались неспособными сбалансировать свою карму, сохранить свои светильники горящими или соткать свое брачное одеяние (бессмертное солнечное тело),⁷³ тем самым прервав ис­полнение признанной цели и смысла жизни: вознестись к Богу путем созна­тельного и добровольного овладения «я» и обстоятельствами, а также любов­ного повиновения Христу и единения с ним. Поэтому по воле Логоса вышел указ: впредь милосердной альтернативой порожденному человечеством ниги­лизму станет путь возрождения во Христе, что будет достигаться при помощи перевоплощения души. Эта возможность (милость) дарована ей для изучения и применения уроков своей кармы – плода действий – в школе Земли.

Сострадательный замысел реинкарнации заключается в том, чтобы отсро­чить день кармической расплаты души (Исаия называет его «днем мщения Бога
нашего»)⁷⁴ и продлить для сыновей и дочерей Бога возможность сделать ответ­ственный выбор – выбор принять личную ответственность за каждую мысль, чувство, слово и поступок, а также за очищение помышлений сердца; следова­тельно, нести персональную ответственность за свое бессмертие во Христе.

Благодаря заступничеству Христа человек сможет вернуться к отработ­ке своего желания и страдания, чувства греховности и кармы, в то время как Христос будет обучать его пути, ведущему Домой, через свою всепоглоща­ющую Любовь. Этой любви достаточно для сожжения любого отринутого греха, любой записи, поднятой для божественного разрешения, любого со­вершенного из гордыни поступка, в котором, преклонив колени, кается че­ловек, любого чувства несправедливости, уступившего место личной ответ­ственности перед Законом, который есть Христос, вечный Логос.

Святой Павел указывает на кармические выборы: «Помышления плотс­кие суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир».⁷⁵ Он узнал от Иисуса закон реинкарнации, кармы и неизбежных последствий неверного примене­ния свободной воли. Он видел, как человек шел от причины к следствию, от выбора к результату. Он сам исполнил закон ответственности в своем следу­ющем воплощении Святым Илларионом, который родился в окрестностях современной Газы спустя двести с лишним лет после смерти Павла.

Как и Павел, Илларион был обращен в христианство. Когда ему было только пятнадцать, он отказался от юношеских увеселений и посвятил свои дни молитве и посту в крошечной хижине в пустынном месте, где на протя­жении шести лет его рацион составлял пятнадцать плодов инжира в день. За долгую жизнь, которую Бог даровал ему, святой сотворил множество чу­дес, и, выполнив возложенную на него Богом работу (отработав карму), он совершил вознесение с внутренних уровней. Таким образом, сегодня мы знаем и любим Апостола Павла как Вознесенного Владыку Иллариона.

 

Да пребудет Разум Христа в вас!

 

Итак, все дело в «помышлениях», в наших мыслях. Каковы мысли – тако­вы и мы. Именно этому учат нас Владыки. И как же замечателен этот дар – дар как самопознания, так и познания способности человека не только со­здавать, но и воссоздавать, и, следовательно, превосходить себя!

В Библии содержится много ссылок, которые касаются учения о пере­воплощении. Этот факт приводит нас к пониманию истинного величия (ве­личия Бога, которое пророк сделал своим собственным) Иоанна Крестите­ля. Я объясню вам, почему.

Едва ли в анналах Великого Белого Братства найдется запись о человеке с этой планеты, который совершил вознесение, взойдя на Небо, подобно Иисусу,
а потом воплотился снова.* Но Илия сделал это. Он поднялся на Небеса в вихре, когда «колесница огненная и кони огненные» разлучили его и Елисея. Спустя восемьсот лет он вернулся через лоно Елисаветы, жены Захарии, чтобы стать предвестником помазанника Господнего. Душа же Елисея, ученика Илии, пришла в воплощение в лице Иисуса – ныне Вла­дыки и Христо-существа.

Так было предначертано, что ученик должен был превзойти своего учителя благодаря собственному достижению, приумноженному силой мантии – двой­ной порции духа Илии, которую Елисей попросил и получил в час их сердеч­ного прощания.⁷⁶ Как сказал Иоанн: «Ему должно расти, а мне умаляться».⁷⁷

Иисусу должно было увеличивать свой Дух на земле, чтобы установить матрицу стези христического посвящения в эпоху Рыб. Иоанн же знал, что в то время, как Дух его умаляется на земле, он возрастает на Небесах, давая ему возможность поддерживать равновесие для исполнения Работы Иису­са-Спасителя. Пророк быстро ушел с этого плана: по приказу Ирода Анти­пы ему отрубили голову. Этот незабываемый сценарий показывает нам, что «будут первые последними, и последние первыми».⁷⁸

Иногда кто-то может решить посоревноваться с вами в духовных вопро­сах – кто-то, кого вы считаете много опережающим вас в духовном разви­тии. Вы говорите себе: «Эх, если бы я только мог быть таким же доброде­тельным, как этот человек…» Позвольте мне сказать вам кое-что. В Боге нет соперничества. Мы все можем быть такими же добродетельными. Как мож­но стать лучше совершенства?

