Ваше Божественное Наследие

Элизабет Клэр Профет

 

У каждого из нас есть не только страж порога, но и Реальное Я – та духовная, Божественная часть, которую нам назначено проявить. Чтобы одержать победу над стражем, необходимо понимать свое Реальное Я и иметь связь с этим внутренним светом.

 

Я хочу дать вам особый взгляд на вашу духовную судь­бу в эпоху Рыб и эпоху Водолея, опираясь на ваши взаи­моотношения с ипостасями Троицы и с Божественной Ма­терью.

Схема Божественного Я показывает, каким образом эти четыре аспекта индивидуализированы в вас как Бог Отец-Мать в Я ЕСМЬ Присутствии (верхняя фигура), как Сын в Святом Я Христа (средняя фигура) и как Святой Дух, который, когда вы приготовите себя, может поселиться в телесном храме, предоставленном Богом вашей душе для временного пребывания на планете Земля (нижняя фигу­ра). Схема свидетельствует об исполнении надежды псал­мопевца:

«Живущий [в сознании] под кровом Всевышнего поко­ится под сенью Всемогущего [могущественного Я ЕСМЬ Присутствия]». Он говорит о Господе: «Он — прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!»¹

 

«Этим именем будут призывать Меня»

 

Бог наказал Моисею рассказать детям Израиля, что имя Его – Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ [Я есмь Сущий] и что «Я ЕСМЬ послал меня к вам». Кроме того, Он сказал: «Так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род».²

В Иерусалимской Библии последнее предложение пе­реводится так: «Вот имя Мое навеки; этим именем будут призывать Меня все грядущие поколения».

Призывая имя Господне, как велели нам делать пророки,³ мы используем имя Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ или просто Я ЕСМЬ. Обращаясь в молитве к Богу наше­му, мы говорим: «Возлюбленное могущественное Я ЕСМЬ Присутствие…»

Всемогущий, Создатель Небес и Земли явил Себя для каждого из нас как Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ, идущее перед нами, как Господь шел пред детьми Израилевыми «днем в столпе облачном, а ночью в столпе огненном».⁴

Я ЕСМЬ Присутствие и окружающие его семь сфер све­та (цветные кольца) составляют тело Первопричины, Кау­зальное Тело. Эти сферы суть множество обителей в доме Отца нашего, где мы запасаем свои «сокровища на небе»⁵

Сокровищами же являются наши слова и дела, достой­ные Творца, наши позитивные мысли и чувства, наши по­беды в борьбе за правое дело и добродетели, которые мы воплотили в себе во славу Божью. И как сказал Иисус: «… ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше»⁶ – в не­бесном мире.

Когда мы благоразумно используем свободную волю, энергии Бога, окрашенные нашими гармоничными вибра­циями, автоматически возносятся в Каузальное Тело. Эти энергии накапливаются в сферах света, соответствующих семи чакрам и семи цветным лучам, используемым нами в творческой деятельности. Они даются нашему жизнепотоку как «таланты», которые мы можем умножать, если пра­вильно используем их в каждой последующей жизни.

Иоанн Возлюбленный увидел и описал Я ЕСМЬ При­сутствие, назвав его могущественным ангелом: «И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченно­го облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные».⁷

 

Приумножение Божественного Образа

 

Святое Я Христа играет роль Посредника между Богом и человеком. Этот Вселенский Христос есть Единородный Сын Отца – световая эманация Первопричины. Это – Хри­стос в Иисусе, Христос во мне и в вас. И все же существует лишь один Господь и один Спаситель.

Давайте немного поразмышляем об этом таинстве Тела Господнего и о Законе Единого. Ритуал преломления Хле­ба Жизни представляет собой посвящение индивидуально­го Бого-пламени. Действительно, существует лишь один Господь и один Бог, просто этот Господь и этот Бог пер­сонифицировал Себя в Я ЕСМЬ Присутствии каждого че­ловека. Как изображено на Схеме, Я ЕСМЬ Присутствие, близкое и дорогое, напрямую связано с нами, располагаясь непосредственно над нами.

Я ЕСМЬ Присутствие является Божественным Образом единственного Господа и единственного Бога. Тысяча или десять миллиардов образов Единого сводятся все к одному тому же Господу и одному Богу, в чьем световом теле мы все пребываем. Единожды Один много раз все равно рав­няется Одному.