Об этом очень хорошо сказано в Библии: «Ибо в вас должен быть тот же Разум, что и во Христе Иисусе: он, будучи образом Божиим [сделанным по Его образу], не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек».⁷⁹

Видите ли, Иисус намеревался быть таким же добродетельным, как Бог, потому что сам был от Бога. Все очень просто: Сын хотел походить на своего Отца. И таково безусловное право каждого сына – идти по стопам отца.

Затем, сосредоточенный в Бого-Благе, Иисус взял на себя роль слуги, чтобы служить Бого-пламени, пребывающему и в его учениках, и в семени Божьем, рассеянном по Земле. Он служил им и омывал им ноги (символи­зирующие генетические основы их понимания, которые нуждались в вос­становлении), чтобы и они смогли обрести Разум (сознание) Вселенского Христа и устреми-
лись к такой же благочестивой вибрации и Божественно­му присутствию. Таково истинное посвящение человека Бого-пламенем, которое ведет к его кристаллизации в человеке.

Нам необходимо понять тот прекрасный ритуал, который Иисус провел вечером накануне совершенного против него предательства, ибо он служит примером великого деяния Сына-служителя, оказывающего служение тем, кто сотворен по Божественному Образу. Вы помните, как он «снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умы­вальницу» и омыл ноги ученикам во исполнение слов пославшего его Учи­теля: «…кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою».⁸⁰

Он не сказал: «Покажите каждому, кого встретите на улице, что вы круче их и умнее. И что машина у вас быстрее, и одежда лучше… » Он не сказал: «Вам следует попытаться унизить ваших собратьев или уважаемые в обще­стве институты, принести в мир разрушения или злоупотреблять физичес­ким телом». Он не говорил ни о чем подобном.

Он сказал, что вам следует с уважением относиться к храму Бога. «Раз­ве не знаете, что вы храм Божий?»⁸¹ – говорил он устами Павла. Нам сле­дует относиться с уважением к себе, включая свое тело, потому что оно – чаша, в которую изливается вино Святого Духа. И в этом проявляется кра­сота Бога.

Молодые и пожилые, я говорю вам: Великое Белое Братство, Вознесен­ные Владыки и вечный и живой Бог, по образу Которого мы все были сотво­рены, любят каждого из нас. И Его любовь охватывает весь мир. И нет осно­ваний для религиозных или расовых конфликтов, когда Истина известна.

Я посетил недавно собрание священнослужителей в Форт-Карсоне. Мы были приглашены на кофе и потом на ланч. У всех у нас были таблички с именем, чтобы упростить процедуру знакомства. Большинство священни­ков из Колорадо-Спрингс не знало, как называется наша организация. Мы были там впервые. Вам известно, что о нас в обществе ходили всякие пере­суды. Когда нет ничего, что основывалось бы на фактах и могло бы быть доказано, мы называем это слухами.

Итак, в Форт-Карсоне я был один из нашей организации. Ко мне под­ходили разные люди, смотрели на мою табличку и потом отворачивались или резко прекращали церемонию представления; а один священник по­вернулся на каблуках и отказался даже разговаривать со мной.

Смутили ли меня такие нелепые проявления человеческого сознания? Конечно, нет. И вам, если вы попадете когда-либо в подобную ситуацию, не следует смущаться, потому что они воистину не знали, что делали. ⁸² По­этому Иисус сказал: «…любите врагов ваших, благословляйте проклинаю­щих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
да будете сынами Отца вашего Небесного…»⁸³ И он практико­вал то, что проповедовал, и так же поступал Мохандас Ганди.⁸⁴

Нам не следует иметь никаких неприятных чувств ни к себе, ни к другим, когда случается такое; нужно понимать, что люди находятся на том уровне, на каком находятся. Они там, где они есть. И это справедливо по отношению ко всем. Вы не можете не согласиться, что у каждого есть определенное место на лестнице жизни. И никто не составляет исключения. Ни один.

Человек может быть президентом Соединенных Штатов и все же не впол­не обладать качествами, приличествующими этой должности. Он может быть хорошим химиком, но не иметь некоторых знаний об элементах. Можно быть школьным учителем, профессором, доктором юридических наук… Но кем бы человек ни был по профессии и званию, могут найтись области в сфере его деятельности, с которыми он будет незнаком.

 

Равенство с Богом через Христо-сыновство

 

К сожалению, бывали случаи, когда к нам приходили люди, которые думали, что я «расскажу все» за один вечер. И потом они, бывало, говорили: «Что ж, я никогда не узнавал так много за день. Он, наверно, рассказал мне все, что знал!» Но, на самом деле, мы открывали очень мало, потому что многое еще предстоит узнать.

Я выразил сожаление не о том, что Закон Бога побуждает нас идти и учить Закону, – а по поводу ошибочного представления людей, которые действительно верят, будто истинные учения Христа очень просты. И само спасение якобы сводится к формуле, которую можно изложить за один вечер; и, люди верят (потому что священники повторяли им это много раз), что, владея этой форму­лой, они могли бы пойти дальше своим путем в полном просветлении.

Каждый раз, когда я попадаю в один из храмов Великого Белого Брат­ства (в тонком теле во время сна), где мы сидим в классе и получаем настав­ления в законах Бога, я поражаюсь глубине мудрости Вознесенных Владык. И я – здесь, чтобы сказать вам: пока вы не познаете эти духовные дисцип­лины, ваши знания действительно будут весьма ограниченными.

С моей точки зрения, одна из величайших проблем в мире сегодня состо­ит в том, что люди, достигнув некой точки искушенности, начинают думать, будто знают все ответы, хотя в действительности они знают лишь немногие. И нигде это так не распространено, как в вопросах религии.

Скажите мне, в какой другой отрасли человеческого знания вы найдете та­кую самоуверенность, такое духовное самомнение и самоуспокоенность, ка­кие видите сегодня среди церковников, которые не горячи, не холодны, заяв­ляют, что наделены многими духовными благами и ни в чем не нуждаются – ни в
Учителе, ни в учении? Они не принимают даже непрерывное откровение Свя­того Духа (через диктовки Вознесенных Владык), которого Христос обещал послать нам в качестве Учителя, чтобы «наставить нас на всякую Истину».

Все, что совершил Иисус Христос, можете совершить и вы. Вы можете ис­целять больных. Вы можете получить исцеление сами. Вы можете исцелить свой ум. Он может быть исцелен. Вы можете освободиться от скуки. Вы можете освободиться от нее, просто открыв, что вселенная – это самое живое место, какое вы когда-либо видели! Что ж, другого у вас нет, не так ли?

Внезапно вы обнаруживаете, что вселенная действительно полна жизни и буквально бурлит энергией. И вы осознаете, что цель ее – грандиозна. Вы входите в величественную залу, в чудесный мир, но это произойдет, если вы знаете Истину. Если же вы не знаете ее, то никогда не освободитесь. Никог­да! И вам никогда не достичь освобождения, если будете полагать, что за это должен заплатить кто-то другой вместо вас.

Мы любим Иисуса всем сердцем. Мы знаем, что сказанное «все чрез Него начало быть» относится к Христу, и без Христа «ничто не начало быть, что начало быть».⁸⁵ И мы знаем, что существует различие между Иисусом-чело­веком и Иисусом-Христом.

Вы – мужчина, женщина, ребенок, подобный дитя-Иисусу можете стать Христом. На самом деле, Христобытие – это ваше высочайшее предназначе­ние. И достижение этого на Земле, как оно всегда было на Небесах, являлось целью Иисуса на протяжении ряда воплощений, в которых он проявлял раз­личные аспекты Закона посвятительного Христобытия. Вы можете быть Вла­дыкой, подобным Иисусу, Эль Мории или Сен-Жермену, – каждый из вас – если только позволите быть в вас тому же Разуму, какой был «во Христе Иисусе. Ведь он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу…»

 

Святой Илларион вершил дела Христа

 

Павел – как Апостол и как Илларион в своем следующем воплощении – совершил много чудес, подобных чудесам Иисуса.

Только спустя двадцать лет, проведенных в пустыне в подготовке к ис­полнению миссии, сотворил Илларион свое первое чудо: женщина была ис­целена от бесплодия и смогла дать жизнь сыну. Это стало началом его слу­жения в качестве целителя. Он лечил детей от лихорадки, призывая имя Иисуса, исцелял разбитых параличом и изгнал множество бесов. Толпы стра­дальцев следовали за ним по пятам даже в самые отдаленные и дикие места в надежде получить исцеление и очищение от злых духов. Его многочис­ленные попытки скрыться от людей неизменно терпели неудачу, люди все равно находили его, принуждая исполнять свое истинное призвание.

 

Однажды он попытался спрятаться на Сицилии, но в Риме дьявол вскри­чал через человека, находившегося в соборе святого Петра: «Илларион, раб Божий, укрылся на Сицилии. Пойду и выдам его». Человек тот, все еще одер­жимый демоном, отплыл на Сицилию, а прибыв туда, прямиком направил­ся к Иллариону и, бросившись к его ногам, получил исцеление. Святой не мог спрятаться от людей и не мог спрятаться от демонов! Как сказал о нем Иероним: «Не может укрыться город, стоящий на верху горы». Преданность Христу сделала Иллариона таким «городом».

Иероним, оставивший нам жизнеописание святого, – основной источ­ник наших знаний о нем, сообщил: «Многочисленные знамения, совершен­ные им на Сицилии, собрали вокруг него толпы жаждущих исцеления и просто религиозных людей. Один знатный человек был исцелен от водянки в первый же день и, преисполненный благодарности, предлагал Иллариону великие дары; тот, однако, строго следовал словам Спасителя: «Даром по­лучили, даром давайте».