Подобным же образом Единородный Сын Отца есть единственный Христос и единственный Спаситель. Сын сей тоже персонифицирован для каждого дитя Божьего в личности Святого Я Христа.

Наш Отец из глубочайшей любви к нам поместил Христо-образ своего Сына в сердце каждого из нас. Тыся­ча или десять миллиардов образов Единого – все сводятся лишь к одному Сыну Божьему, одному Христу, одному Спасителю.

Это как фотография Иисуса, напечатанная в журнале. Сколько бы миллионов фотографий ни было, все они ото­бражают одного Иисуса.

Наделяя нас могущественным Я ЕСМЬ Присутствием и Святым Я Христа, наш Отец передал нам Божествен­ный Образ и Христо-образ – точные копии оригиналов. Эти Образы содержат в себе и являют собой во всей полноте единственного Господа и единственного Бога, а также Единородного Сына – единственного Христа и Спасителя.

Поскольку Иисус Христос был, есть и вечно будет во­площением Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ и воплощением Сына Божьего, то он всегда един с вашим могуществен­ным Я ЕСМЬ Присутствием и Святым Я Христа. Именно эти особые взаимоотношения, соединяющие вас с Отцом и Сыном через Иисуса Христа, составляют основу вашей духовной судьбы в данную эпоху.

 

Истинный Свет

 

Апостол Иоанн постиг таинство существования одного Бога, индивидуализированного в Я ЕСМЬ Присутствии, и одного Сына и Спасителя, персонифицированного в Свя­том Я Христа каждого дитя Бога. Он написал о жизни, которая заключалась в Свете людей, и об Иоанне Крестителе, пришедшем свидетельствовать об этом Свете.

Об этом Свете Я ЕСМЬ ТО ЧТО Я ЕСМЬ и о Сыне Бо­жьем, едином с этим Светом, Иоанн провозгласил: «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир».⁸

Если мы не принимаем возможность «стать сыновья­ми Бога» через Иисуса, тогда миссия нашего Господа, как и наша собственная миссия, – напрасны. Таинство одно­го Христа, индивидуализированного и пребывающего как семенной потенциал в каждом дитя Божьем, – это ключ к самопознанию, однажды забранный у нас. Это камень, от­вергнутый строителями ортодоксальных систем.

Они хотели сделать из облеченного в плоть и кровь Ии­суса «Бога истинного от Бога истинного»⁹ и единственного Единородного Сына Отца. Иисус действительно был Свя­тым Граалем, в ком тот единственный Бог и Единородный Сын Отца обитали телесно.¹⁰ В чем ортодоксы ошибались, так это в том, что считали Иисуса единственным Сыном Божьим и единственным, кто мог обладать божествен­ной природой, отрицая тем самым существование Бого-потенциала и Христо-потенциала у всех остальных душ, не видя то, что хорошо сознавал Иоанн Возлюбленный: каждый человек (каждое проявление Бога), приходящий в мир, воспламеняется Светом того же самого Бога и того же самого Христа, что обитали в храме Иисуса.

Разница между Иисусом и всеми нами состоит в том, что, в отличие от нас, он пребывал в полном сонастрое с этим Богом и Его Единородным Сыном, обитавшими в нем телесно. Поскольку мы еще не возвысили свои души и свои тела из плоти до совершенного Христобытия, то Я ЕСМЬ Присутствие и Святое Я Христа находятся над нами (а не в нас) и идут пред нами, озаряя наш путь.

Миссия Иисуса имела целью продемонстрировать процесс единения души с Я ЕСМЬ Присутствием и со Святым Я Христа. Иисус был примером того, кем однаж­ды может стать каждый из нас. Он является нашим Го­сподом и Спасителем, ибо мы далеко ушли от дома Отца и Сына и, следовательно, без посредничества Иисуса не способны самостоятельно установить истинные отноше­ния с Отцом и Сыном, как изображено на Схеме. Без его милости мы также не можем обрести свое божественное наследие.

Вот почему Бог решил послать нам предсказанного Ие­ремией Господа Оправдание Наше,¹¹ который отделит в нас пути Добра и Зла, обучая нас отличать правильное от неправильного. Сей Господь есть поистине Единородный Сын Отца, приходящий к нам в лице нашего возлюблен­ного Святого Я Христа. Поскольку, подобно Иисусу, мы являемся сонаследниками Христу,¹² нам также предназна­чено воплотить этого Христа, ибо только так мы можем вкусить с ним славу и причаститься жизни вечной.