Но то, что позднее сотворил через него Господь, воистину не может не изумлять. Огромные приливные волны, вызванные сильнейшим землетря­сением, грозили уничтожить город. Иероним свидетельствует: «Море выш­ло из берегов, казалось, Бог вновь посылает на землю потоп, или же все воз­вращается в первозданный хаос; волны вздымали корабли ввысь и выбрасывали на скалы».

Горожане, увидев эти несущиеся к берегу водяные горы, немедленно привели Иллариона и, «ведя его перед собой, как на битву, поставили на берегу. Когда он начертил на песке три креста и простер руки навстречу вол­нам, море, вздыбившись на невероятную высоту, вдруг замерло перед ним, затем долго билось, словно негодуя на возникшее препятствие, и мало-по­малу вернулось в свои берега».⁸⁶

Не сложно представить, что после этого алхимического подвига – алхимии Христа, совершенной через Иллариона, – толпы, следовавшие за ним, стали еще многочисленней. Люди, несомненно, говорили о нем то же, что в свое вре­мя говорили о его Владыке: «Кто же это, что и ветер и море повинуются Ему?»⁸⁷ На склоне лет народный святой нашел пристанище на Крите в столь глухой местности, что там, полагал он, его не смогут найти. Место это изобиловало дикими зверями и пользовалось дурной славой; он думал, что люди побоятся туда забредать. Но нашелся человек, который, несмотря на паралич, сумел про­браться туда. Он нашел Иллариона, был исцелен и раструбил об этом повсюду.

Поэтому свои последние дни святой провел среди множества людей, за­полонивших некогда уединенную долину. Там же, во исполнение его воли, он и был похоронен. Однако, спустя несколько месяцев, его ближайший ученик Квиетий тайно вскрыл могилу и перевез останки Иллариона в Палестину!

 

Только представьте, что бы они сделали с телом Иисуса, если бы он ос­тавил его! Увы, люди обожествили чудотворца вместо того, чтобы воспри­нять его пример и учение о кристаллизации Бого-пламени.

Когда величайшие ученые всех времен и народов – Иисус и святые Во­стока и Запада – приходят к людям, те принимают лишь чудеса и исцеле­ния, но никогда не спрашивают: как, почему или «Могу ли и я делать так, Господи?» Вместо этого они выясняют, кто из них будет важнее в гряду­щем Царстве, тогда как Христос готов возложить свою мантию ради воз­рождения мира на любого, кто отдаст себя в ученики ему и Сен-Жермену, чтобы постичь науку целительства, долгой здоровой жизни и искусство чудесного изобилия, льющегося без конца, подобно розам, падающим с трона Нады!

Люди просто не могут видеть дальше чудес!

Так не уподобляйтесь же обывателям: не очаровывайтесь чудесами, за­бывая о собственных душах и священном огне Бога, который горит в вашем сердце. Люди не осознают, что Святой Дух может наделить их полномочия­ми творить чудеса во славу Божью, если они последуют примеру Иисуса и святых. Но вы-то осознаете это! Вы знаете больше. И поскольку вы знаете больше, то будете поступать лучше.

Все дело в том, что людей не учили этому. И сколько бы вы ни говорили им, они все равно не поверят вам или же обвинят вас в каком-нибудь «ужас­ном» преступлении, которое лишь в том и состоит, что вы стремитесь похо­дить на Иисуса и осознать свою миссию, соизмеряя себя со Спасителем Мира.

Одной из величайших проблем, с которой мы сталкиваемся сегодня в мире, является жест обвинения. Кто-то подошел и указал на меня пальцем. Жест означал: «Ну-ну, ты думаешь, что равен Богу?»

Безусловно, я надеюсь, что могу стать равным Богу. Я хочу быть равным Ему. Но это не вопрос фарисейства. Это не для того, чтобы потом сказать: вот, я сделал это! Это вопрос принятия того, что сделал Он. И вы допускаете это для себя.

Я хочу быть равным образу Христа, по чьему подобию я так дивно устро­ен.⁸⁸ Я хочу быть способным прославлять Бога в теле моем и в душе. Я хочу иметь тот же ум, какой имел Иисус, когда не почитал хищением быть рав­ным Богу. Никакого хищения, потому что так предопределил Бог, когда да­ровал ему Сыновство. Он даровал его и вам, и мне. Именно Сыновство де­лает нас едиными с Отцом, и именно на этом единстве основывается наше равенство с Ним.

Если вы не верите в сказанное, попробуйте сами. Примите идею равенства через Сыновство в свою жизнь и смотрите, что будет происходить, когда вы начнете думать: как бы поступил Иисус, как бы поступил Бог и что бы сделали вы, если бы были всесильны.

 

Вам не могло бы стать скучно. И вы не чувствовали бы себя не в своей тарелке. Как вы можете чувствовать себя не в своей тарелке, если вся сила вселенной пребывает в вас? Никак не можете! Она оказывается внутри вас. И если вы используете силу Божью мудро, то благо, которое она приносит всему миру, невозможно переоценить.

Межпланетное излучение в гармонии распространяется между плане­тами. Оно является связующим звеном между человеком и Богом. В вас есть Божественный образ. Вы не беспомощны. Вы можете познать свое един­ство с Богом, и на этом основывается ваше равенство!

Конечно, физически все мы умрем. Одни совершат вознесение с внут­ренних планов (душа в эфирной оболочке поднимется во Христе на план Я ЕСМЬ Присутствия), другие перевоплотятся, чтобы завершить Дело послав­шего их Господа. Но помните, что если вам потребуется перевоплотиться, а вы уже начали сеять добрые семена Божьим способом в этой жизни, то, когда вы совершите переход в другую октаву в эфирном теле, вам предоставят воз­можность вернуться на физический план в то окружение, где вы сможете продолжить с того места, на каком закончили.

Вы спросите, почему? Я объясню вам. Дело в том, на Небесах есть огром­ный компьютер. Нет, его создала не компания IBM. Его создал Бог. И этот компьютер является неотъемлемой частью природы. Он вплетен в структуру всей жизни. И когда Бог видит ваши нужды, когда Всевидящее Око видит их (я говорю не о сказочном Боге – этом древнем старце, восседающем на своем троне в углу вселенной, а о Боге, который живет в вас и может изменить вас), Он отвечает на них. И вам не нужно беспокоиться по этому поводу. Бог спо­собен сотворить множество чудес с вами, включая создание совершенного окружения для вашего развития здесь и сейчас, а также в будущем!

На самом деле, вы являетесь чем-то вроде пластилина⁸⁹ для Бога. Вспом­ните, как ребенок сидит на полу и играет с пластилином, лепя из него различные фигурки? Это не трудно. Бог может придать вам форму, но Он наделил вас свободной волей и потому не собирается ничего делать, пока вы не попросите Его. Вот один из законов: вам нужно попросить то, чего хотите. Вам нужно попросить Творца создать и воссоздать вас во Христе.

Если вы не верите, что это может быть сделано для вас, если считаете себя безнадежным или если собираетесь бегать из одной церкви в другую, чтобы выяснить, что такое Бог, Христос и спасение, – вы вряд ли получите ответ, потому что священнослужители сообщат вам, что кто-то уже распла­тился за вас. И вы скажете: «Так, поскольку он расплатился, вопрос закрыт. И на самом деле не так уж и важно, что я делаю, как поступаю».

 

И все же почему-то вам немного тревожно. Вы не уверены, что такой подход надежен, и говорите себе: «Быть может, мне все-таки стоит жить бо­лее добродетельно?» И вы решаете, что так и сделаете. И пытаетесь какое-то время, но постоянно быть добродетельным трудно, особенно, когда при­ходят выходные.

Иисус говорит: «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как толь­ко один Бог». Что ж, если он не смог сделать это, то и вам не преуспеть. Дело в том, что человеку это не под силу без помощи Бога. Поэтому ответ на то, как жить праведно, нужно искать в эманации Первопричины, то есть Божественного Логоса, изливающего божественную энергию во время и пространство.

С самого начала, вместе с красотой первого фотона, вся материя была наделена эссенцией Бога. «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть». Это утверждение по-прежнему верно. Оно справедливо по отношению ко всем нам. И это – чудесный дар Бога: мы сотворены Им, и все, что мы делаем, должно включать Его, чтобы быть не­тленным и благим. Вам это понятно?

У некоторых людей может быть несколько больше Света, чем у других. Как сказал Святой Павел: «…звезда от звезды разнится в славе».⁹⁰ Но это не означает, что вы не можете получить больше Света, если того хотите, не так ли? Однако, в наше время, когда человечество стремится к легкой жизни и немедленному получению результатов, люди не желают прикладывать уси­лия сами. Они скорее поверили бы, что кто-то другой сделал за них дело.

 

Мантра и медитация; душа, вездесущая в Боге

 

Владыки учат нас науке медитации – медитации на то, кем и чем вы явля­етесь. Итак, я приглашаю вас участвовать в небольшом научном эксперименте, целью которого является осознание Истинного Я. Почему бы вам просто не поверить, что внутри вас есть совершенный образ вас, являющийся частью Бо­гоначала, и что вы на самом деле скорее небесное существо, чем земное.

Знаете ли вы, что сказали великие волхвы, когда прибыли издалека на сво­их верблюдах? «…Мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему».⁹¹ Так вот, у вас тоже есть звезда. В небесном мире у вас есть своя собствен­ная звезда. Она засияла в момент вашего рождения. И она может становиться все больше и прекраснее. И это будет означать, что вы являетесь растущим небесным существом, вступающим во владение своим божественным на­следством.