Ваше Святое Я Христа осеняет вас, где бы вы ни были и куда бы ни шли. Оно наделяет вас способностью всегда быть «Христосознающими» или, другими словами, всегда обладать «Христо-сознанием». Этот возлюбленный друг, учитель и утешитель в действительности и есть ваше Ре­альное Я, которым вы однажды станете, если последуете по стопам своего Спасителя.

 

Низшее «я» становится Высшим Я

 

Нижняя фигура на Схеме окутана фиолетовым пламе­нем, а снаружи окружена столбом Света, нисходящим из Я ЕСМЬ Присутствия в ответ на ваш призыв. Этот цилиндр белого света поддерживает силовое поле защиты двадцать четыре часа в сутки – до тех пор, пока вы храните гармо­нию.

Ваше низшее «я» состоит из души и духа, облаченных в одеяние из четырех нижних тел. Душа представляет со­бой непостоянный аспект существа, эволюционирующий в четырех планах Материи. Она обретает постоянство в ри­туале вознесения.

Ваш дух – это ваша квинтэссенция. Это пронизываю­щее и господствующее присутствие, по которому вас узна­ют. Это оживляющий элемент вашей жизни, который вы проносите через все воплощения души, формируя его по подобию Духа Бога живого.

Вознесением называют кульминацию многих вопло­щений, проведенных душой в служении жизни. Для окон­чания земной школы душе необходимо выполнить сле­дующие условия: (1) душа должна стать единой со своим Святым Я Христа, (2) она должна уравновесить, по мень­шей мере, 51 процент собственной кармы и (3) она должна выполнить свою миссию на Земле в соответствии со своим божественным планом. На самом деле душа, идущая с Бо­гом, может воплотить Бого-пламя и Бого-сознание задолго до того, как будет призвана Домой в ритуале вознесения; однако до часа своего вознесения она не может слиться на веки вечные со своим Я ЕСМЬ Присутствием.

Благодаря ритуалу вознесения душа становится Нетлен­ной. С этого времени ее знают как Вознесенного Владыку, и душа обретает венец вечной жизни. Такова конечная цель жизни, к осуществлению которой надо всячески стремить­ся. Вознесение несет свободу от циклов кармы и колеса перерождений и позволяет войти в радость Господа.

Таким образом, Схема представляет собой ваше про­шлое, настоящее и будущее – диаграмму паломничества вашей души к Великому Центральному Солнцу, когда год за годом вы поднимаетесь по спиральной лестнице посвя­щений, приближаясь к Богу, и Он приближается к вам.¹³

 

Дар ваших Божественных Родителей

 

Трехлепестковое пламя жизни – это ваша божествен­ная искра, дар жизни, свободы и сознания от ваших Боже­ственных Родителей. Также называемое Святым Христо-пламенем, оно является сутью вашей Реальности, вашим потенциалом для Христобытия, опечатанным в тайной обители сердца.

Это пламя состоит из трех лепестков, голубого (слева), желтого (в центре) и розового (справа), которые соотно­сятся с основными атрибутами силы, мудрости и любви соответственно. Благодаря силе Отца, мудрости Сына и любви Святого Духа, закрепленным в трехлепестковом пламени, ваша душа упражняется в применении данной ей Богом свободной воли, стремясь исполнить смысл своего существования на физическом плане в течение отведенно­го ей здесь времени.

Кристальная струна (или серебряная цепочка)¹⁴ есть поток жизни, текущий из сердца Я ЕСМЬ Присутствия к Святому Я Христа для того, чтобы питать и поддерживать душу и ее проводники во времени и пространстве. Иоанн видел кристальную струну и описывал ее как «чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престо­ла Бога и Агнца».¹⁵

Вы можете думать о кристальной струне как о «пупо­вине», по которой из Великого Центрального Солнца не­прерывно течет свет-энергия-сознание Бога, направляясь к дитя-человеку, воплощенному на далекой планете. Эта струна входит в человеческое существо в области венца, давая импульс для пульсации трехлепесткового пламени, а также для физического сердцебиения и всех функций тела.

Прямо над головой Святого Я Христа, изображенно­го на Схеме, парит нисходящий от Отца голубь Святого Духа. Это символ того, что Утешитель заботится о каждом жизнепотоке, пока душа не будет духовно готова принять раздвоенные языки огня и крещение Святым Духом.

С этой целью сын человеческий, принимающий волю Божью, ежедневно развивает свое Христо-сознание и все больше наполняется Христо-качествами. Обретая большую любовь и большую мудрость в качестве основы самоовла­дения, человек вступает в подлинное общение со своим Святым Я Христа.

В должное время, когда процесс алхимической свадь­бы души с ее Святым Я Христа полностью завершится, Святой Дух сойдет на такой жизнепоток, и тот услышит похвалу Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Ко­тором Мое благоволение»,¹⁶ свидетельствующую, что сын человеческий стал священным сосудом для Сына Божьего. Теперь он готов начать миссию во Христе в качестве слуги своего Господа.

 

Божественная Мать, священный огонь и чакры

 

Средоточием энергий Божественной Матери и цен­тром поклонения ей в человеческом храме является свя­щенный огонь, который, будучи подлинным источником света, поднимается от чакры основания до чакры венца. Семь чакр играют роль духовных центров в теле человека. Их задача – распространять свет Матери, восходящий от основания позвоночника, и свет Отца, нисходящий из Я ЕСМЬ Присутствия.

Слияние этих двух лучистых потоков жизненной энер­гии, несущих вибрацию света Матери (снизу) и света Отца (сверху), рождает союз и равновесие положительных и отрицательных (инь и ян) сил в чакрах. Так каждая чакра становится центром для высвобождения света Бога Отца-Матери. Каждая чакра фокусирует один из семи цветных лучей и один из семи планов бытия.

В духовно развитом человеке священный огонь Ма­тери, известный на Востоке как Кундалини, поднимается по позвоночному столбу для ускорения развития души и пробуждения Внутреннего Христа и Внутреннего Будды. Наша Божественная Мать всегда находится рядом с нами, хранит нас и направляет наши шаги, обучая навыкам са­моовладения, которое мы совершенствуем, беря на себя командование собственной душой и духом, четырьмя ниж­ними телами и священным огнем, высвобождаемым нами через чакры.

 

Четыре нижних тела

 

Четыре нижних тела представляют собой четыре энер­гетических поля. Это взаимопроникающие оболочки со­знания, каждая из которых вибрирует в своем собствен­ном измерении. Таким образом, вы наделены физическим телом – телом из плоти и крови, у вас есть ум, обладаю­щий способностью мыслить, и это ваше ментальное тело, вы проявляете эмоции и чувства, которые выражаете через астральное тело, или тело желаний (также называемое эмо­циональным телом). Кроме того, вы наделены памятью, заключенной в вашем эфирном теле, или теле памяти; оно обладает наивысшими вибрациями из всех четырех тел и служит «оболочкой для души».

Четыре нижних тела окружают душу и являются сред­ствами ее выражения в материальном мире формы. Пла­неты также имеют свои четыре нижних «тела», эволюционируя в эфирном, ментальном, астральном и физическом планах. Эти четыре квадранта бытия соответствуют огню, воздуху, воде и земле древних алхимиков.

Наши четыре нижних тела похожи на «колеса в коле­сах». Вы также можете представить их как взаимопрони­кающие дуршлаги. Когда их «отверстия» совпадают, ваши четыре нижних тела синхронизированы друг с другом. Это означает, что они согласуются со светокопией вашего жизнепотока, поддерживаемой Святым Я Христа, что дает вам возможность беспрепятственно направлять свет через свои чакры на благословение и исцеление всего живого.

Однако у большинства из нас эти «отверстия» не совпа­дают. Мы не пребываем в сонастрое со своим Реальным Я и поэтому не извлекаем всей пользы даже из той порции света, которая сходит по кристальной струне из могуще­ственного Я ЕСМЬ Присутствия.

Если мы хотим окончить земную школу личностью, единой с Богом, нам нужно справиться со следующей про­блемой: во время пребывания на этой планете наши духов­ные поры забились большим объемом человеческой кармы и астральных миазмов (то есть искаженной на протяжении столетий энергии). Кроме того, каждый из нас несет в сво­их четырех нижних телах и определенную порцию плане­тарной кармы.