Видите ли, учения Владык так прекрасны, потому что истинны. И все основывается на космическом законе. Я уверен, что ваши нетерпеливые юные
умы и сердца («юные» – независимо от вашего физического возраста) потянутся к высшей Истине. Вам захочется найти ее. А как можно глубже познать ее? Конечно, через мантру и медитацию на Бога!

Согласно ортодоксальной традиции, Учитель Иисус совершил вознесе­ние спустя тридцать лет после своего рождения. Мы можем проследить его жизнь в Назарете до двенадцатилетнего возраста. Но что он делал в проме­жутке между двенадцатью и тридцатью годами? И где он был?

В Индии, близ Кулу рассказывают легенду об Иссе, из которой мы узна­ем о путешествиях Иисуса на Восток. Одним из таких путешествий в пери­од так называемых утерянных лет стало паломничество по многочисленным храмам Великого Белого Братства, одни из которых расположены на физи­ческом плане, другие – на эфирном. Он странствовал по Египту, Индии, Тибету, Непалу и даже по Америкам. Вас, несомненно, удивило бы, узнай вы, как он прибыл в Америку.

Но сейчас я хочу обратить ваше внимание на многочисленные [духов­ные] опыты Иисуса во время путешествий. И одним из таких опытов, ко­нечно же, стало его знакомство с восточными мантрами.

Мантра имеет определенный вибрационный рисунок. Когда человек поет мантру, «перо жизни» запечатлевает ее вибрационный узор глубоко в эфи­рах; тысячи и быть может миллионы людей с верой и преданностью повто­ряли эти священные звуки миллионы и миллиарды раз, тем самым наделяя их колоссальной духовной силой.

Я хочу пригласить вас немного поэкспериментировать с мантрами, по­тому что любовное повторение мантр окажет благотворное воздействие на все ваше существо. Это дает мгновенное возрождение. Мантра может заря­дить ваше физическое тело [светом], она может освободить ваш ум от неле­пых проявлений, имеющих деструктивный вибрационный рисунок.

Знаете ли вы, что во многих мультфильмах, которые наши дети смотрят по телевизору, содержатся матрицы войн и разрушений? В наших глазах мультфильмы являются невинным детским развлечением, но это впечатле­ние на самом деле обманчиво. Дело в том, что люди, создающие эту продук­цию, во многих случаях подвергаются (хотя и без ведома для себя) воздей­ствию не очень добрых сил. И это образует часть вибрационного рисунка, о котором мы говорили ранее.

Итак, мы используем эти мантры, чтобы «стереть» все пагубные узоры – даже узоры негативной астрологии, которые могут приходить в соприкос­новение с нашим сознательным или подсознательным умом. Вы можете начать прямо сейчас, где бы ни находились, с очень простой мантры, кото­рая принесет вам огромную пользу, если вы наполните ее сердечной пре­данностью Богу.

 

Пожалуйста, сядьте на стул, держа спину прямо и не скрещивая руки и ноги. Вы можете также, если хотите, сесть в позу лотоса или полу-лотоса. Положите руки в форме чаши на колени, большой и указательный пальцы соприкасаются, образуя джнани мудру. Мы будем пропевать очень действен­ную индийскую мантру, с которой познакомились в Ришикеше: Ом намо Нараянайя. Она означает «Почтение Священному Имени (вибрации, лич­ности) Творца внутри творения».

Согласно расшифровке древних текстов, которую приводит Джеймс Черчвард в своих книгах о пропавшем континенте My, Нараяна дает нам представление о семиглавом змее – символическом изображении Творца и творения. По словам автора, Нара означает «Божественный», а Яна – «Тво­рец всего сущего».⁹²

Представление о космическом змее, глотающем свой хвост (что аллего­рически основывается на Нараяне, который является воплощением живого Бога), показывает, что все мы связаны с этим узором Духа. Семь глав змея представляют семь лучей Богоначала, иллюстрируя Разум Бога, пронизы­вающий космос как семь планов сознания.

Таким образом, Творец входит в творение через семь лучей; а хвост, сим­волически изображающий Омегу, конец, Материю, возвращается к началу, к Альфе-Духу в последовательных раундах Великого Вдоха, следующих за сменяющимися циклами Великого Выдоха. И привлекая эту божественную энергию, мы можем возрастать в благодати (духовном достижении), прояв­ляя преданность и любовь.

Ом намо Нараянайя.

Пропевая Ом, помните, что это – беззвучный звук, тонкая пульсация единства Божественного Отца и Божественной Матери. Этот космический звук и беззвучный звук вне всякого звука, который вошел в наше существо, есть Нараяна. Еще раз повторю, что мантра означает: «Я смиренно предаю себя Священному Имени божественного Нараяны, который пребывает во всем живом в виде пульсации Жизни и беззвучного звука».

Давайте пропоем эту мантру.

 

Ом намо Нараянайя (3 раза)

 

Чем больше вы будете концентрироваться на Свете в сердце, визуализи­руя трехлепестковое пламя, горящее там, чем больше успокоите свои мыс­ли и чувства, тем сильнее ощутите колоссальную энергию из своего Я ЕСМЬ Присутствия, текущую для удовлетворения ваших нужд на физическом пла­не. Мы достигаем этого, пропевая эту очень древнюю мантру. Ее моментум наращивался на протяжении тысячелетий, когда индусы и буддисты повто­ряли ее в пещерах-святилищах и других святых местах.

 

Читая мантру, мы выражаем глубокую любовь к Личности Бога в Его многочисленных атрибутах и принципах. Созидательный звук, заряженный священным дыханием и нашей любовью, являет собой средство для при­влечения качеств Бога в нашу жизнь.

Это часть глубокой духовной науки, и ее польза несомненна. Относи­тесь к мантре с должным уважением, и она станет силой, способной преоб­разить вашу жизнь. Давайте произнесем ее снова:

 

Ом намо Нараянайя (33 раза)

 

В храме Ришикеша мы сидели на соломенных циновках и пели эти мант­ры с индийскими мудрецами. Одна мантра звучала непрерывно тридцать минут. Для нас, американцев, знакомых только с одной своей религиозной традицией, такое продолжительное пение мантр было непривычным и чуж­дым, поэтому первая мысль была: поскорей бы покончить с этим. Но по про­шествии получаса пения вы тоже обнаружите, что тело получило такой мощ­ный заряд духовной энергии, что вы можете расширить свое сознание и, если поэкспериментируете, то будете способны видеть на большие расстояния: иногда на один, иногда на десять или даже на сотни километров.

Ваши глаза в действительности пронизаны духовным видением, и вы начинаете осознавать, что ограничения времени и пространства уже не так сильно обуславливают вашу жизнь. Все это благодаря силе изреченного Слова – того же Слова (текущего через вас ныне), каким Бог сотворил миры, а вас сделал душою живою.

Знаете ли, однажды в моей жизни произошел интересный случай. Он связан с практикой сознательного выхода из тела. Дело было так: я жил в отеле Блэкстоун в Чикаго и однажды ночью отправился в духовном теле в Париж. На пути туда я оказался возле Эмпайр Стэйт Билдинг. Я был совсем новичком – у меня почти не было опыта в осознанных путешествиях вне тела. Приблизившись к зданию, я увидел на его крыше огромный купол, на котором была установлена телевизионная антенна. Итак, я встал на купол; и в этот момент мне пришла в голову дурацкая мысль, что я нахожусь здесь в физическом теле – а ночь была очень туманная, и тут моя нога соскольз­нула, и я рухнул в туман, думая, что от меня и мокрого места не останется. Но потом я сказал себе: «Это просто смешно! Это ведь только сон».

На следующее утро я спустился в ресторан на завтрак. И вот, я сижу с чашкой кофе и инжиром, который давали в тот день на завтрак, и неожи­данно мой взгляд падает на сидящую за соседним столиком невысокого ро­ста пожилую даму в белом платье. На ее губах играла очень странная улыб­ка. И я подумал: «Что это она делает? Почему она так смотрит на меня?» Она же, знаете ли, продолжала улыбаться улыбкой Моны Лизы. Дело кончилось тем, что она
внезапно повернулась ко мне и сказала: «Я видела, как прошлой ночью ваша нога соскользнула с Эмпайр Стэйт Билдинг».

Этот случай – не вымысел. Я говорю вам, холодок пробежал у меня по спине. То, что я считал сном, оказалось явью. Знаете ли, это глупо, когда мы, следуя стереотипам, говорим себе: «Ну, это не реально. Этого не может быть». Но это может быть и есть, потому что человек является существом духовным.

Сейчас я познакомлю вас с еще одной мантрой, после которой будет короткая медитация. Эта мантра немного сложнее предыдущей. Она очень важна, и если вы не запомните ее сразу, то можете приобрести ее на кассете и разучивать вместе с записью. Вот эта мантра:

 

Ом Триямбакам яджамахе

Суганд(х)им пушти вард(х)анам

Урва рукамива банд(х)ана(м)

Мритьёр-мукшия мамрита(т)

 

Буквальный перевод мантры «Траямбакам» такой: «Мы поклоняемся трехокому, Господу Шиве, Святому Духу (то есть третьей ипостаси Трои­цы), благоухающему и щедро питающему все сущее. Да освободит он нас во имя бессмертия от привязанностей и смерти, как освобождают огурец от связи со стеблем».

Траямбака – еще одно имя Шивы. Это – биджа (семенная) мантра. По­глощая тьму и негативную энергию, Шива дарует нектар жизни. Он пере­мещает вашу душу в вечное, неизменное существование. Эта мантра полно­стью освобождает вас от замешательства и сил разделения как внутри, так и вне вашего «я». Шива отделяет нас от всех иллюзий, касающихся нас самих и нашего мира. Он также уничтожает смерть.