По мере того как мы неправильно использовали чистый Божественный поток жизни, постоянно текущий от наше­го Я ЕСМЬ Присутствия сюда, вниз, этот, уже [загрязнен­ный], поток оседал в подсознании (подобно кольцам на нашем древе жизни) и в коллективном бессознательном расы. Нравится нам это или нет, но мы несем кармическое бремя друг друга просто потому, что являемся частью эво­люционирующего на Земле человечества. И это тоже наша карма!

В 1989 году комедия Охотники за привидениями II наглядно продемонстрировала, каким образом может на­капливаться негативная энергия. В начале фильма «охот­ники за привидениями» обнаруживают реку розово-оранжевой слизи, текущую в заброшенном подземном тоннеле под Манхэттеном. Они устанавливают, что эта слизь состоит из материализованных негативных чело­веческих эмоций – ненависти, жестокости и гнева. Слизь начинает расти и умножаться, набирая моментум за счет продолжающихся выбросов негативной энергии жителя­ми города; она проникает через тротуары, грозя охватить весь город и открыть «эру зла». Ее можно нейтрализовать только позитивной энергией – миром, любовью и добры­ми чувствами.

Чтобы вызвать позитивную энергию жителей Нью-Йорка, охотники за привидениями заряжают Статую Сво­боды, которая оживает и приходит в Манхэттен. Люди выходят на улицы и веселятся. В конце концов, слизь окон­чательно исчезает, когда народ распевает песню «Старые добрые времена».*

И хотя мы не относимся к этому фильму слишком се­рьезно, он показывает, что люди чувствительные знают: вырабатываемая нами негативная энергия притягивает к себе все больше подобной энергии и возвращается к нам. И если мы не найдем решения этой проблемы, то однаж­ды она раздавит нас. Рано или поздно астральная слизь разольется на физическом плане, и туман закристаллизу­ется.

 

Накопление нами кармы

 

В конце эпохи Рыб мы пожинаем карму этого двухтысячелетнего цикла, как и всех предыдущих циклов. Во вре­мена Ноя Бог очистил планетарный компьютер, хотя и не полностью, использовав природные силы для затопления Атлантиды (это событие известно иначе как Ноев Потоп). Наша карма накапливалась не только со времен Потопа, но и со времени окончания последней эпохи Рыб 25 800 лет тому назад.

Карме не предназначено быть наказанием, хотя те, кто пожинает ее, могут относиться к ней именно так. Карма сходит, чтобы преподавать нам уроки жизни, которые мы отказались выучить любым другим способом. Карма явля­ется следствием всех мыслей, чувств, слов и дел, приве­денных нами в действие по свободной воле при использо­вании Божьей энергии.

Великий Закон возвращает нам в точности то, что мы породили. В Притчах Соломона сказано: «Как пес воз­вращается на блевотину свою, так глупый повторяет глу­пость свою».¹⁷ Такое возвращение души к ее кармическим условиям может повторяться до седмижды семидесяти раз¹⁸ или до тех пор, пока урок не будет выучен, после чего душа более не станет творить негативную карму.

Большинство из нас привело в действие хорошие при­чины, позволившие нам пожать хорошие следствия (очень благую карму!), которые, как я уже сказала, хранятся в на­шем Каузальном Теле. Однако мы также порождали и не­гативную энергию, с которой сталкиваемся вновь, когда та приходит, пройдя полный круг, притянув к себе подобную энергию и приумножившись за счет негативных мировых моментумов. И мы творили эту негативную энергию в те­чение очень и очень долгого времени.

 

Часто мы сеяли ошибки непреднамеренно, неосознан­но, не зная космического закона. Мы также должны при­знать, что порой сознательно и намеренно причиняли вред другим частицам жизни. Теперь же Великий Закон требу­ет, чтобы мы заплатили цену за свои проступки, совершен­ные сознательно или по неведению.

Послание переходного периода между двумя эпоха­ми – эпохой Рыб и эпохой Водолея – гласит: мы должны заплатить свои кармические долги.

Тем не менее, по милости нашего Господа, мы можем воздать молитву: «Отче, прости нам наши прегрешения против закона Твоей щедрой любви, подобно тому, как мы искренне и безоговорочно прощаем тех, кто причинил вред нам».¹⁹ Так мы можем поистине познать спасение че­рез милосердие Бога.