Давайте произнесем эту мантру вместе. Где бы вы ни были, знайте: Я ЕСМЬ дающий эту мантру с вами сейчас:

 

Ом Триямбакам яджамахе

Суганд(х)им пушти вард(х)анам

Урва рукамива банд(х)ана(м)

Мритъёр-мукшия мамрита(т)    (4 раза)

 

Чем дольше вы повторяете ее, тем больше силы привлекаете из Слова – источника всех мантр.

Я приглашаю вас сейчас помедитировать вместе со мной.

Почувствуйте себя не телом, а душой – душой, имеющей божественную природу и потому вездесущей, как Бог. Вы находитесь повсюду – повсюду во вселенной. Сознание Бога пребывает с вами. Вы не ограничены физическим
проводником. Вы – свободный дух, вы рождены свободным и свободны по­ныне.

По мере осознания этого, постарайтесь ощутить Свет-Энергию, что пронизывает космос. Попробуйте осознать силу одноокого видения, сфокуси-рованную в чакре третьего глаза в центре лба, чуть выше уровня бровей.

 

Отче наш, сущий на Небесах, мы открываем сознание вели­ким континентам Разума Бога, силе вездесущности.

Мы едины с Тобой.

Так как мы долгое время были погружены в неразбериху че­ловеческого «я» – спутанный клубок эго и личности, мы просим о Свете, чтобы наши индивидуальные души могли выпорхнуть как великое Дао в духовную вселенную, где Ты, вездесущий, пре­бываешь повсюду.

Отче наш, позволь нам установить связь через сознание Твое с существами Света, которые ведают о своем единстве с Тобой.

В начале мы вышли, четко осознавая, что Ты есть повсюду как единое Существо. Мы были не разделены, а едины с созна­нием Твоим.

Пусть же эта медитация на Любовь Твою будет ответным да­ром Твоему сердцу. Позволь нам отправиться в сознании туда, где живет Господь, где царствует Христос.

Ты – повсюду, нет такого места, где бы Тебя не было.

Мы осознаем кольца Сатурна. Мы осознаем Марс, Юпитер, Нептун, многие солнца, существование галактик в космосе и то, что вездесущность Твоя пронизывает их.

Более не зачарованные проявлением внешнего «я», мы ищем Тебя как блаженство, радость, мир и изобильное сознание. Ибо навеки – значит навеки. И мы всегда будем детьми Твоими. Ведь мы хотим этого. Мы осознанно просим, чтобы все желание при­украсить, возвеличить внешнее «я» и служить ему, которое мы когда-либо имели, было забрано из наших сердец и заменено желанием служения внутреннему человеку, сокровенному серд­ца человеку⁹³ – Христу, Господу.

Да возрастем мы в благодати, в познании себя и вознесен­ных сонмов. Храни нас всегда в деснице Своей вечной. Ибо все происходит по воле Твоей. Ты слышишь нашу возвышенную мо­литву.

Ты – Бог, сущность истинного Бытия.

 

Мы произносим имя Твое – Я ЕСМЬ, ибо Ты предстал перед Моисеем и сказал ему: «Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ* – ОМ ТАТ CAT ОМ». И пусть оно изрекается, Вечный Отец, крепкий в спа­сении, из любви к Космическому Христу. Пусть имя Твое про­износится каждым сердцем, что непрерывно ищет Тебя, дабы наполненный Святым Духом Грааль сознания во всех детях Тво­их стал дополнением к вечной благодати Твоей.

 

Во имя Иисуса Христа. Аминь.

 

* Написанный со строчной буквы, термин гуру применим к лидеру или учителю в любой сфере жизни. Подобным же образом, говоря о Мессии с большой буквы, мы имеем в виду титул и пост, занимаемый Христом, а со строчной буквы – того, кто несет людям освобождение.

* Мы никоим образом не считаем, что все религиозные ритуалы мертвы или лишены живой любви Господа; священный ритуал является и необходимым, и прекрасным: он ведет душу вверх по вин­товой лестнице, позволяя ей прикоснуться к благодати Божьей во внутреннем замке, частым гос­тем которого была его смотрительница, святая Тереза Авильская.

* Марш Джона Сузу в честь государственного (звездно-полосатого) флага США. Прим. пер.

* Placenta – «плацента» созвучно «place of entry» (англ.) – «место входа». Прим. пер.

* Богемская Роща – место отдыха. Она принадлежит частному мужскому клубу искусств, извест­ному как Богемский Клуб, который находится в Сан-Франциско. Каждый год (с 1899 года) в июле сюда приезжают самые влиятельные люди мира, чтобы провести двухнедельный летний отпуск. Прим. пер.

* Так как вознесение является воссоединением с Богом («слиянием» души с Я ЕСМЬ Присутстви­ем) и освобождением от колеса перерождений, то порядок развития Вознесенного Владыки не требует перевоплощения в физической октаве.

* I AM THAT I AM (англ.)