 

Власть стать Сыновьями Божиими

 

Иисус пришел показать путь личного Христобытия для того, чтобы дети Света могли следовать по его сто­пам во время эпохи Рыб и после нее. Однако церковь и государство не сохранили для них знание об этом пути. В отсутствие учителей, которые учили бы христианским та­инствам, переданным Иисусом своим ученикам, дети Све­та не поняли сути обращенного к их душам призыва Бога идти по пути, которому на собственном примере обучал наш Господь.

По великому замыслу Творца дети Божьи должны были откликнуться на этот зов, достигнув личного Христобы­тия во время диспенсации эпохи Рыб. Поэтому Бог послал Своего Сына Иисуса Христа, чтобы дать им возможность стать сыновьями Божьими. Иоанн Возлюбленный так опи­сал это величайшее обещание наивысшей милости всех времен: «Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились».²⁰

Бог дал нам это обещание, потому что многие люди, согрешив против Святой Троицы и Божественной Матери, позволили своей божественной искре, дарованной им в на­чале, погаснуть, вследствие чего они утеряли связь и со Святым Я Христа.

Посему всем, кто готов совершать свое спасение «со страхом и трепетом»²¹ (как Апостол Павел убеждал посту­пать последователей Христа в Филиппах), Бог послал Свое­го Сына Иисуса Христа, чтобы вновь зажечь их трехлепест­ковое пламя и восстановить связь со Святым Я Христа.

Смысл этого обещания, записанного Иоанном, таков: если жизнепотоки, не обладающие божественной искрой, примут Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя, веруя «во имя Его» и принимая его в качестве Великого Примера пути, по которому они теперь должны следовать. то сей Сын Бога вновь воспламенит трехлепестковое пла­мя каждого, тем самым дав им второй шанс стать сыновья­ми Божьими – вторую возможность благословить узы, что свяжут их со Святым Я Христа.

Восстановление этого вечного пламени есть спасение, предлагаемое Сыном Божьим тому миру, который не мо­жет объять Свет, потому что пребывает в собственной Тьме.²² Поэтому «Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца».²³

Трехлепестковое пламя и Святое Я Христа – это сред­ства, с помощью которых каждая живая душа, пришедшая от Бога, может вернуться к Нему, следуя стезей личного Христобытия – стезей слов и дел, умноженных милостью Иисуса Христа. Таков призыв Бога, обращенный к нам, возлюбленные. Он призывает наши души вернуться к ал­тарю Храма Прекрасного на Небесах. И на его призыв мы можем и должны ответить на этом перекрестке эпох.

Стезя индивидуального Христобытия – не проторенная дорога, хотя и должна быть таковой. Дело в том, что волки в овечьей шкуре,²⁴ воплощенные падшие ангелы, засевшие в церкви и государстве, изъяли тело учений нашего Госпо­да и кровь его священных таинств.

Почему? Потому что они боятся, что дети Света, на за­конном основании развивающие трехлепестковое пламя Отца, Сына и Святого Духа, возвысятся до положения пол­ного сонаследия с вечным Христом. И тогда сии дети Све­та смогут, во имя Иисуса Христа и во имя их собственного Святого Я Христа, подняться, победить этих воплощенных менял и изгнать их из храмов Бога и человека!

Но дети Света подобны рассеявшимся овцам, чей па­стырь был поражен.²⁵ Они плохо оснащены для своей миссии в новом веке Водолея, поскольку не обладают ни знанием о враге, ни полнотой знания (ранние христиане называли его гнозисом) о пребывающем в них Вселенском Христе.

Настало время вновь посетить храмы древней Атлан­тиды, на стенах которых начертано: «Человек, познай себя!» и «Человек, познай себя как Бога!» Не должны мы забывать и слова Моисея, процитированные Иисусом: «Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы».²⁶ Посе­му, о человек, познай врага внутреннего и врага внешнего, который жаждет лишить тебя великой истины о твоей бо­жественности.

* «Auld Lang Syne» – «Старые добрые времена», знаменитая шот­ландская песня на слова Роберта Бёрнса, написанная в 1789 году. По традиции исполняется в канун Нового года или на прощание в конце праздничного обеда. – Прим. пер.